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Actividad No.

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a) Realiza la lectura del artculo Hegel: Identidad entre el Ser y No-Ser. Apartado7
b) Elabora un mapa conceptual en el que plasmes las ideas principales de este segundo apartado
de Hegel
c) Elabora un grfico (dibujo, esquema, collage de imgenes, etc.) que recoja la idea
fundamental que te dej la lectura respecto al pensamiento de la totalidad en Hegel
d) Escribe una explicacin tanto de tu mapa conceptual como de tu grfico.

Ser

igual a

Pensamiento

es

Absolutamente
abstracto

por tanto
es

conforma

Determinable

La Realidad

Dialctica

por la

construye

por
un

es decir

Perfectible

Proceso de
integracin

de

Infinito

hasta la

Finito
Identificacin
completa

Mapa conceptual: Todo comienza en la nocin Ser, que es la ms abstracta y absoluta de todas,
dice Hegel. El ser no puede ser captado por los sentidos y sin embargo es pensada, esto slo es
posible si el ser y el pensamiento se identifican. Por ello, Ser = Pensamiento, es la primera
identidad metafsica. Y si el ser es la realidad, entonces lo Real es Ideal (racional) y lo Ideal es
Real.
Este Ser, absolutamente abstracto, lo contiene todo en s, pero a la vez no tiene nada, porque
carece de determinacin alguna. Pero existe un movimiento intrnseco al mismo ser, mediante el
cual ste se determina: la negacin. El No-Ser es absolutamente nada, y en ello se identifica con
el Ser que, carente de toda determinacin, tambin es nada. Esta identificacin, este terreno
comn entre ambos conceptos, da lugar a un movimiento dialctico, mediante el cual los
anteriores dos conceptos dan lugar a un nuevo (tercer) concepto, que asume, contiene y supera los
dos anteriores. Este nuevo concepto es el Devenir. Aqu est la primera trada del proceso
dialctico del Ser.
Este modelo se repetir un numero determinado de veces, hasta que el Ser, que era absolutamente
abstracto, llegue a configurarse consigo mismo, dando lugar a todo lo que existe y, una vez
asumiendo todo lo que l es, alcanzar el Espritu Absoluto, en el que se identifica y rebasa todo lo
finito por lo infinito (las cosas por el Espritu Puro).
Grfico: A partir de las imgenes presentadas, quiero mostrar la idea del devenir dialctico. Todo
comienza con el Ser, en el que se encuentra la nada virtualmente (y tambin realmente). Esta
identificacin que da lugar a la nada en el ser y la determinacin del Ser mismo, es representada
por el Yin y el Yan, contrarios pero unidos, y aun ms en Hegel, pues no difieren realmente. As,
siendo ambos referentes del mismo ser, lo determinan y lo completan un paso ms, lo
perfeccionan.
Esta relacin entre contrarios se expresa por la flecha bidireccional y por la imagen de la telofase
del proceso de mitosis. La separacin de los contrarios que al mismo tiempo genera unidad y da
lugar a la realidad. Si bien todo comienza con el ser, se ha de reconocer que este ser se identifica
con el pensamiento, pues siempre ha estado ah y no puede proceder de los sentidos. Esta idea
la expresa la cabeza humana con el rbol dentro. El pensamiento del hombre es donde se
encuentra el ser. Pero la realidad que permite al hombre conocer el Ser, es emanacin del Ser
absoluto, por lo que todo surge de l (incluso el hombre mismo). La imagen de la parte superior
derecha lo expresa bien: un dios que sopla, y su soplo es realidad, construyndose a s mismo por
medio de esta exhalacin de Ser.
Pero todo lo anterior carecer de sentido si no entendemos que cada movimiento dialctico la
tesis y la anttesis se eliminan, quedando contenidas ambas en la sntesis, que adems de
contenerlas, las supera. Por eso, aunque es el mismo Ser en todo el proceso, no est completo
sino hasta el final, luego de todos sus despliegues, cuando la diversidad antes contenida pero no
determinada (y por tanto no real) en el Ser abstracto, es expresada, es determinada y, por ello, es
real. Aqu entra la imagen de la parte superior izquierda, que representa la diversidad de lo
existente.
El ltimo movimiento es el Ser ante s mismo, la autoconciencia, dada por fin en el pensamiento
humano que es, l mismo, Ser y que puede contemplar al Ser, abstracto y absoluto en el momento
de autoconciencia, completando el devenir dialctico.