Anexo 1

FORMACIÓN DEL IMPERIO MEXICA

Por Zyanya Sánchez Gómez

Introducción

La formación del Imperio Mexica o Azteca se basó en una alianza de tres grandes
ciudades: Texcoco, Tlacopán y Tenochtitlán. Los Mexicas extendieron su poder
por toda la región de Mesoamérica. Los Mexicas convivieron con comunidades,
idiomas, costumbres y culturas diferentes (zapotecas, mixtecas, totonacas, etc.)
La unidad entre ellas se daba en torno a aspectos religiosos y principalmente, a
través de la centralización militar de los mexicas y la contribución obligatoria de
tributo de los pueblos mesoamericanos sometidos al Imperio Azteca.

¿Dónde vivían los Mexicas?

Los mexicas deambularon durante

mucho tiempo cuando finalmente se
establecieron en Tenochtitlán, en el
valle de México donde hay una
presión relativamente baja en su parte
del valle, con una temperatura
promedio de alrededor de 25 °C
Orígenes de la cultura Mexica Recuperado de
(específicamente en el lago Texcoco), Historia Universal Blogs:
junto con otros pueblos https://bit.ly/1xqYS8P
mesoamericanos en el año 1168 d.n.e.
Los aztecas fundaron Tenochtitlan en
Los Mexicas, son originarios de la
honor a su sacerdote Tenoch. Como su
región de Aztlán (de ahí el origen de la
ciudad estaba rodeada del lago de
palabra azteca).
Texcoco, construyeron canoas para el
transporte. Una abundante vegetación
 creció en aquel clima húmedo, y los
aztecas aprendieron qué plantas tenían
valor como fuentes alimenticias.

Crearon chinampas que les

permitieron llevar a cabo la
producción agrícola a nivel intensivo
Orígenes de la cultura Mexica Recuperado de
Historia Universal Blogs: https://bit.ly/1xqYS8P de maíz, calabaza, chile, frijol y
jitomate.

Los mexicas se encontraron con obstáculos específicos de su entorno, como las

frecuentes inundaciones, que requirieron ciertas adaptaciones para permitirles
sobrevivir e incluso prosperar1.

Asimismo, crearon formas rudimentarias pero estables de infraestructura, tales

como diques y muros de contención para controlar el flujo de las aguas
circundantes con fines de agricultura y de construcción segura. Entre las más
singulares de todas las adaptaciones aztecas, se encontraban las chinampas, o
jardines flotantes. Estos jardines cubrían parcelas específicas de tierra, como sus
contrapartes terrestres. Sin embargo, las chinampas funcionaban como islas
flotantes, y permitieron a los aztecas cultivar cosechas en tierras de cultivo
improvisadas en el agua.

La Arquitectura Mexica

Además de un estilo arquitectónico característico, fundado en sus creencias

religiosas, la expresión artística más conocida de la cultura mexica la constituyen
las esculturas en piedra dedicadas a representar ya sea a sus dioses u otros
aspectos de su rica y complicada cosmovisión religiosa, en mucho alimentada por
la de los propios pueblos conquistados.2

1
Tomado de Enrique Vela, Arqueología Mexicana, Especial 34, Culturas prehispánicas de México.
2
Tomado de Enrique Vela, Arqueología Mexicana, Especial 34, Culturas prehispánicas de México.
En el año 1325, los Mexicas comenzaron a construir la ciudad de Tenochtitlán,
que en el siglo XV sería una de las mayores ciudades del mundo. El centro del
imperio era la ciudad de Tenochtitlan que se localizaba en la actual ciudad de
México.

La Arquitectura Azteca, Zona

Arqueológica, Recuperado de:
https://bit.ly/2uE47Io

La arquitectura de Tenochtitlan se define por diferentes clases de edificios, de

entre los cuales sobresalen, las casas habitación, los basamentos piramidales, los
templos y los edificios administrativos. Conocer cada uno de ellos, en sus
particularidades principales, es una manera de profundizar en la organización
social y urbana que manejaba la cultura azteca, una de las más valiosas del
México Antiguo.3

Las casas habitación estuvieron integradas por uno o varios recintos, e

incorporaban techumbres elaboradas con fibras vegetales o bien, de un entortado
de barro o mortero, colocado sobre anchos maderos redondeados. Ciertas
ilustraciones, nos dejan ver que las techumbres de las casas habitación, eran
planas y en otros casos, eran de las nombradas de “dos aguas”. Los muros
estaban construidos usualmente de piedra con estuco; las puertas, por su parte
contaban con postes de madera y dinteles.

Los basamentos piramidales se edificaron, tomando como base, un núcleo de

piedra y lodo, por medio de un método de pilotaje que los sujetaba al terreno del
islote donde estaba edificada la ciudad. Con el propósito de aumentar el volumen
del basamento, se colocaba sobre el primer nivel, uno segundo, y así
sucesivamente. Los basamentos, por lo general, eran rectangulares, aun cuando
3
López Austin, Alfredo, Tarascos y mexicas. Secretaría de Educación Pública y Fondo de Cultura
Económica. México. 1981.
hubo algunos que mezclaban tal rectángulo con un semicírculo. El acceso a la
parte más elevada de los basamentos se daba por una escalera definida por
alfardas.

Los templos se ubicaban sobre los basamentos y constaban de un solo recinto. En

lo que se refiere a los templos de mayores dimensiones, el basamento incluía dos
escalinatas de acceso, definidas por alfardas que permitían llegar a un templo. De
esta manera se proyectaba un templo doble. Las paredes de este tipo de
construcciones formaban un recinto rectangular, con un techo que incluía
almenas. En lo que se refiere a los templos, que se localizaban sobre basamentos
que combinaban estructuras rectangulares y circulares, los muros de los templos
eran circulares y la techumbre elaborada con fibras vegetales, era de forma
cónica.4

La Arquitectura Azteca, Zona Arqueológica,

Recuperado de: https://bit.ly/2uE47Io

En relación con los edificios administrativos de Tenochtitlan, según lo que nos

dejan ver los códices, constaban de varios recintos. Encima de la parte superior,
antes de la moldura que mostraban las techumbres, las cuales eran planas, se
colocaban adornos de cinco círculos. Los códices prehispánicos son valiosas
fuentes de información para conocer detalles de los tipos de construcciones que
conformaban a Tenochtitlan, la gran ciudad de los aztecas.

El Gobierno Mexica

4
Tomado de Enrique Vela, Arqueología Mexicana, Especial 34, Culturas prehispánicas de México.
Cuando ocurría la muerte del Huey Tlatoani, era elegido el sucesor por el Consejo
Supremo (Tlatocan), formado por los representantes de los señores mexicas,
generalmente era elegido un miembro para dirigir el imperio. El Huey Tlatoani era
considerado de origen divino y poseía atribuciones o poderes ilimitados en la
sociedad azteca, sin embargo, este encontraba un límite en el consejo supremo y
por el Cihuacóatl.

El funcionamiento del Estado Mexica se basaba en una amplia red burocrática

formada por funcionarios profesionales, tales como los sacerdotes, inspectores de
comercio y recolectores del tributo (Tecuhtli).

Como la mayoría de los imperios europeos, fue étnicamente muy diverso, pero a
diferencia de la mayoría de los imperios europeos, era más un sistema de tributo
que un único sistema de gobierno.

Los mexicas tenían un imperio informal o hegemónico, ya que no ejercía la

autoridad suprema sobre las tierras conquistadas, sino solo se limitaba a esperar
los tributos de las regiones conquistadas.

Diego Rivera. La gran ciudad de Tenochtitlan. 1945.

Recuperado de: https://bit.ly/2LegNzL

El carácter hegemónico del imperio mexica se puede ver en los gobernantes

locales, que fueron destituidos de sus puestos una vez que su ciudad fuera
conquistada; por esta razón los aztecas no interferirían en los asuntos locales.5

5
López Austin, Alfredo, y Leonardo López Luján, El pasado indígena, México, El Colegio de
México-Fideicomiso Historia de las Américas-Fondo de Cultura Económica, 2003, pp. 19-108.
Aunque la forma de gobierno se refiere a menudo como un imperio, de hecho, la
mayoría de las áreas dentro de este imperio fueron organizadas como ciudades-
estado o mejor conocido como Altépetl en náhuatl. Estas pequeñas unidades
políticas fueron guiadas por un tlatoani, elegido por los señores (Pipiltin o Pillis), de
un linaje legítimo de esa región. El período temprano Azteca fue una época de
crecimiento y de competencia entre Altépetl (ciudades). Incluso después de que el
imperio se formó (en el año 1428) y comenzó su programa de expansión mediante
la conquista, el Altépetl (ciudades-estado) siguió siendo la forma dominante de
organización política a nivel local. El papel eficaz del Altépetl como una unidad
política regional fue responsable en gran medida del éxito de forma hegemónica.

La cultura azteca se organizó políticamente como una triple alianza de las tres
ciudades-estado (altepetl): Tenochtitlan, Texcoco y Tlacopan. Estas ciudades
aztecas gobernaron un área alrededor del Valle de México, pero pronto
Tenochtitlan se estableció rápidamente como el imperio dominante.

La Civilización Azteca,
Recuperado de:
https://bit.ly/2uEl0SW

Los Dioses de los Mexicas

La religión es un producto de la actividad cotidiana del hombre. Es el resultado de

la necesidad práctica de entender y manejar una realidad compleja compuesta por
el medio natural, la sociedad y su propia interioridad. En la construcción de la
religión mexica predomina la herencia de una milenaria actividad agrícola,
procesada y transformada a lo largo del tiempo.6

Colibrí del Sur Tomada de Historia Universal Blogs

Recopilado de: https://bit.ly/1xqYS8P

La religión, concebida como conjunto de creencias, no es una mera acumulación

de éstas, sino un conjunto sistematizado de pensamiento. Un componente
fundamental de este sistema lo constituye el panteón, en el que confluye un
complejo conjunto de símbolos. Entre éstos se encontraban el maquillaje, las
divisas y los atavíos de los dioses. Tales símbolos permitían a los fieles no sólo
identificar a los dioses, sino entender algunas de sus funciones.

El rico y complejísimo panteón del México central no es una creación súbita o

espontánea sino el producto de largos siglos de tradición: gran parte de los dioses,
de sus ritos y la mayoría de sus mitos son comunes a toda Mesoamérica y se
remontan al periodo Clásico. Esto es cierto para dioses como Quetzalcóatl, Tláloc,
Xipe, los dioses del fuego y de la muerte, y resulta probable para otros muchos.

Coatlicue. “La de la falda de serpientes”. Fue una de las diosas madre en la

cosmogonía mexica. Coatlicue, a quien quiso matar su hija Coyolxauhqui, diosa de
la Luna, fue madre de Huitzilopochtli, dios principal de los mexicas. Huitzilopochtli
mata a Coyolxauhqui y la arroja desde lo alto del Coatépetl.

Huitzilopochtli. “Colibrí zurdo o colibrí del sur”. Era dios de la guerra y patrono de
los mexicas, y se le dedicaban rituales diariamente. En varios mitos aparece como

6
Tomado de Arqueología Mexicana núm. 91, pp. 20-23.
uno de los dioses creadores de los humanos, aunque destaca su papel de guía
durante la peregrinación mexica desde Aztlan hasta Tenochtitlan. Se le
representaba con un yelmo con forma de colibrí, ave asociada con el Sol.

Tláloc. Dios del agua y de la lluvia y protector de los campesinos. Era uno de los
dioses más antiguos e importantes de Mesoamérica; se le representaba con una
especie de anteojos formados por dos serpientes entrelazadas, cuyos colmillos se
convertían en sus fauces.

Su cara estaba pintada de negro y azul y a veces de amarillo, y su ropa estaba

manchada de gotas de hule que simbolizan gotas de lluvia. Se le ofrecía en
sacrificio, en el mes de atemoztli, niños, hombres y perros.

Coyolxauhqui. “La del embellecimiento facial de cascabeles”. Diosa de la luna.

Era hermana mayor de Huitzilopochtli. Coyolxauhqui se enteró del embarazo de su
madre, Coatlicue, y por eso trató de matarla ayudada por sus hermanos, los
cuatrocientos huitznahua. Huitzilopochtli salió del vientre de Coatlicue y, armado
con una xiuhcóatl, dio muerte a Coyolxauhqui, desmembrándola.

Tezcatlipoca. “Espejo humeante”. Dios que daba y quitaba la riqueza;fue uno de

los dioses que gobernaba el destino de los hombres y quien, transfigurado con los
atributos de Quetzalcóatl, obligó al Sol a mantener su diario recorrido.7

7
Tomado de Enrique Vela, “La religión mexica”, Arqueología Mexicana núm. 91, pp. 20-23.