Las maldiciones

La palabra maldición, en sus diversas formas, se encuentra más de 230 veces en el

Tanak. En hebreo hay seis palabras diferentes y en griego tres palabras distintas, que se
traducen como maldición. Estas palabras dan a conocer diversos aspectos de las
maldiciones. Cualquier tema que tenga un énfasis tan extenso, merece nuestro estudio
cuidadoso. En él Tanak, quizás la palabra más común para maldición es el término arar
que significa expresar un deseo de mal contra alguien, pedir que caiga una enfermedad
o una desgracia, o atar a alguien con un conjuro.
Desde la perspectiva del Eterno, una maldición es una sentencia del juicio divino sobre
los transgresores, es precisamente lo opuesto de la bendición del pacto.
Las maldiciones resultan de quebrantar los mandamientos del Eterno. Así, todas las
maldiciones que se encuentran en Devarim perakim 27 y 28, son consecuencias de
haber violado la relación con el Eterno, los anuncios del castigo divino identifican las
maldiciones impuestas por el Eterno, otra palabra hebrea que se traduce maldición es
jerem y designa las cosas dedicadas al Eterno o señaladas y apartadas para ser
destruidas. Tal cosa se vuelve una maldición en contra de quienes las conservan para sí.
Por ejemplo, acá tomó la parte del botín de Jericó, estaba dedicada al Eterno y eso se le
convirtió en maldición no sólo sobre el, sino también a la totalidad de su familia de
Yahoshua.

Las maldiciones son reales

Shemot 34:7 que guarda la misericordia a millares, que carga con la iniquidad, la
transgresión y el pecado, pero de ningún modo justifica al culpable; que visita la maldad
de los padres sobre los hijos, y sobre los hijos de los hijos, hasta la tercera y cuarta
generación!

Como el pueblo de Israel veían que estas maldiciones pasaban a sus descendientes,
inventaron este dicho "... los padres comieron las uvas agrias, y los dientes de los hijos
tienen la dentera" Yejezquel 18:2 en otras palabras, los hijos sufrían por los pecados de
sus padres. Las maldiciones generacionales impuestas por el Eterno, eran verdaderas el
libro de shoftim registra una maldición que ilustra muy bien la realidad de las
maldiciones. Cuando Gedeón murió, dejó 70 hijos. Abimelec, uno de ellos, asesinó a
sus hermanos a fin de asegurar el liderazgo nacional para asimismo. Sólo escapó
Yotam, el menor de los hijos de Gedeon. Las ciudades de Milo y Siquem eran
partidarias de Abimelec. Por tanto, Yotam pronunció una maldición sobre quienes
habían asesinado a sus hermanos.

Shoftim 9:20, 23.24, 56.57.

9:20 Pero si no, que salga fuego de Avimélek y consuma a los ciudadanos de Shejem y
Bet-miló, y que salga fuego de los ciudadanos de Shejem y Betmiló y consuma a
Avimélek
9:21 Con eso, Yotan huyó. Corrió a Beer y se quedó allí, a causa de su hermano
Avimélek.
9:22 Avimélek gobernó sobre Yisrael por tres años.
9:23 Entonces Elohim envió un espíritu de discordia entre Avimélek y los ciudadanos
de Shejem, y los ciudadanos de Shejem se levantaron contra Avimélek
9:24 para que el crimen cometido contra los setenta hijos de Yerubáal quedara vengado,
y su sangre recayera sobre su hermano Avimélek, que los había matado, y sobre los
ciudadanos de Shejem que lo habían apoyado en la matanza de sus hermanos.
9:56 Así le pagó Elohim a Avimélek por el mal que le había hecho a su padre al matar a
sus setenta hermanos;
9:57 y de igual manera les pagó Elohim a los hombres de Shejem por todas sus
maldades. Y así se cumplió sobre ellos la maldición de Yotam hijo de Yerubáal.

Verdades
1. Las maldiciones son reales. La maldición anunciada por yotam cayó sobre abimelek y
sus huestes.
2. La maldición se dio al pecado. Abimelek inmisericordemente asesinó a sus 70
hermanos.
3. La maldición pronunciada por Yotam fue un clamor para que el Eterno jusgara si eso
era justo.
4. El Eterno sancionó la maldición. Las palabras de Yotam por sí solas, eran insuficiente
para causar daño a Abimelec
5. El poder de una maldición es demoníaco. El Eterno envió un mal ruaj para efectuar la
maldición.

Maldiciones generacionales
Devarim 30:19
30:19 Hoy mismo llamo por testigos contra vosotros a los cielos y a la tierra, de que os
he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición. Escoge pues la vida,
para que vivas tú y tu descendencia,
H7045 ‫ ְקלָ לָ ה‬Quelalá de H7043; vilipendio:-maldecir, maldición, maldito.
H7043 ‫ קלַ ל‬Calál

Cuando el hombre elige andar en desobediencia con el Eterno, se le asegura las

bendiciones del Eterno sobre su vida; y estas bendiciones pasarán a sus hijos y a los
hijos de sus hijos. No así, cuando el hombre elige ignorar los Mitzvot del Eterno, o en
forma abierta se rebela contra las leyes del Eterno, será maldito al igual que su
descendencia.
Shemot 20:4-6 No te harás estatua, ni imagen semejante de lo que esté arriba en los
cielos, ni abajo en la tierra, ni en las aguas debajo de la tierra.
20:5 No te postrarás ante ellos ni los servirás, porque Yo soy YHVH tu Elohim, Elohim
Celoso, que visita la iniquidad de padres sobre hijos hasta la tercera y cuarta generación
de los que lo aborrecen,
20:6 pero hace misericordia a millares de los que lo aman y guardan sus mandamientos.

El Eterno se comunicó con Moshe en el Har Sinaí y le dio Aseret hadibrot . En ellos, el
Eterno prohibió la idolatría bajo la pena de una maldición que iba a pasar hasta la "...
tercera y cuarta generación" Shemot 34:7 supongamos que un hombre comete el pecado
de idolatría (incluido oculto). Además supongamos que el y cada uno de sus
descendientes por cuatro generaciones tiene tres hijos cada uno. Esto eleva la cantidad
hasta 40 descendientes que estarán bajo la maldición puesta por la iniquidad de un
antecesor.

Si volvemos de regreso al árbol genealógico, cada uno de nosotros tiene dos padres,
cuatro vuelos, ocho bisabuelos, y 16 abuelos es decir, un total de 30 antepasados de los
cuales posiblemente se derivan la maldiciones. Al buscar la causa de las maldiciones
con esta luz, es fácil ver que una persona puede perfectamente sufrir toda clase de
maldiciones debido a pecados de los antecesores
¿Quién puede tener un conocimiento seguro de las idolatría en que hayan estado
comprometidos sus abuelos de la generación pasadas?

1. Pobreza o insuficiencia financiera completa

2. Esterilidad e impotencia, así como abortos y otras complicaciones en el área de

la reproducción.

3. Fracasos en planes y proyectos.

4. Muerte prematuras y muerte por causas no naturales.

5. Enfermedades y dolencias, sobre todo afecciones crónicas y hereditarias.

6. Vida con traumas, siempre se va de una crisis a otra.

7. Quebrantos mentales y emocionales.

8. Ruptura de la relación familiar es inclusive divorcios.

9. Obstáculos espirituales,

10.Oír la voz del Eterno,

11.Percibir la presencia del Eterno,

12.Comprender la Torah,

13.Concentración en la tefilah.

A través de toda la historia bíblica el pueblo de Israel fue testigo de las maldiciones
El pueblo Israel inventó un proverbio para describir las consecuencias del pecado del
padre y su paso a los hijos. En efecto, la escritura dice: "... los padres comieron las uvas
agrias, y los dientes de los hijos tienen la dentera sin embargo, el Eterno declaró que
llegaría el tiempo cuando este dicho iba a dejar de ser apropiado. Su pueblo entre a
entrar bajo un pacto renovado. El Eterno escribía su Torah en sus corazones y todo
hombre sería directamente responsable de sus propios pecados.

YeremiYah 31:29-33;
31:29 En aquellos días no dirán más: Los padres comieron las uvas agrias y los dientes
de los hijos tienen la dentera,
31:30 sino que cada cual morirá por su propia maldad. Los dientes de todo hombre que
coma las uvas agrias, tendrán la dentera.
31:31 He aquí que vienen días, dice YHVH, en los cuales haré nuevo pacto con la casa
de Israel y con la casa de Judá.
31:32 No como el pacto que hice con sus padres el día que tomé su mano para sacarlos
de la tierra de Egipto, pues ellos invalidaron mi Pacto, aunque fui Yo un marido para
ellos, dice YHVH.
31:33 Pero éste es el pacto que haré con la casa de Israel después de aquellos días, dice
YHVH: Daré mi Ley en su mente y la escribiré en su corazón, Y Yo seré a ellos por
Elohim, y ellos me serán por pueblo.

Yejezquel 18:1-4
18:1 Vino a mí palabra de YHVH, diciendo:
18:2 ¿Por qué andáis repitiendo ese refrán de la tierra de Israel: Los padres comieron las
uvas agrias, y los hijos sufren la dentera?
18:3 ¡Vivo Yo! dice Adonay YHVH, que nunca más tendréis que repetir ese refrán en
Israel.
18:4 Sabedlo: todas las almas son mías. Como el alma del padre, así el alma del hijo es
mía. El alma que pecare, ésa morirá.
Este pacto renovado es el que hizo el Mashiaj Yeshua.
La gracia no significa que una maldición ya no vuelve a pasar a las generaciones
siguientes. Significa que por medio de la muerte sustitutiva del Mashiaj Yeshua, el
Eterno ha provisto un remedio para maldición.

Galatas 3:13 Mashiaj nos libertó de la maldición de la Torah, hecho maldición por
nosotros (porque está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero),

Cualquier persona que tenga evidencia de maldiciones generacionales debería

apropiarse de lo que hizo el Mashiaj en el madero. Que confiese sus propias
transgresiones y las transgresiones de sus progenitores y antepasados. (Conocidos y
desconocidos).

Maldiciones por pecados personales

Muchas personas en el pueblo del Eterno luchan contra adversidades y males en sus
vidas, sin reconocer que sus problemas se deben a las maldiciones. Y que estas a su vez
entran a través de la transgresión
Devarim 27:26 ¡Maldito el que no persevere en las palabras de esta Torah para
cumplirlas! Y todo el pueblo dirá: ¡Amén!

La transgresión es la desobediencia a los Mitzvot del Eterno. A los ojos del Eterno, la
obediencia parcial es desobediencia. Un ejemplo de esto lo encontramos en el Rey
Shaúl. El Eterno ordenó al Rey Shaúl que destruyera a los amalecitas, quienes habían
atacado a los israelitas al salir al desierto para entrar a la tierra prometida, Canaan. El
Eterno había pronunciado un juicio de maldición sobre los amalecitas:

Shemot 17:14 Dijo YHVH a Moshe: Escribe esto como recordatorio en un rollo, y
ponlo en conocimiento de Yahoshua: Yo borraré del todo la memoria de Amalec de
debajo de los cielos.

Años más tarde, en el juicio sobre amalek estaba listo para hacerse efectivo, y el Eterno
ordenó al Rey Shaúl destruir a los amalecitas (Shemuel Alef 15)
1Sa 15:1 Shemuel le dijo a Shaúl: “Yo soy el que envió YHWH para ungirte rey sobre
su pueblo Yisrael. Por lo tanto, ¡escucha el mandato de YHWH!
1Sa 15:2 Así dice YHWH de los ejércitos: Estoy exigiendo el castigo por lo que le hizo
Amaleq a Yisrael, por el asalto que les hizo en el camino, cuando subían de Mitsráyim.
1Sa 15:3 Ahora ve, ataca a Amaleq, y proscribe todo lo que le pertenezca. ¡No perdones
a ninguno, sino mata por igual a hombres y mujeres, infantes y lactantes, bueyes y
ovejas, camellos y asnos!”
1Sa 15:4 Shaúl convocó las tropas y les pasó lista en Tela'im: 200,000 hombres de a pie,
y 10,000 hombres de Yehudah.
1Sa 15:5 Entonces Shaúl avanzó hasta la ciudad de Amaleq y se puso a esperar en el
valle.
1Sa 15:6 Shaúl les dijo a los qenitas: “Vengan, retírense enseguida de entre los
amaleqitas, para que yo no los destruya a ustedes junto con ellos; porque ustedes les
mostraron bondad a todos los yisraelitas cuando salían de Mitsráyim”. Así que los
qenitas se retiraron de los amaleqitas.
1Sa 15:7 Shaúl destruyó a Amaleq desde Jawilah por todo el camino hasta Shur, que
queda cerca de Mitsráyim,
1Sa 15:8 y capturó vivo a Agag el rey de Amaleq. Proscribió a todo el pueblo,
pasándolos a espada;
1Sa 15:9 pero Shaúl y las tropas perdonaron a Agag y lo mejor de las ovejas, los
bueyes, los cebados, los corderos, y todo lo demás que era de valor. No quisieron
proscribirlos, proscribieron solamente lo que era feo y sin valor.
1Sa 15:10 Entonces vino la palabra de YHWH a Shemuel:
1Sa 15:11 “Lamento haber hecho rey a Shaúl, porque se ha apartado de mí y no ha
cumplido mi mandato”. Shemuel se angustió y le rogó a YHWH toda la noche.
1Sa 15:12 Temprano por la mañana Shemuel fue a encontrarse con Shaúl. Le dijeron a
Shemuel: “Shaúl fue al Karmel, donde se erigió un monumento; luego salió y bajó a
Guilgal”.
1Sa 15:13 Cuando Shemuel llegó donde Shaúl, Shaúl le dijo: “¡Bendito eres de YHWH!
He cumplido el mandato de YHWH”.
1Sa 15:14 Shemuel demandó: “Entonces ¿qué es ese balido de ovejas en mis oídos, y el
mugido de bueyes que oigo?”
1Sa 15:15 Shaúl respondió: “Los trajeron de los amaleqitas, porque las tropas
perdonaron lo más selecto de las ovejas y los bueyes para sacrificarle a YHWH tu
Elohim. Y proscribimos el resto”.
1Sa 15:16 Shemuel le dijo a Shaúl: “¡Un momento! ¡Déjame decirte lo que me dijo
YHWH anoche!” El dijo: “Habla”.
1Sa 15:17 Y Shemuel dijo: “Puede que tú te encuentres pequeño, pero eres el jefe de las
tribus de Yisrael. YHWH te ungió rey sobre Yisrael,
1Sa 15:18 y YHWH te envió en una misión, diciendo: ‘Ve y proscribe a los
pecaminosos amaleqitas; hazles la guerra hasta que los hayas exterminado’.
1Sa 15:19 ¿Por qué desobedeciste a YHWH y te abalanzaste sobre el botín en desafío a
la voluntad de YHWH?”
1Sa 15:20 Shaúl le dijo a Shemuel, “¡Pero yo obedecí a YHWH! Yo realicé la misión a
la que me envió YHWH: Capturé al rey Agag de Amaleq, y proscribí a Amaleq,
1Sa 15:21 y las tropas tomaron del despojo algunas ovejas y bueyes lo mejor de lo que
se había proscrito para sacrificarle a YHWH tu Elohim en Guilgal”.
1Sa 15:22 Pero Shemuel dijo: “¿Se deleita YHWH en ofrendas quemadas y sacrificios
tanto como en la obediencia al mandato de YHWH? Ciertamente, la obediencia es
mejor que el sacrificio, la docilidad que la grasa de los carneros.
1Sa 15:23 Porque la rebelión es como el pecado de adivinación, el desafío, como la
maldad de los terafim. Por cuanto tú has rechazado el mandato de YHWH, él te ha
rechazado como rey”.
1Sa 15:24 Shaúl le dijo a Shemuel: “Hice mal al transgredir el mandato de YHWH y tus
instrucciones; pero tenía temor de las tropas y cedí a ellas.
1Sa 15:25 Por favor, perdona mi ofensa y vuelve conmigo, y me postraré ante YHWH”.
1Sa 15:26 Pero Shemuel le dijo a Shaúl: “No regresaré contigo; porque tú has rechazado
el mandato de YHWH, y YHWH te ha rechazado como rey sobre Yisrael”.
1Sa 15:27 Cuando Shemuel se volteó para irse, Shaúl le agarró el borde su manto, y este
se desgarró.
1Sa 15:28 Y Shemuel le dijo: “YHWH ha desgarrado hoy de ti el reinado sobre Yisrael
y se lo ha dado a otro que es más digno que tú.
1Sa 15:29 Además, la Gloria de Yisrael no engaña ni cambia su parecer, porque él no es
humano para cambiar de parecer”.
1Sa 15:30 Pero [Shaúl] suplicó: “Hice mal. Por favor, hónrame en presencia de los
ancianos de mi pueblo y en presencia de Yisrael, y regresa conmigo hasta que me haya
postrado ante YHWH tu Elohim”.
1Sa 15:31 Así que Shemuel siguió a Shaúl de regreso, y Shaúl se postró ante YHWH.
1Sa 15:32 Shemuel dijo: “Tráiganme a Agag rey de Amalek”. Agag se le acercó con
paso tembloroso; y dijo Agag: “¡Ah, una muerte amarga se acerca!”
1Sa 15:33 Shemuel dijo: “Como tu espada ha dejado sin hijos a las mujeres, así tu
madre quedará sin hijos entre las mujeres”. Y Shemuel taló a Agag delante de YHWH
en Guilgal.
1Sa 15:34 Shemuel entonces se retiró de Ramah, y Shaúl subió a su casa en Gibah de
Shaúl.
1Sa 15:35 Shemuel nunca volvió a ver a Shaúl hasta el día de su muerte. Pero Shemuel
estaba apenado por Shaúl, porque YHWH lamentó haber puesto a Shaúl como rey sobre
Yisrael.

No debía apiadarse de sus hombres, mujeres, niños, ni ganados. Todo lo que

perteneciera a los amalecitas estaba destinado a la destrucción. Sin embargo el Rey
Shaúl perdonó al Rey Agag y a lo mejor de las ovejas, los bueyes, los carneros y a los
corderos más robustos. La obediencia parcial del Rey Shaúl se juzgó como rebelión
incluso se igualó al pecado de la hechicería o adivinación. Debido está desobediencia el
Eterno quitó al Rey Shaúl de su distinción de Rey. El fracaso como la falla, el rehusarse
a obedecer los Mitzvot del Eterno, siempre trae maldiciones si esperamos quedar libres
de las maldiciones del pecado, es lógico que debamos andar en obediencia al Eterno
¿Cómo puede uno saber si esta bajo la maldición de una Transgresión? ¿Hemos
despreciado al Eterno, o no hemos querido oír su voz? Las bendiciones del Eterno
vienen sobre los hacedores de sus Mitzvot. Las maldiciones vienen sobre aquellos que
"no oye la voz del Eterno, y observar sus Mitzvot para cumplir con la totalidad de sus
estatutos"
Devarim 28:15

La Torah específicamente enumera muchos pecados cuyas consecuencias son

maldiciones;
Por ejemplo:
1. Idolatría-(avodah zara) Shemot 20:5 Devarim27:15

2. No honrar a los padres - Devarim 27:16

3. Defraudar al prójimo- Devarim 27:17

4. Crueldad contra persona inválida- Devarim 27:18

5. Oprimir a los indefensos- Devarim 27:19

6. Fornicación- Devarim 22:21-29

7. Incesto-Devarim 27:22,23

8. Relación sexual con cualquier animal-Devarim27:21-Vayikra 20:16

9. Adulterio- Vayikra 20:10 –Bamidbar5:27(maldicion=arar) Devarim22:22-27

Yob24:15-18

10. Relaciones homosexuales.- Vayikra -20:13

11. Relación sexual durante la nida (menstruación) - Vayikra 20:18

12. Desposar una mujer y a su madre- Vayikra 20:14

13. Hijos concebido fuera del matrimonio -Devarim23:2

14. Poseer o tener objetos malditos-Devarim7:25,26

15. Toda práctica de ocultismo adivinación, hechicería, conjuro, brujería,

consultar un medium, consultar a los muertos.-Vayikra20:6,27-Devarim18:9-13

16. Asesinato-Devarim27:24

17 Asesinar por dinero (sicarios) (abortos)-Devarim27:25

18 Abandonar al Eterno-Devarim28:20

19. No servir al Eterno con simjah (gozo) y alegría en la época de prosperidad -

Devarim 27:47,48

20. No reverenciar del Nombre del Eterno-Devarim28:58,59

21. Presumir al pensar que uno puede ignorar la palabra del Eterno y seguir su
propio camino.-Devarim29:18-20

22. Maldecir o maltratar a la simiente de Avraham-Bereshit12:3-Bereshit 27:29-

Bamidbar24:9

23. Rehusarse a colaborar en la lucha del Eterno-Shoftim5:23-YeremiYah 48:10

24. No dar la gloria al Eterno-Malaji 2:2

25. Robar al Eterno en las ofrendas - Malaji 3:9 (2Co 9:7 Cada uno dé como se
propuso en su corazón; no con tristeza o por obligación, porque Elohim ama al
dador alegre)

26. Desviar a otro del camino del Eterno y llevarlos a religiones falsas-
Devarim13:6-13
27. Quitar o agregar a la Palabra Eterno - Hitgalut 22:18,19

28. Enseñar a ser rebelde contra el Eterno -YeremiYah 28:16-17

29. Rehusarse a advertir a quienes transgreden -Yejezquel 3:18-21

30. Respetar el día de Shabbat - Shemot 31:14 - Bamidbar 15:32-36

31. Pervertir o cambiar la Besoráh del Mashiaj-Galatas1:8-9

32. Maldecir a los propios gobernantes -Shemot 22:28

33. Rehusarse a perdonar a los demás, pedir al Eterno que nos perdone -
MattitYah 18:34,35

34. Desobedecer cualquier mitzvah del Eterno-Devarim 11:28; 27:26

35. No amar al Adon Yeshua 1Co 16:22

Sin embargo, hay otro método para saber si uno está bajo una maldición: comparar
la vida con las bendiciones que el eterno ha permitido para quienes le llama. Si uno
atado bendecido se halla bajo maldición. ¿Cómo se mide nuestra vida, con las
bendiciones enumeradas en Devarim 28:1-14?
¿Nos ha puesto el Eterno arriba y prestamos a muchos, sin tener que pedir prestado?
¿Es cabeza y no cola? ¿Se caracteriza nuestra vida por ser fructífera?
¿Tenemos prosperidad en nuestro entrar y nuestros salir? ¿Estamos libres de molestias y
ataques de nuestros enemigos, tanto físicos como espirituales? ¿Hay éxito en nuestras
vidas? ¿Nuestra relación con el Eterno es gratificante? ¿Reconocemos y cumplimos sus
propósitos?

Tal vez son las señales típicas de una existencia bendecida. Si nos está gozando de la
bendición entonces se sufre de la maldición No hay términos medios.
Otra forma para determinar si las maldiciones están en acción, consiste en ver sus
efectos. Los más comunes: pobreza, esterilidad, enfermedades, dolencias crónicas,
fracasos, derrotas, humillaciones, alteraciones mentales, tormentos, traumas constantes,
obstáculos espirituales, dominio por parte de los demás y abandono tanto del Eterno
como de quienes los rodean (Devarim 28:20-68)

En Devarim 27 la idolatría es el primer pecado para el que se menciona una maldición,

el Eterno mira la idolatría como adulterio espiritual y la razón que el Eterno da para
extender una maldición hasta la tercera y cuarta generación es: "... porque yo soy Yhvh
tú Elohim, fuerte, celoso..." Shemot 20:5
de quienes dividen su lealtad o buscan otro Elohim se dice que "aborrecen" al Eterno.
Si alguien se aparta de la relación matrimonial para satisfacer sus necesidades sexuales
comete adulterio. La idolatría es adulterio espiritual, porque todas nuestras necesidades
la suple nuestro esposo el Mashiaj. La idolatría consiste en ir a un proveedor distinto
del Eterno para buscar sabiduría, dirección, favor o poder.

Lo oculto es idolatría. La hechicería, la adivinación, la necromancia, la brujería, la

astrología, son frutos prohibidos. Recordemos lo que dijo el Eterno a Java con respecto
al fruto prohibido: "... no comeréis de el, para que no muráis (Bereshit 3:3) Sólo se
necesita un toque con lo oculto para apresar a una persona y ponerla bajo una maldición

Lo oculto es apenas otro término para designar la idolatría; lo cual es ir a una fuente
distinta del Eterno para satisfacer los deseos propios.
La Torah nos dice exactamente qué sucede cuando somos idólatras:
Semejantes a ellos son los que los hacen, y cualquiera que confía en ellos
(Tehilim 115:8)

El idólatra viene a ser como el ídolo. ¿Cómo es eso? Los ídolos en boca pero no puede
hablar. Los ídolos tienen ojos pero ven. Él y el idólatra son ciegos virtualmente, no
puede percibir las cosas espirituales. Los ídolos tienen oídos pero no pueden oír. Los
ídolos tiene nariz pero no pueden oler. Los ídolos tienen pies pero no pueden andar. Los
ídolos no pueden hablar con sus bocas.

Cosas malditas
Devarim 7:25-26
7:25 Quemarás en fuego las esculturas de sus dioses, no codiciarás la plata ni el oro que
las recubre, ni te lo apropiarás, no sea que caigas con ello en una trampa, porque es
abominación para YHVH tu Elohim.
7:26 No introduzcas pues la cosa abominable en tu casa, pues serías anatema como
ellas. Del todo la detestarás, y del todo la abominarás, porque es anatema.

Uno se pone bajo maldición cuando toma una cosa maldita como posesión propia. La
palabra más común para anatema o cosa maldita es jerem que literalmente significa cosa
dedicada. Las cosas que se dedican al Eterno se convierte en maldiciones para la
persona que la toma para sí.

Jos 6:16 Y aconteció al séptimo día, cuando los sacerdotes hicieron resonar el shofar,
que Josué dijo al pueblo: ¡Gritad, porque YHVH os ha dado la ciudad!
Jos 6:17 La ciudad y todo lo que hay en ella será consagrada al exterminio como
ofrenda a YHVH. Sólo Rahab la ramera vivirá, junto con todos los que estén en la casa
con ella, porque escondió a los emisarios que enviamos.
Jos 6:18 Absteneos escrupulosamente de no tocar nada consagrado al exterminio, no sea
que hagáis maldito y perturbéis al campamento de Israel.
Jos 6:19 Pero toda la plata, el oro y los objetos de bronce y de hierro serán consagrados
para YHVH, e irán al tesoro de YHVH.
(Yahoshua 6:17-19)

Acan se apoderó de un manto, de una cantidad de oro y de plata, cosa dedicadas al

Eterno, robó al eterno y lo que tomó se le convirtió en una maldición para él, para su
familia y para todo el campamento de Israel. Debido al pecado Acan, los enemigos
Israel pudieron derrotar a los israelitas. A fin de evitar la maldición, Acan, y su familia
y todos sus bienes, tuvieron que ser destruidos. También el castigo bajo la Torah de
Moshe. hay muchas cosas que se clasifican como arte y tienen demonios asociados con
ellas el libro de Maaseh Shelujim nos habla de algunas personas recién convertidos que
se vieron obligadas hacer una seria limpieza de sus casas. Es un patrón que conviene
tener presente. (Maaseh Shelujim 19:18-19)
Palabra de maldición
La Torah dice: la muerte la vida están en poder de la lengua (Mishle 18:21) es decir, las
palabras tienen poder para bendecir o Maldecir
.El Mashiaj dijo: nunca jamás crezca fruto de ti (Mardejai 11:14). La mañana siguiente
el árbol se había secado de raíz. En otra ocasión el Mashiaj pronunció estas palabras
Lazar ven fuera y un hombre que había estado muerto durante 4 días salió caminando de
su tumba. El poder de la muerte y la vida estaban en la lengua del Mashiaj. También la
muerte y la vida están en poder de nuestras lenguas. Cada vez que hablamos ya sea para
maldecir o para bendecir, para destruir o para edificar.
(Yaakov 3:5-6.8-10)

Al tratar con las palabras de maldición debemos considerar:

1. Las palabras de maldad que otros han pronunciado contra nosotros.

2. Las palabras perversas que hayamos dicho contra los demás

3. Las malas palabras que hemos hablado contra nosotros mismos

Cuando hablamos contra otros

Las malas palabras pueden producir maldiciones, no sólo cuando se dicen con toda
maldad, sino también cuando se pronuncian con descuido. Esta es una de las razones
por las que debemos aprender a disciplinar nuestra lengua, una parte y por la otra,
aprender a romper el poder de las palabras que dicen mal de nosotros.
Cuando hablamos mal de los demás maldecimos. La palabra del Eterno nos ordena
bendecir el lugar de maldecir (Romayim 12:14). Por tanto, maldecir a otros trae
maldición sobre uno mismo. La desobediencia al mandamiento del Eterno de no
maldecir a los demás, traerá una maldición según (Devarim 27:26)

La enseñanza del Mashiaj (MattitYah 5:44)

Cada uno de nosotros dará cuenta de todas las palabras en el juicio Más yo digo que
toda palabra ociosa que hablen los hombres, de ellas en cuenta el día de juicio
MattitYah 12:36 en griego el término agros significa palabras sin fruto, sin provecho,
estéril, vacía. El Shaliaj puso este mismo fonema para expresar la falta de efectividad;
es decir, palabras inútiles, sin provecho, sin las respectivas obras de fe. kepa bet 1:8

¿Quién de nosotros no ha hablado cosas que después deseamos no haber dicho? Las
palabras, luego que salen de los labios, están más allá de toda recuperación posible. Por
tanto, sólo queda un recurso: vencer el mal con el bien y bendecir a quienes una vez
maldijimos. Haga una pausa y bendiga a todos aquellos sobre quienes hayamos puesto
maldiciones con demasiada frecuencia la maldiciones de otros se producen dentro de la
propia familia. Hay padres que maldicen a sus hijos con expresiones como: no sirve
para nada nunca lograras nada, eres un bruto o referencias similares, tales niños seran
fracaso vivos, sin jamás tener éxito en la vida, debido a las confesiones negativas con la
que sus padres les marcaron para siempre. Seran siempre niños malditos. Los hijos
maldicen a sus padres cuando les manifiesten y expresan el irrespeto, desdeño,
deshonra, impertinencia, murmuración, y acusaciones. Los esposos y las esposas se
maldicen unos a otros cuando se critican, se insultan y se condenan, en lugar de
mostrarse amor y respeto mutuo. Debería darse cuenta que han venido a ser una sola
carne. Decidir hablar mal del cónyuge, es igual a decir y hablar mal de uno mismo. Los
lazos matrimoniales se debilitan y se establecen maldiciones cuando uno de los
cónyuges habla o dice cosas malas del otro. Existe mucha inconsistencia en que la
fuente del interior eche por uno misma abertura agua dulce y amarga.(Yaakov 3:11)

Cuando los demás hablan mal contra nosotros

Supongamos que alguien haya hablado o sigue hablando mal de nosotros, mal del que
no tenemos conciencia. ¿Somos responsables de salirnos, por así decir en forma
rutinaria, de todas las maldiciones desconocidas puesta sobre nuestras existencias? Si
seguimos esta línea de pensamiento, rápidamente nos volvemos paranoicos; vamos a
estar controlado por el temor que otros conspiren en secreto en contra nuestra o que
pongan en práctica alguna cosa mala contra nosotros.

Los shedín (demonios o espiritus) no pueden tener a un Talmid(dicipulo) cuando

quieran deben tener un derecho legal es decir, una puerta de entrada que le proporcione
la oportunidad de hacerlo, además los espíritus son los que le dan fuerza a la
maldiciones. Por tanto, nadie puede poner una maldición a menos que haya una puerta
abierta en nuestra propia vida.
Por eso el Tanak dice en Mishle 26:2

Pro 26:2 Como se escapa el pájaro y vuela la golondrina, así no se realiza la

maldición sin motivo

Como se cumple la condición del Eterno, ningún espíritu tiene derecho a levantarse ni a
permanecer en un Talmid (discípulo).
El rey balac, que gobernaba sobre los moabitas, buscó al profeta Balam Para que
maldijera a Israel. balac había visto todo cuanto los ejércitos Israel habían hecho a los
pueblos que le eran vecinos, y buscó protección para sí y para su reino por medio de la
hechicería. Aunque balaan recibió la recompensa que el rey balac le ofrecía, fue
incapaz de maldecir al pueblo del Eterno y tuvo que lamentarse así:
¿Porque maldeciré yo al que el Eterno no maldijo? ¿Y cómo he de maldecir a que el
Eterno no ha maldecido? bamidbar 23:8

Cuando uno habla mal contra sí mismo

Mishle 6:2 Si te has enredado con tus palabras, Y has quedado atrapado con los
dichos de tu boca,

Ribka, la esposa de Yitzjak quedó presa en las palabra de su boca. Había conspirado con
su hijo Yaakov para engañar a Yitzjak a fin de robar al hijo mayor, Esaú, la bendición
del padre. Yaakov temía que se descubriera el engaño y el anciano Yitzjak lo maldijera
el lugar de bendecirlo. Por esto, Ribka Declaró: hijo mío, sea sobre mi la maldición
(qalal) Bereshit 27:13
Resulta que la maldición vino y en efecto, nunca volvió a ver a su hijo, pues murió
prematuramente
Otro ejemplo de maldiciones habladas se encuentra
MattitYah 27:24-25
Viendo Pilato que nada se lograba, sino que más bien se estaba formando un alboroto,
tomó agua y se lavó las manos delante del gentío, diciendo: ¡Inocente soy de la sangre
de
éste! ¡Allá vosotros!
Mat 27:25 Y todo el pueblo respondió y dijo: ¡Su sangre sea sobre nosotros y sobre
nuestros descendientes!

Jamás ha habido un pueblo más perseguido en toda la faz de la tierra que nuestro
pueblo. El antisemitismo es ferozmente diabólico.
Como murmuraron y se quejaron contra el Eterno, contra los líderes puestos por el
Eterno, contra el sitio donde él nos ha puesto, contra todo cuanto él ha provisto para
ellos, el altísimo pondrá sobre cualquiera una maldición de desierto, como pasó con
nuestro pueblo en efecto el Eterno habló así

Bamidbar 14: 27-28

14:27 ¿Hasta cuándo he de soportar a esta congregación perversa que murmura contra
mí? He oído las murmuraciones de los hijos de Israel con que murmuran contra mí.
14:28 Diles: Vivo Yo, dice YHVH, que tal como habéis hablado a mis oídos, así haré
Yo con vosotros.

Y vagaron 40 años, sin poner jamás el pie en la tierra prometida de canaan, los
esqueletos de todos los de 20 años y más cayeron en el desierto
¿Por qué sucedió esto? Cuando se les confronto con el desafío de la guerra, que era el
plan del Eterno para hacerlos entrar en su herencia
Bamidbar 14:2 Todos los israelitas se quejaron contra Mosheh y Aharón; toda la
comunidad les gritaba: “¡Si tan siquiera hubiéramos muerto en la tierra de Mitsráyim, o
si
hubiéramos muerto en este desierto.

Hablaron una maldición contra si sismos quedaron presos estos por sus corazónes
quejosos y por su palabras murmuradoras. Por medio de ellos el Eterno nos advierte
Hoy
1 de Corintios 10:10.11 Ni murmuréis, tal como algunos de ellos murmuraron, y
perecieron por el destructor.
1Co 10:11 Y estas cosas les acontecían como ejemplo, y fueron escritas para
amonestarnos a nosotros, a quienes han alcanzado los fines de los siglos.

Juramentos
¿Qué acerca de los juramentos o votos que se hacen cuando personas se unen a logias,
fraternidades o hermandades?

El juramento hipocrático
El juramento hipocrático todavía se usa en la ceremonia de grado de muchas escuelas de
medicina y se exhibe en la pared de los consultorios de muchos médicos. Es un código
ético atribuido al antiguo médico griego Hipócrates. A Hipócrates se le considera
tradicionalmente, como el padre de la medicina, los estándares éticos contenidos en en
el juramento son recomendables; sin embargo, es un juramento.
Además, el juramento se basa en la idolatría pues se jura por cierto dioses griegos. A
continuación se incluye el comienzo del juramento hipocrático.
Juro por Apolo el médico y por escolapio y por hygeia y y por todos los que curan y por
todos los dioses y diosas que de acuerdo con mi capacidad en el juicio mantendré este
juramento y estas declaraciones.
Apolo viene el término griego Apolinai que significa destruir y esta palabra tiene la
misma raíz para Apolion Rev 9:11 en referencia al adversario. o el angel del abismo.
En la mitología griega y romana, Apolo es el Elohim de los arqueros, la profecía, la
medicina, la poesía y la música. Siempre se resaltó como el tipo más alto de belleza y
gracia masculina, después se le identificó con helios el dios sol, en la mitología
escolapio es el Elohim de la medicina y es el hijo de Apolo
¿Qué dice el Eterno respecto de jurar por otros dioses? Shemot 23:13
Yahoshua 23:7

Maldiciones engendradas por la autoridad

Una y otra vez en las iguerot del shaliaj shaúl a las comunidades se lee en estas
palabras: sean a todos vosotros la gracia y la paz del Eterno. El Shaliaj era como ún
padre espiritual para los destinatarios de sus misivas. Siempre los bendecia con tales
palabras de gracia y de paz. Como quien posee la autoridad delegada del Eterno, el
shaliaj Shaúl tenía poder para bendecir y en forma sabia y consistente ejercitaba esa
autoridad.
Implícita en la autoridad para bendecir, se halla asimismo la autoridad para maldecir.
Las dos no se pueden separar. Es una responsabilidad inmensa ser depositario de
autoridad delegada de Elohim, pues la misma autoría que hace efectivo la bendición,
también hace efectivo la maldición. Por tanto, a todos los que estén en autoridad, se le
jugará con mucho más rigor Yaacob 3:1
Toda autoridad viene del Eterno, y eligió ejercer su direccion mediante el hecho de
delegar su autoridad a los hombres y a los mensajeros
La Escritura dice en romanos 13:1
Las autoridades delegadas incluyen reyes todos los magistrados civiles, la fuerza
militar, los alcaldes, los jueces, los maestros y profesores los esposos, los padres y los
líderes de las congregaciones (Roim)pastores, (Rabanim)rabinos, (Morim)maestros etc.
Una autoridad puede decir con su gratitud o maldecir con ausencia de ésta. Por esto, el
Tanak dice en Mishle 29:2
si se lee la sucesion reyes que gobernaron Yehudah, encontramos algunos que
anduvieron en los caminos del Eterno, mientras que otros fueron perversos y se
apartaron del Eterno. En cambio, parece que los Reyes de Israel fueron todos malos. Las
naciones se han de comportarse de acuerdo con la condición espiritual de sus
gobernantes

Por ejemplo en el caso del rey Yahoshafat en Divrei ha yamim bet (2 de crónicas)
20:3.30. Luego su hijo Yoram llego al trono de Yehudah Yoram se había casado con la
hija del malvado y débil rey acab Divrei ha yamim bet (2 de crónicas) 21:6
Yoram se convirtió en asesino de todos sus hermanos, protege su trono y levantó altares
para que el pueblo adorará a los ídolos. Por tanto, los elementos de su reino se
levantaron contra él y una tremenda peste de parte el Eterno cayó sobre el pueblo. El
propio Yarám sufre la maldición de una enfermedad incurable de los intestinos y murió
en medio de grandes sufrimientos y terribles dolores. Después fue rey Ocozías. Quien
tuvo como consejera a su madre, la perversa atalia. Toda la nación estaba inquieta, sin
paz, hasta cuando Ocozías fue muerto por yehu, el hombre a quien el mismo Eterno
había designado por medio de sus profetas ElíYah y Eliseo, para ejecutar sus juicios,
atalía también murió Divrei ha yamim bet (2º de crónicas) 23:21.
Otro punto importante
Un lider sea este un Sacerdote, Rabino, Pastor o Maestro, que utilice metodos de control
para dominar y explotar a su congregacion, expone a la gente a potestades o poderes, y
de estos hay muchos ¿conoce ud alguno? Lideres necios abren puertas espirituales para
quienes estan bajo su autoridad ya que estos creyentes pueden sufrir ataques
espirituales. Ejemplo si el lider es soberbio lo mas probable es que su congregación
haya un espiritu de soberbia.

Por esto a los creyentes se les estimula a hacer tefilah(orar) por todos los que están en
autoridad

1Ti 2:2 por los reyes y por todos los que están en eminencia, a fin de que podamos vivir
quieta y sosegadamente, con toda piedad y dignidad.
1Ti 2:3 Esto es bueno y aceptable delante de Elohim nuestro Salvador,

Maldiciones por brujería

Hay dos fuentes espirituales de poder el Eterno y el adversario. Los siervos del Eterno
usa su autoridad espiritual delegada para bendecir a los demás y para derrotar el mal.
Los emisarios del adversario emplean el poder del adversario para maldecir, controlar y
hacer males. A este poder sobrenatural, maligno y perverso, se le conoce como brujería
o hechicería.
Las Torah condena en forma absoluta todas las prácticas de la hechicería y las prohíbe
totalmente Devarim 18:10-12
a los brujos o hechiceros o magos, serán condenados a muerte en la Torah de Moshe
(Vayikra 20: 27). la palabra de Elohiom es enfática en condenar a todo cuanto hoy se
conoce con el nombre de las artes negras.
El control de los temas es otro objetivo del hechicería. El brujo, hechicero o mago, así
como quienes le siguen, intenta controlar a los otros y esperan obtener algún provecho
sobre sus semejantes o sus compañeros. Este poder es real, pero es el poder de
adversario y su fin es ruina.
Israel registra las múltiples ocasiones en que el pueblo del ignoró al Eterno y se volvió
a las tinieblas para buscar ayuda. Los israelitas pensaban que los brujos las resolverían
las crisis. El Eterno reprendió y juzgó a Israel por confiar en la hechicería (YeshaYah
8:19-21)

leer Los ketuvim netzarim (yojanan alef 5:19) (hitgalut 12:9)

Ezequiel profetizó a la mujer que efectuaban cierta clase de brujería Yejezqel 13:18-19)
(mattitYah 12:26). (Maaseh Shelujim 19:13.16).
En la escritura se mencionan relatos sobre intentos de brujería, de dónde hemos
aprendido verdades muy valiosas. Esta historia figura en el libro de Bamidbar desde el
capítulo 22 al 24. Allí el rey de Moab, balak, contrató a Balaam para que maldijera a
Israel. Balaam era un notable hechicero, muy famoso en toda la región y debido a su
habilidad para echar maldiciones, se consideraba digno de un salario muy elevado por
sus servicios.
Los israelitas habían salido de Egipto, habían derrotado a los reyes amorreos y ahora
acampaban en la frontera de Moab. balak estaba temeroso de ellos. La única posibilidad
que encontró para derrotar al pueblo Israel, consistía en hacerlos maldecir por Balam
aquí vemos que, desde tiempo atrás, era bien conocido que la brujería mostraba muy
diversos sistemas y métodos que permitían aprovecharse tanto de los enemigos como de
muchas otras personas.
Balam mostraba una muy sólida reputación al maldecir a la gente. Su habilidad y
capacidad para echar maldiciones sobre los demás, no era producto de una simple su
petición. En efecto, el propio rey balak pudo afirmar: yo se que el que tu bendigas sea
bendito, y el que tu maldigas será maldito (Bamidbar 22: 6).
A pesar de la implacable codicia que mostró Balaam hacia las recompensas ofrecidas
por balak, rey de Moab, sólo pudo pronunciar bendiciones para el pueblo de Israel.
Contó su soberanía el Eterno intervino de manera muy activa y no permitió que hubiera
ninguna bendición sobre los miembros de su pueblo escogido. Esta puede ser una
explicación más que razonable para poder entender las palabras (devarim 23:5)
¿Por qué Balaam fue incapaz de maldecir al pueblo Israel? ¿Acaso no tenía su favor su
gran experiencia en artes secretas y mágicas? Conviene recordar que en el caso de los
cobre Israel tu incredulidad y toda rebeldía habían salido de en medio de ellos. Cuando
la nube se movía ellos se movía también. Israel constituía el pueblo eterno que andaba
en total y completa obediencia a él. Por tanto, el altísimo bendecía a su gente.
Balak, ante el patente fracaso de su estrategia, con toda razón se impacientó y se enojó
con Balam ¿por qué no maldijo a Israel? La respuesta fue muy sencilla (Bamidbar 23:
8)
¿Cual es la enseñanza práctica que aprendemos de la incapacidad que tuvo Balaam para
maldecir al pueblo Israel? También es muy simple: cuando andamos en obediencia a las
delante del Eterno, la maldiciones contra nosotros no pueden prosperar. Todos los que
califican para bendiciones del Eterno son inmune contra la maldiciones de hechicería.
Sin embargo, no debemos volvernos paranoicos y temer que alguien nos ponga
maldiciones. Nuestra protección contra la hechicería simplemente reside en vivir en
santidad y rectitud ante el Eterno. Además, igualmente debemos mantenernos
vigilantes, pues el adversario anda como león rugiente, en búsqueda de quien pueda
devorar. En consecuencia, es necesario evitar que nuestros actos ofendan al Eterno. Esto
pasó con el pueblo de Israel, pues cometieron adulterio y fornicación con las hijas de
Moab. Además también Israel se inclinó a sus dioses (Bamidbar 25:1-2).
¿Y qué pasó? El juicio del Eterno cayó sobre Israel, pues su ira se encendió contra ellos
y perecieron 24,000 israelitas ¿y quién fue el que se prestó a servir como instrumento
del adversario? Balam (Bamidbar 31:16)

Leyes sobre las maldiciones

Hay una causa para toda maldición

Mishle 26:2
Nadie puede, inadvertidamente, tropezar con la maldición y ser víctima de ella. A las
maldiciones las regulan las leyes espirituales, las leyes del Eterno. De hecho, el Eterno
decide si uno es el bendecido o maldecido; su decisión tiene como base nuestra propia
obediencia a los estatutos y mandamientos que se hallan en la Toráh.
Devarim 28:15
Las bendiciones así como las maldiciones están sujetas a las ordenanzas y reglas
divinas. Nadie tropieza en las bendiciones del Eterno
Devarim 28: 1-2

El pecado en la puerta de la maldición

Las primeras bendiciones sobre la raza humana se produjeron en el Gan edén, cuando
Adam y Java trasgredieron.
La serpiente recibió maldición Bereshit 3:14 además, sobre la mujer que también hubo
maldición: Bereshit 3:16 asimismo para Adam: Bereshit 3:17
Vale la pena recordar que la maldición nunca vendrá sin causa, hubo maldiciones en el
gan eden y sus causas fueron el pecado por tanto, el pecado es la raíz que origina la
maldición. Mientras permanezca la raíz, la maldición no se puede quebrantar.
En estos días muy pocas personas atribuyen los problemas de la vida a las maldiciones.
Por ejemplo, si un agricultor tiene problemas con cosechas, ¿buscará en su vida un
pecado como causa del fracaso? Definitivamente no; con toda certeza, no vacilara en
emplear todos los métodos posibles a fin de obtener que se salve su cosecha en peligro.
Recurrirá a fertilizantes, herbicidas, insecticidas, irrigación y todo cuanto pueda
encontrar. Sin embargo, de acuerdo con la palabra del Eterno, las dificultades en el área
de agricultura se deben a maldiciones, según se puede deducir de Devarim 28:15-24 no
es posible hacer que los problemas espirituales retroceden con armas naturales o
normales. Una maldición es un problema espiritual que exige una solución espiritual.
De la misma manera muchas condiciones de enfermedades y sufrimientos físicos y una
buena cantidad de dificultades financieras se deben a maldiciones.

Toda maldición es un problema espiritual que no puede ser remediado por medios
naturales
Galatas 6:7 el profeta anunció juicio del Eterno que iba a venir sobre Israel a causa de
su idolatría. Los israelitas sembraron vientos y cegaron torbellinos Hóshea 8:7. Aunque
rendían tributo a Siria eso no les compró su seguridad pues el pueblo del Eterno estaba
bajo maldición, debido a la oración que dieron a los becerros. De manera semejante,
nadie que se halle sometido a maldiciones jamás podrá escapar de sus efectos mediante
el ingenio humano.
Cuando las enfermedades y las dolencias se deben a maldiciones, ninguna ciencia
humana puede servir.
Malaquias 2:2

Donde permanece la transgresión también permanecerá la maldición.

Shlomo acaba de dedicar el hermoso Bet ha mikdash al Eterno y la gloria del Eterno
llenó por completo ese lugar. Aunque el Eterno moraba en medio del pueblo Israel, ellos
debían seguir el camino de la obediencia. Si no lo hacían así, quedaban expuestos a las
maldiciones que el Eterno iba permitir en su contra.
Divrei ha yamim Bet 7:13 sin embargo, por medio del arrepentimiento vendría la
bendicion Divrei ha yamim Bet 7:14 una maldición sólo puede terminar sus efectos
cuando el pecado sale a la luz mediante la confesión, cuando se le abandona y se
obtiene el perdón que el Eterno brinda.

El poder de las maldiciones

El Eterno permite una maldición Para decirlo de otra forma: cuando se impone una
maldición, el Eterno quita por un instante su mano protectora y permite obrar al
adversario o a sus espiritus .
Si alguien se va a dormir sin arrepentirse de la ira, deja abierta la puerta para que entre
el pecado que no se sorprenda si la mañana siguiente en encuentra por lo menos un
espíritu e la casa.
Efe 4:26 Airaos, pero no pequéis; no se ponga el sol sobre vuestro enojo,
Efe 4:27 ni deis lugar al diablo.

El Eterno ordenó al rey Shaúl destruir a todos los amalecitas, junto con sus pertenencias
y todos sus ganados. El Rey Shaúl desobedeció al Eterno, pues tomó vivo al rey agag
junto con lo mejor de sus rebaños de reses, ovejas y bueyes. Por este pecado vino sobre
él rey Shaúl una maldición. (Shemuel alef 16:14) por influencia de este espíritu, Shaúl
se volvió paranoico, extremadamente suspicaz y no hacía sino llenarse de celos contra
David. En efecto, lo persiguió con toda furia y varias veces intentó darle muerte.
Las maldiciónes de esa enfermedad vinieron sobre el rey Shaúl, debido su rebelión que
es como el pecado de la adivinación y como ídolos e idolatría es la terquedad
Shemuel alef 15:23. Así pues el pecado es una puerta por cuyo medio entra la
maldición. Y el poder que respalda y sostiene a toda maldición es un espíritu inmundo.

La ley no suministraba soluciones para la maldición

No se impartía gracia para quienes transgredían en contra de la Torah. La maldición
venía sin remedio de ninguna clase
Galatas 3:10 en el caso del rey David es un ejemplo perfecto de tal afirmación. El rey
David violó el mandamiento de no cometerás adulterio y no asesinaras. Pero. ¿Acaso no
se arrepintió? Claro esta que si. Y hasta con lágrimas amargas. La prueba se encuentra
en el Tehilim 51 pero, a pesar de todo, cuando el profeta Natán confrontó al rey David,
renunció a la maldición que el Eterno había decretado Shemuel Bet 12:10, 11.14
Aunque el rey David se arrepintió con toda sinceridad, el juicio que se había
pronunciado vino sobre él y pasó a toda su familia. En la Torah no había ningún
remedio para las maldiciones. Las maldiciones de la idolatría iban hasta 3ª y 4ª
generación Shemot 20:5. Con todo se concedió un niño fuera del lecho conyugal, las
consecuencias por el pecado de su padre se extendían hasta la 10ª generación Devarim
23:2.

El Mesías nos redimió de la maldición de la Torah

¿Cómo nos redimió el Mashiaj de la maldición de las la Torah? Se convirtió en nuestro
porta pecados por así decirlo es decir, nuestro sustituto. Tomó sobre el mismo el castigo
que se debía aplicar a nuestras iniquidades y a nuestra maldad y lo llevó en su propio
cuerpo sobre el madero. Kepa Alef 2:24 la Torah que se dio por medio de Moshe
imponía maldiciones sobre todos los que desobedecieron los mandamientos del Eterno.
Estas maldiciones afectaban el cuerpo, la mente, la relación interpersonal, el sustento de
la vida, la libertad, el ambiente y sobre todo el bienestar.
El madero es, por tanto, el foco central de la Besoráh (Buenas Noticias) y lo hace así
con toda justicia. El Mashiaj nos ha redimido de la maldición de la Torah. En términos
prácticos estas indican que ya no hay ninguna razón para que alguien permanezca bajo
maldición. La solución, se halla a la mano.

La redención se debe apropiar

En Galatas 3:14 nos muestra el beneficio provisto por medio de la obra del Mashiaj,
para qué la bendición que recibió Avraham pudiera extenderse los (Goyim) gentiles, a
fin de que por la fe fuera posible recibir la promesa del espíritu de santidad.
¿Cual fue la bendicion que tuvo Avraham?
Bereshit 24:1 Era Avraham anciano, entrado en días, y YHVH había bendecido a
Abraham en todo.

El Mashiaj murió por todos los hombres, pero no todos son libres, ¿porque? El remedio
se debe apropiar. Muchos los hijos del Eterno permanece bajo varias maldiciones
De la Torah. ¿Por qué? No se han apropiado de los beneficios que efectuó el Mashiaj
con respecto de la maldición.

La prohibición completa de todos los bienes de la muerte del Mashiaj en el madero no

llega automáticamente con el nuevo nacimiento. De otra forma ¿cómo podría
enfermarse uno también? Pues, por sus heridas fuimos sanados. Hay un modo dado poe
el Eterno para apropiarse de la vida Eterna , así como hay manera de apropiarse de la
sanidad y de la liberación. La gracia que siempre ha estado no significa que uno sea
inmune a las maldiciones; simplemente que hay un solución, un remedio.
La falla en la obediencia al Eterno aún trae una maldición, pero ahora hay una salida.
Por ejemplo, el Eterno ha ordenado que perdonemos a lo que nos ofenden, si me niego a
perdonar, he trasgredido el mandamiento divino. Puedo hacer Teshuvah, perdonar a
quien me ofendió.
Ahora la expulsión de espiritus es un paso necesario para ser libres y obtener
bendiciones. Como el poder de la maldición, es necesario expulsar a los espíritus que
mantienen el efecto de una maldición. Y ¿por qué no simplemente levantarme con mi
(Fe) Emunah? Porque la fe sola a, es decir, sin obra, es muerta (Yaakov 2:17) la fe
muerta nunca ha cumplido nada. La fe pasiva es fe muerta. Por tanto, no es cuestión de
confiar en el Eterno para expulsar espíritus de las diversas clases de maldiciones. El
Eterno nos ha dado autoridad para expulsar espíritus. Se necesita para expulsar lejos a
los espíritus. Debemos creer que la palabra del Eterno es veraz o sea, que como
(Discípulos) Talmidim tenemos autoridad sobre los espíritus y que cuando les
ordenamos salir en el nombre de Yeshua, los espíritus deben salir.

Como dejar sin efecto las maldiciones

Antes de esto seria muy bueno un día de ayuno y el mismo día hacer estas Tefilot

A.-realice un compromiso con el Eterno en su relación y comunión

Ud debe recordar que hay que vencer al adversario con la palabra de nuestro
Testimonio

Rev 12:10 Oí una gran voz en el cielo que decía: “¡Ahora ha llegado la salvación y el
Poder y el reino de nuestro Elohim, y la autoridad de su Mashiaj! Porque han arrojado
Al acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba día y noche delante de nuestro
Elohim.

Rev 12:11 Y ellos lo han vencido por causa de la sangre del Cordero y del mensaje del
testimonio de ellos, porque no amaron sus vidas hasta la muerte
Palabra que a su vez debe ser nada mas pero tampoco nada menos que el testimonio de
Yeshua ha Mashiaj

Rev 12:17 Entonces el dragón se enfureció contra la mujer, y se fue para hacer guerra
contra los demás descendientes de ella, quienes guardan los mandamientos de YHWH y
tienen el testimonio de Yeshua el Mashiaj. Y él se puso de pie sobre la arena del mar.

Tefilah: Bendito eres tú Yhwh nuestro Elohim Rey del universo que nos ha dado el
camino de la salvación en el Mashiaj Yeshua.

Padre nuestro que estas en los cielos, creo desde lo mas profundo de mi corazón que
enviaste al Mashiaj Yeshua que vino a este mundo y fue tentado en todo, tal como
nosotros pero sin transgredir tus Mitzvot. Murió en el madero y entrego su vida por mí y
derramo su sangre para redimirme. Creo que Lo levantaste de entre los muertos. Gracias
Padre por que el Mashiaj me compro para ti, gracias por hacerme heredero de todas tus
promesas. Eres mi Libertador y Elohim.

B.- haga Teshuvah de todas sus transgresiones (conocidas y desconocidas)

Pida perdón al Eterno por medio de Yeshua ha Mashiaj

Tefilah: perdóname Padre mío porque he errado perdóname mi Rey porque he

intencionalmente transgredido, los confieso por tu perdón y clemencia
Bendito ere tu Yhwh misericordioso quien perdona abundantemente

C.- renuncie a las transgresiones de sus antecesores

Tefilah: Bendito ere tu Yhwh nuestro Elohim Rey del universo, hoy confieso delante de
ti todas las faltas y las iniquidad de de mis antepasados. En este momento renuncio,
destruyo y me desligo a mi mismo y a todos los miembros de mi familia, a mis
hermanos y demás parientes de las diversas maldiciones hereditarias, y de todas las.
Ataduras demoníacas que fueron puestas sobre nosotros como consecuencias de
transgresiones y maldiciones de mis padres o de cualquiera de mis antecesores.

D.-Acepte y reciba el perdón de Elohim y perdónese a ud mismo.

Tefilah: Padre nuestro que estas en los cielos has prometido que si confieso mis
transgresiones me limpiarías de toda maldad. Creo que me has perdonado por amor a
Yeshua ha Mashiaj por tanto recibo tu perdón y me perdono a mi mismo.

E.-Perdone a todos aquellos que ha ofendido

Tefilah: Padre sabes muy bien que muchos me han faltado por medio de sus ofensas
contra mí, pero me ordenaste perdonar a toda persona que alguna vez me haya herido u
ofendido, en una u otra oportunidad. En este instante hago una decisión para perdonar a
todos aquellos (hay que nombrarlos en voz alta) además bendigo a todos a quienes he
perdonado y te ruego para que tengan en sus vidas tu gozo, tu paz, y tu amor.

Esto es solo si ha tenido contactos con alguna religión pagana

F.-Renuncie a cualquier contacto con lo oculto y cualquier religión pagana
Tefilah: Padre confieso toda transgresión y te pido perdón por todo compromiso con
cualquier religión pagana, con el reino de lo oculto (sea especifico) confieso haber
buscado en el reino del adversario, el conocimiento, la guía el poder y la sanidad que
solo deben venir de ti. Por lo tanto en este momento, renuncio al adversario y a todas
sus obras. Me libero de el y le arrebato toda area que a causa de estas transgresiones le
haya podido ceder.

Solo si tiene libros u objetos y utensilios

G.-Destruya todos los libros objetos y utensilios asociados con las sectas con lo
oculto o que tengan sus orígenes en toda fuente de religiones falsas
Tefilah: Padre nuestro y Rey nuestro, tu Torah dice que eres un Elohim celoso que
visitas la iniquidad de los padres sobre los hijos hasta la tercera y cuarta generación de
los que te aborrecen.
Por tanto tomo la decisión de destruir todos los libros y objetos que tengo y que sean
contrarios a ti y a tu Reino. Si entre mis posesiones hay algo que no te agrade y que de
algún provecho o ventaja al adversario te ruego que me lo reveles y lo destruiré
inmediatamente.

H.-Expulse a todos los espíritus de las maldiciones

Tefilah: directa contra estos espíritus inmundos (con autoridad, no gritando)
Ha Satan no tienes ningún derecho sobre mi vida y careces de poder sobre mi. Toda mi
vida pertenece a Elohim a él serviré y solamente a él. Por la autoridad en nombre de
Yeshua quebranto el poder de toda maldición maligna que haya venido sobre mí.
Ordeno a todo espíritu inmundo de maldición que me deje y salga de mi vida ahora
mismo:
Espíritus de maldiciones ancestrales, espíritu de maldición con mis pecados personales,
espíritus de maldición brujería, y espíritu de maldición por palabras se ha salido tanto de
mis propios labios, como de la boca de otras personas. (Nota: es indispensable serlo más
específicos que se pueda en la identificación de los espíritus de las maldiciones.)

I.- Reclame y aprópiese de las bendiciones

Ahora, ya quebrantadas y rotas las maldiciones, y después de la expulsión de todos los
demonios de maldición, es el momento para que usted confiesa las bendiciones de el
Eterno. Usted debe saber esto: la gracia del Eterno le capacita para que se pueda
levantar con toda firmeza, sin experimentar vergüenza de ninguna clase, ante la misma
presencia del altísimo. Como ya tiene el favor del Eterno porque está seguro de sus
bendiciones.

Tefilah: Creador del universo gracias por liberarme de toda maldición por medio de la
obra redentora de mi libertador y Adon Yeshua ha Mashiaj. Me exaltas y me pones en
lo alto. Me hace que fructifique y que prospere en todo. Por tu mano de bendición soy
un éxito y no un fracaso. Soy cabeza y no cola, estoy encima y no debajo. Me has
establecido en santidad soy tuyo y me propongo servirte y glorificar tú Shem Kadosh
(nombre santo)

Baruj hu ha Elohim asher natan lanu teshuah nitzajat beyad Yeshua ha Mashiaj
Adoneinu

Bendito sea Elohim quien nos da la victoria a través de nuestro Adon Yeshua ha
Mashiaj (1 Cor. 15:57)

Baruj ata Yhwh, Eloheinu melej ha olam asher natan lanu et derej ha·yeshua
b'mashiaj Yeshua baruj hu. Amen

Bendito eres tu Yhwh nuestro Elohim Rey del universo quien nos da el camino de
liberación a través del Mesías Yeshua bendito es el Amen.

Baruj hu ha-Elohim avi adoneinu Yeshua ha-mashiaj asher beraj otanu mishmei
meono be·kol-birkat hanefesh bamashiaj

Bendito sea el Elohim y Padre de nuestro Adon Yeshua el Mashiaj quien nos ha
bendecido en el Mashiaj con cada bendición espiritual en los cielos... (Ef. 1:3)
Moreh Avdiel Ben Immanuel
Comunidad Israelita Nazarena Beit Mishkjah