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2012 CURRICULO DE LA ESPECIALIDAD DE EDUCACIÓN CIENCIAS SOCIALES PARA LA FORMACION DE MAESTRAS Y
2012
CURRICULO DE LA ESPECIALIDAD DE EDUCACIÓN CIENCIAS SOCIALES
PARA LA FORMACION DE MAESTRAS Y MAESTROS
(Documento Versión Preliminar)
Cochabamba – Bolivia
Octubre 2012
CONTENIDOS PÁG.
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PRESENTACIÓN………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
I. DATOS GENERALES…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… …….
II. CARACTERIZACIÓN…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
III. FUNDAMENTACIÓN…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
IV. PERFIL DEL EGRESADO DE LA ESPECIALIDAD……………………………………………………………………………………………………………………………………
V. OBJETIVO HOLÍSTICO DE LA ESPECIALIDAD……………………………………………………………………………………………………………………………………….
VI. MALLA CURRICULAR………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
VII. ESTRUCTURA DE LA FORMACIÓN ACADÉMICA POR CAMPOS DE CONOCIMIENTO Y AÑO…………………………………………………………
VIII. PLANES Y PROGRAMAS POR AÑO DE ESPECIALIDAD…………………………………………………………………………………………………………………
IX.
BIBLIOGRAFIA…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………….
X. PROPUESTAS DE PROYECTOS SOCIO COMUNITARIO PRODUCTIVOS POR AÑO DE ESTUDIO………………………………………………………………
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A partir de la promulgación de la Ley 070 Elizardo Pérez- Avelino Siñani, marca el
A partir de la promulgación de la Ley 070 Elizardo Pérez- Avelino Siñani, marca el

A partir de la promulgación de la Ley 070 Elizardo Pérez- Avelino Siñani, marca el inicio de una nueva etapa educativa dentro el Estado Plurinacional de Bolivia con el objetivo de desarrollar y concretizar el nuevo enfoque socio comunitario productivo, en la formación de licenciatura de Ciencias Sociales con la perspectiva de una teoría socio-critica guiado al interés emancipatorio y posibilita que el enfoque interpretativo vaya mas allá de una educación tradicional distorsionada, que se tradujeron en procesos políticos opresores excluyentes discriminatorios de una educación bancaria al servicio de una minoría dominante.

El nuevo sistema educativo plantea la educación intercultural, intracultural, plurilingüe, fundamentada en una educación abierta, humanística, científica, técnica, tecnológica, productiva, territorial, teórica - práctica, liberadora, revolucionaria, crítica; solidaria relacionada con la vida, el trabajo y el desarrollo productivo.educación bancaria al servicio de una minoría dominante. Las Ciencias Sociales desarrollaran los valores ético moral

Las Ciencias Sociales desarrollaran los valores ético moral en los nuevos maestros, maestras del sistema educativo plurinacional, tomando en cuenta la participación comunitaria de toda la sociedad boliviana, indígena campesina originaria, amazónica, chaqueña, sin dejar de lado la educación inclusiva y a lo largo de la vida, para la vida.con la vida, el trabajo y el desarrollo productivo. El nuevo diseño curricular de formación de

El nuevo diseño curricular de formación de licenciatura de la especialidad de Ciencias Sociales busca la formación de profesionales con compromiso social y conciencia crítica al servicio del pueblo, que sean capaces de resolver problemas y transformar la realidad articulando, teoría, practica y producción y de ese modo garantizar el programa de formación profesional acorde a las necesidades y demandas sociales políticas públicas, que nos da lugar a recuperar y desarrollar los saberes y conocimientos que las naciones y pueblos indígenas originarios campesinos, comunidades interculturales y afro bolivianos.

Una de las tareas de las Ciencias Sociales está presente el asumir la formación de la conciencia Plurinacional, desde las experiencias de todas las naciones y pueblos en tiempos coloniales y republicanos; corresponde entonces bajo la actual realidad política, económica, social y fundamentalmente educativa, transformar fundamentalmente la realidad social y humana para ´¨VIVIR BIEN¨ la visión del nuevo Estado Plurinacional.

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NIVEL: SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA ESPECIALIDAD: CIENCIAS SOCIALES GRADO ACADÉMICO LICENCIATURA
NIVEL: SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA ESPECIALIDAD: CIENCIAS SOCIALES GRADO ACADÉMICO LICENCIATURA
NIVEL: SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA ESPECIALIDAD: CIENCIAS SOCIALES GRADO ACADÉMICO LICENCIATURA EDUCACION
NIVEL: SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA ESPECIALIDAD: CIENCIAS SOCIALES GRADO ACADÉMICO LICENCIATURA EDUCACION
NIVEL: SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA ESPECIALIDAD: CIENCIAS SOCIALES GRADO ACADÉMICO LICENCIATURA EDUCACION

NIVEL:

SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA

ESPECIALIDAD:

CIENCIAS SOCIALES

GRADO ACADÉMICO

LICENCIATURA EDUCACION COMUNITARIA PRODUCTIVA

CARGA HORARIA:

ESPACIO DE FORMACIÓN GENERAL 1760 Hrs. ESPACIO DE FORMACIÓN ESPECIALIZADA 3520 Hrs. TOTAL CARGA HORARIA: 5280 Hrs.

ESPACIO DE FORMACIÓN GENERAL 1760 Hrs. ESPACIO DE FORMACIÓN ESPECIALIZADA 3520 Hrs. TOTAL CARGA HORARIA: 5280
ESPACIO DE FORMACIÓN GENERAL 1760 Hrs. ESPACIO DE FORMACIÓN ESPECIALIZADA 3520 Hrs. TOTAL CARGA HORARIA: 5280
ESPACIO DE FORMACIÓN GENERAL 1760 Hrs. ESPACIO DE FORMACIÓN ESPECIALIZADA 3520 Hrs. TOTAL CARGA HORARIA: 5280

Esbozar una reseña de la enseñanza de las Ciencias Sociales, tiene el propósito de presentar sintéticamente algunas características y puntos de vista que tuvo las “Ciencias Sociales” en los diferentes momentos de la Historia, precolonial, colonial y republicana.

En las civilizaciones andinas desarrollaron la enseñanza de las Ciencias Sociales a partir de los Yachaywasis, (casa del saber) desarrollo con mucha filosofía la noción de “tiempo- espacio” elemento fundamental, como también la “Memoria colectiva” que fue construyendo en función de los hitos de los grandes acontecimientos históricos, políticos, agrícolas y míticos plasmadas en el calendario festivo (raym i) expresada según la música, la danza, la ritualidad, el calendario agrícola y productivo de los espacios y los lugares de la siembra y la cosecha.

En las tierras bajas u orientales de Bolivia, el entorno natural se expresaba en la creencia de espíritus de la naturaleza, especialmente espíritus de los bosques: llamados jichis-iya( dueños del monte), y la existencia de chamanes; la educación familiar comunitaria se centraba en el respeto

a la naturaleza, es así que las faenas agrícolas, de caza y pesca se orientaban
a la naturaleza, es así que las faenas agrícolas, de caza y pesca se orientaban para la subsistencia, el equilibrio y no al dominio de la naturaleza.
En ese horizonte cultural, todos aprendían las normas estrictas de respeto al bosque para no enojar y recibir castigo de los dioses. La forma de
transmitir el conocimiento histórico del tiempo vivido y el que se vive, estaba basada en la transmisión directa mediante la Oralidad y el
testimonio. Es decir, lo vivido es transmitido de generación en generación de manera práctica y
Contrariamente a la visión andina, y las
demás culturas de las tierras altas; como de las tierras bajas, el eurocentrismo ha concebido la Historia íntimamente ligado a la cuestión de la
escritura como fuente principal y medio de transmisión de la “memoria” y las Ciencias Sociales.
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Una falsa política educativa gubernamental de la interculturalidad y el bilingüismo, no permitió lograr una
Una falsa política educativa gubernamental de la interculturalidad y el bilingüismo, no permitió lograr una
Una falsa política educativa gubernamental de la interculturalidad y el bilingüismo, no permitió lograr una

Una falsa política educativa gubernamental de la interculturalidad y el bilingüismo, no permitió lograr una mejor comprensión de la realidad nacional, latinoamericana y mundial; así como de los procesos socioeconómicos, políticos y culturales resultantes de la dinámica social, si bien pretendió la identificación de los cambios y la permanencia en la vida de los pueblos a nivel nacional, latinoamericano y universal, queriendo tomar conciencia de las acciones y hechos del presente influyen también en la construcción del futuro.Corresponde entonces bajo la actual realidad política, económica, social y fundamentalmente educativa, transformar la

Corresponde entonces bajo la actual realidad política, económica, social y fundamentalmente educativa, transformar la visión del nuevo Estado Plurinacional, bajo paradigmas de la cosmovisión andina-amazónica-chaqueña y los interculturales, siendo entonces, descolonizadora, intracultural, intercultural, plurilingüe; técnica, tecnológica y productiva. En este marco filosófico e ideológico, las Ciencias Sociales se constituye en herramienta fundamental de análisis, interpretación de grandes desafíos de procesos de cambio y se concibe como una de las ciencias humanas complejas, interdisciplinaria, transdiciplinaria e intradisciplinaria que busca el diálogo de saberes entre las ciencias afines para explicar, interpretar, comprender y fundamentalmente transformar la realidad social y humana, para “VIVIR BIEN”.

En ese espíritu, las Ciencias Sociales, como una de las especialidades contempladas en el Sistema Curricular Plurinacional para la formación de maestros mediante las Escuelas Superiores de Formación de Maestros, tiene el gran desafío de formar el nuevo perfil del maestro, enmarcadas en el Modelo sociocomunitario productivo, y el enfoque descolonizador, liberador y revolucionario.la realidad social y humana, para “VIVIR BIEN”. En síntesis, entre una de las grandes tareas

En síntesis, entre una de las grandes tareas de las Ciencias Sociales está presente, el asumir la formación de la conciencia plurinacional desde la experiencias de todas las naciones y pueblos que en tiempo coloniales y republicanos fue negada su historia, su vida y toda forma de desarrollo y progreso.y el enfoque descolonizador, liberador y revolucionario. Este nivel de formación, brinda a la maestra y

Este nivel de formación, brinda a la maestra y maestro, las condiciones teórico prácticas necesarias para el ejercicio de la profesión, considerando componentes académico, científico, técnico, tecnológico e investigativo, que implique un proceso dialógico permanente de la valoración de los saberes y conocimientos inter e intraculturales, capacidades comunicativas, espirituales afectiva, ético moral y productivo, en el marco del pluralismo epistemológico interdisciplinar y transdisciplinar, aspecto que exige en la práctica educativa con una profunda vocación de servicio y compromiso social, de manera que contribuya y responda de manera pertinente a las demandas de la sociedad.

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Sin duda alguna, en la actualidad el Estado Plurinacional de Bolivia, está viviendo un proceso
Sin duda alguna, en la actualidad el Estado Plurinacional de Bolivia, está viviendo un proceso

Sin duda alguna, en la actualidad el Estado Plurinacional de Bolivia, está viviendo un proceso histórico muy importante a partir de los antecedentes que no fueron sino extremadamente descontextualizados en todos los aspectos, principalmente en el quehacer educativo. En ese sentido, los resultados en el ámbito educativo siempre fueron insatisfactorios y negativos, poco efectivos e intrascendentes en la mayoría de los educandos en todo el País.

Se tenían diseños curriculares desactualizados y descontextualizados que no respondían eficientemente a las expectativas y demandas de la sociedad y los educandos, en sus diferentes niveles de formación escolar y académica.

Es así que surge la nueva propuesta curricular a partir del trabajo conjunto de docentes en educación superior, comprometidos con la transformación educativa curricular, pedagógico; diseñado para la educación superior, dirigido para todas las Escuelas Superiores de Formación de Maestros de Bolivia, enmarcados en los postulados de la Nueva Constitución Política del Estado y la Ley 070 “ Elizardo Pérez- Avelino Siñani ” que se refleja en el modelo sociocomunitario productivo enmarcado Elizardo Pérez- Avelino Siñani
Estado y la Ley 070 “ Elizardo Pérez- Avelino Siñani ” que se refleja en el que se refleja en el modelo sociocomunitario productivo enmarcado en el enfoque descolonizador promoviendo la revalorización de las raíces ancestrales orientadas al vivir bien en armonía con la naturaleza y el entorno universal de los saberes

La nueva malla curricular recoge diversas experiencias educativas y ensayos de diseños curriculares tenidas hasta hoy, partiendo de las nuevas expectativas y demandas de la sociedad; se propone una educación inclusiva, descolonizadora, antiimperialista; con una visión comunitaria, productiva, liberadora, democrática, intercultural, intracultural, plurilingüe.

La malla curricular de Ciencias Sociales está diseñada para trabajar contenidos y unidades de formación contextualizadas, que responden a las necesidades y aspiraciones de todos los educandos y educadores que deben responder con eficiencia a las diferentes demandas de la sociedad y la comunidad, para recuperar y fortalecer los saberes y conocimientos ancestrales y universales.

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POLÍTICO-IDEOLOGICO 3.1 FUNDAMENTO En las Ciencias Sociales, se busca la transformación de un sistema social,
POLÍTICO-IDEOLOGICO 3.1 FUNDAMENTO En las Ciencias Sociales, se busca la transformación de un sistema social,

POLÍTICO-IDEOLOGICO

3.1 FUNDAMENTO

En las Ciencias Sociales, se busca la transformación de un sistema social, económico, político , cultural ; proyectando su acción, a través del análisis de las políticas educativas, la proyección histórica, particularmente, los principios y valores en la Constitución Política del Estado, la Ley Avelino Siñani-Elizardo Pérezen el ejercicio de la función educativa así como sus alcances y perspectivas en relación al siglo XXI de la sociedad del conocimiento, para resolver los conflictos colectivos y crear coherencia social y su resultado con decisiones

Considerando que la formación de maestras y maestros busca “formar profesionales críticos, reflexivos, autocríticos, propositivos, innovadores, investigadores; comprometidos con la democracia, las transformaciones sociales, la inclusión plena de todas las bolivianas y los bolivianos” (Art. 33, parágrafo I, el SEP, 2010), las Ciencias Sociales buscan los conocimientos ancestrales para fortalecer las vivencias que orientan al desarrollo de procesos educativo - comunitarios descolonizadores, liberadores, revolucionarios y transformadores que desmonten la colonialidad cultural, política social y económica del Estado Plurinacional de Bolivia. con la democracia, las transformaciones sociales, la inclusión plena de todas las bolivianas y los boliv

Es así que las Ciencias Sociales, como herramienta transformadora de la sociedad , como espacio integrador para reconstruir las estructuras mentales, sociales, culturales, políticas y económicas del Estado Plurinacional; a través del fortalecimiento de compromisos de cambio de maestras y maestros que se forman para descolonizar la ciencia y la educación en particular, revalorizar lo socio comunitario productivo y articular la educación con las necesidades y expectativas de la comunidad empleando el pluralismo epistémico, descolonizadora, aplicando conocimientos y la divulgación de los mismos, complementando los saberes y conocimientos colectivo y la educación en particular, revalorizar lo socio – – locales con los universales, recuperando de locales con los universales, recuperando de esta manera la visión intracultural de los conocimientos, tecnología y educación y la visión intercultural, superando las prácticas excluyentes y discriminatorias. En este proceso de cambio y transformación social comunitaria se ubican en una perspectiva problematizadora, comprometida, crítica, propositiva y holística.

Propicia el desarrollo de una conciencia comunitaria, productiva, creativa y transformadora extendida en las aulas y más allá de ellas, porque es a partir de este enfoque político ideológico que nos llevará a generar un pensamiento de liberación, antiimperialista en la premisa de recuperar nuestra dignidad nacional.

Reconoce las identidades culturales, legitimando los saberes y conocimientos propios, los valores sociocomunitarios, las cosmovisiones y la espiritualidad en diálogo con los saberes del mundo, a partir de un trabajo sistemático entre todos los componentes de las instituciones educativas y las comunidades sociales en sus contextos.

Lo comunitario como forma alternativa de convivencia, con principios de ética y moral en las
Lo comunitario como forma alternativa de convivencia, con principios de ética y moral en las prácticas políticas en sus diferentes funciones de
autoridad en sus contextos comunales.
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3.2 FUNDAMENTO FILOSÓFICO - SOCIOLOGICO A lo largo de la historia; América Latina y por
3.2 FUNDAMENTO FILOSÓFICO - SOCIOLOGICO A lo largo de la historia; América Latina y por

3.2 FUNDAMENTO FILOSÓFICO - SOCIOLOGICO - SOCIOLOGICO

3.2 FUNDAMENTO FILOSÓFICO - SOCIOLOGICO A lo largo de la historia; América Latina y por ende

A lo largo de la historia; América Latina y por ende Bolivia, fueron influenciados fuertemente por la filosofía griega, francesa e inglesa, con esta

influencia posteriormente las formas de ver y desarrollar la vida en el mundo fueron para saquear recursos naturales e imponer una cultura eurocéntrica, influida por las tendencias filosóficas del momento histórico en que se desarrollaron, entonces una de las funciones de las Ciencias Sociales es construir ideas y de conceptualizar al mundo, mediante el análisis crítico y la reflexión orientados hacia la organización de nuevas formas de sociedad emergente, de instituciones, de la economía y del Estado, las visiones de mundo para interpretar la realidad y formas de actuar sobre ella, las políticas educativas, en cierta manera, dependen de las premisas y compromisos ontológicos, epistemológicos, metodológicos y axiológicos que moldean las visiones del mundo que complicó en el momento histórico de la humanidad, Bolivia al igual que Latinoamérica no es una región homogénea que se desarrolla bajo un conjunto convergente de valores intereses y compromisos.

La formación de maestras y maestros , se sustenta en el paradigma del “Vivir bien” que es concebido como “el flujo de relaciones y correspondencias complementarias producido entre los fenómenos naturales, socioculturales, económicos y cosmológicos, que dinamizan los hechos de la vida, recupera y práctica los valores socio-comunitarios para el bien común, facilitando el acceso y el uso de la riqueza en armonía con la comunidad, la naturaleza, la Madre Tierra y el Cosmos, y en una convivencia comunitaria que trasciende el ámbito del bien estar material ,sin asimetrías de poder en un espacio y tiempo determinados” o dicho de otro modo el “Vivir bien.

El Vivir bien, se traduce en el modelo socio – comunitario – productivo con un

El

Vivir bien, se traduce en el modelo socio comunitario productivo con un enfoque pedagógico descolonizador que posibilita la intervención

en la realidad socio-comunitaria, desde una visión holística, compleja, descolonizadora y productiva, integrando de manera directa el que hacer de las y los maestros a la comunidad, sus organizaciones sociales, las instituciones educativas y el aula, a partir de su compromiso por la consolidación del Estado Plurinacional Boliviano.

Las Ciencias Sociales, aspira a recuperar, valorar, preservar, desarrollar y difundir nuestras culturas ancestrales, así como a generar procesos interculturales e intraculturales en base a “una educación sin asimetrías de poder y con vocación docente de servicio a la familia, a la comunidad

y al Estado, respetando las diferencias culturales, religiosas, económicas, intelectuales, de capacidades diferentes, de género- generacional,

promoviendo el acceso a la justicia y a las oportunidades sin distinción alguna, como al disfrute de la riqueza tangible e intangible en todos los

ámbitos de la vida con equidad, justicia social y lucha contra la discriminación racial, cultural y de género”.

El fundamento sociológico establece el respeto a las diversas formas de organización sociocultural de las comunidades situadas en los territorios

dentro de los pisos ecológicos del territorio boliviano. Esas diversas estructuras socioculturales, sus valores y
dentro de los pisos ecológicos del territorio boliviano. Esas diversas estructuras socioculturales, sus valores y sus prácticas de vida constituyen el
soporte del Estado Plurinacional, que reconoce la diversidad cultural y lingüística, desde esta perspectiva “las Ciencias Sociales en la comunidad
recupera la visión intracultural de los conocimientos, tecnología y educación locales de los PIOCs en las comunidades, empleando el pluralismo
epistémico descolonizador que revitaliza y legitima la diversidad de conocimientos, ciencia, tecnología, arte, fundamentalmente la incidencia de
los valores socio-comunitarios en la educación, que permitan una autoafirmación de las identidades para superar las prácticas de dominación
capitalista y neoliberal con alto sentido de exclusión y discriminación racial y social”
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Para comprender este fundamento, es necesario tomar en cuenta los orígenes referenciales del currículo de
Para comprender este fundamento, es necesario tomar en cuenta los orígenes referenciales del currículo de
Para comprender este fundamento, es necesario tomar en cuenta los orígenes referenciales del currículo de

Para comprender este fundamento, es necesario tomar en cuenta los orígenes referenciales del currículo de formación docente, entre ellos: las cosmovisiones, saberes, conocimientos, experiencias, valores y prácticas culturales de los pueblos indígena originarios y comunidades interculturales, la experiencia de la Escuela Ayllu de Warisata.El Vivir Bien se convierte en un criterio de vida que orienta la búsqueda de

El Vivir Bien se convierte en un criterio de vida que orienta la búsqueda de complementariedad y armonía del ser humano primero consigo mismo y con la Madre Tierra (naturaleza), el cosmos y las espiritualidades. Se busca aprender a educarse en las relaciones complementarias y regidas por los ciclos de vida de los seres humanos, plantas, animales y Cosmos, promoviendo desde esta dimensión, el encuentro de perspectivas holísticas para el abordaje de la salud, la educación, el trabajo y la organización social y comunitaria. Educarse en el Vivir Bien, tiene que ver con el desarrollo de la conciencia holística donde el ser humano piensa y siente como parte del todo en el sistema integral de que se complementa armónicamente con la madre naturaleza. Desde la educación, se busca una formación complementaria bajo un sentido de vida dialógico.

La pluralidad de la realidad boliviana está constituida por tres niveles:

La pluralidad de la realidad boliviana está constituida por tres niveles:

La coexistencia de pueblos y naciones indígena originarias que tienen cosmovisiones y modos de vida con una larga memoria cultural, arraigada

y

emancipada en diferentes procesos históricos.

La diversidad de regiones y realidades socioeconómicas y sociológicas. Esta diferencia que existe entre lo urbano y lo rural, y las múltiples regiones diseminadas en todo el contexto de nuestro Estado Plurinacional. La pluralidad boliviana, constituido por la diversidad identitaria y organizativa de las 36 naciones indígena originarias y campesinas con sus diversas riquezas culturales expresadas según sus costumbres y tradiciones bien conservadas.

3.3 FUNDAMENTO EPISTEMOLOGICO

A partir de la descolonización de la ciencia, el conocimiento y la educación, la formación de maestras y maestros parte de la interpelación y

relativización del racionalismo y positivismo como método exclusivo “impuesto” para justificar el conocimiento occidental “como único y válido”.

Por tanto, la postura epistemológica asumida se fundamenta esencialmente en la relación de complementariedad y reciprocidad existentes entre los seres humanos con la Madre Tierra y el Cosmos. Esta relación conforma una nueva manera de concebir la realidad, aspecto esencial para la producción de conocimientos desde nuestras propias experiencias y esfuerzos.

El reconocimiento a las distintas formas de generar y transmitir los conocimientos mediante el pluralismo epistémico (como reconocimiento de otras formas de construcción de conocimientos científicos, tecnológicos y educativos en el ABYA YALA), holístico y complejo, permitirá crear y

recrear la diversidad de conocimientos, ciencia, tecnología y educación en su dimensión social, histórica y
recrear la diversidad de conocimientos, ciencia, tecnología y educación en su dimensión social, histórica y cultural, sustentados en la investigación
y
la producción de los conocimientos locales (intraculturales), nacionales y universales (interculturales) vinculados a la producción tangible e
intangible del conocimiento y los bienes materiales. Desde esta perspectiva social, comunitaria, crítica y descolonizadora la educación se
convierte en una herramienta de transformación que permite develar, cuestionar y superar las prácticas y comportamientos tradicionales y
reduccionistas que ven la racionalidad tecno – científica foránea como único modelo válido de reproducción de conocimientos, dejando por fuera
cualquier otro tipo de “epistemes” (tradicionales o ancestrales).
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3.4 FUNDAMENTO PSICOPEDAGOGICO ANDRAGOGICO. Las Ciencias Sociales buscan, desarrollar y difundir las experiencias
3.4 FUNDAMENTO PSICOPEDAGOGICO ANDRAGOGICO. Las Ciencias Sociales buscan, desarrollar y difundir las experiencias

3.4 FUNDAMENTO PSICOPEDAGOGICO ANDRAGOGICO.Las Ciencias Sociales buscan, desarrollar y difundir las experiencias educativas propias, con la finalidad de

3.4 FUNDAMENTO PSICOPEDAGOGICO ANDRAGOGICO. Las Ciencias Sociales buscan, desarrollar y difundir las experiencias

Las Ciencias Sociales buscan, desarrollar y difundir las experiencias educativas propias, con la finalidad de fortalecer el sistema educativo plurinacional, en base al modelo socio comunitario productivo, establecido en la Ley de la Educación “Avelino Siñani – Elizardo Pérez” orienta el desarrollo de potencialidades productivas que respondan a las inquietudes e intereses de la comunidad, procurando resolver sus necesidades y atender sus requerimientos.

Este modelo, cuyo enfoque pedagógico es descolonizador, se fundamenta en “la Escuela Ayllu de Warisata que desarrolló la educación de la vida, donde el saber bien era la condición educativa del vivir bien” en la que las escuelas se integran al entorno socio-comunitario trasformando la vida social; la pedagogía liberadora, sustentada en los elementos y principios postulados de las teorías sociocríticas en las que la comunidad educativa reflexiona sobre el proceso educativo, de manera crítica, ligada a la realidad; y el enfoque teórico de aprendizaje enseñanza histórico cultural, que establece la interacción entre lo individual y social en la formación y desarrollo de la personalidad, para formar a estudiantes en un proceso participativo, activo, reflexivo, crítico, integrador y comunitario. En esta concepción, las ciencias sociales se desarrolla en, con y para la comunidad, para la transformación cualitativa de la misma. Es así, que “el proceso de aprendizaje y enseñanza adquiere un carácter práctico teórico valorativo productivo.

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PERFIL DEL MAESTRO DE ESPECIALIDAD El maestro/a licenciados en Ciencias Sociales del sistema educativo plurinacional
PERFIL DEL MAESTRO DE ESPECIALIDAD El maestro/a licenciados en Ciencias Sociales del sistema educativo plurinacional

PERFIL DEL MAESTRO DE ESPECIALIDAD

El maestro/a licenciados en Ciencias Sociales del sistema educativo plurinacional deben tener el siguiente perfil:

 

Formación profesional, práctico, innovador, transformador, investigador y constructor de conocimientos a partir de la realidad.

Capacidad para comprender y enseñar la dimensión temporal-espacial, social, política, cultural de la sociedad boliviana y los pueblos indígena originario campesino, afroboliviano e interculturales.

Capacidad para comprender e identificar al sujeto histórico colectivo e individual en todos los procesos formativos de nuestra sociedad.

 

Capacidad para analizar, comprender y reflexionar críticamente los procesos de cambios y transformaciones, socio-históricos, políticos, ideológicos de la sociedad como de la escuela.

Profundamente comprometido con la vida del ser humano y la naturaleza como producto de las relaciones históricas: sociales, culturales, económicas, ideológicos - políticos

 Capacidad para la producción científica escrita, oral pedagógica, teórica y práctica en todas las

Capacidad para la producción científica escrita, oral pedagógica, teórica y práctica en todas las disciplinas que conformen el campo de las Ciencias Sociales.

Capacidad con alto grado de sensibilidad humana e impulsor de la liberación de los sujetos colectivos oprimidos y víctimas de la colonización y la colonialidad.

Alto grado de civismo e identificado con los líderes históricos que lucharon por la patria, soberanía y la igualdad entre los pueblos, naciones y seres humanos.

Practicando los principios ético moral: ama quilla, ama llulla, ama suwa, suma qamaña, ñandereko, teko kavi, qhapaj ñan, ama sapa.

Manejo de instrumentos, técnicas y metodologías de enseñanza aprendizaje adecuadas a las Ciencias Sociales.

Práctico y teórico, en la planificación pedagógica, didáctica, diversificación y contextualización curricular a nivel de aula e institución educativa.

 Critico de toda forma educativa que sea pertinente, contextualizada a la identidad, las necesidades
 Critico de toda forma educativa que sea pertinente, contextualizada a la identidad, las necesidades de la familia, la sociedad, la cultura, la
lengua y la creencia del educando.
 Protagonista de la revolución democrática y cultural educativa, bajo principios de complementariedad reciprocidad sociocomunitaria
productiva para la transformación y consolidación del Estado Plurinacional.
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  CONDICIONES PROFESIONALES     a) Tener la pedagogía del amor en la enseñanza de
  CONDICIONES PROFESIONALES     a) Tener la pedagogía del amor en la enseñanza de
  CONDICIONES PROFESIONALES     a) Tener la pedagogía del amor en la enseñanza de
 
  CONDICIONES PROFESIONALES

CONDICIONES PROFESIONALES

   

a) Tener la pedagogía del amor en la enseñanza de las Ciencias Sociales.

b) Tener vocación de servicio a la comunidad con calidad y pertinencia pedagógica y científica, identidad cultural actitud crítica y reflexiva a los cambios sociales que se producen en el Estado Plurinacional de Bolivia.

c) Tener habito investigativo para recuperar, crear, desarrollar y difundir la tecnología, ciencia, arte y valores, conocimientos y saberes de los pueblos originarios campesinos.

 
   

d) Tener manejo de tres lenguas; castellano, un idioma originario y otro extranjero.

e) Tener conciencia productiva y capacidad de articular la educación al trabajo de acuerdo a las necesidades locales y nacionales.

f) Tener capacidad de promover un ambiente comunitario, participativo y de consensos en la unidad educativa.

g) Tener habilidad para recrear y manejar estrategias innovadoras para el trabajo educativo con personas de necesidades educativas de aprendizaje.

h) Practicar la crítica y ética de respeto a la dignidad y derechos del ser humano.

i) Incentivador del amor a la Patria, defensa de su integridad, su soberanía, sus recursos naturales y el retorno al mar.

CUALIDADES PERSONALES

a) Creativo, innovador, dinámico de sus características y potencialidades personales en el desempeño de sus

a) Creativo, innovador, dinámico de sus características y potencialidades personales en el desempeño de sus actividades.

b) Miembro comprometido con alta vocación de servicio a la comunidad, siendo ejemplo social y personal capaz de responder a las diferentes necesidades y demandas socio-comunitarias.

c) Artífice en el proceso de descolonización a la altura de los hechos históricos y los cambios sociopolíticos históricos que Bolivia vive actualmente.

d) Aplica valores humanos y desarrolla pedagogía del amor y la libertad, comprometido con la patria en el marco de la ética y la moral.

e) Protagonista en el manejo y sistematización de los saberes y conocimientos ancestrales para la recuperación de la identidad nacional.

f) Desarrolla un enfoque amplio sociocomunitario productivo en su contexto de convivir en armonía con la naturaleza, preservando el medio ambiente y el equilibrio ecológico.

g) Promueve una formación educativa, pedagógica, científica, investigativa, sistemática de los saberes y conocimientos universales.

h) Sujeto formado en el uso y el manejo de su lengua materna y otras
h) Sujeto formado en el uso y el manejo de su lengua materna y otras lenguas extranjeras para mejorar y fortalecer las comunicaciones
interpersonales en el contexto donde vive y desarrolla sus actividades.
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OBJETIVO GENERAL Formamos maestras y maestros profesionales en Ciencias Sociales con pensamiento crítico y reflexivo,
OBJETIVO GENERAL Formamos maestras y maestros profesionales en Ciencias Sociales con pensamiento crítico y reflexivo,

OBJETIVO GENERAL

Formamos maestras y maestros profesionales en Ciencias Sociales con pensamiento crítico y reflexivo, a través del desarrollo de conocimientos y saberes locales regionales y universales para la producción intelectual y material con actividades practicas sobre los hechos y acontecimientos históricos, que respondan, a las necesidades y desafíos de la sociedad, naciones originarias con capacidades políticas para la vida hacia el bien común para la formación de las nuevas generaciones en el marco del modelo educativo sociocomunitario productivo con el enfoque de la educación descolonizadora, liberadora, revolucionaria y antiimperialista del sistema educativo plurinacional.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS • Logramos en los estudiantes de Ciencias Sociales la asimilación y comprensión de

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Logramos en los estudiantes de Ciencias Sociales la asimilación y comprensión de los saberes disciplinares, pedagógicos, didácticos por medio de procedimientos de Investigación , para el desempeño profesional en busca de la transformación y construcción social, política, cultural del pueblo y la sociedad boliviana.

Construimos con los estudiantes de Ciencias Sociales estrategias cognitivas, críticas, reflexivas para la comprensión de las prácticas, pedagógicas coloniales y estructuras colonizantes que aún siguen vigentes en la enseñanza de las ciencias sociales transformándolas con la práctica de la enseñanza con el enfoque descolonizador, liberador y revolucionario.

Desarrollamos en los estudiantes de Ciencias Sociales capacidades, habilidades y destrezas, en el uso de los medios didácticos, técnicos, tecnológicos y el desempeño de la práctica docente comunitaria en las unidades educativas, para abordar el aprendizaje enseñanza de los saberes locales, regionales, nacionales y universales, para construir un modelo pedagógico descolonizador.

• Reflexionamos con los estudiantes de ciencias sociales sobre el “Vivir Bien”, valores y esquemas
• Reflexionamos con los estudiantes de ciencias sociales sobre el “Vivir Bien”, valores y esquemas mentales individualistas que
condicionan los comportamientos y prácticas sociales discriminatorios, en la formación de los nuevos maestros comprometidos con
los valores socio-comunitarios y los procesos de transformación política, económica e ideológica emprendida en el marco del Estado
Plurinacional de Bolivia.
• Enseñamos y practicamos la pluralidad social, lingüística, política, cultural y socio-histórica de los estudiantes, para potenciar el
diálogo intercultural, intracultural, interdisciplinario, transdisciplinarios desde las Ciencias Sociales para consolidar la identidad cultural.
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Ministerio de Educación Viceministerio de Educacíon Superior de Formación Profesional Dirección General de Formación
Ministerio de Educación Viceministerio de Educacíon Superior de Formación Profesional Dirección General de Formación

Ministerio de Educación

Viceministerio de Educacíon Superior de Formación Profesional

Dirección General de Formación de Maestros

MALLA CURRICULAR

ESPECIALIDAD: CIENCIAS SOCIALES NIVEL: SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA SIGLA: CSO FORMACION GENERAL FORMACION
ESPECIALIDAD:
CIENCIAS SOCIALES
NIVEL:
SECUNDARIA COMUNITARIA PRODUCTIVA
SIGLA:
CSO
FORMACION GENERAL
FORMACION ESPECIALIZADA
EJES
CAMPOS DE SABERES
PRINCIPIOS
ARTICULADORES
Y CONOCIMIENTOS
PRIMER AÑO
SEGUNDO AÑO
TERCER AÑO
CUARTO AÑO
QUINTO AÑO
COD
UNIDAD DE FORMACION
HRS.
PRE-REQ
COD
UNIDAD DE FORMACION
HRS
PRE-REQ
COD
UNIDAD DE FORMACION
HRS
PRE-REQ
COD
UNIDAD DE FORMACION
HRS
PRE-REQ
COD
UNIDAD DE FORMACION
HRS
PRE-REQ
Concepciones Sobre el
La Diversidad Cultural
Procesos Históricos de
Cosmovisiones y
Desarrollo de las
GSE-400
120
ESE-420
Origen del Cosmos y la
160
ESE-440
Universal y del Abya
80
ESE-460
120
ESE-480
la
Economía y la
120
Filosofías
Ideologías en el Mundo
Vida
Yala
Hegemonía Clerical
Formación en Valores
COSMOS Y
GSE-401
80
Sociocomunitarios
PENSAMIENTO
Dificultades en el
Dificultades en el
Psicología, Desarrollo
Educación Especial II*
Aprendizaje y
Aprendizaje y
GSE-402
Humano y Cambio
80
GSE-421
Educación Especial I*
80
ESE-441
80
ESE-461
80
ESE-481
80
( LSB Y SB)
Adaptaciones
Adaptaciones
Educativo*
Curriculares I*
Curriculares II
Teorías
Didáctica Especial en
GSE-403
80
GSE-422
Pedagogía y Currículo*
80
ESE-442
80
Psicopedagógicas*
Educación Comunitaria
La
Didáctica en la
Los Proyectos
Gestión y Planificación
GSE-404
80
ESE-423
Educación Comunitaria
80
ESE-462
Educativos y la
80
Educativa
de las Ciencias Sociales
Planificación de Aula
Modelos y Tipos de
Resistencia y
Construcción del Estado
ESE-443
80
ESE-463
80
ESE-482
80
Estado desde la Visión
Movimientos Sociales
Plurinacional
Relaciones de Derecho
ESE-444
Ciencia Política I *
120
ESE-464
Ciencia Política II
120
ESE-483
120
Sociopolítica y
y Poder
GSE-405
Estado y Educación*
160
GSE-424
160
Descolonización
Participación; Derechos,
SOCIEDAD Y
Organización, Vida
Deberes y la
Derecho de la Madre
COMUNIDAD
ESE-445
Comunitaria y Práctica
80
ESE-465
80
ESE-484
80
Construcción de la
Tierra y el Cosmos
de Valores
Ciudadanía
Quiebre de la Historia
Colonial Civilizatoria de
Constitución Política de
ESE-446
120
ESE-466
120
ESE-485
Sociología
80
los Pueblos Originarios
Estado
de Bolivia
La Historia Nacional
Taller de Lengua
Taller de Lengua
GSE-406
80
GSE-425
80
ESE-486
Vista desde la Lógica
120
Castellana I*
Castellana II
Descolonizadora
Taller de Lengua
Taller de Lengua
Taller de Lengua
Taller de Lengua
Taller de Lengua
GSE-407
80
GSE-426
80
ESE-447
80
ESE-467
80
ESE-487
80
Originaria I*
Originaria II*
Originaria III*
Originaria IV*
Originaria V
Procesos de
Salud Familiar
Antropología
Antropología
GSE-427
80
ESE-448
120
ESE-468
80
ESE-488
Pertenencia Cultural e
80
Comunitaria
Sociocultural I*
Sociocultural II
Identitaria
VIDA TIERRA Y
TERRITORIO
Historia de la Imposición
La Historia del Abya
La Historia de la
ESE-449
Civilizatorio en el Abya
80
ESE-469
80
ESE-489
Yala vista desde la
120
Resistencia AnticolonialI
Yala*
Lógica Descolonizadora
GSE-408
TIC's y Educación I*
80
GSE-428
TIC's y Educación II
80
CIENCIA
Investigación Educativa
Investigación Educativa
Investigación Educativa
Investigación Educativa
Investigación Educativa
TECNOLÓGICA Y
GSE-409
y Producción de
120
GSE-429
y
Producción de
160
ESE-450
y Producción de
160
ESE-470
y Producción de
160
ESE-490
y
Producción de
160
PRODUCCIÓN
Conocimientos I*
Conocimientos II*
Conocimientos III*
Conocimientos IV*
Conocimientos V
960
TOTAL DE HORAS POR AÑO
1040
1080
1080
1120
33,33
GSE
Formación General
1760
COD
CODIGO
FORMACIÓN GENERAL SECUNDARIA
66,67
Formación Especializada
3520
ESE
HRS
HORAS
FORMACIÓN ESPECIALIZADA SECUNDARIA
Total Carga Horaria
5280
100,00
PRE-REQ
PRE-REQUISITO
1-EDUCACIÓN INTRACULTURAL, INTERCULTURAL Y PLURILINGÜE 2-EDUCACIÓN EN VALORES
SOCIOCOMUNITARIOS 3-EDUCACIÓN PARA LA PRODUCCIÓN 4-EDUCACIÓN EN CONVIVENCIA CON LA
NATURALEZA Y SALUD COMUNITARIA
1.
EDUCACIÓN INTRACULTURAL, INTERCULTURAL Y PLURILINGÜE 2. EDUCACIÓN EN VALORES SOCIO - COMUNITARIOS 3. EDUCACIÓN PRODUCTIVA
4.
EDUCACIÓN EN CONVIVENCIA CON LA NATURALEZA Y SALUD COMUNITARIA
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Las unidades de formación de la especialidad de Ciencias Sociales, en el marco del modelo
Las unidades de formación de la especialidad de Ciencias Sociales, en el marco del modelo

Las unidades de formación de la especialidad de Ciencias Sociales, en el marco del modelo educativo socio comunitario productivo del Estado Plurinacional de Bolivia, están organizadas de acuerdo a campos de saberes y conocimientos, que constituyen el lineamiento estructural de la

formación en los años de especialidad. Estos campos son: Cosmos y Pensamiento, Comunidad y Sociedad, Vida Tierra Territorio y Ciencia Tecnología y Producción.

Objetivo del campo: Cosmos y Pensamiento

Fortalecemos principios, valores socio-comunitarios y la formación espiritual a partir del enfoque de cosmovisiones, el pensamiento político ideológico de espiritualidad y religiosidad de las naciones indígena originario campesino, afro boliviano, integrando las comunidades interculturales, desarrollando el pensamiento crítico, reflexivo, descolonizador, antiimperialista, transformador en diálogo y consenso, para Vivir Bien en comunidad, con la Madre Tierra y el Cosmos.

Unidades de formación que responden a este campo:

Concepciones sobre el origen del cosmos y la vida.Cosmos. Unidades de formación que responden a este campo: Didáctica de educación comunitaria en las ciencias

Didáctica de educación comunitaria en las ciencias sociales.campo: Concepciones sobre el origen del cosmos y la vida. La diversidad cultural universal y del

La diversidad cultural universal y del Abya yalade educación comunitaria en las ciencias sociales. Desarrollo de las ideologías en el mundo Procesos

Desarrollo de las ideologías en el mundosociales. La diversidad cultural universal y del Abya yala Procesos históricos de la economía y la

Procesos históricos de la economía y la hegemonía clerical (medieval y moderna)y del Abya yala Desarrollo de las ideologías en el mundo Educación Especial II LSB y

Educación Especial II LSB y SB*la economía y la hegemonía clerical (medieval y moderna) Dificultades en el aprendizaje y adaptaciones curriculares

Dificultades en el aprendizaje y adaptaciones curriculares I de la especialidad*(medieval y moderna) Educación Especial II LSB y SB* Dificultades en el aprendizaje y adaptaciones curriculares

Dificultades en el aprendizaje y adaptaciones curriculares II de la especialidad*y adaptaciones curriculares I de la especialidad* Modelos y tipos de estado desde la visión comunitaria

Modelos y tipos de estado desde la visión comunitariay adaptaciones curriculares II de la especialidad* Resistencia y movimientos sociales contra el poder dominador

Resistencia y movimientos sociales contra el poder dominadorModelos y tipos de estado desde la visión comunitaria Construcción del estado plurinacional en el proceso

Construcción del estado plurinacional en el proceso de cambioy tipos de estado desde la visión comunitaria Resistencia y movimientos sociales contra el poder dominador

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Objetivo del campo: Comunidad y Sociedad Fortalecemos la identidad comunitaria de los pueblos y la
Objetivo del campo: Comunidad y Sociedad Fortalecemos la identidad comunitaria de los pueblos y la

Objetivo del campo: Comunidad y SociedadFortalecemos la identidad comunitaria de los pueblos y la unidad del estado plurinacional, recuperando y

Objetivo del campo: Comunidad y Sociedad Fortalecemos la identidad comunitaria de los pueblos y la unidad

Fortalecemos la identidad comunitaria de los pueblos y la unidad del estado plurinacional, recuperando y valorando la realidad histórica, las expresiones artísticas, físicas y deportivas de la diversidad cultural a través de prácticas descolonizadoras, interrelación reciproca, desarrollo de las lenguas y de la intra e intercultural para promover la transformación social, ideológica, política económica y tecnológica del país.

Unidades de formación que responden a este campo:

La didáctica en la educación comunitaria de las ciencias socialespaís. Unidades de formación que responden a este campo: Didáctica especial en educación comunitaria Los proyectos

Didáctica especial en educación comunitariaen la educación comunitaria de las ciencias sociales Los proyectos educativos y la planificación de aula

Los proyectos educativos y la planificación de aulasociales Didáctica especial en educación comunitaria Sociología Ciencia política I: (pensamiento político,

SociologíaLos proyectos educativos y la planificación de aula Ciencia política I: (pensamiento político, etc.)

Ciencia política I: (pensamiento político, etc.)Ciencia política II: el estado y su proceso histórico desde la visión del dominador Relaciones

Ciencia política II: el estado y su proceso histórico desde la visión del dominadorCiencia política I: (pensamiento político, etc.) Relaciones de derecho y poder (geopolítica, hegemonías, imperios)

Relaciones de derecho y poder (geopolítica, hegemonías, imperios)y su proceso histórico desde la visión del dominador Organización, vida comunitaria y práctica de valores

Organización, vida comunitaria y práctica de valoresde derecho y poder (geopolítica, hegemonías, imperios) Participación; derechos, deberes y la construcción de la

Participación; derechos, deberes y la construcción de la ciudadaníaOrganización, vida comunitaria y práctica de valores Derecho de la madre tierra y el cosmos Ciencia

Derecho de la madre tierra y el cosmos

Derecho de la madre tierra y el cosmosParticipación; derechos, deberes y la construcción de la ciudadanía Ciencia política I: (pensamiento político, etc.)

Ciencia política I: (pensamiento político, etc.)de valores Participación; derechos, deberes y la construcción de la ciudadanía Derecho de la madre tierra

Constitución Política del EstadoCiencia política I: (pensamiento político, etc.) La historia nacional vista desde la lógica descolonizadora

La historia nacional vista desde la lógica descolonizadorapolítico, etc.) Constitución Política del Estado Taller de lengua Originaria III* Taller de lengua Originaria

Taller de lengua Originaria III*La historia nacional vista desde la lógica descolonizadora Taller de lengua Originaria IV* Taller de lengua

Taller de lengua Originaria IV*nacional vista desde la lógica descolonizadora Taller de lengua Originaria III* Taller de lengua Originaria V

Taller de lengua Originaria Vnacional vista desde la lógica descolonizadora Taller de lengua Originaria III* Taller de lengua Originaria IV*

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Objetivo del campo: Vida Tierra y Territorio Formamos seres humanos con conciencia crítica reflexiva, en
Objetivo del campo: Vida Tierra y Territorio Formamos seres humanos con conciencia crítica reflexiva, en

Objetivo del campo: Vida Tierra y TerritorioFormamos seres humanos con conciencia crítica reflexiva, en convivencia armónica y equilibrada con la vida,

Objetivo del campo: Vida Tierra y Territorio Formamos seres humanos con conciencia crítica reflexiva, en convivencia

Formamos seres humanos con conciencia crítica reflexiva, en convivencia armónica y equilibrada con la vida, tierra y territorio, a través de los saberes y conocimientos propios y diversos de las ciencias naturales en la biodiversidad, aplicando las potencialidades productivas del medio bio- geo-comunitario para garantizar la vida, gestión ambiental y salud integral comunitaria

Unidades de formación que responden a este campo:

Antropología urbana y rural: la diversidad cultural de las naciones y pueblos indígena originarios de BoliviaUnidades de formación que responden a este campo: Antropología sociocultural: la diversidad cultural en los

Antropología sociocultural: la diversidad cultural en los pueblos del abya yalade las naciones y pueblos indígena originarios de Bolivia Procesos de pertenencia cultural e identitaria Desarrollamos

Procesos de pertenencia cultural e identitariala diversidad cultural en los pueblos del abya yala Desarrollamos vocaciones y potencialidades productivas,

Desarrollamos vocaciones y potencialidades productivas, territoriales en reciprocidad y complementariedad con la madre tierra y el cosmos, a través de los saberes y conocimientos de investigación, ciencia, técnica y tecnología propias y de la diversidad cultural, promoviendo prácticas de emprendimientos productivos innovadores, que contribuyan al desarrollo tecnológico de la sucesión productiva de la
emprendimientos productivos innovadores, que contribuyan al desarrollo tecnológico de la sucesión productiva de la comunidad.de investigación, ciencia, técnica y tecnología propias y de la diversidad cultural, promoviendo prácticas de

Objetivo del campo: Ciencia Tecnología y Producción

Unidades de formación que responden a este campo:Objetivo del campo: Ciencia Tecnología y Producción Historia de la imposición civilizatorio en el abya yala

Historia de la imposición civilizatorio en el abya yalaUnidades de formación que responden a este campo: La historia de la resistencia anticolonial La historia

La historia de la resistencia anticolonialHistoria de la imposición civilizatorio en el abya yala La historia del abya yala vista desde

La historia del abya yala vista desde la lógica descolonizadoraen el abya yala La historia de la resistencia anticolonial Investigación educativa y producción de conocimientos

Investigación educativa y producción de conocimientos III*del abya yala vista desde la lógica descolonizadora Investigación educativa y producción de conocimientos IV*

Investigación educativa y producción de conocimientos IV*Investigación educativa y producción de conocimientos III* Investigación educativa y producción de conocimientos V

Investigación educativa y producción de conocimientos VInvestigación educativa y producción de conocimientos IV* Las unidades de formación del espacio académico

Las unidades de formación del espacio académico especializado están distribuidas durante 4 años, en el 2° año se abordan dos unidades de formación y en los años restantes se va profundizando este espacio académico.Durante este periodo se tiene contemplado un total 36 unidades de formación especializada. Cada unidad de formación identifica determinadas áreas, temas y sus respectivos contenidos, siendo desarrolladas en un total de 3520 horas reloj de las 5280 horas establecidas en el Diseño Curricular de Formación de Maestros.

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ESPACIO DE TOTAL UNIDADES DE FORMACION CAMPOS DE SABERES Y CONOCIMIENTOS (UNIDADES DE FORMACION) TOTAL
ESPACIO DE
TOTAL UNIDADES
DE FORMACION
CAMPOS DE SABERES Y
CONOCIMIENTOS (UNIDADES DE
FORMACION)
TOTAL
CARGA
FORMACION
UNIDADES DE
HORARIA
FORMACION
FORMACION GENERAL
18
Cosmos y pensamiento
4
360
Sociedad y comunidad
9
880
Vida tierra y territorio
1
80
Ciencia tecnología y producción
4
440
FORMACION
32
Cosmos y pensamiento
7
720
ESPECIALIZADA
Sociedad y comunidad
19
1760
Vida tierra y territorio
6
560
Ciencia tecnología y producción
5
160
INVESTIGACION
EDUCATIVA Y
PRODUCCION DE
CONOCMIENTOS *
Ciencia tecnología y producción
3
480
3
5280
PRACTICA EDUCATIVA COMUNITARIA*
TOTAL CARGA HORARIA
5280
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* La investigación educativa y producción de conocimientos (IEPC) que se desarrolla a través de
* La investigación educativa y producción de conocimientos (IEPC) que se desarrolla a través de

* La investigación educativa y producción de conocimientos (IEPC) que se desarrolla a través de Proyectos La investigación educativa y producción de conocimientos (IEPC) que se desarrolla a través de Proyectos socio-comunitario productivos tiene como finalidad que los actores sociales involucrados den respuestas de solución y transformación a través de la producción de conocimientos tangibles o intangibles en beneficio de la comunidad, constituyéndose, junto con la Práctica Educativa Comunitaria, en articuladores de la formación docente, dinamizando las unidades de formación académica, por lo que todas y cada una de la unidades de Formación tienen salida a la PEC como parte de las mismas Unidades.

lo que todas y cada una de la unidades de Formación tienen salida a la PEC
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PRIMER AÑO CAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO   UNIDAD DE FORMACION: Cosmovisiones y filosofía  
PRIMER AÑO CAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO   UNIDAD DE FORMACION: Cosmovisiones y filosofía  

PRIMER AÑO CAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO

 

UNIDAD DE FORMACION: Cosmovisiones y filosofía

 

Busca a través del desarrollo de sus contenidos, comprender la diversidad de Cosmovisiones y Filosofías que existen en el Estado Plurinacional, explicando conceptos sobre cosmovisión, filosofía y la relación que existe entre ellas.

En primera instancia procura describir las características comunes entre la cosmovisión y filosofía de los

En primera instancia procura describir las características comunes entre la cosmovisión y filosofía de los pueblos de la Amazonía, el Chaco y los Andes, para posteriormente fundamentar las razones esenciales del emerger de las nuevas concepciones filosóficas en Bolivia, explicando los principios de la filosofía del “Vivir Bien”.

Se parte de las cosmovisiones y filosofías nacional y latinoamericana, para culminar en el análisis de la filosofía en otros lugares del mundo.

Tema 1. Cosmovisión y filosofía Tema 2. Cosmovisión y filosofía de los Pueblos Indígena Originarios de la Amazonia de Bolivia Tema 3. La Cosmovisión y filosofía de los Pueblos Indígena Originarios Campesinos del Chaco de Bolivia Tema 4. Cosmovisión y filosofía de los Pueblos Indígena Originarios Campesinos de los Andes de Bolivia Tema 5. Filosofía emergente en el Estado Plurinacional de Bolivia Tema 6. Cosmovisiones y filosofías ancestrales en el Abya Yala Tema 7. Filosofías emergentes en Latinoamérica. Tema 8. Cosmovisiones y filosofías en el mundo.

UNIDAD DE FORMACIÓN: Formación en valores socio-comunitarios

La Unidad de Formación a través de la formulación y desarrollo de temas, promueve la
La Unidad de Formación a través de la formulación y desarrollo de temas, promueve la organización de las actividades en el aula, para el
aprendizaje de los valores socio-comunitarios, sustentando que por lo general, la ecología del aula ha sido y sigue siendo la
responsabilidad permanente de el/ la docente; no obstante, también se debe tomar en cuenta el rol del estudiante. Es así que se hace
necesario tener en cuenta que, para una real descolonización de la educación es fundamental considerar que la construcción del
conocimiento no es solamente individual, sino básicamente colectivo.
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Tema 1. Nociones generales de ética Tema 2. Respuestas a problemas éticos principales y su
Tema 1. Nociones generales de ética Tema 2. Respuestas a problemas éticos principales y su

Tema 1. Nociones generales de ética Tema 2. Respuestas a problemas éticos principales y su crítica Tema 3. Valores socio-comunitarios indígenas originarios Tema 4. Ética aplicada: Eco-ética, eco-justicia y bio-éticaUNIDAD DE FORMACIÓN: Psicología del desarrollo humano y cambio educativo. “La Unidad de Formación Psicología,

4. Ética aplicada: Eco-ética, eco-justicia y bio-ética UNIDAD DE FORMACIÓN: Psicología del desarrollo humano y

UNIDAD DE FORMACIÓN: Psicología del desarrollo humano y cambio educativo.

“La Unidad de Formación Psicología, Desarrollo Humano y Cambio Educativo, explora el cómo se constituye el ser Humano, en su desarrollo histórico individual, educativo y sociocultural. Este antecedente histórico permite la comprensión de los procesos comunitarios de enseñanza aprendizaje, bajo la dialéctica social comunitaria individual social comunitaria, que sustentan el proceso de transformación de la educación de nuestro país” (Ministerio de Educación, 2011).

Los temas que forman esta unidad de formación son:

Los temas que forman esta unidad de formación son:

Tema 1. Tendencias de la psicología y su relación con otras ciencias Tema 2. Crecimiento y desarrollo humano Tema 3. El desarrollo de la personalidad y las formas locales de socialización Tema 4. Aprendizaje en la Educación Tema 5. Salud Mental Comunitaria Tema 6. De la Socialización al Vivir Bien

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CAMPO DE SOCIEDAD Y COMUNIDAD UNIDAD DE FORMACION: Teorías psicopedagógicas En la Unidad de Formación
CAMPO DE SOCIEDAD Y COMUNIDAD UNIDAD DE FORMACION: Teorías psicopedagógicas En la Unidad de Formación

CAMPO DE SOCIEDAD Y COMUNIDAD

UNIDAD DE FORMACION: Teorías psicopedagógicas

En la Unidad de Formación Teorías psicopedagógicas en el marco del principio de la descolonización de la educación y empleando la investigación se abordan diferentes teorías y modelos educativos tomando en cuenta la secuencia histórica en tres ámbitos: local, regional y mundial, de esta manera se pretende fortalecer en las y los futuras/os maestras/os el compromiso social y conciencia crítica al servicio del pueblo, articulando en este proceso los conocimientos y saberes indígena originario campesinos con los universales.

Los temas a abordar son:

Tema 1. Primeros modelos educativos (época inca, la colonia y occidental) Tema 2.Teorías y modelos educativos entre 1825 1925 etapa inicial de la república Tema 3. Teorías y modelos educativos entre 1930 1955 etapa central Republicana Tema 4. Experiencia y/o hitos educativos en la etapa 1955 1993 Tema 5. Teorías y modelos educativos entre 1990 2004 etapa conclusiva de la república Tema 6. Teorías educativas emergentes e instauración del Estado Plurinacional

UNIDAD DE FORMACION: Gestión y planificación educativa

La reflexión crítica y los aprendizajes sobre el tema de gestión educativa están enfocados al diseño de modelos locales de gestión educativa. Por tanto, en la Unidad de Formación se han definido dos líneas de trabajo interactivas: Por un lado, la adquisición de insumos de la realidad y la teoría y, por otro lado, la aplicación simultánea, de dichos insumos, en el diseño de propuestas locales de gestión educativa.

Se procura generar socializaciones y discusiones a partir del análisis y la reflexión de las vivencias cotidianas de los estudiantes, promoviendo el “aprendizaje mutuo” como base para desarrollar y fortalecer las diferentes formas de gestión educativa que existen en las diversas culturas.

Tema 1. Génesis y desarrollo del modelo tecnocrático de la administración de las instituciones Tema 2. Modelos de gestión educativa Tema 3. Una aproximación a la gestión educativa vigente en Bolivia Tema 4. Marco normativo de la gestión educativa en el Estado Plurinacional de Bolivia Tema 5. El “Vivir Bien” en la escuela – comunidad: Modelos Locales de gestión educativa

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Página 22 Tema 6. Instrumentos de gestión desde una perspectiva intercultural UNIDAD DE FORMACION: Estado y
Página 22 Tema 6. Instrumentos de gestión desde una perspectiva intercultural UNIDAD DE FORMACION: Estado y

Tema 6. Instrumentos de gestión desde una perspectiva interculturalPágina 22 UNIDAD DE FORMACION: Estado y educación. UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Castellana I

UNIDAD DE FORMACION: Estado y educación.

UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Castellana I

UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Castellana I   “ El Taller 1 de Lengua Castellana
 

El Taller 1 de Lengua Castellana no sólo tiene como propósito el desarrollar y potenciar, en los estudiantes, habilidades comunicativas orales y escritas que les permitan desenvolverse en nuestra sociedad de manera adecuada y competente en contextos de formación profesional como los de las ESFM, sino también en propiciar paralelamente la reflexión sobre las relaciones de lengua sociedad y cultura que se expresan en los contextos de usos discursivos, Aunque el interés central del texto radica en el adecuado uso oral y sobretodo escrito de la lengua castellana, es decir la producción de textos escritos bien formados(Ministerio de Educación, 2011)

 
Los temas que forman esta unidad de formación son:

Los temas que forman esta unidad de formación son:

Tema 1. La Lengua Originaria, su Naturaleza y Uso Tema 2. Enfoques y Paradigmas Teóricos Lingüísticos Tema 3. Interculturalidad y Lenguaje Tema 4. Microestructura del texto escrito mecanismos de la lengua escrita Tema 5. Proceso de lectura y producción escrita

UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Originaria l

“El Taller 1 de Lengua originaria se orienta a fortalecer habilidades prácticas y comunicativas, igual que conocimiento técnico. Y este estudio técnico se debe por tres razones importantes: Uno, para fomentar una toma de conciencia lingüística militante. En el descubrimiento de la complejidad del idioma, se descubre también, y se valoriza esa riqueza y complejidad que viene desde miles de años atrás. Dos, para fortalecer la escritura y criterios para mejorar el aprendizaje-enseñanza en las escuelas. Tres, el estudio técnico fortalece habilidades práctica cognitivas que también se puede prestar a otros ámbitos. La enseñanza y el aprendizaje de lenguas originarias es producto de luchas sostenidas por los pueblos originarios, por defender sus derechos como ciudadano de un Estado Plurinacional que no reduce sus acciones sólo a lo educativo, sino sobre todo se extiende en lo político e ideológico. En este sentido, el aprendizaje y enseñanza de lenguas originarias, están orientadas a la descolonización lingüística y cultural del Estado Plurinacional de Bolivia y apunta a conformar un modelo de sociedad bilingüe y/o plurilingüe que se usen las lenguas originarias como vehículo de construcción de conocimientos, estableciendo procesos comunicativos en la lengua de encuentro y comunicación (castellano) como lenguas de comunicación en contextos sociales y/o académicos y el uso del lenguaje tecnológico (inglés) en su relación con el mundo globalizado” (Ministerio de Educación, 2011).

Los temas de esta unidad de formación son:

su relación con el mundo globalizado” (Ministerio de Educación, 2011). Los temas de esta unidad de
Tema 1. La Lengua Originaria, su Naturaleza y Uso Tema 2. Enfoques y Paradigmas Teóricos
Tema 1. La Lengua Originaria, su Naturaleza y Uso Tema 2. Enfoques y Paradigmas Teóricos

Tema 1. La Lengua Originaria, su Naturaleza y Uso Tema 2. Enfoques y Paradigmas Teóricos Lingüísticos Tema 3. Interculturalidad y Lenguaje Tema 4. Aprendizaje y Desarrollo de la Escritura en Lenguas Originarias Tema 5. Aprendizaje y Desarrollo de la Escritura en Lenguas Originarias  CAMPO DE CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN UNIDAD DE FORMACION: TIC´S Y EDUCACION I “

y Desarrollo de la Escritura en Lenguas Originarias   CAMPO DE CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN UNIDAD
 

CAMPO DE CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN

UNIDAD DE FORMACION: TIC´S Y EDUCACION I

La presente unidad formativa, ubicada en el marco del plan de estudios de la formación general de maestras y maestros, desarrolla la temática de las tecnologías de la información y la comunicación aplicadas al proceso de enseñanza aprendizaje(Ministerio de Educación, 2011)

Los temas que integran la Unidad de Formación son:

Los temas que integran la Unidad de Formación son:

Tema 1. Las Tecnologías de la Información y la Comunicación (TICs) en la Educación Tema 2. La computadora como recurso educativo Tema 3. Medios de comunicación como recursos educativos Tema 4. La conectividad a la red Internet como recurso educativo Tema 5. Gestión de recursos didácticos con el apoyo de la red Internet

UNIDAD DE FORMACION: Investigación educativa y producción de conocimientos I

La Unidad de Aprendizaje tiene como finalidad que el estudiante se realice como constructor de una teoría y práctica de investigación y producción de conocimientos, desarrollando actividades de aprendizaje que promuevan la interacción del estudiante con los objetos de conocimiento y no así con los transmisores del conocimiento.

Tema 1. La Estructuración de la razón instrumental y la colonización del Mundo Tema 2. La colonialidad del saber y de la investigación en la formación Docente Tema 3. Los paradigmas de la investigación moderna y la producción del conocimiento Tema 4. Los paradigmas emergentes, las epistemologías para un nuevo tiempo Tema 5. La investigación en la ontología del Vivir Bien

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SEGUNDO AÑO CAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACION: Educación Especial I Fundamentos enfoques
SEGUNDO AÑO CAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACION: Educación Especial I Fundamentos enfoques

SEGUNDO AÑOCAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACION: Educación Especial I Fundamentos enfoques psicopedagógicos para

SEGUNDO AÑO CAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACION: Educación Especial I Fundamentos enfoques

CAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO

UNIDAD DE FORMACION: Educación Especial I Fundamentos enfoques psicopedagógicos para la atención a personas con necesidades educativas especiales

 

La Unidad de Formación Educación Especial I Fundamentos enfoques psicopedagógicos para la atención a personas con necesidades educativas especiales del espacio académico de formación general coadyuvará a los futuros docentes a ser actores principales para elaborar políticas inclusivas, desarrollando prácticas, crear y fortalecer culturas inclusivas dirigidas a lograr la filosofía del Vivir Bien.

CAMPO DE SOCIEDAD Y COMUNIDAD

UNIDAD DE FORMACION: Pedagogía y Currículo

Debido a las políticas estatales que repercutieron en el sistema educativo en nuestro país, hasta

Debido a las políticas estatales que repercutieron en el sistema educativo en nuestro país, hasta antes de la promulgación de la Ley 070 “Ley de Educación Avelino Siñani y Elizardo Pérez”, los maestros resultaban ser agentes de alienación, aculturación e instrumentos del colonialismo interno. El maestro realizaba y todavía realiza esa tarea de coloniaje con el simple cumplimiento del currículum establecido

del calendario escolar que no toma en cuenta el proceso de producción en el campo, cuando en las comunidades quechuas, aymaras, guaraní y demás culturas originarias se impone uniformes e idioma que responden a la imagen cultural del opresor, cuando se habitúa a los niños a otro tipo de costumbres y poses, cuando se celebra y canta himnos que enaltecen a personalidades ajenas, o peor todavía, a personalidades funestas para la causa de sus antepasados, obligando a los niños a la negación involuntaria de la memoria e identidad de sus ancestros.

Este estudio nos lleva a comprender que la educación cumple un rol importante en la política estatal y como instrumento ideológico, en el caso de la Unidad de Formación de Pedagogía Descolonizadora y Currículo, se procura suscitar un análisis de la práctica pedagógica que promueva cambios de pensamiento, a través del conocimiento de prácticas comunitarias, concepciones teóricas, experiencias y propuestas a nivel nacional, latinoamericano y universal, orientados hacia la descolonización.

UNIDAD DE FORMACION: Sociopolítica y descolonización En este proceso de profundas transformaciones y confrontación
UNIDAD DE FORMACION: Sociopolítica y descolonización
En este proceso de profundas transformaciones y confrontación paradigmática entre el positivismo y su concepción educativa
antropocéntrica, eurocéntrica y destructora de la naturaleza, que ha colonizado nuestras mentes y la educación, la tesis fundamental es la
descolonización de la educación, sustentado en el nuevo paradigma del “Vivir Bien”, los “Derechos de la Madre Tierra” y la lucha
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intr ansigente por la “Defensa de la Vida”; es decir, la urgencia histórica de construir
intr ansigente por la “Defensa de la Vida”; es decir, la urgencia histórica de construir

intransigente por la “Defensa de la Vida”; es decir, la urgencia histórica de construir una ansigente por la “Defensa de la Vida”; es decir, la urgencia histórica de construir una pedagogía ecológica, basada en la sabiduría ancestral de nuestros pueblos y culturas y los aportes científicos y ecológicos provenientes de otras culturas.

Consecuentemente la descolonización no será posible, si antes no reconocemos la colonialidad incrustada en los paradigmas educativos, teorías, métodos, prácticas de aula, la ideología dominante que circula en los textos, libros y nuestras prácticas docentes.

en los textos, libros y nuestras prácticas docentes. UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Castellana II

UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Castellana II

Para el desarrollo del Taller II de Lengua castellana, desde su base psicopedagógica asume fortalecer el pensamiento y la acción creativa y propositiva, a partir de las potencialidades y capacidades productivas de la E.S.F.M. y de los valores socio-comunitarios en un sistema libre, flexible, holístico y activo que establece interacciones entre las dimensiones individual y social logrando que el desarrollo y aprendizaje de los/as estudiantes sea de utilidad para la comunidad. El taller se basará en la integralidad y el carácter holístico propia de las cosmovisiones, saberes, conocimientos, experiencias, valores y prácticas culturales de los pueblos indígenas originarios, comunidades interculturales y sus diferentes concepciones respecto a las formas de producir, transmitir los conocimientos y las maneras de recreación social, histórica propia de cada cultura.

UNIDAD DE FORMACION: Taller de lengua Originaria II

En la Unidad de Formación Taller de Lengua Originaria II, desarrollamos las capacidades comunicativas y lingüísticas a través de las lenguas originaria oral y escrita como expresión de saberes y conocimientos en diferentes prácticas culturales, tecnológicas y productivas socio-comunitarias, orientando a la producción de textos escritos para la construcción de la educación intra - intercultural plurilingüe hacia el Vivir Bien en comunidad.

CAMPO DE VIDA TIERRA Y TERRITORIO

UNIDAD DE FORMACION: Salud Familiar Comunitaria

La Unidad de Formación: Salud Familiar Comunitaria e intercultural, tiene el propósito de articular los
La Unidad de Formación: Salud Familiar Comunitaria e intercultural, tiene el propósito de articular los procesos terapéuticos de la
medicina occidental moderno-biomédico –institucional con la medicina tradicional; es decir de la combinación de terapias científicas con
las terapias ancestrales y todo esto en la solución de problemas de salud-enfermedad-atención de la sociedad boliviana, así mismo centra
su atención en problemas de salud-enfermedad-atención en la persona, su familia y su comunidad.
CAMPO DE CIENCIA TECNOLOGÍA Y PRODUCCIÓN
Página25
UNIDAD DE FORMACION: Tics y Educación II En la línea de una educación productiva, promovida
UNIDAD DE FORMACION: Tics y Educación II En la línea de una educación productiva, promovida

UNIDAD DE FORMACION: Tics y Educación IIEn la línea de una educación productiva, promovida por el nuevo Sistema Educativo Plurinacional (SEP)

UNIDAD DE FORMACION: Tics y Educación II En la línea de una educación productiva, promovida por

En la línea de una educación productiva, promovida por el nuevo Sistema Educativo Plurinacional (SEP) las NTIC´s son integradas al plan de estudios como una disciplina curricular de carácter técnico y tecnológico. Sus contenidos y aplicaciones son orientados de dos formas:

como fin, para ofrecer a los estudiantes bases de una educación tecnológica imprescindible para ingresar a la nueva era digital, y como medio, para convertirla en un instrumento de enseñanza, aprendizaje y producción compatible con su uso como fin, dependiendo la misma de la innovación de uso en los procesos educativos y productivos de nuestra comunidad.

 

UNIDAD DE FORMACION: Investigación educativa y producción de conocimientos II

En la Unidad de Formación Investigación educativa y producción de conocimientos II se orientará la producción de conocimientos a partir de la reflexión y la actuación sobre situaciones socio educativa comunitarias que requieren una respuesta práctica, realizando, con actitudes ético comunitarias, informes de investigación de la problemática socioeducativa comunitaria que permitan comprender y responder a la práctica educativa comunitaria como futuras/os maestras/os.

comunitaria que permitan comprender y responder a la práctica educativa comunitaria como futuras/os maestras/os.

2do AÑO CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACION: CONCEPCIONES SOBRE EL ORIGEN DEL COSMOS Y LA VIDA.

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACIÓN: CONCEPCIONES SOBRE EL ORIGEN DEL COSMOS Y LA
CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO
UNIDAD DE FORMACIÓN: CONCEPCIONES SOBRE EL ORIGEN DEL COSMOS Y LA VIDA.
OBJETIVO
TEMAS Y CONTENIDOS
ORIENTACIONES
PRÁCTICA
EVALUACION
HOLISTICOHOLHOLIS
METODOLGICAS
EDUCATIVA
TICO
COMUNITARIA
Página26
Conocemos las diferentes teorías y concepciones e interpretaciones acerca del origen del cosmos y la
Conocemos las
diferentes teorías y
concepciones e
interpretaciones acerca
del origen del cosmos y
la vida mediante la
investigación el
material bibliográfico y
las Tics para ser
analizados,
recuperando aportes
científicos que
repercutan en nuestra
realidad para
comprender las
diferentes
concepciones
1. Concepciones sobre
el origen del cosmos
y la vida
Para la teoría:
Elaboración y
presentación de:
2. Abya Yala
Teorías y concepciones
Concepciones sobre el origen
• Lecturas de los materiales
bibliográficos, textos, libros
adecuados a la unidad de
formación
La evaluación
consta de tres
momentos:
evaluación
diagnostica,
procesual y
del cosmos y la vida más allá
de nuestro continente:
3. Asiática.
Teorías y concepciones
4. Europea.
Teorías y concepciones
• Elaboración de esquemas
sinópticos, ensayos cortos
sobre temáticas culturales
origen de la vida y el cosmos
el entorno, el Abya Yala y el
Mundo.
Artículos de
investigación,
ensayos,
relacionados con
una de las
temáticas
abordadas en la
unidad de
formación.
evaluación de
producto.
5. Africana.
Teorías y
concepciones.
• Aplicación de técnicas de
estudio para la comprensión
de las lecturas.
Organización de debates,
seminarios, talleres y
conferencias pertinentes a la
unidad de formación.
Para la práctica:
• Identificación de enfoques,
paradigmas y sobre la vida y
el cosmos
en
las
comunidades.
• Recopilación de cuentos,
leyendas, mitos, ritos y todo
tipo de vestigio social y
cultural relacionada con el
cosmos y la vida.
 Sistematización de
experiencias a través de las
visitas a familias y
comunidades del entorno y
su relación con la naturaleza.
Página27
 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para
 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para
 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para
 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para
 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para
 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para
 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para
 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para
 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para
 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para
 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para
 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para
 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para
 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para
 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para
 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para
 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para

 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para fortalecer
 Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para fortalecer

Interpretación de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para fortalecer los procesos cognitivos.

de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para fortalecer los procesos
de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para fortalecer los procesos
de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para fortalecer los procesos
de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para fortalecer los procesos
de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para fortalecer los procesos
de mitos a través de la realización de gráficos. Observación de videos para fortalecer los procesos
 

BIBLIOGRAFIA

 La Diversidad Cultural étnica y Lingüística Latinoamericana y los recursos humanos que la Educación

La Diversidad Cultural étnica y Lingüística Latinoamericana y los recursos humanos que la Educación requiere. En Revista Latinoamericana de Educación Bilingüe Intercultural N° 13.

Tourain, Alan ¿Podremos vivir juntos?, el destino del hombre en la aldea global. Argentina. 1998.

Carolina H. R. Educar en la diversidad cultural: aprendizajes desde la experiencia innovadora en América Latina. Disponible en www.redinnovemos.org

Darwin, Charles, “Origen de las especies”.

Paredes, Candía Antonio, “Mitos, leyendas y tradiciones”

Hawking, Sthepen “Teorías sobre el origen del universo”.

Huanacuni Fernando “El vivir bien”.

Condarco Ramiro “Antropología boliviana” editorial Latinas Oruro Bolivia.

Módulos PPMI Ciencias Sociales - Ministerio de Educación.

2do AÑO CAMPO: COSMOS Y PENSAMIETNO UNIDAD DE FORMACION: EDUCACION ESPECIAL I.

CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACIÓN: EDUCACIÓN ESPECIAL I* PRACTICA ORIENTACIONES EDUCATIVA OBJETIVO
CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO
UNIDAD DE FORMACIÓN: EDUCACIÓN ESPECIAL I*
PRACTICA
ORIENTACIONES
EDUCATIVA
OBJETIVO
TEMAS Y CONTENIDOS
EVALUACIÓN
METODOLÓGICAS
COMUNITA
HOLÍSTICO
RIA
Página28
1. LAS CULTURAS Y LAS NECESIDADES EDUCATIVAS: EL DESAFÍO DE LA EDUCACIÓN PARA LA DIVERSIDAD
1. LAS CULTURAS Y LAS NECESIDADES EDUCATIVAS: EL DESAFÍO DE LA EDUCACIÓN PARA LA DIVERSIDAD
1. LAS CULTURAS Y LAS NECESIDADES EDUCATIVAS: EL
DESAFÍO DE LA EDUCACIÓN PARA LA DIVERSIDAD EN
EL ESTADO PLURINACIONAL BOLIVIANO
Investigaciones
Valoramos
la
 Investigacio
bibliográficas,
vivencia
e
nes
sobre
individuales
y
identificación
discapacida
grupales
que
con
situaciones
Desarrollar
1.1. Historia de la Educación Especial en Bolivia, Abya Yala y
Mundial.
des
en
susciten la reflexión
reales
que
saberes y
nuestro
1.2. Legislación en Bolivia, Abya Yala y Mundial.
y
el
análisis
y
la
motiven
a
una
país.
conocimientos
1
2.1.
CPE
construcción
de
formación
práctico –
teórico a la
1.2.2. Ley Avelino Siñani
nuevas
teorías
 Visita
a
1.2.3. Decreto Laboral
basadas
en
la
centros
de
1.2.4. PINEO y otros.
educación
experiencia local.
educación
efectiva para dar
mejores
respuestas.
1.3. Educación Especial en nuestras culturas (ancestrales y
Abya Yala)
especial
inclusiva abierta
Talleres
para
Sensibilización
a la diversidad,
1.4. Aportes de las culturas occidentales en la Educación
vivenciales
y
de
recolección
sobre la temática
a partir de
Especial.
profundización
de
de
datos
1.5. La Educación Especial concebido desde el Modelo
los
conocimientos,
estadísticos
en la educación
inclusiva.
investigación,
Socio comunitario Productivo.
basados
en
la
experimentación de
 Trabajo de
apoyo a los
padres de
familia de
Participación
2.
UNA ESCUELA PARA TODOS: COMO RESPUESTA A LA
DIVERSIDAD
situaciones
de
responsable
y
discapacidad.
comprometida
2.1.
Estructura de la Educación Especial
en
las
2.1.1.Áreas de atención
formación
Prácticas
en
los centros
actividades
2.1.1.1. Educación para personas con discapacidad
profesional de
los maestros y
maestras del
situaciones
reales
de
de
socieconómicas.
2.1.1.2. Educación para personas con dificultades en el
donde
se
Educación
aprendizaje
encuentran
las
Especial
2.1.1.3. Educación para personas con talento
personas
con
S.E.P.
extraordinario
2.1.2.Modalidades de atención de Educación Especial
discapacidad
auditiva,
ámbitos
.
2.2.
Enfoques de Atención
familiares,
2.2.1.Enfoque clínico individual
2.2.2.Enfoque Educativo Currícular
institucionales,
comunitarios
y
2.2.3.Enfoque Socio Comunitario Productivo
otros.
2.3.
Modelos de atención
2.3.1.Modelo multidisciplinario
2.3.2.Modelo interdisciplinario
2.3.3.Modelo transdisciplinario
Página29

procesos de2.3.2.Modelo interdisciplinario 2.3.3.Modelo transdisciplinario Página29 para contribuir de manera integral a la

para contribuir de manera integral a la2.3.1.Modelo multidisciplinario 2.3.2.Modelo interdisciplinario 2.3.3.Modelo transdisciplinario Página29 procesos de

2.4. Hacia una educación Inclusiva. 2.3.1. Reciprocidad. 2.3.2. Complementariedad 2.3.3. Intraculturalidad e
2.4. Hacia una educación Inclusiva.
2.3.1. Reciprocidad.
2.3.2. Complementariedad
2.3.3.
Intraculturalidad e interculturalidad en la inclusión
social y educativa
3.
MODELO SOCIO COMUNITARIO PRODUCTIVO PARA
UNA EDUCACIÓN INCLUSIVA
3.1
Fundamentación de la educación Inclusiva.
3.2
Inclusión Educativa y Social
3.4
Educación Inclusiva en Bolivia,
Latinoamérica y
universal.
3.5
Principios de la Educación en la Diversidad.
3.6
Rol del docente desde la perspectiva de la pedagogía de
la Diversidad.
3.7
Rol que cumple la familia y las organizaciones sociales
en la inclusión.
4.
ACTIVIDADES PRÁCTICAS SOCIO COMUNITARIAS
4.1 Taller de sensibilización y prevención en la educación
especial.
4.1.1 Prevención de las discapacidades
4.1.2 Videos reflexivos
4.1.3 Lecturas reflexivas
4.2 Taller de elaboración de material didáctico de LSB y
Sistema Braille
4.2.1 Lotas
4.2.2 Cartillas
4.2.3 Cuadros didácticos
4.3 Taller de Lenguaje de Señas Boliviana
4.3.1
Historiación
4.3.2
Prácticas de LSB (Alfabeto Dactilología Boliviana
y números)
4.4 Taller Sistema Braille
4.4.1 Historiación
4.4.2 Prácticas de escritura Braille
4.4.3 Código Braille (Alfabeto y Números)
Página30
BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA  BAENA, J.J. (2008), Antecedentes de la Educación Especial  MARCHESI, A.
BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA  BAENA, J.J. (2008), Antecedentes de la Educación Especial  MARCHESI, A.

BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA

BAENA, J.J. (2008), Antecedentes de la Educación Especial

MARCHESI, A. COLL, C., PALACIOS, J., (1994) Desarrollo Psicológico y Educación: Trastornos del Desarrollo y Necesidades Educativas Especiales. PEREZ, J.A. (2008) Una aproximación histórica de la Educación Especial

Fernández, Agustín (2003): “Educación Inclusiva: Enseñar Y Aprender Entre La Diversidad”; Revista Digital UMBRAL 2000 No. 13 Septiembre, versión digital.

HONORABLE CONGRESO NACIONAL DE BOLIVIA. Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia. La Paz- Bolivia. 2008.

HONORABLE CONGRESO NACIONAL DE BOLIVIA. Ley de la Educación “Avelino Siñani-Elizardo Pérez” No 70. La Paz-Bolivia. 2010.

HONORABLE CONGRESO NACIONAL DE BOLIVIA. Ley de la Persona Con Discapacidad No 1678. La Paz-Bolivia.

1995.

Morenza, P. Liliana (1997). Los Niños con Dificultades en el aprendizaje. Diseño y Utilización de Ayudas. Editorial:

EDUCA. Asociación Mundial de Educación Especial.

LINEAMIENTOS (Socialización en Santa Cruz)

Justiniano Domínguez, María Delia - Puigdellívol Aguadé, Ignasi (2005): “Atención a la diversidad”; Programa de Formación e Innovación Institucional y Académica dirigido a los Institutos Normales Superiores (INS) públicos de Bolivia; Aguiló Gràfic SL; páginas 9 y 10.

Rice F. Philip (1997): “Desarrollo Humano. Estudio del ciclo vital”; 2° edición; publicada por PRENTICE HALL

HISPANOAMERICANA, S.A.; México.

Página31
Página31
Página32
Página32
Página32

Página33

Página 33 2do AÑO CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACION: DIDACTICA EN LA EDUCACION
Página 33 2do AÑO CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACION: DIDACTICA EN LA EDUCACION

2do AÑO CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACION: DIDACTICA EN LA EDUCACION COMUNITARIA DE LAS CIENCIAS SOCIALESPágina 33 CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: Didáctica en la Educación Comunitaria de

EN LA EDUCACION COMUNITARIA DE LAS CIENCIAS SOCIALES CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACIÓN:
CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: Didáctica en la Educación Comunitaria de las
CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD
UNIDAD DE FORMACIÓN: Didáctica en la Educación Comunitaria de las Ciencias Sociales
OBJETIVO HOLISTICO
TEMAS Y CONTENIDOS
ORIENTACIONES
PRACTICA
EVALUACION
METODOLOGICAS
EDUCATIVA
COMUNITARIA
1. LA DIDÁCTICA COMO APOYO
FUNDAMENTAL DE LAS
CIENCIAS SOCIALES
Para la práctica:
Elaboración
y
La evaluación consta
de tres momentos:
presentación de
evaluación
• de
Lecturas
los
Desarrollamos
estrategias
materiales
metodológicas de las ciencias
 Nociones de Didáctica General.
experiencias
didácticas socio
diagnostica,
procesual y
mediante
la
 Introducción a la didáctica de las
ciencias sociales
bibliográficos,
evaluación de
acorde
a
los
textos,
libros
comunitarias para
la enseñanza de
producto.
aspectos fundamentales de la
 Teoría y Didáctica de las Ciencias
Sociales
adecuados
a
la
las
ciencias
didáctica,
para
una
comprensión de las ciencias
 Importancia de la didáctica de las
Ciencias Sociales
unidad
de
sociales
en
formación
sociales,
como
aporte
al
coordinación con
proceso
aprendizaje
 Líneas de investigación en
Didáctica de las Ciencias Sociales
propuesta.
docentes
de
enseñanza
bajo
la
nueva
especialidad.
Política
del
Estado
plurinacional de Bolivia.
 Tradiciones curriculares,
innovaciones educativas y función
social conservadora del
conocimiento escolar: la primacía
de los temas sobre los problemas.
• Elaboración de
esquemas,
sinópticos, ensayos
 "Cultura, ciudadanía y enseñanza
de las Ciencias Sociales”
cortos
sobre
2. DIDACTICA DE LA HISTORIA
temáticas
relacionadas con la
didáctica de las
 Teoría de la Didáctica de la Historia
ciencias sociales.
 Metodología de la enseñanza de la
Historia
• Aplicación
de
 La comparación en la enseñanza de la

sociales,Metodología de la enseñanza de la Historia • Aplicación de  La comparación en la enseñanza

aplicación Metodología de la enseñanza de la Historia • Aplicación de  La comparación en la enseñanza

Historia técnicas de estudio  El interés de los alumnos y estrategias  Problemas y
Historia
técnicas
de estudio
 El interés de los alumnos
y
estrategias
 Problemas y dilemas de la enseñanza
y aprendizaje de la Historia
didácticas
para la
 "La transposición del texto
historiográfico: un problema crucial de
la didáctica de la Historia".
comprensión de las
lecturas
interdisciplinarias.
3. DIDACTICA DE LA GEOGRAFIA
Organización
de
paneles,
de
 Teoría de la Didáctica de la
Geografía
debates,
seminarios, talleres
 Metodología de la enseñanza
de la Geografía
y
conferencias
pertinentes
a
la
unidad
de
 La comparación en la
enseñanza de la Geografía
formación.
 El interés de los alumnos
 Problemas y dilemas de la
enseñanza y aprendizaje de la
Geografía.
Para la práctica:
• Análisis
de
las
planificaciones
4. DIDACTICA DE LA EDUCACIÓN
CIUDADANA COMUNITARIA.:
didáctica
pedagógicas de los
 Teoría de la Didáctica de Educación
Ciudadana comunitaria.
profesores
en los
establecimientos
educativos.
 Metodología de la enseñanza de la
Educación Ciudadana comunitaria.
• Elaboración
de
planificaciones
 La comparación en la enseñanza de la
Educación Ciudadana comunitaria.
didácticas,
con
Página34
 El interés de los alumnos en la educación ciudadana comunitaria.  Problemas y dilemas
 El interés de los alumnos en la
educación ciudadana comunitaria.
 Problemas y dilemas de la enseñanza y
aprendizaje de la Educación Ciudadana
comunitaria.
metodología
sociocomunitaria
con
dimensiones
vivir bien.
las
del
5.
DIDACTICA DE LA SOCIOLOGÍA
 Teoría de la Didáctica de la Sociología
 Metodología de la enseñanza de la
Sociología
 La comparación en la enseñanza de la
Sociología
 El interés de los alumnos
 Problemas y dilemas de la enseñanza y
aprendizaje de la Sociología
6.
DIDÁCTICA DE LA
ANTROPOLOGÍA
Teoría de la Didáctica de la
Antropología
-
Metodología de la enseñanza
de la Antropología
-
La comparación en la
enseñanza de la Antropología
-
-
El interés de los alumnos
Problemas y dilemas de la
enseñanza y aprendizaje de la
Antropología.
-
Página35
BIBLIOGRAFÍA         Freire, Paolo, “Pedagogía liberadora” Freire, Paolo,
BIBLIOGRAFÍA         Freire, Paolo, “Pedagogía liberadora” Freire, Paolo,

BIBLIOGRAFÍA

Freire, Paolo, “Pedagogía liberadora”

Freire, Paolo, “Pedagogía del oprimido”

Vigotsky, Lev. “Zona de desarrollo próximo”

Warisata mía.

ALIBERAS, J.; GUTIÉRREZ, R.; IZQUIERDO, M.: "La didáctica de las ciencias: una empresa racional", Enseñanza de las Ciencias, vol. 7, nº 3, 1989, págs. 277-284.

ANADÓN BENEDICTO, J. (2006): "Fuentes domésticas para la enseñanza del presente: la reconstrucción de la memoria histórica dentro del aula". En enseñar el presente. Iber, nº50, pp.32-43. de las Ciencias, vol. 7, nº 3, 1989, págs. 277-284. CASCANTE, C.: "Neoliberalismo y reformas educativas.

CASCANTE, C.: "Neoliberalismo y reformas educativas. Reflexiones para el desarrollo de teorías y prácticas educativas de izquierda", Signos, nº 15, Gijón, abril-junio, 1995, págs. 42-61

Signos, nº 15, Gijón, abril-junio, 1995, págs. 42-61 ROZADA MARTÍNEZ, J. Mª: Orientaciones y textos para

ROZADA MARTÍNEZ, J. Mª: Orientaciones y textos para formarse como profesor (Ciencias Sociales, primaria y secundaria obligatoria). Madrid, Akal, 1997 (en prensa)

SCHULTZE, A. (1979): "Historia crítica contemporánea de la geografía escolar alemana", Geografía y Sociedad, nº 1, Santander, 1981, 34 págs. (La versión original apareció en el nº 31 de la Geographische Rundschau, 1979, págs. 2-9 y fue traducida al castellano por A. Luis Gómez)

TOULMIN, S. (1972): La comprensión humana. El uso colectivo y la evolución de los conceptos. Versión española de Néstor Míguez. Madrid, 1977, 523 págs.

ARRANZ MARQUEZ, L (Coord.). (1997): El libro de texto. Materiales didácticos. Actas del 5º Congreso (2 Vols.). Madrid. Universidad Complutense de Madrid.

CALAF, R. (1994), Didáctica de las Ciencias Sociales: Didáctica de la Historia, Barcelona, Oikos-Tau.

DEL CARMEN.L. (1991): Investigación del medio en la escuela. Madrid,

CALDAROLAS GABRIEL CARLOS Introducción a la didáctica de las ciencias sociales.

LEIF, J Y RUSTIN, G: Didáctica de la historia y de la Geografía. Ed. Ef. Kapelusz, Bs. As, 1981.

SANCHEZ MADARIAGA ELENA, Conceptos Fundamentales de la Historia, Editorial Alianza Madrid España 1998. MINISTERIO DE
SANCHEZ MADARIAGA ELENA, Conceptos Fundamentales de la Historia, Editorial Alianza Madrid España 1998.
MINISTERIO DE EDUCACIÓN, Módulos de Didáctica de las Ciencias Sociales PPMI.
Página36
2do AÑO CAMPO: CIENCIA TECNOLOGIA Y PRODUCCION UNIDAD DE FORMACION: INVESTIGACION EDUCATIVA Y PRODUCCION DE
2do AÑO CAMPO: CIENCIA TECNOLOGIA Y PRODUCCION UNIDAD DE FORMACION: INVESTIGACION EDUCATIVA Y PRODUCCION DE

2do AÑO CAMPO: CIENCIA TECNOLOGIA Y PRODUCCION UNIDAD DE FORMACION: INVESTIGACION EDUCATIVA Y PRODUCCION DE CONOCIMIENTOS IICAMPO: CIENCIA TECNOLOGIA Y PRODUCCION UNIDAD DE FORMACIÓN: INVESTIGACION EDUCATIVA Y PRODUCCION DE CONOCIMIENTOS II.

INVESTIGACION EDUCATIVA Y PRODUCCION DE CONOCIMIENTOS II CAMPO: CIENCIA TECNOLOGIA Y PRODUCCION UNIDAD DE
CAMPO: CIENCIA TECNOLOGIA Y PRODUCCION UNIDAD DE FORMACIÓN: INVESTIGACION EDUCATIVA Y PRODUCCION DE CONOCIMIENTOS II.
CAMPO: CIENCIA TECNOLOGIA Y PRODUCCION
UNIDAD DE FORMACIÓN: INVESTIGACION EDUCATIVA Y PRODUCCION DE CONOCIMIENTOS II.
OBJETIVO
TEMAS Y CONTENIDOS
ORIENTACIONES
PRÁCTICA
EVALUACION
HOLISTICOOLHOLISTICO
METODOLGICAS
EDUCATIVA
COMUNITARIA
Producimos, con actitudes ético
comunitarias, conocimientos a
partir de la reflexión y la
actuación sobre situaciones
socio educativa comunitarias que
requieren una respuesta práctica,
realizando ensayos científicos de
la problemática socioeducativa
comunitaria que permitan
comprender y responder a la
práctica educativa comunitaria
como futuras/os maestras/os.
Para la práctica:
La evaluación consta
TEMA
1:
INVESTIGACIÓN
De convivencia
de
tres
momentos:
CUALITATIVA
3.1. Aspectos generales implicados en
las metodologías cualitativas.
cualitativa
que
3.2.1. Estudio de caso
sociocomunitaria
integrando saberes y
valores del vivir bien.
Realización de
entrevistas, encuestas,
cuestionarios,
conformando grupos
comunitarios.
Sistematización de la
información recogida, bajo
un criterio reflexivo, crítico
evaluación diagnostica:
comunicación
3.2.
Métodos
comunitario
y
de investigación
orientan el trabajo
la producción de
conocimientos
3.2.2. Etnografía
Educación en la práctica
investigativa que se expresa
en la experiencia (vivencia) y
la experimentación
sociocomunitaria (contacto
directo con la realidad). Para
conocer mitos costumbres y
tradiciones de su medio.
participativa
De proceso
Aportan ideas sobre la
discusión.
-Muestran interés y
participan activamente.
3.2.3. Investigación-acción (I-A)
Origen
-Identifican estrategias
Para la teoría:
de
interacción
Vertientes
orientadas
a
la
Tipos
Construcción
teórica
que
consolidación de
los
Modelos
analice,
reflexione,
re-
valores
socio
3.2.4.
Otros métodos
comunitario.
TEMA 2: TÉCNICAS DE RECOGIDA
semantice
y
organice
-Proponen
otras
DE DATOS EN INVESTIGACIONES
CUALITATIVAS
contenidos
pertinentes
y
estrategias
para
el
nuevos,
del
ambiente
- Notas
de
Campo
o
notas
de
sociocomunitario, a través de
logro del objetivo.
Evaluación
de
trabajo en el terreno
las toponimias de los
mitos,
- Diario del investigador
cuentos
y
leyendas
del
- La encuesta
contexto.
- El cuestionario
de proyección.
Socialización con video y
paneles de toda la
información y elaboración
del trabajo ejecutado.
Presentación del trabajo
final por equipos de
trabajo en ambientes
comunales.
- La entrevista
De la valoración:
- La biografía
producto.
-Productos grupales.
-Practican valores
sociocomunitarios.
-Valoran e identifican
aspectos positivos y
- Grupo Focal.
Página37
- Observación Participante. • negativos de las - Análisis de Documentos. actividades TEMA 3: ESTADÍSTICA
- Observación Participante. • negativos de las - Análisis de Documentos. actividades TEMA 3: ESTADÍSTICA
- Observación Participante.
negativos
de
las
- Análisis de Documentos.
actividades
TEMA
3:
ESTADÍSTICA
Y
sociocomunitarias
ORGANIZACIÓN
DE
CATEGORÍAS
APLICADAS A LA INVESTIGACIÓN
EDUCATIVA
TEMA 4: PROCESO Y ETAPAS DE
LA INVESTIGACIÓN ACCIÓN
4.1.
Características
básicas
de
la
Investigación – Acción
4.2. Proceso de Investigación Acción
Valoración como resultado
del momento práctico y
teórico de la investigación,del
contexto cultural del medio,
para que facilite la
autoevaluación del desarrollo
integral de las capacidades,
habilidades y destrezas
aplicadas a la vida en cuanto
a su uso y costumbres.
4.3. Etapas de la I-A
4.3.1.
Etapa de pre-investigación
Del producto:
4.3.2. Primera etapa. Propuestas de
métodos/técnicas
para
la
1ª etapa.
Que integra la práctica, teoría y
Cohesión grupal.
valoración
en
actividades,
4.3.3.
Segunda etapa: Propuestas de
procedimientos
técnicos,
que
métodos/técnicas para la 2ª etapa.
• La entrevista reflejo
muestren
la
utilidad
del
• El análisis de discurso
conocimiento,
mediante
la
• El diario personal
producción
de
videos,
teatro,
exploración
Elaboración
de
preguntas
de
revistas, artículos, ensayos, otros.
• Círculos de cultura
• Definición de los propósitos
• Construcción del marco teórico
4.3.4. Tercera etapa
4.3.5. Cuarta etapa
4.3.6.Etapa post investigación
Los procesos educativos son de
carácter práctico-teórico-valorativo-
productivo y se desarrollan en
espacios productivos de
enseñanza y aprendizaje,
constituidos en el aula, talleres,
laboratorios, campos deportivos,
campos de producción y el entorno
sociocomunitario en general.

BIBLIOGRAFIA

Hernandez Sampieri investigación.

Egg Ander Ezequiel, investigación social.

Elliot Jhonn investigación acción en educación ediciones Morata S.L.

Página38
Página38
 Sandoval Casilimas Carlos A. Investigación cualitativa Bogotá Colombia.  Dirección general de formación de
 Sandoval Casilimas Carlos A. Investigación cualitativa Bogotá Colombia.  Dirección general de formación de

Sandoval Casilimas Carlos A. Investigación cualitativa Bogotá Colombia.

Dirección general de formación de maestros, investigación educativa para la práctica.

Dirección de educación comunitaria, El diario de campo.

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TERCER AÑO CAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACION: LA DIVERSIDAD CULTURAL Y DEL
TERCER AÑO CAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACION: LA DIVERSIDAD CULTURAL Y DEL

TERCER AÑO CAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACION: LA DIVERSIDAD CULTURAL Y DEL ABYA YALA

CAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACIÓN: LA DIVERSIDAD CULTURAL Y DEL ABYA YALA.
CAMPO DE COSMOS Y PENSAMIENTO
UNIDAD DE FORMACIÓN: LA DIVERSIDAD CULTURAL Y DEL ABYA YALA.
OBJETIVO HOLÍSTICO
TEMAS Y CONTENIDOS
ORIENTACIONES METODOLOGICAS
PRÁCTICA
EVALUACIÓN
EDUCATIVA
COMUNITARIA
1. Cultura e identidad.
Promovemos el fortalecimiento
de la diversidad cultural en el
marco del Estado plurinacional
 Elementos tangibles e intangibles de
las culturas originarias de Bolivia y el
Abya Yala.
Para la práctica:
La evaluación
consta de tres
momentos:
evaluación
 La identidad Nosotros/otros/ellos
de
Bolivia,el
abya
yala
y
el
través
del
• Identificación de los elementos culturales
tangibles e intangibles propioy
occidentales en las comunidades.
diagnostica,
procesual y
reconocimiento
de
la
evaluación de
de
los
El mestizaje desde las culturas
populares de Bolivia hacia el
mestizaje cultural del Abya Yala.
2. Sociedades multiculturales.
• Recopilacion
de
producto.
fenómenos sociales,culturales,
cuentos,leyendas,mitos,ritos y todo tipo de
y
la
vestigio social y cultural propio de las
comunidades
Elaboración de
artículo de
investigación,
ensayos cortos
relacionado con
una de las
temáticas
abordadas en
la unidad de
formación
Económicos,
políticos
La pluralidad y el
pluralismo político,económico
,jurídico,sociocultural
cultura
critica
de
los
documentos y la realidad social,
Lectura, análisis
y comentario de
fuentes y
bibliografía.
para
la
consolidación
de
la
Y linguistico en las culturas de
Bolivia y del Abya Yala.
sociedad plural
Observación del
La condición de sociedad
• Sistematización de experiencias a familias
y comunidades del entorno y su relación
con la naturaleza
abigarrada en el caso de Bolivia
y el Abya Yala.
comportamiento
Para la teoría
del estudiante
3.
Procesos
y formas
de
relaciones
en grupo
culturales
 Enculturacion.
 Transculturacion.
• Elaboración de esquemas, sinópticos,
sobre temáticas culturales y sociales del
entorno, el Abya Yala y el Mundo.
 Alienacion.
 Etnocentrismo.
• Aplicación
de
técnicas
de
estudio
y
 Discriminacion y racismo.
 Convivencia y conflictos
culturales.
comprensión.
 Comunidades interculturales
rurales y urbanas.
• de
Organización
debates
seminarios,
Página40

mundo a Comunidades interculturales rurales y urbanas. • de Organización debates seminarios, Página40 heterogeneidad

heterogeneidad Comunidades interculturales rurales y urbanas. • de Organización debates seminarios, Página40 mundo a

4.Culturas occidentales y Orientales talleres y conferencias internas y externas  Culturas Europeas.(Grecia, Roma)
4.Culturas occidentales y Orientales
talleres y conferencias internas y externas
 Culturas
Europeas.(Grecia,
Roma)
a la institución
Para la Valoración.
 Culturas Orientales
(China e India)
 Valoración de intereses y Principios que
 Cultura Árabe
orienten la actuación de las personas
 Culturas
africanas.(Egipto)
 Análisis del reconocimiento de roles de
hombres y mujeres en diferentes ángulos.
Para el producto
Elaboración y presentación de artículos
Trípticos y revistas de investigación relacionado
con una de las temáticas abordadas en la
unidad de formación

BIBLIOGRAFIA

La Ciudad de los Cholos. Mestizaje y Colonialidad en Bolivia; siglos XIX y XX. Ximena Soruco PIEB IFEA La Paz

2012

Breves consideraciones sobre la educación, la interculturalidad, la intraculturalidad, lo humano integral originario, lo andino y la sociedad=cultural civilización de la unidad. José Illescas; Editorial Abya Yala 2003 pag. 9-13 Pedagogía del Oprimido Paulo Freire siglo XXI . México 1970 pag. 59 Nuestra Identidad. Ximena Tatiana Gonzales García PROFOCOM- N° 1 Secco Ellauri Baridon Historia Universal. H. G. Wells Historia Universal. Albo X Interculturalidad y formación política para la América Latina Albo X Ciudadanía étnico cultural en Bolivia. La Paz CIPCA, 2005 Albo X Iguales aunque diferentes La Paz CIPCA 1999

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Albo X Educando en la diferencia. Hacia unas políticas interculturales y lingüísticas para el sistema
Albo X Educando en la diferencia. Hacia unas políticas interculturales y lingüísticas para el sistema
Albo X Educando en la diferencia. Hacia unas políticas interculturales y lingüísticas para el sistema

Albo X Educando en la diferencia. Hacia unas políticas interculturales y lingüísticas para el sistema educativo. En cuadernos de investigación n| 56 2002Albo X El futuro de los idiomas oprimidos en E.P. Oralndi, Política lingüística América Latina

Albo X El futuro de los idiomas oprimidos en E.P. Oralndi, Política lingüística América Latina 1998. Carolina H.R. Educar en la diversidad cultural: aprendizajes desde la experiencia innovadora en Americe Latina. Disponible en www.rendinnovemos.org. La educación intracultural, intercultural y plurilingüe. Documento de trabajo. Cuaderno de formación continua G- O1/EIIP.Lopez E. Q que la educación requiere. En revista Latinoamerciana La diversidad cultural étnica y lingüística Latinoamericana y los recursos humanos en educación bilingüe intercultural n°13

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TERCER AÑO CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO UNIDAD DE FORMACION: EDUCACION ESPECIAL II (LSB Y SB)
TERCER AÑO
CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO
UNIDAD DE FORMACION: EDUCACION ESPECIAL II (LSB Y SB)
CAMPO: COSMOS Y PENSAMIENTO
UNIDAD DE FORMACIÓN: EDUCACIÓN ESPECIAL II (LSB Y SB)
PRACTICA
OBJETIVO
TEMAS Y CONTENIDOS
ORIENTACIONES METODOLÓGICAS
EDUCATIVA
EVALUACIÓN
HOLÍSTICO
COMUNITARIA
Conocemos las
Necesidades
Educativas en las
diversas áreas:
1.
LA DISCAPACIDAD INTELECTUAL Y SU
ABORDAJE DESDE LA VISIÓN DE LA
EDUCACIÓN OCCIDENTALIZADA Y DESDE LA
EXPERIENCIA Y VIVENCIA DE NUESTRA
COSMOVISIÓN.
1.1.Desarrollo humano
 Investigaciones bibliográficas,
individuales y grupales que susciten la
reflexión y el análisis y la construcción de
nuevas teorías basadas en la experiencia
local.
 Investigacio
Valoramos
la
nes y
vivencia
e
identificación con
conocimient
o de
trastornos y
situaciones reales
que motiven a una
formación efectiva
Intelectual, sensorial,
motora, dificultades en
el aprendizaje y talento
extraordinario,
orientadas hacia un
abordaje educativo,
para mejorar el proceso
inclusivo.
síndromes
1.1.1. Etapas de desarrollo
 Talleres
vivenciales
y
de
para
dar mejores
1.1.2. Características en el desarrollo ultra
profundización de los conocimientos,
basados en la experimentación de
situaciones de discapacidad.
para la
respuestas.
uterina y nacimiento
prevención.
1.1.3. Dimensiones cognitiva, socio afectiva,
lenguaje, Psicomotor, motricidad.
 Visitas a
1.1.4. La concepción de desarrollo y crecimiento
desde los saberes culturales
del
1.2.Trastornos y Síndromes
 Prácticas en situaciones reales
(ámbitos familiares, institucionales,
comunitarios y
Practicas
centros de
intensivas
educación
lenguaje alternativo
1.2.1. Clasificación de los diferentes trastornos
(autismo) y síndromes
especial
otros).
auditivos,
1.2.2. Vivencia de la cosmovisión quechua en la
discapacidad intelectual.
visual, físico
motor y
1.3.Discapacidad Intelectual
déficit
1.3.1. Causas (prenatales, perinatales y
postnatales
intelectual
1.3.2. Consecuencias
1.3.3. Signos de alarma
 Talleres
1.3.4. Clasificación
prácticos de
1.3.5. Prevención:
aprendizaje
1.3.6. Iintervención Psicopedagógica
de Lengua
1.3.7. Identificación, evaluación y estimulación.
de Señas
Boliviana y
Sistema
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Braile. 2. INTERVENCIÓN PEDAGÓGICA PARA LA DISCAPACIDAD AUDITIVA 2.1.Anatomía del oído 2.2.Discapacidad Auditiva
Braile.
2. INTERVENCIÓN PEDAGÓGICA PARA LA
DISCAPACIDAD AUDITIVA
2.1.Anatomía del oído
2.2.Discapacidad Auditiva
2.2.1.
Causa
2.2.2.
Efectos
2.2.3.
Características
2.2.4.
Clasificación
2.3.Prevención en diferentes etapas de gestación
2.4.Lenguaje alternativo de comunicación (LSB)
2.5.Estrategias educativas en discapacidad auditiva
3. INTERVENCIÓN PEDAGÓGICA PARA LA
DISCAPACIDAD VISUAL
3.1.Anatomía de la vista
3.2.Discapacidad Visual
3.2.1. Causas
3.2.2. Efectos
3.2.3. Características
3.2.4. Clasificación
3.3.Prevención en las diferentes etapas de
gestación
3.4. Lenguaje alternativo de comunicación (sistema
Braille)
3.5. Estrategias educativas en discapacidad visual
3.6.Curriculun compensatorio para personas con
discapacidad visual
3.7.Actividades complementarias
4. INTERVENCIÓN PEDAGÓGICA PARA LA
DISCAPACIDAD FÍSICO MOTORA
4.1. Causas
4.2. Efectos
4.3. Características estructurales de la persona con
discapacidad Físico Motora
4.4. Clasificación
4.5. Prevención embarazo, durante el parto y
después del parto
4.6.
Actividades de sensibilización
5.
INTERVENCIÓN PEDAGÓGICO PARA
TALENTO EXTRAORDINARIO
5.1. Aproximaciones teóricas del Talento
Extraordinario y su relación con el concepto
Página44
de inteligencia 5.2. Tendencias actuales acerca de talento Extraordinario 5.3. El talento Extraordinario en el
de inteligencia
5.2. Tendencias actuales acerca de talento
Extraordinario
5.3. El talento Extraordinario en el marco de la
C.P.E. y la Ley 070 del S.E.P.
5.4. Características y clasificación
5.5. Apoyo familiar y comunitario.
5.6. Técnicas de identificación
5.7. Enfoques de atención
6.
INTERVENCIÓN PEDAGÓGICA TALLERES DE
LENGUAJE ALTERNATIVO
6.1.
Practicas de Lenguaje de Señas Boliviana
Módulo I
6.1.1. Los saludos
6.1.2. La Familia y Comunidad
6.1.3. Los alimentos
6.1.4. Los oficios
6.1.5. Los colores
6.1.6. Los números
6.1.7. La semana , mes y año
6.1.8. La escuela
6.2. Módulo II
6.3. Módulo III
6.4. Módulo IV
7.
PRACTICA CÓDIGO BRAILE Y ABACO
7.1.
Sistema de Lecto y Escritura Braille
7.2.
Braile 1:
Integral
7.3.
Braile 2: Estenografía
7.4.
Braile 3: Simbología Matemática
7.5.
Braille 4: Musicografía
7.6.
Concepto matemático y ábaco
7.6.1. Partes del ábaco
7.6.2. Escritura y lectura de cifras
7.6.3. Ejercicios de digitación
7.6.4. Operaciones matemáticas básicas
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BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA  BAENA, J.J. (2008), Antecedentes de la Educación Especial  MARCHESI, A.
BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA  BAENA, J.J. (2008), Antecedentes de la Educación Especial  MARCHESI, A.

BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA

BAENA, J.J. (2008), Antecedentes de la Educación Especial

MARCHESI, A. COLL, C., PALACIOS, J., (1994) Desarrollo Psicológico y Educación: Trastornos del Desarrollo y Necesidades Educativas Especiales. PEREZ, J.A. (2008) Una aproximación histórica de la Educación Especial.

Fernández, Agustín (2003): “Educación Inclusiva: Enseñar Y Aprender Entre La Diversidad”; Revista Digital UMBRAL 2000 No. 13 Septiembre, versión digital.

HONORABLE CONGRESO NACIONAL DE BOLIVIA. Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia. La Paz- Bolivia. 2008.

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LINEAMIENTOS (Socialización en Santa Cruz)

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Rice F. Philip (1997): “Desarrollo Humano. Estudio del ciclo vital”; 2° edición; publicada por PRENTICE HALL HISPANOAMERICANA, S.A.; México.

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TERCER AÑO CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACION: MODELOS Y TIPOS DE ESTADO
TERCER AÑO CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACION: MODELOS Y TIPOS DE ESTADO

TERCER AÑO CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACION: MODELOS Y TIPOS DE ESTADO DESDE LA VISION COMUNITARIACAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: MODELOS Y TIPOS DE ESTADO DESDE LA

MODELOS Y TIPOS DE ESTADO DESDE LA VISION COMUNITARIA CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE
CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: MODELOS Y TIPOS DE ESTADO DESDE LA
CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD
UNIDAD DE FORMACIÓN: MODELOS Y TIPOS DE ESTADO DESDE LA VISION COMUNITARIA
OBJETIVO HOLISTICO
TEMAS Y CONTENIDOS
ORIENTACIONES
PRÁCTICA
EVALUACION
METODOLOGICAS
EDUCATIVA
COMUNITARIA
La evaluación
1.CONCEPCION Y ORGANIZACIÓN DEL
ESTADO DESDE LA VISION OCCIDENTAL
.elementos de estado
Para La practica
Análisis de las
memorias
de
consta de tres
momentos:
Comprendemos los modelos y
tipos de Estado desde la visión
comunitaria, atraves del análisis
de la experiencia de las
sociedades de Bolivia el Abya
Yala y el mundo para asumir la
responsabilidad y los desafíos
de la construcción y la
consolidación del Estado
Plurinacional de Bolivia
 Territorio
 Población
 Gobierno
Caracterización de los
elementos que constituyen
el Estado plurinacional de
Bolivia.
debate
de
la
evaluación
asamblea
diagnostica,
constituyente
procesual.
del
Estado
Formulación de
2 .CONCEPCION DE ESTADO DESDE LA
VISIÓN ANDINA, AMAZÓNICA, CHAQUEÑA.
plurinacional
juicios Críticos.
Descripción
de
los
de Bolivia.
 Comunidad natural
elementos
y
leyes
que
Muestras de trabajo
 Comunidad humana
caracterizan
a
un
de investigación
 Comunidad de deidades (huacas, iya).
municipio
autonómico
en
3.
Tierra territorio. (Andina, Amazónica
y
Bolivia
Ejercicios de
Chaqueña)
ubicación
Para la Teoría
cronológica y
Organización ancestral propia desde las
culturas del Estado plurinacional.
geográfica
Concepción y organización del Estado en
el Abya Yala.
5. CONCEPCION Y ORGANIZACIÓN DEL
ESTADO DESDE LA VISION OCCIDENTAL
 Lecturas
de
los
Evaluación de
materiales, textos, libros,
producto.
adecuados a
la unidad
Muestras de
de formación.
6.
FORMACION POLÍTICA Y JURÍDICA DEL
trabajos de
ESTADO
investigación
 El Estado de Tiahuanaco
 Elaboración
de
 El Estado Inca.
esquemas,
 El Estado de las culturas en la amazonia
y el Chaco.
sinopticos,ensayos
cortos
sobre
temáticas
 El Estado Maya.
que
estén
relacionados
Página47
 El Estado Azteca. con el Estado  Estado-Nación.  El Estado Nación popular. 
 El Estado Azteca. con el Estado  Estado-Nación.  El Estado Nación popular. 
 El Estado Azteca.
con el Estado
 Estado-Nación.
 El Estado Nación popular.
 El Estado Corporativo.
 Aplicación de técnicas de
estudio y comprensión.
 EL Estado benefactor.
 El Estado Autoritario.
 Comparación de
 El Estados Periféricos
sociedades
y
 El Estado neoliberal.
 Estados Supranacionales
concepciones de
Estado en el tiempo
6.
MODELOS Y TEORIAS DEL ESTADO.
 Estado comunitario.
 Estado homogeneizador y centralista.
Para Producto.
 Estado plurinacional.
 Formaciones económicas sociales,
históricas, socio comunitario productivo
de Bolivia y del Abya Yala.
Elaboración
y
presentación
de
una
monografía
de
 El Estado moderno (Hobbes,
Maquiavelo, Marx, Gramsci).
investigación
política
y
jurídica
desde
la
visión
 Capitalismo de Estado.
desde su contexto.
 Socialismo de Estado.
 El Estado plurinacional de Bolivia.
 El socialismo del siglo XXI

BIBILOGRAFIA Estado, Ciudadanía y diversidad cultural. Memorias del seminario internacional: Estado desarrollo rural y cultural del 21 al 23 de agosto del 2006 salón de Santa Mónica (Bolivia).

Prada R. La fundación de la segunda republica CLASO, abril año 2010.

García Canclinbi Néstor 1999 La Globalización imaginada, Paidos, México.

García Álvaro. El Estado en transición. Bloque de poder y punto de bifurcación.Edic Muela del
García Álvaro. El Estado en transición. Bloque de poder y punto de bifurcación.Edic Muela del Diablo La Paz 2010
O´ Donnell Guillermo, Apuntes para una teoría del Estado
Tapia Luis. La invención del núcleo común ciudadanía y gobierno multisocietal 2006
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TERCER AÑO CAMPO COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACION: DIDACTICA ESPECIAL EN EDUCACION COMUNITARIA CAMPO
TERCER AÑO CAMPO COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACION: DIDACTICA ESPECIAL EN EDUCACION COMUNITARIA CAMPO

TERCER AÑO CAMPO COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACION: DIDACTICA ESPECIAL EN EDUCACION COMUNITARIACAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: DIDÁCTICA ESPECIAL EN EDUCACIÓN COMUNITARIA OBJETIVO HOLISTICO

DE FORMACION: DIDACTICA ESPECIAL EN EDUCACION COMUNITARIA CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACIÓN:
CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: DIDÁCTICA ESPECIAL EN EDUCACIÓN COMUNITARIA OBJETIVO HOLISTICO
CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD
UNIDAD DE FORMACIÓN: DIDÁCTICA ESPECIAL EN EDUCACIÓN COMUNITARIA
OBJETIVO HOLISTICO
TEMAS Y CONTENIDOS
ORIENTACIONES
PRACTICA EDUCATIVA
COMUNITARIA
EVALUACION
METODOLOGICAS
Comprendemos la
educación comunitaria y el
desarrollo integral de la
persona en sus aspectos
físico, socio afectivo y
cognitivo, mediante la
recuperación de los saberes
y conocimientos de la
educación ancestral de las
civilizaciones del Abya Yala,
para el mejoramiento de la
calidad educativa en la
formación de maestros.
Educación en los pueblos Indígena
Originario Campesinos y
comunidades interculturales:
.
Para la práctica:
Elaboración
y
presentación
de
• Elaboración
de
ensayos
cortos,
• La familia
planificaciones según los
elementos curriculares,
pedagógicos, didácticos,
personales y no personales
que intervienen en el
proceso de formación de los
estudiantes.
informes
de
La evaluación consta de
tres momentos: evaluación
diagnóstica, procesual
desarrollo de sociodramas
y evaluación de producto.
• Comunidad
investigación
sobre
• Sociedad
los
mecanismos
de
• La naturaleza
transmisión
del
• El cosmos
conocimiento
en
la
• La Pacha y la totalidad.
familia
o
la
Producto.
Producción de medios
audiovisuales referentes
a la unidad de formación.
• La integralidad de los humano
comunidad.
• Axiología y educación originaria.
La identidad y el proceso
educativo originario.
La cultura y la civilización como
agentes educativos.
2. Didáctica en Educación
comunitaria
• Sistematización de
experiencias pedagógicas y
didácticas que propician el
aprendizaje socio
comunitario en la comunidad
y la escuela.
Práctica cotidiana
Para la teoría:
Didáctica productiva
• Lecturas de los materiales,
textos,
libros
propuestos
Didáctica socio comunitaria.
para
la
unidad de
formación.
Pedagogía de la reciprocidad y la
redistribución
• de
Elaboración
esquemas,
sinópticos, sobre
temáticas
Página49
Desde la visión nacional y Abya Yala de pedagogía, didáctica en el contexto del Abya
Desde la visión nacional y Abya Yala de pedagogía, didáctica en el contexto del Abya
Desde la visión nacional y Abya Yala
de pedagogía, didáctica en
el contexto del Abya Yala y
el Mundo.
La complementariedad y equilibrio entre
la Educación cultura y civilización. desde
la visión occidental
• Aplicación
de
técnicas
de
estudio
y
comprensión
de
lecturas
La enseñanza y el aprendizaje según la
correspondencia entre el espacio-tiempo.
La educación como proceso educativo
consensual y dialógico.
• Organización de debates,
seminarios, talleres y
conferencias internas y
externas a la institución
Para la Valoración
La educación desde los abuelos.
Educación Ayllu y la experiencia de
Warisata.
Educación ayllu y las
experiencias
sociocomunitarias de acuerdo
a sus contextos.
Educación con sentido social y práctico.
Para la producción
Elaboración de los principales
roles de la familia, comunidad,
sociedad en la intervención en
la educación a través de
sociodramas.

BIBLIOGRAFIA DE REFERENCIA BIBLIOGRAFÍA.

• Pérez, Elizardo Warisata Escuela “Ayllu”.

Albó. X. Interculturalidad y Formación política para América Latina.

Albó, X. Ciudadanía Étnico- Cultural En Bolivia. La Paz. CIPCA, 2005

Albó, X. Iguales aunque diferentes. La Paz. CIPCA. 1999

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Página50
• Albó, Xavier. Educando en la Diferencia. Hacia unas políticas interculturales y lingüísticas para el
• Albó, Xavier. Educando en la Diferencia. Hacia unas políticas interculturales y lingüísticas para el

Albó, Xavier. Educando en la Diferencia. Hacia unas políticas interculturales y lingüísticas para el sistema educativo. En Cuadernos de Investigación N° 56. 2002.

• Quintanilla, Víctor Hugo: “Pedagogía de la reciprocidad”,

• Sanjinés, Jorge: “La nación clandestina”. Incluye película nacional.

• Patxi, Félix: “Sistema comunal”.

TERCER AÑO CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACION: CIENCIA POLITICA I CAMPO DE
TERCER AÑO
CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD
UNIDAD DE FORMACION: CIENCIA POLITICA I
CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD
UNIDAD DE FORMACIÓN: CIENCIA POLÍTICA I.
OBJETIVO HOLÍSTICO
TEMAS Y CONTENIDOS
ORIENTACIONES
PRÁCTICA EDUCATIVA
COMUNITARIA
EVALUACIÓN
METODOLOGICAS
1.
La política y Lo político.
Analizamos
y
 Toma de decisiones en el enfoque
socio comunitario
Para la práctica:
Elaboración de artículo
de investigación,
ensayos cortos
La evaluación consta de
tres momentos:
comprendemos la
diferencia entre la política y
lo político, mediante la
comprensión y la lectura
crítica de la experiencia
 La conciencia político moral andina
amazónica Chaqueña
• debates
Análisis
y
de
los
discursos
políticos
y
evaluación diagnostica,
procesual muestras de
trabajo de investigación
 La
fuerza
cotidiana
de
la
sindicales.
reciprocidad y complementariedad
(rotativo y cíclico)
relacionado con una de
las temáticas abordadas
en la unidad de
formación
política de nuestros
pueblos para la formación
de la conciencia política y
la importancia de la
construcción de la justicia
social en el marco del
Estado Plurinacional de
Bolivia.
 Las
corrientes
ideológicas
y
la
práctica
política
en
los
pueblos
y
las
corrientes
• Identificación de los formas
de participación y ejercicio
de la política en la
comunidad y la familia.
Fichas de investigación
y evaluación de
producto.
Latinoamericanos.
 La
política
ideológicas universales.
 Las prácticas ideológicas y políticas
desde los pueblos Latinoamericanos
 La
política
y
la ideología política
universal
• Recuperación de la historia
de los líderes locales que
lucharon contra la injusticia
social y el poder colonial.
 Entre el orden y el conflicto, en la
evolución de la sociedad desde una
visión occidental
Para la teoría:
 Indianismo
 Indigenismo
 Comunitarismo.
 Colectivismo.
Lecturas de los materiales,
textos, libros adecuados a
la unidad de formación
Página51
 Clase, pueblo, masa, ciudadanía, sociedad civil, etnicidad. Estado gobierno y sociedad. Con una visión
Clase, pueblo, masa, ciudadanía,
sociedad civil, etnicidad.
Estado gobierno y sociedad. Con una
visión crítica y reflexiva
 Sociedad civil y el Estado.
• Elaboración de esquemas,
sinópticos, sobre temáticas
culturales y sociales del
entorno, el Abya Yala y el
Mundo.
 Ciudadanía e identidad
 Democracia directa, representativa y
de consenso.
 Populismo y neoliberalismo
• Aplicación de técnicas de
estudio y comprensión.
 Praxis y política de la liberación de
los pueblos del Abya Yala.
 Los
partidos
políticos
y
la
política.(Derecha-Izquierda)
• Organización de debates
seminarios, talleres y
conferencias internas y
externas a la institución.
La política y el colonialismo en el
pensamiento social Latinoamericano
Para la valoración.
 La política y las diferentes ideologías
 La política y la ideología.
 La política y colonialismo.
 Política y Hegemonía.
 Valoración del pensamiento
político del Abya Yala.
 Política imperialista:
imperialismo Europeo y
Norteamericano.
 La política imperialista.
 La política del imperialismo Europeo
y Norteamericano.
 Biopolítica.
 Identificación y análisis de
los aspectos ideológicos
políticos en la sociedad a
través de los valores ético
morales.
 del
Orígenes
Neoliberalismo
y
postmodernismo.
Para la producción
Elaboración y publicación
de una revista de cuadros
comparativos de las
distintas corrientes
ideológicas.
Página52
BIBLIOGRAFÍA.  El fantasma del desarrollo en América latina. Anibal Quijano: Revista Venezolana de economía
BIBLIOGRAFÍA.  El fantasma del desarrollo en América latina. Anibal Quijano: Revista Venezolana de economía

BIBLIOGRAFÍA. El fantasma del desarrollo en América latina. Anibal Quijano: Revista Venezolana de economía y

BIBLIOGRAFÍA.  El fantasma del desarrollo en América latina. Anibal Quijano: Revista Venezolana de economía y

El fantasma del desarrollo en América latina. Anibal Quijano: Revista Venezolana de economía y Ciencias Sociales. 2000 volumen N° 2 Pág. 73 -90.

El fantasma del desarrollo en Américalatina. Anival Quijano. Volumen 6 N°2 mayo agosto Pag 73-99.

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Soruco Ximena S. Apuntes para un Estado plurinacional La Paz Bolivia.

Página53
Página53
TERCER AÑO CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACION: ORGANIZACIÓN, VIDA COMUNITARIA Y PRÁCTICA
TERCER AÑO CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACION: ORGANIZACIÓN, VIDA COMUNITARIA Y PRÁCTICA

TERCER AÑO CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACION: ORGANIZACIÓN, VIDA COMUNITARIA Y PRÁCTICA DE VALORESCAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: ORGANIZACIÓN, VIDA COMUNITARIA Y PRÁCTICA DE VALORES

ORGANIZACIÓN, VIDA COMUNITARIA Y PRÁCTICA DE VALORES CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACIÓN:
CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD UNIDAD DE FORMACIÓN: ORGANIZACIÓN, VIDA COMUNITARIA Y PRÁCTICA DE VALORES
CAMPO DE COMUNIDAD Y SOCIEDAD
UNIDAD DE FORMACIÓN: ORGANIZACIÓN, VIDA COMUNITARIA Y PRÁCTICA DE VALORES
OBJETIVO HOLISTICO
TEMAS Y CONTENIDOS
ORIENTACIONES METODOLOGICAS
PRÁCTICA
EVALUACION
EDUCATIVA
COMUNITARIA
1.
La complementariedad como sistema
Analizamos,
la
 Conciencia, sentido y principios
morales Andinos, Amazónicos
Chaqueños y en los valles inter andinos.
Para la práctica:
Elaboración
conformación de las
organizaciones sociales y
políticas, a través del
conocimiento de su
acción social y política,
para comprender sus
fines y la importancia de
sus luchas en la
búsqueda de la justicia
social.
de
artículos
La evaluación
consta de tres
momentos:
científicos,
 Conciencia de la moral Andina,
Amazónica Chaqueña
• Análisis de las organizaciones
sociales y sindicales
establecidas en la comunidad
ensayos
cortos,
 El sentido de la moral Andina, Andina
Amazónica Chaqueña.
relacionado
con
 Concepciones originarias de la vida
• Recuperación de la memoria
colectiva sobre su pasado, sus
demandas y luchas sociales.
una
de
 Principios morales: la justicia Andina
Amazónica Chaqueña
 El Ayllu, La Tenta.
 Vínculos y lazo familiar.
 Concepciones sobre el nacimiento, el
matrimonio, el embarazo y la muerte.
• Sistematización de
experiencias de vida en las
comunidades del entorno, su
relación con la naturaleza y el
poder político.
las temáticas
abordadas
en la unidad
de formación.
evaluación
diagnostica,
recuperación y
aplicación de los
valores ético
morales
procesual y
evaluación de
producto.
Trípticos y otros
 El
Quid-
pro-
quo
histórico(conocimientos y saberes de los
pueblos Guaranies Don e intercambio en
la cultura Guaraní.
 El principio de complementariedad, de
reciprocidad, justicia social.
 Los valores ético - morales del Ama
qhilla, ama llulla, ama suwa, suma
qamaña, ñandereko y el qhapaj ñan.
Para la teoría:
 La moral y las tradiciones desde el punto
de vista sociológico en el Abya Yala
• Lecturas de los materiales,
textos, libros adecuados a la
unidad de formación
 Moral como sociología, en el Abya Yala
 La tradición moral de los pueblos del
Abya Yala
• Elaboración
de
esquemas
Página54
 La ética de la Escuela Ayllu de Warisata (trabajo colectivo, propiedad común y la
 La ética de la Escuela Ayllu de Warisata
(trabajo colectivo, propiedad común y la
distribución equilibrada)
sinópticos, sobre temáticas
culturales
y
sociales
del
entorno, el
Abya
Yala
y
el
 La ruptura o quiebre del fundamento
moral a la llegada de los invasores
Mundo.
 La moral según la corriente filosófica
universal
• Aplicación de técnicas de
estudio y comprensión.
 Bioética
sobre
la
vida
humana
y
la
naturaleza.
2.
Surgimiento
de
organizaciones
sociales
en
Bolivia.
 CSUTCB (Confederación Sindical Única de
Trabajadores Campesinos de Bolivia.
• Organización de debates,
seminarios, foros, talleres,
conferencias internas y
externas a la institución.
 CONAMAQ (Consejo Nacional de Ayllus y
Marcas de Kollasuyu.
Para la valoración
 FSTMB (Federación Sindical de Trabajadores
Mineros de Bolivia).
 COB (Central Obrera Boliviana)
 CIDOB(Confederación de pueblos Indígena
del oriente Boliviano
 APG (Asamblea del Pueblo Guaraní)
Interrelacionamiento de los
principios ético morales en la
familia, la comunidad y en los
diferentes grupos sociales
 CPIB (Central de pueblos indígenas del Beni
 FNMCB-BS (Federación Nacional de Mujeres
Campesinas de Bolivia Bartolina-Sisa.
Para la Producción
 CEPOs.
• Consolidación
de
los
 FEJUVE Federación de Juntas Vecinales.
principios
ético
morales
a
 Coordinadora del Agua y del Gas.
través
de
la
lectura
y
el
 Asociaciones productivas locales y
regionales.
análisis
de
los
diferentes
 Organizaciones obreras,
cívicas.
fabriles, civiles y
mateiales bibliográficos
• Recuperación de los
principios ético morales de
la familia de la comunidad
mediante fuentes orales,
plasmados en una revista
Página55
BIBLIOGRAFÍA. • La Tayka Teoria y práctica de la escuela ayllu. Carlos Salazar Mostajo. Ed.
BIBLIOGRAFÍA. • La Tayka Teoria y práctica de la escuela ayllu. Carlos Salazar Mostajo. Ed.

BIBLIOGRAFÍA.• La Tayka Teoria y práctica de la escuela ayllu. Carlos Salazar Mostajo. Ed. Gu.

BIBLIOGRAFÍA. • La Tayka Teoria y práctica de la escuela ayllu. Carlos Salazar Mostajo. Ed. Gu.

La Tayka Teoria y práctica de la escuela ayllu. Carlos Salazar Mostajo. Ed. Gu. 1999 Pag. 87-100 LECTURAS DEL PROFOCOM

Vivir Bien Buen Vivir Filosofía, política estrategias y experiencias regionales. Fernando Huanacuni III CAB. La Paz 2010 Pag.

13-37-4.

• Sanjinés, Jorge: “La nación clandestina”. Incluye película nacional.

Estatuto Orgánico de la Central Obrera Boliviana.

• Cosmos visión e identidad de los” Cepos”

Sterman. J. Peña. Filosofía Andina. En Cuaderno de Investigación en Cultura y Tecnología Andina. N° 12.

Bourdieu, P., Capital cultural, escuela y espacio social, Siglo XXI. Eds., México, 1997.

García Canclini, Néstor. Diferentes, desiguales y desconectados. Mapas de la interculturalidad. Gedisa, Buenos Aires, 2004.

García, Linera Álvaro Marcelo. Sociología de los Movimientos sociales en Bolivia.

Álbo, Xavier y Josep M. Barnadas. 1995. La cara india y campesina de nuestra historia. La Paz: CIPCA y Ministerio de Educación. (4ª ed.).

Choque, Roberto, Jesús de Machaqa, la marka rebelde. Vol. 1. Cinco siglos de historia. La Paz: CIPCA.

• Condarco, Ramiro. 1983. Zárate, el “temible” Willka: historia de la rebelión indígena de 1899. La Paz: s.e. (2ª edición ampliada).

Dussel, Enrique, Ética de la Liberación, Editorial Trotta, Madrid, 1998.

Foucault, Michel, Hermenéutica del sujeto, Altamira, La Plata, 1996.

Harnecker, Marta, Ideas nuevas para tiempos nuevos, Ediciones Biblioteca Popular. Chile, 1991.

Mariátegui. José Carlos. Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, Caracas, 1979.

Mamani R., Pablo, El rugir de las multitudes. La fuerza de los levantamientos indígenas en Bolivia/Qullasuyu, La Paz, Aruwiyiri/Yachawaysi, 2004

Manifiesto de Tiwanaku, 1973.

Memoría de la conferencia internacional: Revoluciones del siglo XX. Homenaje a los cincuenta años de la Revolución Boliviana. 2003.

Reinaga, Fausto, Revolución india, PIB, 1969.

• Rivera, Silvia, Las fronteras de la coca. Epistemologías coloniales y circuitos alternativos de la
• Rivera, Silvia, Las fronteras de la coca. Epistemologías coloniales y circuitos alternativos de la hoja de coca. El caso de la
frontera boliviano-argentina, La Paz, IDIS/UMSA/Aruwiyiri, 2003.
• Reinaga, Fausto. La revolución india. La Paz: Partido Indio de Bolivia. 1969.
• Rivera, Silvia. “Rebelión e ideología: luchas del campesinado aymara del altiplano boliviano 1910-1920”. Historia Boliviana
(Cochabamba) 1981.
• Untoja, Fernando. Retorno al ayllu. I. La Paz. 1992.
Página56
• Yampara, Simón. Pachakutt’i – Kandiri en el Paytiti. Reencuentro entre la la búsqueda y
• Yampara, Simón. Pachakutt’i – Kandiri en el Paytiti. Reencuentro entre la la búsqueda y
• Yampara, Simón. Pachakutt’i – Kandiri en el Paytiti. Reencuentro entre la la búsqueda y

• Yampara, Simón. Pachakutt’i – Kandiri en el Paytiti. Reencuentro entre la la búsqueda y retorno o la armonía original. La Paz.

1995

Zabaleta, René. Las masas de noviembre. La Paz, juventud.

www.Gaceta Oficial de Bolivia

Ley Marco de Autonomías

Ley 004.

Página57
Página57
TERCER AÑO CAMPO DE: VIDA TIERRA Y TERRITORIO UNIDAD DE FORMACION: QUIEBRE DE LA HISTORIA
TERCER AÑO CAMPO DE: VIDA TIERRA Y TERRITORIO UNIDAD DE FORMACION: QUIEBRE DE LA HISTORIA

TERCER AÑO CAMPO DE: VIDA TIERRA Y TERRITORIO UNIDAD DE FORMACION: QUIEBRE DE LA HISTORIA COLONIAL CIVILIZATORIA CAMPO DE: VIDA TIERRA Y TERRITORIO UNIDAD DE FORMACION: QUIEBRE DE LA HISTORIA COLONIAL CIVILIZATORIA DE LOS PUEBLOD ORIGINARIOS DE BOLIVIA SOCIOLOGICO.

DE LOS PUEBLOD ORIGINARIOS DE BOLIVIA – SOCIOLOGICO. CAMPO DE VIDA TIERRA Y TERRITORIO UNIDAD DE
CAMPO DE VIDA TIERRA Y TERRITORIO UNIDAD DE FORMACIÓN: QUIEBRE DE LA HISTORIA COLONIAL CIVILIZATORIA
CAMPO DE VIDA TIERRA Y TERRITORIO
UNIDAD DE FORMACIÓN: QUIEBRE DE LA HISTORIA COLONIAL CIVILIZATORIA DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE
BOLIVIA
OBJETIVO HOLISTICO
TEMAS Y CONTENIDOS
ORIENTACIONES
PRACTICA
EVALUACION
METODOLOGICAS
EDUCATIVA
COMUNITARIA
1. Invasión,
Conquista
y
Colonización.
(enfoque
Para la práctica:
Elaboración
La evaluación
Comprendemos
las
sociológico)
y
consta de tres
tensiones,
cambios
y
 Bajo el signo de la cruz y la espada.
presentació
momentos:
transformaciones
 Evangelización impuesta
n de videos
evaluación
sociopolíticas,
históricas
e
ideológicas de los pueblos
indígena
originario
 Imposición de idioma, de valores, costumbres,
símbolos, imaginarios en las culturas del Abya
Yala.
Sistematización de la
historia de alguno de los
movimientos sociales,
populares y sindicales
en las comunidades o
ciudades de Bolivia.
educativos,
diagnostica,
sistematiza
ndo
Procesual :
campesino,
afroboliviano
y
dramatizaci
tierras
bajas,
para
la
 Instituciones de la sociedad colonial (iglesia,
Audiencias)
ones
sobre
Lectura, análisis
y comentario de
liberación
y
concienciación
los
fuentes y
 Clasificación social bajo el criterio de “Raza”
de
su
identidad
y
la
movimiento
y
Memorias e informes
sobre la participación en
las reuniones sindicales
de la comunidad.
Para la teoría:
bibliografía.
 Explotación
económica
(control
del
trabajo,
reconstrucción
s
sociales
tributos, mita, hacienda)
construcción
de
su
• Lecturas de los
materiales, textos, libros
adecuados a la unidad
de formación
de Bolivia.
Muestras de
 Interrupción histórica.
historicidad
negada por el
civilizatorio
trabajo de
 500 años de resistencia colonial.
paradigma
investigación.
2. La historia de la resistencia colonial.
occidental.
 Los Guaraníes frente al conquista y coloniaje
Libertad de
 Rebeliones indígenas.(Caciques)
opinión.
 Levantamientos de 1781 (Bajo y Alto Perú)
Revoluciones criollas Alto Peruanas, 25 de mayo
y 16 de julio de 1809.
procesual y
evaluación de
 Levantamiento de Pedro Ignacio Muiba 1.810
• Elaboración de
esquemas sinópticos,
sobre temáticas propias
de la resistencia colonial
en el Abya Yala y el
Mundo.
producto.
 Guerrillas y republiquetas
3. La historia de la resistencia republicana.
 La Guayocheria contra los Bandeirantes
• Aplicación de técnicas de
estudio en la lectura y
comprensión.
 La Masacre de Jesús de Machaca.
 La República del Kollasuyu de Eduardo Leandro
• Organización de debates
seminarios, talleres,
Página58
Nina.  Masacre de Kuruyuki conferencias internas y externas en la institución  La Masacre
Nina.
 Masacre de Kuruyuki
conferencias internas y
externas en la institución
 La Masacre Minera de María Barzola.1942.
 La federación de mineros y la Tesis de Pulacayo.
 La Revolución Nacional del 9 de abril de 1952
 Resistencia a las dictaduras militares.
 La guerra de Guerrillas en Ñancawasu. (El Che)
 La guerrilla de Teoponte.
MOVIMIENTOS SOCIALES
La guerra del agua
La guerra del gas.
BIBLIOGRAFÍA.
 Recuperando la memoria. Una Historia Crítica de Bolivia tomo I y Tomo II. Rafael
 Recuperando la memoria. Una Historia Crítica de Bolivia tomo I y Tomo II. Rafael

Recuperando la memoria. Una Historia Crítica de Bolivia tomo I y Tomo II. Rafael Puente Calvo Plural, La Paz 2011 Pag. 42-

51.

La Educación Indigenal en Bolivia. Un Siglo de ensayos educativos y resistencias patronales. José Illescas. Edicción Tukuy Riqcharina 2002 Pag. 407-411

Indios o Esclavos en Armas. Eusebio Gerónimo

Manifiesto de Tiwanaku 1973

Manifiesto de la rebelión de 1781. Historia de los Levantamientos Indígenas en Bolivia. Policarpio Rojas Ramirez 2008 Pag.

15-18.

Carballo Urey: “Pedro Ignacio Muyba”, “El héroe”

Cortez, Jorge: “Caciques y hechiceros”

Chavez, Suarez Jose: “Historia de Moxos”. 2000.

Roca, Jose Luis: “Economía y sociedad en el oriente boliviano s. XVI – XX”. Ed. Oriente Santa Cruz 2000.

Roca, Jose Luis: “Ni con lima ni con Buenos Aires”, Edit. Plural 2011 La Paz.

Albó, Xavier. Barnadas J. La cara India y campesina de nuestra historia. CIPCA. 1995.

Reynaga, Fausto. La Revolución India. La Paz: Partido Indio de Bolivia. 1969.

Reynaga, Fausto. La Tesis India.

Zabaleta, Mercado Rene. Lo nacional Popular en Bolivia. 2008.

Baptista G. Mariano Otra Historia de Bolivia. Editorial Kipus. 2010

De Mesa José, Gisbert Teresa D. Mesa G. Carlos: Historia de Bolivia

Félix Patzi Paco Insurgencia y Sumisión.

• Condarco, Morales Ramiro, “Zarate, el temible Willka”

Página59
Página59
• Galeano, Eduardo. “Las Venas Abiertas de América Latina” • Álbo, Xavier y Josep M.
• Galeano, Eduardo. “Las Venas Abiertas de América Latina” • Álbo, Xavier y Josep M.
• Galeano, Eduardo. “Las Venas Abiertas de América Latina” • Álbo, Xavier y Josep M.

• Galeano, Eduardo. “Las Venas Abiertas de América Latina”

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• Condarco, Ramiro. 1983. Zárate, el “temible” Willka: historia de la rebelión indígena de 1899. La Paz: s.e. (2ª edición ampliada).

Dussel, Enrique, Ética de la Liberación, Editorial Trotta, Madrid, 1998.

Foucault, Michel, Hermenéutica del sujeto, Altamira, La Plata, 1996.

Harnecker, Marta, Ideas nuevas para tiempos nuevos, Ediciones Biblioteca Popular. Chile, 1991.

Mariátegui. José Carlos. Siete ensayos de interpretación de la realidad peruana, Caracas, 1979.

Mamani R., Pablo, El rugir de las multitudes. La fuerza de los levantamientos indígenas en Bolivia/Qullasuyu, La Paz, Aruwiyiri/Yachawaysi, 2004

Manifiesto de Tiwanaku, 1973.

Memoría de la conferencia internacional: Revoluciones del siglo XX. Homenaje a los cincuenta años de la Revolución Boliviana. 2003.

• Reinaga, Fausto, Revolución india, PIB, 1969.

Reinaga, Fausto, Revolución india, PIB, 1969.

Rivera, Silvia, Las fronteras de la coca. Epistemologías coloniales y circuitos alternativos de la hoja de coca. El caso de la frontera boliviano-argentina, La Paz, IDIS/UMSA/Aruwiyiri, 2003.

 
 

Reinaga, Fausto. La revolución india. La Paz: Partido Indio de Bolivia. 1969.

• Rivera, Silvia. “Rebelión e ideología: luchas del campesinado aymara del altiplano boliviano 1910-1920”. Historia Boliviana (Cochabamba) 1981.

Untoja, Fernando. Retorno al ayllu. I. La Paz. 1992.

• Yampara, Simón. Pachakutt’i – Kandiri en el Paytiti. Reencuentro entre la la búsqueda y retorno o la armonía original. La Paz.

1995

Zabaleta, René. Las masas de noviembre. La Paz, juventud.

www.Gaceta Oficial de Bolivia

Ley Marco de Autonomías

Ley 004

Página60

Página 60
TERCER AÑO CAMPO DE VIDA TIERRA Y TERRITORIO UNIDAD DE FORMACION: ANTROPOLOGÍA I (URBANA RURAL:
TERCER AÑO
CAMPO DE VIDA TIERRA Y TERRITORIO
UNIDAD DE FORMACION: ANTROPOLOGÍA I (URBANA RURAL: LA DIVERSIDAD CULTURAL DE LAS NACIONES Y
PUEBLOS INDÍGENA ORIGINARIOS DE BOLIVIA).
CAMPO: VIDA TIERRA Y TERRITORIO
UNIDAD DE FORMACIÓN: ANTROPOLOGÍA URBANA RURAL:
OBJETIVO HOLISTICO
TEMAS Y CONTENIDOS
ORIENTACIONES METODOLOGICAS
PRACTICA EDUCATIVA
COMUNITARIA
EVALUACION
Comprendemos
el
1. Antropología Urbana
Para la práctica:
Elaboración
y
fenómeno
de
la
presentación de una
urbanización
desde
su
• Poblamiento del espacio
• Identificación
de
las
monografía, ensayo o
origen
y
el
Ser que
lo
artículo
de
habita,
a
través
del
territorial en las culturas
ancestrales:
análisis de las ciudades y
características principales de las
ciudades ancestrales en el Abya
Yala.
conocimiento
poblaciones
para
el
• Viscachani.
de
la
importancia
• Wancarani
investigación
relacionado con una
de las temáticas
abordadas en la
unidad de formación.
La evaluación consta de
tres momentos: evaluación
diagnostica, Diagnóstica,
Procesual, lectura,
análisis y comentario de
fuentes y bibliografía
y evaluación de producto.
socioeconómica
de
las
• Análisis de los orígenes de
poblamiento de las ciudades
actuales de Bolivia.
ciudades en la práctica
• Chiripa
profesional
de
los
maestros.
• Tiwanakota
• Señoríos Aymaras
• Visita a una de las ciudades
coloniales para su análisis de
las principales características
arquitectónicas, sociales y
políticas.
• Inka( carretera
un medio
de unidad del territorio)
Para la teoría:
Tiempo
y
espacio
en
la
ocupación territorial
• Lecturas de los materiales,
textos, libros adecuados a la
unidad de formación
Fundación
de
ciudades
coloniales.
• Elaboración de esquemas
sinópticos, ensayos cortos sobre
Página61
• Ciudad- Estado. temáticas culturales y sociales del entorno, el Abya Yala y el Mundo.
• Ciudad- Estado.
temáticas culturales y sociales
del entorno, el Abya Yala y el
Mundo.
• Origen
e
historia
de
la
urbanización.
• Aplicación de técnicas de estudio
y comprensión.
• Los burgos.
• Organización de
debates,
• obreras
Ciudades
y
ciudades industriales
seminarios, talleres y
conferencias internas y externas.
Desarrollo
e
Para la valoración
interdependencia
de
las
ciudades.
Valoración
de
las
distintas
sociedades
y
culturas
en
el
• Metrópolis y Megapolis
tiempo
• Ciudades
cosmopolitas y
ciudades superpobladas
Valoración de diferentes formas
de vida y de las sociedades
urbano - rurales ancestrales.
2.
Antropología rural.
Para la producción
Ayllu,
Marka, Suyu,
Mitmas, tentas y comunidades
campesinas.
Migración,
Emigración
e
• Recopilación y organización
sistemática de las sociedades
urbana rurales plasmados en
afiches, informes y periódicos
inmigración.
Relaciones
asimétricas
campo- ciudad.
• Investigación etnográfica y
comparativa de las sociedades
urbanas y rurales de acuerdo al
contexto.
El campesino, el indígena
el originario.
Vivienda,
comercio,
Página62
transporte, • Las TCOs, distribución de la tierra, derecho a la tierra. Despoblamiento y pobreza
transporte,
Las TCOs, distribución de
la tierra, derecho a la tierra.
Despoblamiento y pobreza
en el campo.
BIBLIOGRAFÍA. • Albó, Xavier, 1995.Bolivia plurilingüe. Guía para planificadores y educadores. La Paz. • Albó,
BIBLIOGRAFÍA. • Albó, Xavier, 1995.Bolivia plurilingüe. Guía para planificadores y educadores. La Paz. • Albó,
BIBLIOGRAFÍA. • Albó, Xavier, 1995.Bolivia plurilingüe. Guía para planificadores y educadores. La Paz. • Albó,
BIBLIOGRAFÍA. • Albó, Xavier, 1995.Bolivia plurilingüe. Guía para planificadores y educadores. La Paz. • Albó,

BIBLIOGRAFÍA.

Albó, Xavier, 1995.Bolivia plurilingüe. Guía para planificadores y educadores. La Paz.

Albó, Xavier, 1999. Iguales pero diferentes. Hacia unas políticas interculturales y lingüísticas para Bolivia. La Paz, Ministerio de Educación, UNICEF, CIPCA.

Antropología general Harry Marvin

Lara Jesús 1966 La Cultura de los Incas. La Paz los Amigos del Libros

Paredes, Manuel Rigoberto 1956 El Kollasuyo estudios prehistóricos tradicionales La Paz. Biblioteca paceña

Riester, Jurgen 1981 Arqueología y Arte rupestre en el Oriente boliviano. Cochabamba- La Paz. Los Amigos del Libro

Bolivianos en el tiempo. Ed. La Razón.(Colectivo de historiadores). La Paz.

Albó X. Cuatro Semblanzas Aimaras Contemporáneas

Marvin Harris. Antropología cultural

Touraine, A. igualdad y diversidad, México 1998.

Patzi, Félix. Desarrollo rural integrado a ciudades intermedias 1997

• Signorelli, Amalia. “La ciudad multiétnica”, en Antropología Urbana, Anthropos/UAM-I, México, 1999.

Castells, Manuel, 1981, Crisis urbana y cambio social, Siglo XXI, México.

• Castells, Manuel, 1995, La ciudad Informacional: Tecnologías de la información, reestructuración económica y
• Castells, Manuel, 1995, La ciudad Informacional: Tecnologías de la información, reestructuración económica y proceso urbano
regional, Alianza Editorial, Tecnología Economía Sociedad, Madrid, España.
Ángela Lara Delgado “investigación migraciones rurales”.
Página63
TERCER AÑO CAMPO VIDA TIERRA Y TERRITORIO. UNIDAD DE FORMACION: HISTORIA DE LA IMPOSICION CIVILIZATORIA.
TERCER AÑO
CAMPO VIDA TIERRA Y TERRITORIO.
UNIDAD DE FORMACION: HISTORIA DE LA IMPOSICION CIVILIZATORIA.
CAMPO: VIDA TIERRA Y TERRITORIO
UNIDAD DE FORMACIÓN: HISTORIA DE LA IMPOSICIÓN CIVILIZATORIA
OBJETIVO HOLISTICO
TEMAS Y CONTENIDOS
ORIENTACIONES
PRACTICA EDUCATIVA
COMUNITARIA
EVALUACION
METODOLOGICAS
Imposición
civilizatoria
(Enfoque
Para la práctica:
Elaboración
y
La evaluación consta de
tres momentos:
histórico)
presentación
de
• Identificación de
elementos civilizatorios
propios de la hegemonía
del mundo occidental.
ensayos
cortos
 Escudos, banderas, identidad
sobre
las
Comprendemos la historia
tecnologías
de
de
la
imposición
 Colonialidad del poder Autoridades,
(instituciones y lugares del poder)
explotación humana
civilizatoria, basados en la
colonialidad del poder, del
en el Abya Yala.
Diagnóstica,
procesual: Lectura,
análisis y comentarios de
fuentes y bibliografía
evaluación de producto.
Muestras y defensas de
investigación.
saber,
la
técnica
y
la
 Colonialidad del saber (Sistema de
tecnología como también a
educación y universidad
Francisco)
San
través
de
la
colonialidad
del
ser,
mediante
la
• Identificación de las
técnicas y tecnologías
ancestrales en las
comunidades del entorno
a la institución educativa.
identificación
de
los
mecanismos
de
Para la teoría:
dominación
utilizados
por
 Colonialidad del ser(negación de la
humanidad y desconocimientos de los
derechos del indio)
el poder colonial, para el
• Lecturas de
los
conocimiento
y
la
sólida
materiales, textos, libros
 Civilización cristiana (misiones).
formación
de
los
adecuados a
la unidad
profesores
de
ciencias
de formación
sociales.
Eurocentrismo y colonialismo en el
Pensamiento Social Latinoamericano.
• Elaboración
de
esquemas sinópticos,
 Las civilizaciones en el Abya Yala.
sobre
temáticas
culturales y sociales del
 La
colonización
racista,
discriminatoria.
entorno, el Abya Yala y
el Mundo.
Página64
 Exclusión, política y social. • Aplicación de técnicas de estudio y comprensión.  Dominación
 Exclusión, política y social. • Aplicación de técnicas de estudio y comprensión.  Dominación
 Exclusión, política y social.
• Aplicación de técnicas de
estudio y comprensión.
 Dominación étnica y de clase.
 Colonias españolas en el Abya Yala
• Organización de debates
seminarios, talleres y
conferencias internas y
externas a la institución.
 Sistema
Económico
Colonial.
(estructura feudal monopolio
económico,, artesanías, industria
régimen tributario.
Para la Valoración
y
 Estratificación de la sociedad y la
característica cultural colonial.
• Análisis crítico de las
distintas formas de
imposición y dominación
a los pueblos del Abya
Yala
 Portuguesa,
Colonización
Inglesa,
Francesa.
 Hegemonía
de
la
civilización
• Análisis Crítico del doble
rol que desempeño la
iglesia católica
occidental
y
su
pretensión
universalista.
Para la producción
 militar
Dominio
(monopolio
de
la
Análisis y reflexión de la Ley 045:
violencia)
Ley de racismo y toda forma
de discriminación; en el
contexto.

BIBLIOGRAFÍA.

Hacia una economía para la vida. Hinkelammer, Franz

 Bolivianos en el tiempo. Edit. La Razón. (Colectividad de autores). La Paz.  Realidad
 Bolivianos en el tiempo. Edit. La Razón. (Colectividad de autores). La Paz.
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• Ránciere, J. 2007 El desacuerdo. Política y Filosofía. Buenos Aires: Nueva Visión
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• Regalsky , Pablo (2003) Etnicidad y clase. El Estado boliviano y las estrategias andinas
• Regalsky , Pablo (2003) Etnicidad y clase. El Estado boliviano y las estrategias andinas
• Regalsky , Pablo (2003) Etnicidad y clase. El Estado boliviano y las estrategias andinas

Regalsky, Pablo (2003) Etnicidad y clase. El Estado boliviano y las estrategias andinas de manejo de su espacio” La Paz:

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