EXAMEN PRIMER PARCIAL TEOLOGÍA INTERGENERACIONAL

Mtro. Francisco Galicia Márquez

Nombre: Marisol Barrios Zorrilla
Grupo: 34

1. Desarrollar el contexto marcano de redacción de su Evangelio desde el Imperio Romano,

presentando las dos familias de emperadores que corresponden, tanto a la vida de Jesús como a
la redacción del Evangelio y explicar qué es un anti evangelio incorporando citas bíblicas que
comparen la “buena noticia” de los emperadores con el evangelio de Marcos.

● El evangelio de Marcos fue escrito en un contexto histórico en el que el Imperio Romano estaba siendo
sacudido por una de sus mayores crisis políticas en la época de los principes. En este sentido, el
evangelio de Marcos fue escrito en "estrecha proximidad a la guerra", una serie de guerras civiles
iniciadas tras la muerte de Nerón (68 d.C.) que coincidieron con la guerra judío-romana en oriente y un
levantamiento bátavo en el norte. Esta situación de crisis política y militar tuvo un impacto significativo
en la redacción del evangelio de Marcos, ya que se puede observar una preocupación por la situación
política y social del momento.
● Las dos familias de emperadores que corresponden tanto a la vida de Jesús como a la redacción del
Evangelio, se puede mencionar que durante la vida de Jesús, el emperador romano era Augusto, quien
gobernó desde el año 27 a.C. hasta el año 14 d.C. Durante la redacción del evangelio de Marcos, el
emperador romano era Nerón, quien gobernó desde el año 54 d.C. hasta el año 68 d.C. Durante la
redacción del evangelio de Marcos, el Imperio Romano estaba gobernado por la dinastía Flavia, que
incluía a emperadores como Vespasiano, Tito y Domiciano.
● En cuanto a la idea de un "anti evangelio", se puede mencionar que el evangelio de Marcos se presenta
como un "anti-evangelio" frente a las "buenas nuevas" de los emperadores. Para los Romanos los
emperadores eran la mayor fuente de buenas noticias y eran ellos los que tenían la mayor autoridad pero
el evangelio de Marcos retaba esta idea poniendo a Jesús como una versaron del “Máximo emperador”.
En el evangelio de Marcos, Jesús se presenta como el verdadero rey y salvador, en contraposición a los
emperadores romanos que se presentaban como los gobernantes del mundo. Por ejemplo, en Marcos
1:15, Jesús proclama: "El tiempo se ha cumplido, y el reino de Dios está cerca. ¡Arrepiéntanse y crean en
las buenas nuevas!". En este sentido, Jesús se presenta como el verdadero portador de buenas noticias,
en contraposición a los emperadores romanos que se presentaban como los portadores de la paz y la
prosperidad.

2. Describir cómo se redactó el evangelio de Marcos utilizando la crítica de las fuentes e

incorporando y explicando las dos teologías marcanas y la fuente Q que se encuentran dentro del
texto, así como posible lugar de redacción y autor del mismo a partir de los elementos de
infraestructura romana, cristianos itinerantes y ekkesías.

● El evangelio de Marcos se caracteriza por su enfoque en la crítica de las fuentes, un método de análisis
que se emplea para identificar las fuentes utilizadas por el autor al escribir su obra. En el contexto de
Marcos, emergen dos teologías clave: la "teología de la cruz", que coloca la muerte y resurrección de
Jesús en el centro de la fe cristiana, y la "teología del discipulado", que enfatiza el seguimiento de Jesús
como el camino hacia la salvación.
 ● Por otro lado, se ha identificado la fuente Q, una fuente compartida con los evangelios de Mateo y Lucas,
que contiene principalmente dichos y enseñanzas de Jesús y se cree que fue escrita en arameo.
● En cuanto al lugar de redacción y la identidad del autor del evangelio de Marcos, los estudiosos han
propuesto diversas teorías. Algunos sugieren que pudo haberse redactado en Roma, basándose en los
elementos de infraestructura romana que se encuentran en el texto. Sin embargo, otros argumentan a
favor de Palestina como posible lugar de redacción, respaldándose en los detalles geográficos y
culturales presentes en la obra.
● Con respecto al autor, la teoría predominante sugiere que era un cristiano itinerante vinculado a una
ekkesía, una comunidad cristiana primitiva. Algunos incluso especulan que podría haber sido un
discípulo de Pedro, ya que el evangelio de Marcos contiene numerosos relatos relacionados con la vida y
las enseñanzas de Pedro.

3. Explicar qué es el secreto mesiánico y cómo se va descubriendo éste, junto a sus cuatro
aspectos de confrontación con el mundo circundante, a saber, la identidad de Jesús, los milagros,
la enseñanza secreta y la soberanía divina de Jesús, en cuanto al discipulado.

● El secreto mesiánico, un elemento central en el evangelio de Marcos, se refiere a la identidad de Jesús

como el Mesías y el Hijo de Dios, información que es conocida por algunos personajes en la narrativa,
pero que Jesús prohíbe que se divulgue públicamente. Este secreto se va desvelando de manera
progresiva a lo largo del evangelio y se relaciona con cuatro aspectos de confrontación con el mundo
circundante: la identidad de Jesús, los milagros, la enseñanza secreta y la soberanía divina de Jesús en
cuanto al discipulado.
● El primer aspecto se relaciona con la identidad de Jesús. En el evangelio de Marcos, Jesús busca
mantener en secreto su verdadera identidad, y prohíbe que otros, incluidos sus discípulos y los
demonios, revelen su condición mesiánica. Esto resalta el control de Jesús sobre cuándo y cómo se
revela su divinidad y su papel como Mesías.
● El segundo aspecto se refiere a los milagros realizados por Jesús. A pesar de que estos actos poderosos
son un testimonio de su identidad mesiánica, Jesús prohíbe que se divulguen públicamente. Esto sugiere
que los milagros son señales de su autoridad divina y que, al igual que Jesús, los cristianos deben ser
cautelosos al dar a conocer sus propios actos poderosos, enfatizando la relación entre los milagros y el
testimonio del evangelio.
● El tercer aspecto implica la enseñanza secreta de Jesús. A lo largo del evangelio, Jesús comparte
enseñanzas y revelaciones de manera confidencial con sus discípulos, incluyendo la explicación de la
parábola del sembrador y el apocalipsis sinóptico de Marcos 13. Estas enseñanzas preparan a la
comunidad para los desafíos que enfrentarán en su seguimiento de Jesús, destacando la importancia de
la instrucción y el discernimiento espiritual en la vida de los creyentes.
● El cuarto aspecto se enfoca en la soberanía divina de Jesús en relación con el discipulado. Jesús se
presenta como el Señor y Maestro absoluto de sus discípulos, exigiendo una sumisión total a su
autoridad. Esto implica que los discípulos deben estar dispuestos a renunciar a sus propias vidas y
deseos para seguir a Jesús, tomando sus cruces y comprometiéndose plenamente con su enseñanza y
camino.

4. Desarrollar la manera en que se forjaron los dos mysterion, así como la transición de los ritos
judíos a los ritos cristianos, y el hecho de la destrucción del Templo de Jerusalén, citando el libro
del Sirácide, desde la dinámica que surge del ethos y la manera en que los cristianos carismáticos
itinerantes comenzaron el proceso de autoridad. (Citar el libro del sirácide).

● El proceso de forja de los dos mysterion, así como la transición de los ritos judíos a los ritos cristianos y
la destrucción del Templo de Jerusalén, pueden entenderse a través de la lente del Libro del Sirácide.
Este antiguo texto, también conocido como Eclesiástico, escrito en el siglo II a.C., destaca la importancia
de la obediencia a la ley de Dios y la autoridad religiosa en la comunidad judía. En su contexto, los ritos
judíos estaban arraigados en la tradición y la ley, con el Templo de Jerusalén como centro de adoración y
autoridad.
● Sin embargo, la dinámica que surge del ethos de los cristianos carismáticos itinerantes desempeñó un
papel crucial en la transición. El Evangelio de Marcos, escrito alrededor del año 70 d.C., presenta a Jesús
como el Mesías y Hijo de Dios, quien revela el secreto mesiánico y el secreto del Reino de Dios. A medida
que Jesús viajaba, sanaba a los enfermos y enseñaba a las multitudes, su mensaje desafiaba la autoridad
tradicional y cuestionaba las prácticas judías. Esta tensión se intensificó con la destrucción del Templo
de Jerusalén en el año 70 d.C., que marcó el fin de la autoridad religiosa judía y llevó a la comunidad
cristiana a desarrollar sus propios ritos y prácticas.
● En consecuencia, la transición de los ritos judíos a los ritos cristianos se basó en la enseñanza de Jesús y
la necesidad de establecer una nueva autoridad religiosa. Los cristianos carismáticos itinerantes,
inspirados por el ethos de Jesús, comenzaron a liderar la comunidad cristiana y a desarrollar sus propias
prácticas litúrgicas. Esta transición se refleja en la tensión entre la tradición judía y la nueva comunidad
cristiana, como se evidencia en el Evangelio de Marcos. En resumen, el Libro del Sirácide, junto con la
dinámica carismática y la destrucción del Templo, jugaron un papel clave en la forja de los mysterion y
la transición de los ritos judíos a los cristianos.

5. Explicar cómo la idea del Jesús histórico es base para la teología Marcana así como cuáles y el
porqué de los pasajes que abordan la comunión de mesa, la disposición a sufrir y la disposición a
asistir materialmente, para dar lugar a la sustitución de los cristianos carismáticos itinerantes
por dirigentes locales.

● La teología marvana se basa en la idea del Jesús histórico como un pilar fundamental. En el evangelio de
Marcos, Jesús es presentado como una figura histórica real, no como una entidad mítica o legendaria.
Esta presentación tiene un propósito claro: proporcionar una base sólida y concreta para las
comunidades locales que se formaron alrededor de la figura de Jesús.
● El evangelio adapta las tradiciones de Jesús a las que tiene acceso para que se conviertan en una guía
práctica y orientación vital para las comunidades locales. En este contexto, el evangelio aborda la
comunión de mesa, la disposición a sufrir y la disposición a asistir materialmente como elementos
centrales.
● La comunión de mesa, representada en la última cena de Jesús con sus discípulos, se convierte en un
modelo para la comunidad cristiana. Este acto de compartir la comida se realiza en un espíritu de amor y
unidad, reflejando la importancia de la comunidad y la fraternidad en el cristianismo marvano.
● La disposición de Jesús a sufrir y morir por su causa se convierte en un modelo para los cristianos. La
idea de que el líder está dispuesto a sacrificarlo todo por su fe es una fuente de inspiración y fortaleza
para los seguidores de Jesús, instándolos a estar dispuestos a sufrir por su propia fe.
● Además, el evangelio de Marcos presenta a Jesús como alguien que se preocupa por las necesidades
materiales de las personas, lo que establece un modelo para los cristianos en cuanto a la disposición a
asistir materialmente a los necesitados. Esta actitud de compasión y ayuda se convierte en una parte
integral de la práctica cristiana.