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Sociedad ≠ Cultura
Mills plantea un estudio complejo. La sociología ha de ser empírica y debe usar datos. Es
un libro difícil. El autor dice que la sociología no es una cosa del espíritu santo, sino que es
de estudio, y se debe desarrollar la “capacidad de la mentalidad” según Mills. La sociología
es lo contrario al sentido común. No se debe empezar por el prólogo (este no es del autor,
sino del traductor). El sociólogo de prestigio se llama Gino Germani. Mills murió en 1962,
el 20 de marzo y nació el 27 de agosto. Hay que empezar a leerlo por el apéndice titulado
“sobre artesanía intelectual”.
El pasado siglo fue el del auge de las ciencias sociales. Hoy en día ha triunfado el
individualismo y el consumismo, enganchado en las redes. A nivel político, ha triunfado lo
que llama Giovani Sartori, el triunfo del video-política. El anuncio es la base de la
propaganda y surgen en aquella época (años 50). En la década de los 60 aparece el viejo
paradigma de la sociedad. Hasta entonces hubo un desarrollo d ella sociología como
ciencia (España no participa en ellos). La primera licenciatura en España de sociólogos se
produce en el curso de 1976-1977 a la cual pertenece el profesor (José Luis Prieto
Serrano). En la década d ellos 60 hay un debate muy fuerte en las ciencias sociales, cuyos
principales contendientes son la sociología europea crítica y la funcionalista
estadounidense.
Lo más importante sobre lo que habla el libro es que en el siglo XX las Ciencias Sociales se
hacen empíricas y se anima a la investigación para hacer cierto ese pronunciamiento o
enunciado importante de Durkheim que nos viene a decir que el hombre es un producto
social. Pero a la vez, en el mismo tiempo estaba Max Weber, y al cual Mills tiene una gran
admiración por ser un gran estudioso. Weber es alemán y le dio por decir que no es
suficiente lo que decía Durkheim, el cual también decía que existen los hechos sociales y se
deben explicar cómo cosas con relaciones de causalidad. Entre finales del XIX y principios
del XX Weber decía que la sociología debe estudiar lo que él denomina la “acción social”.
La sociedad es un producto humano por lo que esto es la antítesis, el hombre es el
producto social.
La idea de “la mirada del turista” es importante por lo que revela sobre el papel que
tiene la vida cotidiana a la ahora de conformar nuestra percepción del mundo que nos
rodea: de lo que es normal y familiar y de lo que constituye algo excepcional (lo
exótico suele ser corriente para la vida de los locales).
Independientemente de en qué parte del mundo vivamos, hay cosas que hacemos
innumerables veces al día sin pensar en ellas (la desatención cortés, por ejemplo, algo
que exigimos de los demás es muchas ocasiones. Esta es una técnica desarrollada por
los habitantes de las ciudades que ha sido observada y estudiada por los
interaccionistas simbólicos)
Desatención cortés -> no es lo mismo que no prestar atención a otra persona.
Simplemente cada individuo indica al otro que nota su presencia pero evita gestos que
puedan considerarse atrevidos. Prestar desatención cortés a otro es algo que hacemos
de un modo casi inconsciente pero de importancia fundamental en la vida cotidiana.
MICROSOCIOLOGÍA Y MACROSOCIOLOGÍA
A simple vista parece que está muy alejado uno del otro pero están íntimamente
relacionados.
El análisis a gran escala es importante para comprender la base institucional de la vida
cotidiana. La forma de vida de las personas está influida por el conjunto del marco
institucional (diferente la vida tradicional que la urbana). En las sociedades modernas hay
constante contacto (personal o impersonal) con desconocidos. Sin embargo cualquiera
que sea el número de relaciones indirectas, la presencia de otras personas sigue siendo
crucial.
El análisis a pequeña escala es necesario para establecer cuáles son las pautas
institucionales generales. La interacción cara a cara es la base principal de todas las
formas de organización social, independientemente de sus dimensiones.
LA COMUNICACIÓN NO VERBAL
La interacción social depende de una sutil relación entre lo que expresamos con palabras y
con formas de comunicación no verbal -> intercambio de información mediante
expresiones faciales, gestos y movimientos del cuerpo. “Lenguaje corporal”
La cara, los gestos y la emoción -> La expresión facial es un aspecto importante de la
comunicación no verbal. Son innatas e iguales en todas las culturas, sin embargo hay
algunas nuevas que ciertas culturas adoptan (como el dedo elogiador en Italia) y a
duración de estos gestos también varía según la cultura. Las expresiones corporales,
gestos y posturas, se emplean continuamente para complementar las palabras, además de
para comunicar significados cuando no se dice nada. Se utilizan para bromear, mostrar
ironía o escepticismo. Las impresiones no verbales que transmitimos sin darnos cuenta
indican a menudo que lo que decimos no es exactamente lo que queremos decir
(sonrojarse o expresiones inconscientes a la hora de mentir)
“Cara” y autoestima-> Nuestra vida cotidiana no transcurre sencillamente. Sin darnos
cuenta, en la mayoría de los casos, todos tenemos bastante maña para controlar de cerca y
continuamente las expresiones faciales, posturas y gestos al interactuar con los demás.
Algunas personas son especialistas en el control de las expresiones faciales y en tratar a
los demás con sumo tacto (los diplomáticos) En la interacción con los demás nos preocupa
“guardar las apariencias”, es decir, proteger nuestra autoestima.
El género y la comunicación no verbal-> La interacción del género y de sus roles está
muy influida por factores sociales y tiene mucho que ver con cuestiones relacionadas con
el poder y la posición social.
La comunicación no verbal tiene una dimensión de género. En las interacciones cotidianas,
mujeres y hombres pueden percibir y manifestar de forma diferente ciertos gestos y
expresiones, como establecer contacto visual y mirar fijamente (por ejemplo en países
donde hay más dominio de los hombres, a ellos les resulta más libre hacerlo). Se puede
considerar que un hombre que mira fijamente a una mujer lo hace naturalmente o
inocentemente pero si es al contrario, la mujer lo hace de forma sugerente o incitando al
sexo. Casos como este, si se abordan de forma colectiva, ayudan a reforzar las pautas de
dominación de género.
Podemos aprender mucho sobre la naturaleza del habla a través de los “gritos de
respuesta” (exclamaciones) y del estudio del lapsus linguae (lo que ocurre cuando la gente
pronuncia mal o emplea de forma incorrecta palabras o frases). Este tipo de error suele
ser cómico, y en realidad, está estrechamente relacionado con el ingenio y la broma.