REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN UNIVERSITARIA

UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL PARA EL TRANSPORTE

DEPARTAMENTO DE CONSTRUCCIONES CIVILES – SECCIÓN B

SAN ANTONIO - ESTADO BOLIVARIANO DE MIRANDA

ECONOMÍA COMUNAL
Y EL ARBOL DE LAS TRES RAICES

DOCENTE BACHILLER;

LIZEIRA ARAGORT VÁSQUEZ SEBASTIÁN

C.I 30.915.519

UNIDAD CURRICULAR: AGENDA ECONOMICA BOLIVARIANA

 1

INTRODUCCIÓN

1. ¿Qué es la economía comunal y cuáles son sus objetivos?

a. Según lo establecido en el artículo 4 de la ley Orgánica de los Consejos Comunales, en el apartado

Economía Comunal – Economía Comunal. La economía comunal se define como el conjunto de
relaciones sociales de producción, distribución, intercambio y consumo de bienes y servicios, así como
de saberes y conocimientos, desarrolladas por las instancias del Poder Popular, el Poder Público o por
acuerdo entre ambos, a través de organizaciones socio productivas bajo formas de propiedad social.

b. Los objetivos principales a los cuales apunta la economía comunal son: 1. Promover él impulsó del
modelo de desarrollo endógeno de la comunidad productiva local; 2. Promover la organización de la
comunidad productiva loca, en grupos de áreas de trabajo para la producción de bienes y/o servicios,
tales como: Artesanos, carpinteros, pequeños y medianos empresarios, profesionales y cooperativas,
entre otros; 3. Promover la formulación de proyectos socio-productivos que coadyuven a la
consolidación de la comunidad en general bajo los principios socialistas donde interese el hombre, su
familia y su trabajo colectivo; y por último 4. Promover el intercambio socio-productivo dentro de la
localidad y fuera esta.

2. ¿Cómo se constituye la economía comunal y quienes la desarrollan?

Esta estructura se conforma por a los diferentes actores sociales que existen en el país, pero
principalmente, es gracias a las instituciones públicas y al pueblo organizado, que planifica, organiza,
ejecuta y controla cualquier actividad que suponga el ordenamiento de los medios de producción de
bienes y/o servicios. Guiando así, las transformaciones necesarias para el desarrollo del modelo
económica socialista de una comunidad.

La economía comunal, cómo ya se dijo, es un modelo económico que busca que la población local, sea
de una región, estado o país, sea la principal protagonista de la planificación, organización y ejecución de
planes para la producción de bienes y servicios en su comunidad. Esto con el objetivo principal de
impulsar el desarrollo económico local, abolir la propiedad privada de los medios de trabajo, y sobre
todo, acabar con el trabajo enajenado.

Este tipo de modelo económico, es uno de suma importancia para el desarrollo financiero de una
nación que aspira a emerger, por ejemplo, Argentina, que tras varios años de malas decisiones y sobre
todo, malas administraciones de recursos, han optado por apostar en la reactivación de su propio motor
productivo. Solo por mencionar un rubro en específico, diré que la nación del Río de la Plata puso en
marcha hace no mucho tiempo, planes para cultivar y exportar soja a diferentes países, tanto dentro
como fuera del cono sur, teniendo como base algunas reformas económicas, la más resaltante de estas
fue la de otorgar una cotización de divisa especial para incentivar el trabajo de los productores.
 2

Dejando de lado el caso argentino, pasemos a nuestro entorno, cómo ya se sabe, nuestro país,
Venezuela, no ha estado viviendo sus mejores años a nivel financiero, debido a varios motivos, cómo el
no acabar con la dependencia petrolera, el no hallar sostenibilidad en diferentes motores productivos,
además, el tener lidiar con sanciones económicas que impiden casi en su totalidad, el acceso y uso de los
bienes nacionales; y la compra y venta de productos en el exterior.

3. El importante rol de la Economía Comunal en Venezuela

El modelo económico comunal se impulsó formalmente en el año 2010, tras un decreto de la

Asamblea nacional, pero no fue hasta más de media década después, que su existencia comenzó a
relucir debido a los hechos ocurridos en el país.

a. El que exista un proyecto de ley que respalde y ponga las pautas, para que la sociedad local pueda
reinventarse e impulsar sus propias potencialidades productivas. Esto ayudo bastante a que surgieran
nuevos emprendedores en el territorio nacional, a pesar de que las condiciones dadas en este, fueran
desfavorables.

• La apuesta hecha en un modelo de producción local ha hecho que la economía venezolana

salga de a poco del sumidero en el que estaba metido desde hace varios años, teniendo un crecimiento
proyectado del 7.2% para el final del año 2022.

b. Este modelo, también ha sido partícipe en él reimpulso de los mecanismos de organización social, y
la democratización en lo que a materia de gestión económica nacional se refiere.

• La sociedad venezolana, gracias a la crisis vivida, aprendió a ser la responsable de sus propias
capacidades productivas y emprendimiento, sin tener que depender necesariamente de mercadería
extranjera; así logrando (en contraste a años anteriores) una fluctuación un poco más positiva y
acelerada de la economía nacional.

CONCLUSIÓN

Si lo pensamos bien, el haber hecho una realidad, un proyecto de ley que garantice el poder y
participación del pueblo en los procesos de desarrollo socio-productivo de la nación. Fue y es algo que
nos ha ayudado y nos seguirá ayudando a surgir económicamente; además de darnos la posibilidad de
explotar y consumir cómo lo veamos conveniente, lo que nosotros podemos hacer en el país basándonos
en el esfuerzo colectivo.
 3

EL ÁRBOL DE TRES RAÍCES

INTRODUCCIÓN

1. ¿Qué es el “Árbol de Tres Raíces”?

Se le conoce cómo “Árbol de Tres Raíces” al triángulo filosófico conformado por tres de los más
grandes pensadores y héroes revolucionarios venezolanos. Estos tres pensadores son: Simón Rodríguez,
Simón Bolívar, y Ezequiel Zamora.

2. ¿Cuál es el propósito del “Árbol de Tres Raíces”?

El propósito del “Árbol de Tres Raíces” es el poner al frente de todo y todos, los fundamentos que le
dan sustancia a la Educación y Revolución Bolivariana, con un planteamiento de igualdad y libertad, y
una visión geopolítica de unificación de América Latina en la raíz zamorana (por Ezequiel Zamora, el
general del pueblo soberano y de la unidad cívico - militar) y la raíz Robinsoniana (por Simón Rodríguez,
el maestro de Bolívar, el Robinson, el sabio de la educación popular, la libertad y la igualdad).

3. ¿Cómo se dio con el “Árbol de Tres Raíces”?

La teoría y tesis de este sustento ideológico, fue desarrollada por un grupo de militares venezolanos
que crearon en los años ochenta, un movimiento “clandestino, revolucionario y bolivariano”, con el
objetivo de liberar al pueblo venezolano de la desigualdad, la pobreza y la dominación oligárquica al cual
país se veía sometido en aquel entonces.

4. Primer Pensamiento; Simón Rodríguez, Raíz Robinsoniana.

Simón Rodríguez, el maestro de Bolívar, fue un gran pensador, que tuvo grandes ideas respecto a la
política y a la educación en nuestro país y en el continente americano en general. El objetivo de toda
su actividad intelectual fue el servir fervientemente a la liberación de los pueblos sometidos por el yugo
del imperio español; y el impulsar la integración de estos en unión y hermandad, a través de sus
métodos propios, hacía una educación libertadora. Porque este hombre propugno la emergencia del
nuevo individuo latinoamericano y la necesidad de crear hombres y mujeres libres de cadenas y sobre
todo, de pensamientos.
 4

El pensamiento y filosofía de carácter innovador del “Sócrates” de Caracas, de querer hacer llegar la
educación a todos, con la gran herramienta de lo que es la “educación libertadora” y con el objetivo de
formar verdaderos ciudadanos que estén al servicio de la república. Fue lo que propicio que en la
revolución bolivariana del siglo XXI, se produjese lo que a hoy se le conoce cómo “Misión Robinson”
(seudónimo utilizado por Simón Rodríguez), un plan social del gobierno venezolano cuyo enfoque es
educativo y pedagógico, este tiene como objetivo principal, el impartir enseñanzas de cómo leer y
escribir a la población analfabeta venezolana.

5. Segundo Pensamiento; Simón Bolívar, Raíz Revolucionaría.

Simón Bolívar, el padre Libertador de la América Latina, fue tomado con todo su ideal revolucionario.
Él tenía en mente el sueño de la América Latina y Caribeña, unidas en libertad, además, tenía en el
siguiente ideal, precisamente, es el que fundamente esta raíz filosófica del árbol: “El sistema de gobierno
más perfecto es el que produce la mayor suma de felicidad posible, la mayor suma de seguridad social y
la mayor suma de estabilidad política.”

Bolívar tenía en mente, la idea de una política de “moral y luces”, uno que sea capaz de generarle el
mayor bienestar general a la población, de la mano de una unidad pueblo-ejército (conocido
actualmente cómo unión cívico-militar) para preservar la seguridad e integridad de la nación.

Además del criterio de la originalidad de la revolución hispanoamericana y su denuncia al colonialismo

y al imperialismo como enemigos de la causa americana, son aspectos del mensaje del Libertador que
los principales autores de la Revolución Bolivariana tomo para su propia causa. En términos simples, el
fallecido presidente Hugo Chávez, tomo esta frase de Bolívar y decidió representarla en la práctica
durante su mandato, cómo ya se sabe, este fue uno en el que destaco principalmente la unión cívica
militar a la hora de realizar maniobras de carácter social y político, garantizando así algo de consistencia
a nivel de estabilidad en la nación.

6. Tercer Pensamiento; Ezequiel Zamora:

Ezequiel Zamora, el caudillo popular de la Guerra Federal, es reconocido cómo lo que fue, el
abanderado de los humildes, además de un ferviente bolivariano, este hombre que, desde hace tiempo,
tiene garantizado su sitio en los libros de historia de Venezuela, tuvo un papel protagónico como
conductor del pobrerío venezolano durante la contienda civil entre liberales y conservadores. Su
pensamiento, el que sustenta y concluye el triángulo filosófico del árbol, es: “Solo el pueblo quiere su
bien y es dueño de su suerte… Desde hoy en adelante, Venezuela no será más el patrimonio de ninguna
familia ni persona.”
 5

Zamora quiso decir, con esta frase, que el pueblo venezolano tiene el control absoluto de su destino,
sin tener que estar bajo sombra de la mano controladora de una “familia” (en este caso, refiriéndose a la
monarquía española) y/o persona (refiriéndose posiblemente al que en ese entonces solía ser el
gobernante de la Capitanía General de Venezuela, el señor Francisco Tomás Morales).

La visión de Zamora, era similar a la del libertador, ya que este anhelaba el materializar el sueño de
una Venezuela en donde cada quien hace lo que quiera con su vida, sin tener que temer por los
estatutos oligárquicos e imponencias de una familia o persona que se mantiene en el poder. El caudillo
del pueblo, junto a su carisma y conexión con el pueblo campesino, logró organizar un ejército popular
de milicias, con el que libró batallas decisivas durante el proceso independentista de Venezuela. La más
famosa de estas, es la Batalla de Santa Inés, que se dio en lo que se conoce cómo el estado Barinas, el 10
de diciembre de 1859. En ella, Ezequiel Zamora demostró su genio estratégico, al conducir a las tropas
del gobierno por sucesivas líneas de defensa, para asestarles la victoria en el terreno donde mejor podía
sacar provecho de sus milicias.

Lastimosamente, a pesar de que este hombre estuviese haciendo las cosas bien, su vida se vio
arrebatada por una bala de origen desconocido, que recibió durante el asalto a San Carlos (Estado
Cojedes), a partir de ese momento, la guerra se convirtió en un gran movimiento de guerrillas.

Sus ideales, siempre son recordados cuando se trata de hablar del control del destino y libertad que el
venezolano común, debería tener por defecto el derecho a ejercer.

CONCLUSIÓN

El árbol de tres raíces, es una buena filosofía que sirve tanto para el idealismo político, cómo para el
idealismo del activismo social. Sus ideas y personajes representados no deben ser olvidados nunca,
por algo, están en los libros de historia, para aprender, de ellos.
6