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Tema 1.

- Biografía y Vida Cotidiana


La primera Licenciatura en España de sociología se produce en el curso 1976-1077Antes
de ellos no había sociología institucional. El desarrollo de la sociología depende del país
que se hable.

Sociedad ≠ Cultura

La sociología en EEUU es muy importante y a partir de 1930 se está desarrollando


empíricamente.

IMAGINACIÓN SOCIOLÓGICA – C.W. MILLS

Mills plantea un estudio complejo. La sociología ha de ser empírica y debe usar datos. Es
un libro difícil. El autor dice que la sociología no es una cosa del espíritu santo, sino que es
de estudio, y se debe desarrollar la “capacidad de la mentalidad” según Mills. La sociología
es lo contrario al sentido común. No se debe empezar por el prólogo (este no es del autor,
sino del traductor). El sociólogo de prestigio se llama Gino Germani. Mills murió en 1962,
el 20 de marzo y nació el 27 de agosto. Hay que empezar a leerlo por el apéndice titulado
“sobre artesanía intelectual”.

El pasado siglo fue el del auge de las ciencias sociales. Hoy en día ha triunfado el
individualismo y el consumismo, enganchado en las redes. A nivel político, ha triunfado lo
que llama Giovani Sartori, el triunfo del video-política. El anuncio es la base de la
propaganda y surgen en aquella época (años 50). En la década de los 60 aparece el viejo
paradigma de la sociedad. Hasta entonces hubo un desarrollo d ella sociología como
ciencia (España no participa en ellos). La primera licenciatura en España de sociólogos se
produce en el curso de 1976-1977 a la cual pertenece el profesor (José Luis Prieto
Serrano). En la década d ellos 60 hay un debate muy fuerte en las ciencias sociales, cuyos
principales contendientes son la sociología europea crítica y la funcionalista
estadounidense.

El funcionalismo es mas de Durkheim que de Parsons, pero va más allá explicando el


“cambio social”. El desarrollo de la sociología depende del país en el que se hable, y en
EEUU se está produciendo la conquista del Oeste.

Lo más importante sobre lo que habla el libro es que en el siglo XX las Ciencias Sociales se
hacen empíricas y se anima a la investigación para hacer cierto ese pronunciamiento o
enunciado importante de Durkheim que nos viene a decir que el hombre es un producto
social. Pero a la vez, en el mismo tiempo estaba Max Weber, y al cual Mills tiene una gran
admiración por ser un gran estudioso. Weber es alemán y le dio por decir que no es
suficiente lo que decía Durkheim, el cual también decía que existen los hechos sociales y se
deben explicar cómo cosas con relaciones de causalidad. Entre finales del XIX y principios
del XX Weber decía que la sociología debe estudiar lo que él denomina la “acción social”.
La sociedad es un producto humano por lo que esto es la antítesis, el hombre es el
producto social.

La síntesis es el libro de “La construcción social de la realidad – P.L. Berger y T. Luckmann”


(Páginas 64 a las 162).

Instituciones ≠ estructuras del poder

Biografía ≠ vida cotidiana (encuentros)


Mills dice que la imaginacion social, lo primero que te ayuda a distinguir son las
inquietudes personales de los problemas publicos de la estructura social. Un ejemplo es el
paro donde una cosa son las inquietudes de cada parado y otra la estructura productiva.
Otro caso que saca es que una cosa son los cambios en la estructura de la familia y otra son
los problemas que esto pueda acarrear mentalmente para los miembros de las mismas.
Mills tiene un libro que se llama “Caracter y estructura social”, escrito conjuntamente con
H.J. Meat, que es quien Guidenns dice que es el creador de un enfoque teorico muy basico
denominado interaccionismo simbolico, el cual surge y se desarrolla en EEUU a partir de
los anos 60 (su origen es de Max Weber). Mills habla de eso de ser capaz de diferenciar las
inquietudes de cada uno de los problemas de la sociedad es el fruto mas gratificante a lo
que llamamos imaginacion sociologica.

La globalización ha aumentado las interacciones (sociales) entre países y culturas


haciéndolas más frecuentes, por ejemplo.
Interacción social -> proceso mediante el cual actuamos y reaccionamos respecto a lo que
nos rodea.
Características de interacciones sociales entre individuos de diferentes nacionalidades:
- Globalización ha aumentado las posibilidades de viajar al extranjero, fomentando
el interés en otros países y facilitando el movimiento de los turistas a través de las
fronteras. Y el turismo se traduce en interacciones cara a cara entre estas personas
de diferentes países.
- Según John Urry muchas de esas interacciones se configuran a partir de la “mirada
del turista”, que alude a las expectativas que tiene éste de vivir experiencias
exóticas en sus viajes al extranjero. (como la de manejar por la izquierda en GB ->
se disfruta de esa extrañeza)
- Sin embargo, esa demanda de cosas exóticas también se encuentra con la demanda
de cosas familiares (como la típica visita a McDonald’s por parte de turistas) esta
combinación subyace en el fondo de la mirada del turista. La misión de los
sociólogos es observar el fenómeno ocasionado por el avance de la globalización
para determinar si tales interacciones tienden a la afabilidad o al antagonismo.

EL ESTUDIO DE LA VIDA COTIDIANA

La idea de “la mirada del turista” es importante por lo que revela sobre el papel que
tiene la vida cotidiana a la ahora de conformar nuestra percepción del mundo que nos
rodea: de lo que es normal y familiar y de lo que constituye algo excepcional (lo
exótico suele ser corriente para la vida de los locales).
Independientemente de en qué parte del mundo vivamos, hay cosas que hacemos
innumerables veces al día sin pensar en ellas (la desatención cortés, por ejemplo, algo
que exigimos de los demás es muchas ocasiones. Esta es una técnica desarrollada por
los habitantes de las ciudades que ha sido observada y estudiada por los
interaccionistas simbólicos)
Desatención cortés -> no es lo mismo que no prestar atención a otra persona.
Simplemente cada individuo indica al otro que nota su presencia pero evita gestos que
puedan considerarse atrevidos. Prestar desatención cortés a otro es algo que hacemos
de un modo casi inconsciente pero de importancia fundamental en la vida cotidiana.

Razones de la importancia de las interacciones sociales para la investigación


sociológica:

1. Las rutinas cotidianas con su constante interacción con los demás,


estructuran y conforman lo que hacemos. Con ellas se puede aprender
mucho sobre nosotros como seres sociales y de la vida social; ya que nuestras
vidas están organizadas en torno a la repetición de pautas de comportamiento
parecidas día tras día y año tras año. (levantarse, desayunar, tomar el bus,
estudiar, etc) Las rutinas de todos los días no son idénticas y varían los fines de
semana. Además si se produce un cambio en nuestra vida, como cambiar de
trabajo o de universidad se adopta una nueva serie de hábitos bastante
regulares.
2. El estudio de la vida cotidiana revela de qué manera actuamos los
humanos de forma creativa para conformar la realidad. Aunque el
comportamiento social se guía hasta cierto punto por fuerzas como roles,
normas, y expectativas compartidas, los individuos perciben la realidad
diferente dependiendo de donde procedan, sus intereses y motivaciones. Los
individuos son capaces de actos creativos y por ello configuran la realidad
constantemente con sus decisiones y acciones. Es decir, la realidad no es
estática ni fija, la crean las interacciones humanas (idea de la construcción
social de la realidad)
3. El estudio de la interacción social en la vida cotidiana arroja luz sobre
instituciones y sistemas sociales más amplios. De hecho, todos los sistemas
sociales de gran envergadura dependen de las pautas de interacción social en
las que participamos diariamente. Por ejemplo, la desatención cortés
mismamente, puede parecer una situación poco relevante para formas de
organización social grandes sin embargo cuando tenemos muchas
interacciones de este tipo ya no es así (ya que ahora la mayoría de gente vive
en centro urbanos e interactúa con personas a las que no conoce)

MICROSOCIOLOGÍA Y MACROSOCIOLOGÍA

Microsociología -> Estudio del comportamiento cotidiano en situaciones de interacción


cara a cara. En este campo el análisis se realiza en el nivel de los individuos o grupos
pequeños.
Macrosociología -> Se ocupa de los sistemas sociales de gran tamaño, como el sistema
político o el orden económico. Incluye también los cambios a largo plazo como el
desarrollo de la industrialización.

A simple vista parece que está muy alejado uno del otro pero están íntimamente
relacionados.
El análisis a gran escala es importante para comprender la base institucional de la vida
cotidiana. La forma de vida de las personas está influida por el conjunto del marco
institucional (diferente la vida tradicional que la urbana). En las sociedades modernas hay
constante contacto (personal o impersonal) con desconocidos. Sin embargo cualquiera
que sea el número de relaciones indirectas, la presencia de otras personas sigue siendo
crucial.
El análisis a pequeña escala es necesario para establecer cuáles son las pautas
institucionales generales. La interacción cara a cara es la base principal de todas las
formas de organización social, independientemente de sus dimensiones.

Micro estudios en ámbitos cotidianos:

LA COMUNICACIÓN NO VERBAL

La interacción social depende de una sutil relación entre lo que expresamos con palabras y
con formas de comunicación no verbal -> intercambio de información mediante
expresiones faciales, gestos y movimientos del cuerpo. “Lenguaje corporal”
La cara, los gestos y la emoción -> La expresión facial es un aspecto importante de la
comunicación no verbal. Son innatas e iguales en todas las culturas, sin embargo hay
algunas nuevas que ciertas culturas adoptan (como el dedo elogiador en Italia) y a
duración de estos gestos también varía según la cultura. Las expresiones corporales,
gestos y posturas, se emplean continuamente para complementar las palabras, además de
para comunicar significados cuando no se dice nada. Se utilizan para bromear, mostrar
ironía o escepticismo. Las impresiones no verbales que transmitimos sin darnos cuenta
indican a menudo que lo que decimos no es exactamente lo que queremos decir
(sonrojarse o expresiones inconscientes a la hora de mentir)
“Cara” y autoestima-> Nuestra vida cotidiana no transcurre sencillamente. Sin darnos
cuenta, en la mayoría de los casos, todos tenemos bastante maña para controlar de cerca y
continuamente las expresiones faciales, posturas y gestos al interactuar con los demás.
Algunas personas son especialistas en el control de las expresiones faciales y en tratar a
los demás con sumo tacto (los diplomáticos) En la interacción con los demás nos preocupa
“guardar las apariencias”, es decir, proteger nuestra autoestima.
El género y la comunicación no verbal-> La interacción del género y de sus roles está
muy influida por factores sociales y tiene mucho que ver con cuestiones relacionadas con
el poder y la posición social.
La comunicación no verbal tiene una dimensión de género. En las interacciones cotidianas,
mujeres y hombres pueden percibir y manifestar de forma diferente ciertos gestos y
expresiones, como establecer contacto visual y mirar fijamente (por ejemplo en países
donde hay más dominio de los hombres, a ellos les resulta más libre hacerlo). Se puede
considerar que un hombre que mira fijamente a una mujer lo hace naturalmente o
inocentemente pero si es al contrario, la mujer lo hace de forma sugerente o incitando al
sexo. Casos como este, si se abordan de forma colectiva, ayudan a reforzar las pautas de
dominación de género.

NORMAS SOCIALES Y HABLA

Al estudio del habla y de la conversación ordinaria se le ha dado en llamar


etnometodología, un término acuñado por Harold Garfinkel. La etnometodología es el
estudio de las maneras que tenemos de interpretar activamente –aunque normalmente
dándolo por supuesto- lo que los demás quieres expresar con lo que dicen o hacen.
La complicidad-> En general, el habla cotidiana es bastante compleja y depende de la
existencia de una cierta complicidad entre los que conversan.
Los experimentos de Garfinkel->
El “vandalismo interaccional”-> Con frecuencia, cuando se rompen las reglas no
expresas de la conversación, ya sea a propósito o sin darse cuenta, las personas se alteran
y se sienten inseguras. La gente se enfada porque la estabilidad y el significado de nuestra
vida social cotidiana dependen del hecho de que compartimos presupuestos culturales
implícitos sobre lo que se dice y su porqué. Si no pudiéramos darlos por supuestos una
comunicación coherente resultaría imposible.

Podemos aprender mucho sobre la naturaleza del habla a través de los “gritos de
respuesta” (exclamaciones) y del estudio del lapsus linguae (lo que ocurre cuando la gente
pronuncia mal o emplea de forma incorrecta palabras o frases). Este tipo de error suele
ser cómico, y en realidad, está estrechamente relacionado con el ingenio y la broma.

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