Santiago de Cali, 10 de octubre de 2023.

Xuana Sanchez Linares.

Epistemología de investigación C.S - Reflexión

El aporte de la ontología histórica del presente a la epistemología de las

ciencias sociales.

Según Michelle Foucault, filósofo influyente en el campo de las ciencias

sociales, la ontología histórica del presente es una corriente de pensamiento

dentro de la filosofía y las ciencias sociales que se enfoca en comprender la

relación entre el pasado, el presente y el futuro en el estudio de la sociedad.

Pero ¿cuál es el significativo aporte de esta a la epistemología de las C.S

según Foucault?

Es necesario explicar qué es aquello que Foucault denomina la Ontología

histórica del presente. ¿Cuál es la diferencia del hoy con el ayer? ¿Qué es el

presente ?, o más aún porque el presente tiene esta relevancia filosófica.

Cuando nos preguntamos por el presente hacemos la diferencia por el hoy y

el ayer. Hay sucesos que marcan esa diferencia. Como por qué se habla de

la ilustración en el siglo XVIII, o porque se asocia al medioevo con el

oscurantismo. Entender al presente según Foucault en términos de

actualidad discursiva es el discurso lo que produce subjetividad. es decir

¿cuál ha sido el proceso mediante el cual me he elaborado a mí mismo?

Cuando pensamos en el presente no se trata de atesorarlo o hacer una

apología de este. La pregunta acerca de cómo nos hemos constituido por lo

que decimos, hacemos y pensamos no va a tener un carácter trascendental

para Foucault. Además, es pertinente aclarar que el relacionamiento entre la

ilustración y la actualidad se basa en que ambos son un proyecto inacabado.

Pues este es uno de los aportes fundamentales de la ontología.

Las ciencias sociales surgen con el progreso y la libertad, de ahí nace la

pregunta ¿Por qué las ciencias sociales se interesan por la libertad y

progreso? La libertad como derechos, en últimas por el presente, implica

llevar a sus extremos el proyecto inacabado de la libertad. La pregunta por la

libertad no trata de establecer condiciones de posibilidad si no de revisar que

me han impuesto como persona o individuos para ver si son necesarias o

útiles. La pregunta por la libertad tiene un carácter emancipatorio, ya que va

a articular las relaciones de poder, dado que el poder es una relación que se

define por dos categorías: control y dominio. El poder es dinámico y no

estático, el saber hacer implica el poder hacer, pues no hay saber sin poder.

Foucault examina cómo diferentes épocas han construido visiones

particulares del sujeto, la verdad y el poder, y cómo estas visiones han

influido en las prácticas sociales y políticas. Una parte esencial de su enfoque

filosófico busca comprender “cómo las relaciones de poder y la

producción de conocimiento están vinculadas a las transformaciones

históricas y culturales. (2023 Chat gpt)”

El autor explica el estrecho relacionamiento del conocimiento y el poder, y

cómo las estructuras de poder influyen en que se considera válido como

conocimiento en una determinada época y sociedad. Por lo tanto, la

epistemología de las ciencias sociales debe analizar cómo el poder moldea

nuestras ideas y teorías sobre la sociedad y cómo se legitima el conocimiento

en el campo.

Otro aporte importante que es el desafío de las narrativas se menciona en la

obra Estética, ética y hermenéutica (1994, Foucault) en donde Foucault

cuestiona las explicaciones universales y totalizadoras en las ciencias

sociales. Explica que la ontología histórica del presente se refiere al estudio

de cómo las ideas creencias o conceptos de lo que es real o esencial han

cambiado a lo largo del tiempo en los diferentes contextos históricos y

culturales. El autor argumenta que la comprensión de la realidad no es

estática ni universal, sino que está sujeta a transformaciones históricas y

culturales. Esto promueve una mayor atención a las múltiples perspectivas y

enfoques teóricos, fomentando una epistemología más diversa y

contextualizada en el campo.

Por esto introduce el concepto de "episteme" para referirse a las estructuras

subyacentes de conocimiento en una era particular. Cada época tiene su

propia episteme, que determina qué tipos de discursos y prácticas son

considerados válidos y significativos. Esto influye en la epistemología al

resaltar la necesidad de comprender las épocas históricas para contextualizar

y evaluar el conocimiento producido en diferentes momentos. Es decir, no es

posible formular un planteamiento o teoría perdurable e intemporal de las

concepciones, pues los intereses de los científicos o de la sociedad cambian

con el tiempo y los procesos históricos. Asimismo, también cambian las

fronteras de las ciencias. Además las explicaciones a estos problemas o

fenómenos no constituyen verdades eternas; son explicaciones que los

 científicos consideran, de momento, útiles para hacer comprensible cierto

aspecto limitado de la realidad. En otras palabras, lo que consideramos como

"real" o "verdadero" en un momento dado es el resultado de procesos

históricos. Un gran ejemplo de esto es “el modelo Ptolemaico de los

movimientos planetarios, que hoy se considera falso, pero antes de que

Kepler y Newton desarrollarán el modelo Copernicano aportaba una

explicación racional del universo que se correspondía con ob-

servaciones empíricas. (1991 H.S Gordon)

La Arqueología del saber es un aporte que Foucault desarrolló como un

enfoque para analizar cómo se constituyen las disciplinas y los campos de

conocimiento. Esto lleva a una comprensión más matizada de cómo se

produce y se legitima el conocimiento en las ciencias sociales, reconociendo

su contingencia y su conexión con las estructuras de poder en la sociedad.

(2023 Chat gpt)

En última instancia, la ontología histórica del presente de Foucault nos impulsa a

mirar más allá de las verdades aparentemente objetivas y a reconocer que el

conocimiento en las ciencias sociales está en constante evolución, influenciado por

el tiempo, el poder y las condiciones culturales. Esto enriquece la epistemología de

las ciencias sociales al fomentar un enfoque más crítico, contextualizado y

consciente de la historicidad del conocimiento en la búsqueda de una comprensión

más profunda de la sociedad y la cultura.

Bibliografía o Referencias

Foucault M (1994) Estética, ética y hermenéutica obras esenciales, volumen III

https://auladigital.javerianacali.edu.co/content/enforced/159022-UGRD

%3b300CSG004%3bC2A%3b20232/

Foucault_Michel_Estetica_Etica_Y_Hermene.pdf

Gordon S (1995) Historia y filosofía de las ciencias sociales. Ariel referencia.

file:///C:/Users/Xuana/Downloads/Scott_Gordon_Historia_y_filosofia_de_las.pdf

Chat gpt (2023)

https://chat.openai.com/c/43ac7f59-34ad-402f-987b-bbc4922a8483