Hist de la filosofia

VII – pre socraticos filosofos naturalistas, observacion.

V – Socrates (no obra escrita) Platon el disipulo escribe
IV – Aristoteles
Filosofia mediaval
XVI – Descartes (filo moderno)
XVII – Hume moderno
XVIII – Kant contemporáneo (modelo educativo) – movimiento ilustracionista
Post moderno quiebre de la filo
XIX - Nietzsche
Años 60 – Sartre / Simone Beauvoir
PRE-SOCRATICOS VII ac

El sofos es el sabio en el ámbito mítico religioso, puesto que tenía un saber que le era inspirado, o
“soplado” por los dioses. El saber de los sofos es anterior a la filosofía, y podemos llamarlo mítico
o mítico-religioso. Los dioses no están más allá del kosmos, sino dentro del kosmos, no son
trascendentes de la realidad físico-natural. La única diferencia entre los dioses y los hombres es
que los dioses son inmortales y conocen el destino, mientras que los mortales, dado que acceden
a ese conocimiento de forma tardía, lo padecen, no pueden evitar ser perjudicados por él.

El paso del “mito al logos”

Los siglos VI a IV a.C., donde florecieron las artes, la filosofía, las ciencias, la democracia

Filosofos naturalistas, PRE SOCRATICOS siglo VII se preguntan de qué está hecho todo lo que
existe y creían que todo se compone de diferentes materiales (fuego,agua,aire,atomos) y cada
hecho tiene una causa física. Es primer movimiento de la cultura hacia el conocimiento de tipo
filosófico-científico: el descubrimiento de aquel orden, razón, fundamento, principio de toda la
realidad, lo que los griegos llamaban arcké (caos ordenado por el kosmos donde reside el orden y
la regularidad). La composición de cada uno de las cosas que integran la totalidad del universo.
Tales puede ser considerado el primer filosofo ya que el expresa que todo esta constituido por
agua (matiz y origen), está diciendo algo del origen de las cosas sin referirse a un poder divino
creador inherente a la naturaleza misma. Por otro lado, Tales está expresando en esa frase un
movimiento específico del pensamiento filosófico que consiste en reducir lo múltiple a lo uno, en
unificar bajo un principio único la totalidad de lo ente, pues afirma: “Todo es uno”. El agua de
Tales es entonces este elemento fundamental físico-material pero cuasi divino afirmando “todo es
agua”, no hay separación entre materia y espíritu, sino interno y material. Para los seguidores de
Pitágoras (580-500 a.C.), todos los seres vivos son familiares entre sí, el alma migra de un ser a
otro, y el universo se presenta, más allá de lo material, como una perfecta melodía donde cada
cosa ocupa su lugar. Para Heráclito, entonces, la naturaleza guarda un orden y unidad por debajo
de su constante cambio.
La Polis

Aparecen los primeros filósofos (los presocráticos siglo VII), con la consolidación y el inicio de la
crisis aparecen los sofistas y Sócrates, y con la decadencia y agonía de la polis la filosofía alcanza su
mayor elaboración en Platón y Aristóteles.

V ac la polis es el lugar en donde se desarrollan las primeras ideas filosóficas de occidente. No es

solo un lugar geográfico sino un modo de vida propio de los griegos. Los griegos crearon la ciudad-
estado era una institución en la que estaba los ciudadanos y participaban en común en la decisión
de los problemas comunes (como sequias, atacar a otro pueblo, cosechas) cada ciudadano, se
halla en condiciones de igualdad respecto de todos los demás, y participa en igual medida del
poder y de la decisión soberana, cabe aclarar que los ciudadanos con derecho a participar debían
ser varón, adulto, hijo de padre y madre atenienses; estar libres de deudas, cumplir con el servicio
militar y no haber cometido ningún delito grave, no importaba la educación ni el dinero si
importaba el género, por lo cual se excluía a una gran parte de la población de importancia como
las mujeres. El tamaño y la densidad de la polis son temas discutidos, pero se calcula que 10mil
individuos sería una cantidad proporcionada no pocos ni muchos. En el centro de la zona urbana
se encuentra el ágora o plaza pública donde se daba el comercio de bienes (mercado) y, sobre
todo, el ejercicio de la ciudadanía y se realizaban las asambleas

De esta manera la palabra en la vida de los griegos tomó protagonismo por sobre otros
mecanismos de ejecución de acciones, como la violencia. Porque para decidir de esta forma hay
que argumentar y dar razones, fundamentar un idea o pensamiento, de manera tal que otros
puedan asentirla por considerarla buena, razonable, o plausible.

La filosofía surgen entonces en este ámbito político de toma de decisiones de manera democrática
y directa (sin representantes), de búsqueda de la verdad (y de lo mejor para la comunidad, bien
comun) La filosofía surge precisamente en esa actividad pública y política del ágora,
porque allí los ciudadanos ponen en práctica la tarea de argumentar en favor de la
posición que quieren defender y/o en contra de la que quieren derrotar. En una argumentación
pública, apelar a mitos o intervenciones de los dioses y cosas por el estilo, no es inválido, pero
tampoco resulta muy creíble. Para lograr convencer a la asamblea conviene esgrimir motivos
racionales.

Ahora bien, para poder tomar una decisión, hay que saber primero qué es lo mejor. Esto pensaban
tanto Sócrates como Platón, es decir, que primero hay que saber qué es el bien, qué es lo justo,
con la pregunta “¿qué es esto?” busca o tiende a definir la esencia de algo. Si yo logro establecer
cuál es la característica o la propiedad que pertenece a la cosa y que si no está, entonces dejaría
de ser esa cosa, entonces, habré llegado a definirla. Esto da un concepto que es un término que se
ha definido, que se ha delimitado en su significado.

Fue Sócrates quien se dedicó precisamente a partir de preguntas, a delimitar los sentidos de
ciertos términos. Dialogando con otros personajes de la polis de los que suponía sabían sobre los
temas que preguntaba. En el transcurso de los diálogos, Sócrates va llevando a sus interlocutores a
ciertas contradicciones, que los hace dudar precisamente de saber el significado genuino por el
que se les preguntaba. Cuando Sócrates señalaba estas contradicciones en sus entrevistados, les
señalaba al mismo tiempo su ignorancia, situación que lo llevó a juicio y condenado a muerte. El
método que Socrates buscaba aplicar es la Mayeutica, pregunta, respuesta equivoca, refutación,
catarsis (liberarse de la respues errónea), conclusión.

los sofistas. La palabra sofista viene de sophós, que significa sabio o conocedor de muchos temas,
y alude también al ejercicio de la sabiduría y a la posesión de una extraordinaria habilidad. Los
sofistas representan una vuelta de página en los temas a tratar; en vez de preocuparse por la
naturaleza y el origen de todas las cosas, se desplazan hacia la parte práctica de la filosofía, esto
es, hacia la antropología, la ética, la política, la pedagogía. Muchos de ellos viajan de ciudad en
ciudad y en cada lugar dejan una huella de su popularidad. Antes de instaurarse la democracia, los
atenienses no eran (o no tenían por qué ser) hábiles oradores; más bien, fueron buenos guerreros,
y consiguieron que Atenas alcance la gloria gracias a ello. Entonces, los sofistas vienen a enseñar el
arte de hablar bien en público, la oratoria. Los sofistas se ofrecían para enseñar a cualquiera a
hablar bien en público y convencer al auditorio, si tenían el dinero necesario para abonar sus
lecciones.

Para los sofistas, no es posible alcanzar una verdad única y objetiva en cuestiones moral y política.
A esta postura se la denomina “relativismo”, según la cual no hay una única verdad, es decir, lo
importante no es la verdad o la realidad sino el discurso, lo que se diga que es la realidad, la
imagen que se construye y su eficacia para convencer. Relativismo y pluralismo son dos
fenómenos muy cercanos, promueven la argumentación y suponen que hay muchas opiniones que
no tienen por qué coincidir, como si cada una tuviera una parte de razón, o como si la verdad
fuera repartida.

Conocido Sofista Protágoras (480-410 a.C.) –gran orador, extranjero, famoso, adinerado– participa
en el apogeo de la ciudad “tal como me parecen a mí las cosas, así son para mí, y tal como te
parece que son a ti, así son para ti”. Protágoras también se presenta a través de antilogías, que son
pequeñas oraciones formuladas como paradojas (zapatero se rompe el zapato bueno para el malo
para ti). El sofista educa a sus discípulos y a toda la ciudad con discursos para el alma, intentando
que sean mejores personas. En ambos casos, se busca lo mejor. Protágoras no aceptaría un
relativismo moral.

Georgias determinado por el hecho de que los sofistas no defienden la verdad, sino el discurso, la
palabra, lo verosímil. Para conmover y convencer no hay que decir la verdad, sino ser creíble,
decirlo aparentemente verdadero. Para Gorgias la palabra tiene un poder mágico, porque hechiza,
cambia los sentimientos de las personas. Las palabras producen una realidad –valga la
redundancia– más intensa, más real, más creíble, que la realidad misma.

A pesar de que algunos sofistas dejaban a criterio del aprendiz el monto de sus honorarios, el
hecho de que cobraran por enseñar Sócrates no le pagaran nada, pues lo veían dialogar en lugares
públicos; en la Academia de Platón no se cobraba una cuota fija, pero se aceptaban donaciones,
que por lo general eran más que cuantiosas. Lo que sí se sabe es que los discípulos eran
cuidadosamente seleccionados de las familias ricas, y que ninguno de los dos filósofos tuvo
inconvenientes económicos. Entonces, el problema no está en la paga por enseñar, sino en pensar
que por pagar mucho se obtiene un buen aprendizaje, como si el conocimiento fuese una
mercancía. El cuadro más bien se asemeja a la educación tradicional, donde el maestro, portador
del conocimiento, lo deposita en el aprendiz. Educacion pensada como una técnica. errores. La
técnica se basa, precisamente, en la reproducción, en la cual el alumno jamás se pregunta por qué
aprende lo que aprende, sino que lo hace hasta incorporarlo y sin saber muy bien qué está
haciendo. Ese conocimiento no lo vive como propio. sofistas mantenían esta educación técnica,
reproductiva y especializada, aplicándola a diferentes conocimientos. Protágoras se presenta
como maestro en la administración de la casa y en los asuntos públicos. se puede lograr que
alguien sea una mejor persona y un mejor ciudadano, lo cual significa que se haga virtuoso y
bueno. Los jóvenes aprenden las leyes de la ciudad, algunos serán mas virtuosos que otros pero
educados. La tarea empieza por los padres, prosigue en los maestros y termina en los ciudadanos,
que se educan mutuamente en la virtud, en el ágora, en la vida pública. no se logra ser buena
persona imitando los ejemplos u obedeciendo los consejos y amenazas, porque de ese modo se
asimila la virtud desde afuera y, por consiguiente, el aprendizaje resulta semejante al de la
educación técnica.
Socrates
Sócrates es una de las figuras más extraordinarias y decisivas de toda la historia. Sea positivo
o negativo el juicio que sobre él recaiga,12 de cualquier manera es imposible desconocer su
importancia. Sócrates representa la reacción contra el relativismo y subjetivismo sofísticos.
Singular ejemplo de unidad entre teoría y conducta, entre pensamiento y acción, fue a la vez capaz
de llevar tal unidad al plano del conocimiento, al sostener que la virtud es conocimiento y el vicio
ignorancia.
El oraculo dice que Socrates es el hombre mas inteligente, el no lo cree. Para aclarar las palabras
del oráculo, Sócrates no encuentra mejor camino que el de emprender una especie de pesquisa
entre sus conciudadanos; se propone interrogar a todos aquellos que pasan por sabios y
confrontar así con los hechos la afirmación del dios y comprobar entonces si los demás saben más
que él o no, y en qué sentido. Al final de esta larga pesquisa comprende por fin Sócrates la verdad
profunda de la declaración del dios: los demás creen saber, cuando en realidad no saben ni tienen
conciencia de esa ignorancia, mientras que él, Sócrates, posee esta conciencia de su ignorancia
que a los demás les falta.
Por todo esto puede hablarse del carácter problematicista de su filosofar: su "enseñanza" no
consistía en transmitir conocimientos, sino en tratar de que sus interlocutores tomaran conciencia
de los problemas, que se percatasen de este hecho sorprendente y primordial de que hay
problemas.
característica general del método: la ironía. significaba "disimulo", o la acción de interrogar
fingiendo ignorancia
La refutación: consiste en mostrar al interrogado, mediante una serie de hábiles preguntas, que
las opiniones que cree verdaderas son, en realidad, falsas, contradictorias, incapaces de resistir el
examen de la razón
Catarsis: Estas palabras reflejan bien lo que hemos llamado el carácter problematicista del
filosofar socrático, cuyo objeto era sembrar dudas, hacer que los demás pensasen, en lugar
de estar convencidos y contentos de saber lo que en realidad no sabían. que significaba
"limpieza", "purificación" en sentido religioso, y "purga".
Segundo momento la mayeutica: Del segundo momento del método socrático, el momento
positivo. Meyeutica significa el arte de partear, de ayudar a dar a luz. Sócrates puede ser
considerado un maestro: en la medida que orienta o ayuda a dar a luz a los conocimientos que
cada uno posee en tanto ser dotado de alma o razón. Como vimos anteriormente, el ejercicio del
alma, en este sentido de pregunta y búsqueda implica a su vez la realización de la virtud en el
hombre.
Insiste Sócrates de continuo en que toda su labor consiste sólo en ayudar o guiar al discípulo, y no
en transmitirle información. Por eso el procedimiento que utiliza no es el de la disertación, el de la
conferencia, el del manual, sino sencillamente el diálogo. el saber que cada uno encuentra por sí
mismo; de manera tal que al maestro no le corresponde otra tarea sino la de servir de guía al
discípulo.

Platon, seguidor de soctrates. Abrio si propia academia, escuela y centro de investigación de todas
las ciencias duro 900 años. Platon estaba interesado en multiples ciencias y era un increíbles
escritor con gran capacidad imaginativa. Prosa y poesía.
Utilizando el mito de la caverna Platon muestra su teoria del conocimiento, lo que el entiende por
conocimiento verdadero. El conocimiento filosófico es aquel en el cual se da razón de casa idea
hasta llegar a un principio que sea efectivamente autosuficiente (anhipotetico). Asimismo la teoría
de la caverna muestra la unión de estos dos mundos doxa y episteme que esten separados el uno
del otro no significa que no exista relación entre el uno y el otro, se da cierta correspondencia.
El cree que existen dos generos de conocimiento
Doxa: (opinion, mundo sensible) este conocimiento se alcanza por los sentidos, es contradictorio y
cambiante. Un conocimiento contradictorio no es un conociemiento verdadero. (como las
personas que son refutadas por su maestro Socrates) La ciencia no puede construirse atravez de
los sentidos. (el remo fuera del agua nos parece recto, hundio en ella se nos muestra quebrado) Si
nuestro saber se edificase sobre las cosas sensibles la consecuencia seria el relativismo. (saber
mundo sensible)
Episteme: (ciencia, mundo inteligible, ideas): se alcanza por medio de la razon es permanente y
posee fundamento. inmutable y absoluto, es un conocimiento objetivo valido para todos. el
verdadero conocimiento se haya en la intelección de las Ideas que se encuentran en el mundo
inteligible(salida del mundo de las apariencias para penetrar en el verdadero ser). El hombre antes
de nacer el alma habito este el mundo de las ideas, luego cruza el rio del olvido Leteo y se olvida
de las ideas pero queda latente. “Aprender no es sino recordar”(menon 81) (conocimiento del
episteme)
El conocimiento y la ciencia existen, y han de tener un objeto, luego, ese objeto existe. Ahora bien,
ese objeto no pueden ser las cosas particulares que conocemos, ya que estas se encuentran en
perpetuo cambio, mientras que los objetos de la ciencia deben ser permanentes, habrá pues,
realidades eternas e inmutables a las que denominamos Formas. (esencias) Ejemplo matematica
linea perfecta no Podemos hacerla pero la estudiamos (la igualdad, forma perfecta de igualdad)
Inmitacion: al ver las cosas iguales, nos permite pensar en igualdad. (ejemplo retrato) cosas bellas
se asemejan a la belleza. Si vemos dos leños iguales reconocemos allí la igualdad aunque la
igualdad misma no la vemos por que podemos quemarlos y desaparecerán.
Conocimiento a priori: Conocimiento no anterior temporalmente sino independiente en la
experiencia. La experiencia no puede jamás cambiarlo, ni tampoco fundamentarlo. La experiencia
se amolda a ella (dos mas dos es cuatro)
Eikasia: Creer en las falacias que deforman la realidad, la copia o engaño del mundo sensible.
Critica a los sofistas. Critica a las artes las pinturas son una copia de un objeto sensible(uvas). La
representación del mundo sensible nociones ilusorias. Arte abstracto.
Pistis: creencias morales correctas acerca de lo que debe hacerse pero no están acompañadas de
conocimiento (episteme)
Daiona: conocimiento de puras ideas representación de estas líneas cuadros.
Noesis: (inteligencia) puramente intelectual sin ningún elemento sensible. El método para llegar a
ella es la DIALECTICA, mentabaaq en el lenguaje corriente de la época el dialogo, el discurso
razonado de alguna idea.
La idea del bien La idea del bien es la idea suprema la idea de las ideas y comienza a advertir que
justo por tratare de la idea suprema es muy difícil alcanzarla y hablar de ella tal como es en si
misma. Por lo cual propone tratar el bien no es si mismo sino comparándolo con el sol. Para ver no
solo es necesario el sino la luz que el sol otorga. No basta con el ojo del alma, se necesita el sol del
bien que otrorga inteligibilidad a las ideas. La idea del bien en una palabra constituye lo absoluto.

----------------------------------------------------1er parcial----------------------------------------------------------------
ARISTOTELES: Discípulo de platon. Efectua criticas en su teoría. Sostiene la misma nocion de
conocimiento, las escecias existen y esos son los únicos objetos de conocimiento pero no
comparte que estas realidades habiten en otro mundo. No se puede explicar la realidad
remitiendo a otra. La realidad para el es el conjunto de cosas concretas que existen los individuos
(rama llamada ontologia) la importancia del “es” el modo de ser en sí y el modo de ser en otro.
4 Criticas:
1-Problema filosófico de todos los entes Platón innecesariamente duplica todo lo que existe, y con
ello también duplica el problema, porque ahora hay que explicar dos mundos.
Economia del pensamiento: La mejor explicación es la mas sencilla.
2-Platon no puede explicar como se relacionan los dos mundos. Los mitos si lo hacen.
3-Platon no puede dar cuenta del cambio al que esta sujetos todos los entes sensibles
4-Argumento del tercer hombre, semejanza de dos cosas en virtud de una tercera que explicaría
esta semejanza de los dos mundos. Juan y pedro iguales por que son hombre hombre la tercer
persona.

Finalismo: Todo es para algo, tiene su función, da estructura a la realidad

Esencialismo: Clasificar las cosas en común. Todo tiene un modo de ser que lo caracteriza(rasgos y
propiedades) causa final
 Hombre Jerarquia Natural Alma racional
Esclavos(orden y obedencia) – mujeres (cosas del hogar) – ciudadanos(deciden)
representación, creen, alma sensitiva, razón, lenguaje

Animales: alimentación, crecimiento, reproducción, motricidad, alama sensitiva

Plantas: se alimentan, crecen, reproducen (alma vegetativa)

Finalidad es la razón de la esencia. El hombre realiza acciones porque lo considera un bien (equivoca o
acertadamente) Ciertos bienes pueden ser medios para lograr otro fin trabajo dinero. Y fines que buscamos
por si mismos diversión. Dirigirse al bien supremo. Bien supremo, tiene que ser final, deseado por si mismo,
algo que se baste a si mismo, que sea autárquico que no dependa de otra cosa. Bien supremo la felicidad.

Aristoteles rechaza la teoría de que la felicidad es placer, (vida animal, por que es sensitiva) en el placer
dependemos del objeto y estamos atados perdemos la autarquía. Tambien los honores no depende de
nosotros sino de que el otro nos honore. Justicia depende de otros a juzgar.

La felicidad Finalidad del hombre(bien supremo) se encuentra en la virtud (excelencia) La virtud del hombre
consistirá en la perfeccion en el uso de su propia función, la razón, en el desarrollo completo de su alma
racional. Pero el hombre no es solo racional también tiene una parte irracional (apetitos facultad de desear)
Dos tipos de virtud; la de la razón considerada en si misma ( virtudes dianoeticas) y la razón aplicada a la
facultad de desear (virtudes éticas). La posición intermedia entre estos dos vicios es la virtud (exceso o
defecto). Pero también es importante el habito, no solo una situación nos hace virtuosos. El termino medio
también depende de las circunstancias y de la persona al caso (relativo a nosotros).

La felicidad perfecta se encuentra en la pura actividad contemplativa de la verdad por el puro gozo de
contemplarla. Vida feliz, sabiduría virtud mas alta. Somos humanos pero debemos intentar vivir según lo
mejor que hay en nosotros.

RENE DESCARTES

Es del Renacimiento XV-XVI después del medioevo (teocentrista) vuelve su mirada sobre la naturaleza y el
cuerpo humano, intentan reinventar la Antigüedad, y reeditar el pensamiento griego. Se desarrollan nuevas
formas de existencia (política,socia,económica,moral). Las viejas creencias muertas y urge remplazarlas.

tres características:
a- Criterio de autoridad: la verdad de ciertas afirmaciones era admitida en virtud de estar apoyadas en
ciertas autoridades (la Biblia, la Iglesia, Aristóteles). el criterio de autoridad como criterio de validez de
ciertas creencias es utilizado en nuestra vida cotidiana.

b- Verbalismo: la producción de conocimiento no era más que un enriedo de palabras lo único que se hizo
fue introducir palabras de idéntico significado, y que lo que enuncia la segunda expresión no aumenta nada
el conocimiento.

c- Razonamiento silogístico: el método escolástico se valía de un silogismo deductivo válido. la verdad de la

conclusión se sigue necesariamente de la verdad de las premisas. la conclusión no es más que el despliegue
de lo que está en la premisa mayor. El método tampoco ayuda a verificar premisas.

el PRINCIPIO DE EXPERIENCIA. Descartes representante del enfrentamiento al principio de autoridad.

propuso precisamente refundar la ciencia y su método, estableciendo como único principio el PRINCIPIO DE
EXPERIENCIA. dicho principio elimina el principio de autoridad externa el sujeto ya no es dirigido por la fe
sino que puede ir construyendo la verdad mediante su pensamiento, sin recurso a ninguna autoridad.

La duda metódica

Rene descartes hombre de ciencia y filosofía, en la filosofía se interesa por el radicalizmo (la raíz de las
cosas) preocupación fundamental evitar el error, lo verosimil, cree que los filósofos no hicieron mas que
fracasar, sin conducción. Y para ello, Descartes diseña la duda metódica. un saber absolutamente cierto,
que esté fuera de toda duda. La manera más segura de encontrar lo absolutamente cierto es dudar de todo.
e delimitan los conocimientos precisamente en géneros: el conocimiento sensible y el conocimiento
racional. Ley metódica y universal.

Crítica del saber sensible

para examinar la validez de estos géneros de conocimiento y evaluar si en ellos se halla ese conocimiento
absolutamente verdadero. Iusiones de los sentidos y el de los sueños.

a- Sobre las cualidades de los objetos: no todo lo que se nos presenta y vemos es real sentidos engañan. En
consecuencia con el método o plan diseñado, se deberá desechar entonces el conocimiento que los sentidos
nos proporcionan.

b- Sobre la existencia de objetos sensibles: resulta entonces que todo conocimiento sensible, que se
adquiere vía sensibilidad es dudoso.

Crítica del conocimiento racional: dos argumentos examina el conocimiento racional, es decir, aquel que se
obtiene sin concurso de los sentidos.

a- Falibilidad de los procesos o razonamientos matemáticos: Muchas veces, cuando aplicamos una
operación, nos equivocamos, entonces es posible que todos los razonamientos matemáticos sean falsos. Los
principios utilizados no son conocidos de manera discursiva sino intuitivamente.

b- Genio maligno: aunque no tengamos seguridad acerca de la aplicación de ciertos principios matemáticos,
Descartes duda de los conocimientos lógico y matemáticos como verdades evidentes, introduciendo la
posibilidad que la evidencia sobre la que construimos los enunciados y sistemas esté intervenida o
distorsionada por este dios malvado.
7- El cogito ( “coguito”) (pienso luego soy) : La duda llega al extremo, se converte en su opuesto
conocimiento absolutamente cierto. En el momento en que no queda ningún conocimiento fuera del
alcance de la duda, se hace la luz, y se accede entonces al conocimiento buscado. El cogito es entonces el
primer principio absolutamente verdadero, y el fundamento de cualquier otra verdad. Tenemos la primera
experiencia de evidencia, y por lo tanto podemos saber cuáles son los criterios para considerar a un
contenido, evidente, a saber, la claridad, la distinción y la inmediatez (el cogito es intuitivo) No tenemos que
relexionar sobre el para darnos cuenta en el mismo de su verdad. Criterio de verdad.
-No creas todo lo que pueda tener algo de falso o incierto. Para aceptar algo como
verdadero, debe ser claro y no tener ninguna duda. Si puedes entenderlo mentalmente sin
problemas y lo puedes separar de otras ideas, entonces es claro y distinto.

-Divide los problemas complicados en partes más simples. Si tienes un problema complejo,
descompónlo en partes más pequeñas y manejables. Es más fácil resolver cada parte por
separado en lugar de tratar de abordar todo el problema de una vez.

-Organiza los pasos en el siguiente orden: comienza por lo más simple y avanza hacia lo
más complejo. Primero resuelve los aspectos más básicos y luego ve construyendo sobre
ellos para llegar a una solución más completa.

-Enumera cada uno de los pasos de la solución del problema para que puedas seguir la
cadena sin perder ningún paso importante. Esto te ayudará a recordar y revisar cada paso de
manera sistemática.

Según Descartes somos substancias o cosas pensantes. Pensar para el es sinónimo de toda actividad psíquica
conciente. Alma independiente del cuerpo. De estos pensamientos una de mayor importancia es llamado
ideas (hombre,triangulo,cosa) imágenes de las cosas una especie de fotografía mental.
Ideas se dividen en innatas, adventicias y facticias. Adventicias vienen del exterior mediante los sentidos.
Las facticias eleboramos nostros con la imaginación. Innatas el alma trae consigo, con total independencia
de la experiencia. (dios alma). El genio maligno puede engañarnos, para eliminar la hipótesis del genio
maligno se presenta la existencia de dios. Dos pruebas la primera yo debo haber sido producido por algo o
alguien causa efecto. Alguien perfecto a nacimiento al imperfecto. Segunda Argumento mitológico, al ente
perfecto no le puede faltar nada y si no existiría le faltaría algo. La veracidad de dios es la garantía y
fundamento de la verdad del conocimiento evidente claro y distinto. Los cuerpos son causas.

El racionalismo es el verdadero conocimiento es la conocimiento necesario y universe el que se logra con la

sola y exclusiva ayuda de la razón, sin recurso ninguno de la experiencia o los sentidos. Conceptos ideas
innatas no las imágenes adventicias. Partiendo de puros conceptos se llega a los conocimientos mas
complicados. EL genio maligno nos hizo dudar de la razón pero para hacerla valida es dios quien nos ha
creado y en su infinita bondad y veracidad no puede querer engañarnos.