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IIINNNTTTRRROOODDDUUUCCCTTTIIIOOONNN
JJuuddaaiissmm es, sin desviaciones, la religin monotesta absolutamente puro, sin
margen alguno para la creencia en una fuerza que compite, incluso en lo ms
mnimo, con el Uno y Absoluto Dios. La adoracin de cualquier entidad que no sea
Dios es idolatra.
JJuuddaaiissmm es tambin incmodo con la creencia en cualquier nmero de
sistemas filosficos o doctrinas que intentan comprender el universo, la vida y Dios
mismo en formas que son contrarias a la Di-s revel la Tor. A medida que el
Rambam cita a continuacin escribi: "Se prohbe a estudiar cualquier filosofa que
puede causar una a socavar su confianza en cualquiera de las doctrinas
fundamentales del judasmo", que supone que tenemos que ser extremadamente
prudente en evitar cualquier sistema de creencias o teologa que entra en conflicto
con la Tor. Una vez identificado como externa a la Tor creencia, dice la filosofa
debe ser abandonado y no se permite un estudio ms de la misma.
Ppaarraa en el judasmo, la Tor revelada por Dios en el Monte Sina, y las palabras
de nuestros profetas y sabios son las nicas bases de verdades absolutas. Alguna
idea de qu variante de la Verdad puede ser es de invencin humana y debe ser
rechazada.
pero no hay que usarlo como un sello (SO YD 141:5). Este es el caso de otras
formas prohibidas tambin (Rama YD 141:5).
4. Algunos dicen que la prohibicin de dibujar la figura humana, un rostro humano
(excepto un perfil) o la imagen de la mtica "dragon6F7" se aplica cuando la imagen
completa es
6 disfemismos se emplean a menudo para referirse a la idolatra.
7 O serpiente. Posiblemente empleado como un emblema de la idolatra.
LEYES de la idolatra, la supersticin, la brujera y el ocultismo
7
con todas sus extremidades o elementos (SO YD 141:7). Si cualquiera de estas
formas son un poco desfigurado, se permite sealar a ellos (KSO 168:2).
5. Se permite dibujar o de moda una imagen de un animal, bestia, ave, pescado o
cualquier otro ser vivo, rboles, hierba, etc (MT AC 3:11), incluso en bajo relieve
(SO YD 141:6) .
6. Est prohibido sacar imgenes de los habitantes celestes como las cuatro caras
yuxtapuestas en el carro de Ezequiel, las formas de los Serafines, Ophanim7F8, o
los ngeles que administran. Todos ellos estn prohibidos incluso si se hace con
fines decorativos. Si un idlatra que hizo, est prohibido para mantenerlos. Esto se
refiere a que sobresale / saliente (bajorrelieve) imgenes, imgenes sin embargo
cncavas / hundida como los tejidos en la ropa o pinturas murales se permiten (SO
YD 141:4).
7. Las reglas Rama que la cruz es una imagen idoltrica (Rama YD 141:1, 150:3,
ediciones no censuradas). Sin embargo, monedas, sellos y estampillas con cruces
son permitted8F9 (Rama YD 141:3).
8. El Taz escribi que es inadecuada para dibujar los signos del zodaco en nuestro
Machzorim en
( oracin por la lluvia). El Nekudas Hakesef no estuvo de acuerdo con
esta decisin (ver
8. Uno puede tener un beneficio de cualquier objeto de culto que ningn ser
humano ha diseado o alterado de cualquier manera (MT AC 8:10). Esto incluye
colinas, rocas (si no se movieron de su lugar de origen), ros, manantiales, rboles
(si no se plant con un propsito idlatra) y animales (bajo ciertas circunstancias)
(SO YD 145:1).
9. dolo de un Judio no puede ser annulled16F17, mientras que un dolo no-Judio,
sus decoraciones y avos pueden ser anuladas. La oferta de dolo de un no-Judio no
pueden ser anuladas. Atavos decorativos incluyen velas encendidas en las
ceremonias religiosas, vasos, etc "Ofrendas" incluyen ofrendas de comida o
cualquier acto realizado ante el dolo que se considera su particular forma de
adoracin (SO YD 139:2).
10. Velas y cera utilizados en el culto de estos dolos estn prohibidas para el uso
como velas de Mitzva, como para el Shabat, Januc o en una sinagoga (SO YD
139:13).
11. Vestimentas sus sacerdotes usan en sus templos se consideran "ornamental" (a
menos usados como parte del servicio / ceremonias) y no son parte de la idolatra,
per se. Por lo tanto, no hay necesidad de anular ellos, aunque algunos requieren este
(SO YD 139:11). Sus vestiduras sacerdotales no se pueden hacer en un Tallis o
cualquier otro artculo de la Mitzv, porque hacerlo sera considerado repugnante
(SO YD 139:13).
12. Algunos dicen que si un Judio ya est en posesin de sus libros (idlatra), es
posible que los venden (SO YD 139:15). Algunos (como el Bach) prohibir su venta
sus himnos, que algunos dicen que se refiere especficamente a la venta de sus
sacerdotes. Aquel que es estricto, sin embargo, sern bendecidos. Hay quienes son
estrictos y prohibir su venta pergamino y tintas para escribir sus libros religiosos
(Rama YD 139:15).
13. Algunos dicen que est prohibido prestar dinero a los efectos de la construccin
de sus templos o la fabricacin de joyas idlatra o enlazar sus libros idlatras. Se
debe hacer todo lo posible para tratar de evitar este tipo de situaciones en las que se
niega a hacerlo podra conducir a la enemistad (SO YD 139:15).
14. Est permitido baarse en una casa de baos, donde los dolos se han erigido
con fines decorativos y no para el culto (SO YD 142:14) 17F18.
15. Est prohibido escuchar intencionadamente a la msica idlatra o contemplar la
belleza de sus dolos para el disfrute (SO YD 142:15).
16. Est prohibido plantar un rbol cerca de un dolo, ni adorar, ni para la
decoracin (MT AC 6:9).
17. Est prohibido plantar rboles en el 16:21 )( .
18. Es una Mitzv positiva para destruir los dolos y sus avos, particularmente en
1. Est prohibido atraer a otro Judio a adorar dolos, aunque el intento no tiene xito
(MT AC 5:1).
VII. IDLATRAS
1. Est prohibido escuchar o amar a alguien que difunde la idolatra. Uno no debe
abstenerse de odiar a esa persona. No debe ser compadecido o defendi, sino que
deben estar expuestos (13:919 F20).
2. Est prohibido el envo de un no-Judio un regalo en su da de fiesta a menos que
los estados no-Judio que no es un adorador de dolos (MT AC 9:2).
3. Est prohibido beneficiarse de un banquete idoltrico. Incluso si el Judio come y
bebe su propia comida, se considera como si comiera en la celebracin del idlatra
(MT AC 9:15).
4. Est prohibida la venta de edificios o campos en a un adorador de
dolos. En Siria,
podemos vender casas, pero no los campos. En , es posible alquilar uno o
dos (no residencial)
edificios a los idlatras, pero no tres ya que esto constituye una
"Barrio", pero no arrendamos campos para ellos. En Siria, arrendamos campos en
los mismos.
Fuera de se nos permite vender los edificios y campos ya que son
no nuestras tierras (MT AC 10:03).
5. Aunque se nos permite alquilar (comerciales) edificios para ellos, no alquilamos
residencias para ellos, ya que traern su idolatra en el interior, como dice -
" no debe permitir que descansen", es decir, vosotros no les permiten
habitar en sus tierras. Mientras que en realidad no poseen tierras, la vivienda es
considera temporal (MT AC 10:4).
debemos dejar que ellos viven entre nosotros aunque sea temporalmente o les
permiten viajar de un lugar a otro para hacer el comercio hasta el momento en que
se aceptan a s mismos los siete mandamientos Noachide (MT AC 10:06).
12. Un no-Judio que acepta sobre s el siete Noachide mandamientos es un
(Residente permanente) 21F22 (MT AC 10:06).
VIII. ECUMENISMO
1. Est prohibido participar o ayudar en cualquier aspecto de las discusiones
ecumnicas entre los Judios y los cristianos, porque su motivacin subyacente es
misionar y convertirnos a su fe (IM YD Siman [3] 43)
IX. BLASFEMIA
1. Est prohibido blasfemar (24:16 22:27 ,). Un blasfemo es equivalente a
un
idlatra (MT AC 2:6). La blasfemia es un eufemismo "bendecir" a Di-s con uno de
su
nombres conocidos (vase MT AC 2:07).
2. Cualquiera que escuche directamente, o alrededor de, un Judio "bendicin" Di-s
debe rasgar sus vestiduras (MT AC 2:10).
X. profetizan
1. Est prohibido a profetizar en el nombre de un dolo (18:20 ).
2. Est prohibido profetizar falsamente en el nombre de Dios (18:20 ).
3. El que profetiza en nombre de Dios o que oy una profeca (real) de otra persona
y afirm que fue l quien recibi es un falso profeta (MT AC 5:8).
4. Aquel que dice que ha recibido una profeca en el nombre de un dolo o un dios y
le dice que le dijeron que hacer o no hacer algo u otro, incluso si lo que se le dijo no
va en contra de las enseanzas de la Tor, se un falso profeta.
5. Est prohibido escuchar un falso profeta (13:3-4 )aunque produce signos y
"Poner la mesa para Gad", Gad ser bien una estrella o un planeta o un trmino para
la suerte,
fortuna y destiny2F23. De esto se deriva la Ley que establece que no se trata de
permitido colocar una barra de pan o cualquier otro alimento en la mesa de la tarde
y
dejarlo all durante la noche, ya que parece como si estuviera haciendo una ofrenda
a Gad
(SO YD 178:3).
2. Uno se permite, sin embargo, para poner la mesa de Shabat por la maana en la
noche del viernes con los Jalot, etc ya que esto se hace evidente por el honor de
Shabat (Beer Heitev YD 178:5).
3. Est prohibido poner la mesa con diferentes tipos de comida la noche antes de un
Bris Miloh si se hace por la buena suerte del beb debido a esta prohibicin (SO YD
179:17).
BBB ... DDDEEERRRIIIVVVAAATTTIIIVVVEEE
LLLAAAWWWSSS23F222444
XII. TATUAJES
16. El Achronim escribi que est prohibido para inscribir un epitafio de una lpida
en cualquier
idioma que no sea el hebreo por ( Maharam Schick, Joshen
Mishpot 56). Otras prcticas de duelo que se oponan a causa de esta misma
restriccin incluye vestirse de negro para los funerales, cuando por lo general no
desaparece
, dibujando un borde negro alrededor esquelas, colocacin de flores y coronas de
flores negras en
tumbas, y el arma-saluda a militares funerals29F30.
17. El despreciable, idlatra amorreo Moloc culto de pasar un nio de entre dos
hogueras se incluye en 64 ( b).
18. Algunos dicen que estas prohibiciones se refieren slo a nuestra imitacin de
cualquiera de las siete naciones habitante aborgenes de Eretz Israel. Otros dicen
que se refiere a todas las personas no judas.
28 Es interesante notar que en la actualidad las corbatas rojas se asocian con
"poder" y "autoridad" y frecuentemente usados por
Presidentes y funcionarios gubernamentales de alto.
29 Yo creo que hubo un gran alboroto sobre esto en mediados del siglo 19
Alemania. Hasta entonces, al parecer, eran Chupahs
celebrada al aire libre.
30 Es una reflexin verdaderamente triste y deprimente de la sociedad israel
contempornea que muchos de estos ltimos elementos, as como un
toda serie de ceremonias patentemente no judos, han sido adoptadas por los asuntos
de Estado y militares y se han convertido en estndar
ir cuando fueron tan escrupulosamente evitadas por Judios en Chutz L'Aretz
durante siglos. Por ejemplo, era necesario
31 Algunos creen que l pensaba que esto era slo una advertencia general.
LEYES de la idolatra, la supersticin, la brujera y el ocultismo
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a) ubad LuckU: La creencia de que cruzarse con un gato negro, pisar las grietas de
la acera, caminar debajo de una escalera, romper un espejo, derramar sal, abrir un
paraguas dentro de una casa, y los 1331F32 nmero se considera mala suerte.
b) Ugood LuckU: La creencia de que las herraduras, patas de conejo, llamando a
wood32F33, deseando sobre una estrella, cruzando los dedos de uno, tirar una
moneda en una fuente, iluminacin tantas velas como su edad en una torta de
cumpleaos, apagando todas las velas en una bocanada, la ruptura de la mayor parte
de la horquilla, se considera ventajoso para la buena fortuna y desea que cumplan.
Hay un gran nmero de supersticiones sin fundamento sobre las bodas y la muerte,
por ejemplo, para las novias de llevar algo nuevo, azul o edad, la celebracin de la
propia respiracin al caminar por un cementerio, etc
8. Primero de Mayo (1 de mayo) es de origen pagano, posiblemente basada en la
adoracin Afrodita.
XIX. Amorreo PRCTICAS -
1. Ms que otro de los pueblos antiguos, locales, el Amorites33F34 altamente
supersticiosa fueron los ms fuertemente inmerso en la brujera y la magia negra. Es
conveniente que todos los asuntos de esta naturaleza deben ser llamados por ellos.
2 . se definen como actos sin sentido e ilgicos y cubren una amplia
gama de
prcticas prohibidas, como innecesariamente tirando piedras al mar o un ro o
evitar de poner una vela en el suelo para que no se molesta a los muertos, etc.34F35
no fueron necesariamente motivados por la idolatra, eran una estupidez.
3. Chazal no lo hicieron protest35F36 contra el comportamiento irracional que
podra asemejarse
si:
a) La no-Judios no estaban practicando lo mismo.
b) Se necesita para fines curativos, sobre todo en un caso de , salvar una
vida.
Por lo tanto, se permiti a conjuros y amuletos si les ayudar a calmar o dar
aliento a los enfermos (aunque stos no tienen verdaderos efectos medicinales).
c) Hecho para honrar a los muertos.
4. Algunos Rishonim consider que el ritual de era . Sin embargo,
en la medida en
el Gaonim, otros Rishonim y Achronim mencionan, y judos
comunidades de todo el mundo adoptaron, convirti en una costumbre
"aceptable".
5. Cualquier cosa que tiene una razn para no lo es.
32 Todo lo contrario! Trece tiene connotaciones muy positivas como es el nmero
de atributos de Di-s, ao de un bar
mitzvah, el nmero de diferentes alabanzas en y , etc
33 Se ha dicho que la costumbre de tocar madera se basa en los supuestos poderes
de la cruz. Si es as, sera particularmente odiosa de uno a hacer esto, y debe, por lo
tanto, debe evitar meticulosamente.
34 Los amorreos eran un pueblo particularmente malos y pecadores que contaminan
Israel y nos llevan a pecar.
35 Vase Tosefta Shabat 7 y 8 y ODU, p. 87. No est claro para m si los actos
enumerados no son representativos ni en la lista es exhaustiva.
36 Algunos quieren sugerir que la indulgencia de Chazal se deriva de su
reconocimiento de lo profundamente arraigada supersticin
creencias se convirtieron en las masas incultas y lo difcil que sera para extirparlas.
El principio operativo estar
que es preferible que las personas que quebrantan la prohibicin involuntariamente
(( )ignorando sus violacines) que
intencionalmente (. (
LEYES de la idolatra, la supersticin, la brujera y el ocultismo
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XX. EL OJO DEL MAL -
1. Aunque el concepto de la desgracia que genera el mal de ojo, sus defensas y
remedios son mencionados en la Tor, Mishn y el Talmud (por ejemplo, 20 a y
y 152 b sobre el caso nico del rey Sal y la bruja de Ein Dor.) 24F43
2. Por qu es la brujera prohibido Judios? De acuerdo con la Kabalah, la fuente de
la
Alma juda es mucho ms cerca de Dios que el de los gentiles, y nuestra parte es
con
las "fuerzas de la santidad". Hechicera, sin embargo, manipula las "fuerzas del
mal" para
coaccionar el Cielo para negar la naturaleza. Esto est de acuerdo con el dictamen
de la
Ramban (18:09 )que dice que con la brujera se puede predecir el futuro
y hacer milagros.
3. El Rambam sostuvo la posicin minoritaria que todos los asuntos de la magia, la
astrologa,
, etc son tonteras, mentiras y engaos. Sorcery no es sabidura, sino "estpido
locura se aprovechan de los dbiles de mente "(vase MT AC 11:16, F & F, ET
1:318). Estos
prcticas estn prohibidas con el fin de alejar al pueblo judo de locura,
impropio para una nacin tan noble e inteligente. En contraste, la Achronim escribi
que todos los otros Rishonim aceptado estos asuntos tan real, pero estn prohibidos
debido ( ver Ramban Shailos U'Tshuvos 283). El Gan de Vilna dice
que "la filosofa le caus (el Rambam) a errar", y que hay demasiado
evidencia en la Tor y el Talmud para despedir estos asuntos como ilusorias o
irreal (Biur HaGra, YD 179:13).
4. La Guemar (56 b) dice que no Judios, adems, tienen prohibido practicar
brujera, siendo un complemento a la prohibicin de la prctica de la idolatra, uno
de los
Noachide siete mandamientos que se les manda a observar (meiri).
5. La pena para la prctica de la adivinacin a travs de trances, adivinando tiempos
auspiciosos, echando suertes para predecir el futuro, el uso de encantamientos, la
comunicacin con los muertos, con un juego de manos, mirando en una bola de
cristal o el empleo de la astrologa, es latigazos. La pena por practicar brujera y
consultora mdiums y orculos es la muerte por lapidacin (F & F).
42 es decir, la evocacin de los espritus de los muertos a travs de un medio.
43 Hay una gran cantidad de otros trminos relacionados con este tipo de prcticas
prohibidas, por citar slo algunos: auspicio, augurio, satanismo, la magia negro, la
clarividencia, sortilegio, sciomancy, cartomancia, haruspication, oniromancia, la
3. Algunos no lo quiera llenar la casa de uno con incienso aromtico, ya que parece
como si l est haciendo esto como una ofrenda a un demonio o espritu maligno
(Shach YD 179:21), a menos que esto se hace para eliminar el mal olor (SO YD
179:18 ).
XXVII. ANGELS vinculante por JURAMENTOS
1. Est prohibido "atar un ngel con un juramento" o coaccionar a uno que cumpla
su voluntad (F & F) 49F50.
2. No hay que "abrir la boca para Satan50F19 51 "( a).
XXVIII. Espiritismo y sesiones
1. Espiritismo y sesiones de espiritismo, etc estn incluidos en la prohibicin de la
nigromancia (ET 1:318).
XXIX. Dybbuks
1. Informa Yisroel51F52 Gedolei renombre han exorcizado "espritus malignos" de
los fallecidos que han transmigrada en el alma de otra persona.
48 y la noche antes de un Miloh Bris (Vachnacht)
49 R 'Zvi Hirsch Chajes (Mevo Hatalmud 31) es enftico en que Chazal crean en la
existencia de demonios, el mal de ojo y los malos espritus, la brujera y el poder de
los encantamientos, "ninguna otra interpretacin es aceptable." El Rambam, como
lo hemos hecho ve, no est de acuerdo. Curiosamente, R 'Chajes seala, el Talmud
de Babilonia est repleta de discusiones de estos temas, as como las declaraciones
elaboradas respecto a las prcticas mdicas y los mtodos curativos, mientras que
hay una ausencia casi total de estos asuntos en el Talmud de Jerusaln.
50 Al pronunciar el nombre de un ngel y atndolo con un juramento en el de Di-s
nombre se puede mandar el ngel a hacer su voluntad y, por tanto, cambiar el curso
de la naturaleza. R 'Jaim Vital escribi que su maestro Ari'zal sera ni siquiera
pronunciar el nombre de un ngel.
51 "No se debe invitar a la calamidad pronunciando declaraciones ominosas",
Enciclopedia Judaica 6:692.
4. Algunos permiso viendo un no-Judio realizar trucos de magia (CO 89), otros
prohben esto tambin (TT).
5. Aprender acerca de la magia est permitido, sobre todo por los jueces que tienen
que entender lo suficiente sobre este tema para poder juzgar si un acto es "magia" o
no.
XXXII. EL AMGUSHI52F53
1. Uno no puede aprender nada, ni siquiera la Tor, de un "Amgushi", definido ya
sea como un hechicero o un idlatra blasfemo y inciteful (SO YD 179:19).
XXXIII. USO DE permutaciones de CARTAS DE ACUERDO CON USEFER
YETZIROHU Y USO DE LOS NOMBRES DEL G-D
1. El uso de las permutaciones de las veintids letras del alfabeto hebreo, conocido
como segn el cabalstico USefer YitzerohU, es peligroso y debe
evitarse
ya que el correcto conocimiento de cmo hacer esto ha sido lost53F54 (F & F).
2. El Levush escribi que el uso efectivo de USefer YetzirohU requiere un nivel de
santidad y pureza que, debido a nuestros grandes pecados, ya no se encuentra en
nuestras generaciones (Beer Heitev YD 179:11).
3. Por qu, entonces, habra sido permitido USefer YetzirohU? El Shach explica
que
Dios les dio a sus nombres ( poder, influencia) que, cuando est en manos de los
piadosos
o los profetas, demostraran de Di-s omnipotencia y grandeza. La
53 Amgushi es la raz etimolgica de la palabra mago.
54 Con Sefer Yetziroh y de Di-s nombres, uno puede cambiar la naturaleza y crear
vida.
LEYES de la idolatra, la supersticin, la brujera y el ocultismo
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Cabalistas escribieron, sin embargo, que sera un gran pecado de usar de Di-s
nombres para tales fines. El Shach concluye diciendo: "Bendito el que desiste de
ello."
XXXIV. PRCTICA Kabalah
1. Est prohibido dedicarse a la Cbala Prctica (TT).
FFF ... FFFOOORRRTTTUUUNNNEEE --- TTTEEELLLLLLIIINNNGGG
XXXV. Adivinaciones y ageros
1. Chazal diferencia entre lo que se conoce como - adivinaciones - que son
prohibidos y - presagios o signos - que se permiten. Un es un ilgico
conexin entre los eventos completamente ajenos a la que se recurre para el futuro
acciones, mientras que un tiene una base lgica, que ya existe en el mundo, y
uno hace
No confe en l para el futuro actions54F55.
2. Rabenu Yona dice que uno viola la prohibicin de si se acta sobre
o desista de hacer algo por el.
3. Algunos permiso diciendo a una escuela infantil " recitar para m el
verso" es decir, la
que usted acaba de aprender, y se basan en esto como una "seal" para el futuro, ya
que el nio
respuesta contiene una pista de la profeca (Poskim).
4. Eliezer, el sirviente de Avraham e hijo Yehonoson de Shaul signos tambin se
utiliza, aunque algunos parecen indicar que para hacer lo que hicieron estaran
prohibidos (Tur, Rambam). La Rama alaba a aquellos que confan Di-s con fe
completa, y dice que sern envueltas con la misericordia (Rama YD 179:4) 55F56.
Rosh, vase SO YD 173:2 y 174:4, 5). Un ejemplo de esto podra ser la divisin de
la herencia entre los herederos.
b) Uto alguien obligado a hacer somethingU No se permite, excepto si se hace con
con ellos .... Todo esto mi seor no consigue mediante el uso de la Cbala Prctica,
que est estrictamente prohibido, pero a travs de la piedad y ascetismo que
acompa a su aprendizaje. "( HaHakdomos Shaar como citan en la pgina 80 en F
& F)
"Es un grave error pensar que slo los que estudian Cbala (puede) llegar a esas
alturas (en referencia a la elevacin espiritual, la cercana a Dios y la inspiracin
divina). Es cierto que el estudio de Kabalah en santidad y pureza despus de saturar
a s mismo con el Talmud y la Halaj ayudara a uno para ascender en la escala de la
espiritualidad. Sin embargo, a lo largo de las generaciones ha habido muchos lderes
santos que alcanzaron niveles altos sin saber
LEYES de la idolatra, la supersticin, la brujera y el ocultismo
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Kabalah, y ha habido muchas personas que incursion en la Kabalah mal y ha
logrado nada, pero el mal "(F & F p 83.).
Puesto que hay cualquier cantidad de charlatanes se hacen pasar por trabajadores de
milagro santos que se alimentan de la inocencia y la ingenuidad de las masas, R
'Hillel ofrece varios mtodos para determinar la autenticidad de un "Tzadik" (tal
como se define en el sentido cabalstico):
Una persona de sabidura y virtudes pendiente se not por primera vez y apreciado
por los sabios de la generacin. Slo despus de que lo aclaman como un hombre
santo no se convierta en conocimiento del pblico. Si, por el contrario, su fama
primero proviene de la opinin pblica que se impresion por los cuentos
maravillosos de milagros, su extrao comportamiento y similares, hay algo
sospechoso.
Tenga cuidado con cualquier persona que pide dinero.
Tenga cuidado con cualquier persona que acta con la familiaridad con las
mujeres fuera de su familia inmediata. La modestia es la base misma de la Tor y de
la santidad.
todo "(14:15 ).
Buscar las bendiciones slo de los verdaderos sabios y autoridades de la Tor.
Tenga cuidado con cualquier persona que es ignorante de la Tor, sin embargo,
demanda saber Kabalah y encantamientos. No se puede entender la Cbala sin ser
primero un erudito talmdico del ms alto calibre.
Con el fin de saber "cmo responder
el Apikoris "(Pirkei Avot 2:19), tengo
incluidos los siguientes dos apndices.
LEYES de la idolatra, la supersticin, la brujera y el ocultismo
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AAAPPPPPPEEENNNDDDIIIXXX BBB
BBRRIIEEFF RREEVVIIEEWW DDEE SSEELLEECCTTEEDD
RREELLIIGGIIOONNSS
De las numerosas religiones de todo el mundo, slo el once de larga data religiones
"mayores" tienen ms de tres millones de fieles: bah's, el budismo, el cristianismo,
el confucianismo, el hinduismo, el islam, el jainismo, el judasmo, el sintosmo, el
sijismo y el taosmo.
Una rama del Islam, Baha'i es un intento de unificar todas las grandes religiones del
mundo en una sola. Todas las figuras religiosas a principios tales como Adn,
Moiss, Krshna58
, Zoroastro, Buda, J., Mohammed y dos lderes bah's ms recientes, Bab y
Bahaullah son considerados "grandes Mensajeros", cada uno de los cuales revelan
algo nuevo sobre el "trascendente e incognoscible" Di-s.
El budismo y el confucianismo no creen en Dios, ni "grupos ticos" o "caminos
espirituales", como el atesmo (cuyos adherentes rechazan enrgicamente la idea de
un Dios), agnosticismo (que dicen que "no sabemos si hay un Dios o no, y no
puedes demostrarlo "), Humanismo y Unitarismo Universalista.
POLITESMO
La creencia en varios dioses.
Obviamente no.
Racionalismo
La doctrina de que el conocimiento se puede obtener slo a travs de la razn o el
intelecto, rechaza la religin sobre la base de que es contrario a la razn.
El judasmo ensea que el verdadero conocimiento se deriva de aprendizaje de la
Tor.
El relativismo, prescriptivismo
Doctrinas que la verdad no es absoluta, sino que vara de individuo a individuo, una
cultura a otra, y una poca a otra.
La Tor es para todos los tiempos y lugares.
Satanismo
Adoracin culto de las "fuerzas del mal", incluyendo el uso de la Magia Negro y la
Misa Negro, y se caracteriza por prcticas sexuales perversas. Ritos ceremonias
parodia cristianas.
Pero Satans est definido, es aborrecible para "adorar" a l en modo alguno.
SOLIPISM
La creencia de que la auto - conciencia - es lo nico que existe o, en todo caso, lo
nico cognoscible con certeza.
La Tor nos informen de lo contrario.
Estoicismo
Doctrina clsica griega que el objetivo humano slo vale la pena es la virtud y la
indiferencia al placer y al dolor. Esto incluye la presentacin al dolor naturaleza,
emociones supresin de uno, y teniendo sin traicionar los sentimientos de uno.
No existen tales nociones.
TEOSOFA
Sistema religioso o filosfico que sostiene que el conocimiento de Dios viene a
travs de la intuicin mstica.
La forma ms importante saber de Dios es a travs de un estudio intensivo Tor.
TOTENISM
Adora las "fuerzas de la Naturaleza."
Esta es la idolatra en sus peores primitivos.
Trascendentalismo
Doctrina que la realidad ltima es en un reino ms all de la experiencia cotidiana y
que el conocimiento se obtiene por intuicin o por la reflexin sobre el propio
proceso de razonamiento.
La introspeccin es engaoso. La verdad se enter de la Tor.
UTILITARISMO
La doctrina de que el mayor bien es lo que produce la mayor felicidad para el
mayor nmero de personas.
"Bueno" y "felicidad" son subjetivos. Nuestra definicin es ms complejo y
absoluta.