Arellano Gómez Ana Romina

Referencia de la obra

Pavón, D. (2011). Cinco ciclos de posiciones alternativas, críticas y radicales en la psicología

mexicana. Athenea Digital, 11(2), 193-213.

CINCO SIGLOS DE POSICIONES ALTERNATIVAS CRÍTICAS Y RADICALES EN LA PSICOLOGÍA

MEXICANA

Descripción de la naturaleza de la obra

El artículo fue publicado por la revista Athenea Digital cuya revista promueve la reflexión
interdisciplinar en la tradición de las ciencias humanas y sociales. La revista aborda fenómenos
sociales contemporáneos en sus múltiples dimensiones y valora la reflexión rigurosa sobre la
articulación entre los diferentes dominios de la actividad humana. El principal objetivo de la
revista es potenciar el dialogo y la innovación entre los estudios sociales y culturales, la revista
presta especial interés entre los diversos desarrollos intelectuales y los procesos de cambio de las
formas sociales. El articulo revisado es un ensayo, una contribución de naturaleza teórica acerca
de los planteamientos polémicos de la diciplina de la psicología y de el objeto de conocimiento de
esta.

Resumen

La psicología mexicana se encuentra arraigada a dos posiciones contrapuestas e irreconciliables,

por un lado, está la posición dominante (excluye a la otra posición, suelen formar parte de la
ideología por la que el sistema se justifica) y por otro las posiciones alternativas (su existir consiste
en el resistir de las primeras, desafía y cuestiona la ideología dominante, estas posiciones son
reprimidas y marginadas).

La psicología indígena y europea

La psicología de los aztecas se distinguía por representar el dinamismo del yo, la particularidad de
cada individuo y la necesidad de su propio deseo. La psicología basada en los ideales cristianos
proponía como principios la humildad y la continencia, se propone el método aristotélico -
escolástico.

La psicología crítica de Las Casas y el Nahualismo en la Nueva España

En la época de la colonia triunfa el método psicológico europeo prejuicioso y racista que tiene en
mente a los indígenas como hombres de poca capacidad, con malas costumbres que no viven
conforme a la razón. A esta postura le pone frente Fray Bartolomé que defiendo de los indígenas
su entendimiento, capacidad y agudeza de ingenio. Dicha psicología fue considerada como la
primera psicología crítica. Por otro lado, los nahuales buscan las causas de las enfermedades en la
particularidad del sujeto, en la necesidad de su deseo y en como estas son interpretadas por
quienes han consumido alucinógenos. Los nahuales son considerados como brujos y son
castigados y ejecutados por la inquisición.

Actualidad del nahualismo

El nahualismo sobrevivió a la conquista, a la colonia y a la modernidad. En si mismo el nahualismo

es una forma de subversión cultural que no deja de practicarse hoy en día en muchas poblaciones
indígenas. La actual psicología no ha logrado imponerse de tal manera que el nahual sigue siendo
más consultado que el sacerdote y el psicólogo profesional.

Etno psicología y psicología del mexicano

Las psicologías alternativas se vuelcan hacia la psicología por que encuentran en ella aspectos que
no encuentran en las actuales psicologías. El proyecto de psicología de México inaugurada por
Ezequiel distingue cuatro formas de sensibilidades.

Psicologías escolástica, ilustradora y moderna

La critica a la psicología escolástica se da a través de las ideas de Juan Benito, quién se opuso a sus
prejuicios. Para este autor, el psiquismo solo tiene su cede en el cerebro, explicando así la
comunicación de mente cuerpo. De ahí se empezaron a inicial experimentos psicofisiológicos.
Posteriormente que México de independiza de España se introduce la frenología de Franz, se
impone el primer curso de psicología en México, hay una apertura de cursos de psicología en todo
el país, y hay un predominio de la perspectiva positivista psicológica y hay una publicación
intensiva de trabajos más o menos originales.

Psicologías positiva y anti-positiva, racionalista, anarquista, narrativa

A finales del siglo XIX ya se incorpora la psicología como un curso formal en la enseñanza pública,
este inició en la ENP, en ente tiempo Rhodakanaty propone un proyecto crítico antipositivista que
es rechazado, triunfando el proyecto positivista de Ezequiel Chávez, existe una complicidad
ideológica ente dichos fundamentos de Chávez y el régimen represivo y liberal de la época.

En los tiempos de la dictadura de Porfirio Díaz se ven dos posiciones dentro de la psicología
mexicana: la alterna, narrativa o anarquista y antipositivista, por un lado, y por otro la psicología
oficial positivista, base del ámbito académico

El psicoanálisis y su intersección con el marxismo

El psicoanálisis en México tiene sus raíces en el Hospital de San Hipólito, primer hospital de
enfermos mentales en América, la fundación del manicomio La Castañeda, cuyo modelo
psiquiátrico “el planteamiento moral” se inclina a los postulados freudianos. Las teorías de Freud u
Janet se introducen inicialmente a la escuela de medicina de la UNAM y posteriormente llegan a la
Facultad de psicología. El psicoanálisis se hace más popular debido a la llegada a México de
psicoanalistas exiliados de Sudamérica.

Las psicologías marxista, social y de la liberación

En México hay una complicidad entre el trabajo crítico marxista y psicoanalítico. Fue alrededor de
los años setenta y ochenta que se encuentran las primeras incursiones importantes del marxismo
crítico dentro de la psicología mexicana. En 1983 Molina propone un método marxista, crítico,
dialéctico, en el que se considera el aspecto social e histórico de todos los procesos psíquicos
estudiados, en la psicología Mexicana Marx está presente en los seguidores de la escuela cultural-
histórica soviética, especialmente la psicología educativa. El marxismo influyó en la psicología
crítica y radical en México.

La psicología como práctica autorreflexiva y situada esta gracias a las aportaciones de los campos
de la psicología de la liberación, feminista, afirmativa, lesbiana, gay, etc.

Conclusión

A trabes de la larga revisión histórica de la psicología mexicana podemos llegar a la conclusión de

que, desde el inicio de la psicología en México con la psicología indígena hasta nuestros días, no ha
habido ningún momento en que no estén presentes las posiciones críticas y alternativas de la
psicología, una siendo dominante (crítica) y la alternativa resistiendo. La posición que toma cada
una de estas posturas referente a la crítica o alternativa ha variado según la época y las
posibilidades de cada momento en la historia.

El texto nos muestra como primeramente hubo una lucha entre la psicología europea y la
psicología indígena. La psicología llego a imponerse a la psicología nahuatlista que ya existía en
México, la psicología Nahuatlista ha sido retomada por posiciones alternativas. Posteriormente
tras la conquista española de México empieza a surgir una lucha entre la psicología igualitaria y la
psicología española discriminatoria, racista y etnocéntrica, la cual representa a los indígenas como
hombres de poca capacidad, justificando así la esclavización y explotación indígena. Tiempo
después surge la lucha entre la psicología escolástica, con su dogmatismo, intolerancia, prejuicios
y su idea aristotélica (propone que el psiquismo se encuentra en todo el cuerpo) y la psicología
ilustrada de la cuál surgen experimentos psicofisiológicos. Después se remarca una oposición
entre una psicología positivista y una antipositivista, racionalista anarquista o narrativa.
Posteriormente observamos la oposición entre la psicología universitaria del ser humano con ides
y avances extranjeros, contra una psicología particularista del mexicano. Seguido de esto, se hace
notoria una oposición entre la psicología ideológica de la conciencia y una psicología inconsciente
inspirada en Marx y Freud. Por último, podemos notar la oposición entre una psicología empírico-
objetiva y una psicología teórico-reflexiva.
A través de este análisis podemos contemplar que ninguna corriente ha desaparecido, si no que
han ido evolucionando a lo largo del tiempo, transformándose y permaneciendo respectivamente.

Al final del texto se hace referencia que “las posiciones alternativas que han sobrevivido hasta hoy
en día, que no se han transformado ni perdido su esencia inicial, tenemos la psicología indígena, la
psicología política del inconsciente, la psicología teórico-reflexiva, y la psicología anarquista. En
cuanto a las posiciones alternativas que se han transformado, se encuentran: la psicología
indígena, la psicología igualitaria, la psicología antipositivista, ya sea racionalista y la psicología
particularista del mexicano.

A lo largo de este análisis puedo concluir que generalmente las psicologías criticas vienen de ideas
y avances extranjeros, que, a pesar de tener importantes puntos fuertes y valiosos, se concibieron
en lugares fuera de México lo que al aplicarlas a nuestro país tal cuál llegaron fue desventajoso
dado que cayeron en situaciones de discriminación y complot para justificar las desigualdades y
situaciones políticas negativas. En cambio, las posiciones alternativas han estado basadas en las
necesidades y situaciones sociales del mexicano, lo que las ha hecho muy funcionales dentro de la
psicología mexicana.

Me parece muy importante hacer este tipo de revisiones históricas dentro del plan de estudios en
la Licenciatura de Psicología dado que es fundamental tener presente estas posiciones en mente al
apegarnos a una teoría y al aplicarla en el ámbito que cada estudiante se encuentre. En mi caso,
en el área clínica y de la salud, se me hace muy importante el conocimiento de estas posiciones,
dado que al dar psicoterapia se adopta un marco teórico de base, y esta revisión me puede ayudar
a considerar los aspectos sociales y los antecedentes de dicha teoría que adoptare para de esta
manera hacer un buen ejercicio profesional he irme actualizando durante mi tiempo trabajando.

Por ultimo me gustaría resaltar, que al igual que lecturas pasadas, esta revisión menciona acerca
de el papel de la universidad, nuestra universidad, dentro del desarrollo de la psicología en
México, me llama la atención, pero no me asombra como desde la inauguración de la Facultad de
psicología esta tomo una postura crítica rechazando las ideas alternativas antipositivistas de
Rhodakanaty, creo que saber eso es muy importante para ser críticos en nuestra formación
universitaria, se me hace muy bueno e importante que los planes de estudio de nuestra carrera
consideren estos temas, creo que en ocasiones no se les toma la importancia debida a las materias
contextuales y creo que es momento de cambiar nuestra postura hacia estas materias, dado que
en ellas se enseñan aspectos que son fundamentales para la formación del psicólogo,
específicamente del psicólogo mexicano