Estándares de La Educación Religiosa 2022

Estándares para la Educación
Religiosa Escolar (ERE) 2022

propuestos por la Conferencia Episcopal de Colombia
Aprobados en la CXII Asamblea

Plenaria del Episcopado
Colombiano en febrero de 2022
Comisión Episcopal de Educación y Culturas
Presidente de la Comisión Episcopal de Educación y Culturas

Excelentísimo Monseñor
Luis Fernando Rodríguez Velásquez
Arzobispo coadjutor de Cali
Miembros de la Comisión Episcopal

Rigoberto Corredor Bermúdez
Obispo de Pereira
Juan Vicente Córdoba Villota
Obispo de Fontibón
Julio Hernando García Peláez
Obispo de Garagoa
Coordinador General
Monseñor
Francisco Niño Súa, Pbro.
Director del Departamento de Educación y Culturas
© Conferencia Episcopal de Colombia, 2022

Carrera 58 No. 80-87
www.cec.org.co
Bogotá, D.C. - Colombia
ISBN: 978-958-663-061-0
Diagramación-Impresión: Editorial San Pablo
Impreso en Colombia / Printed in Colombia
No está permitida la reproducción total o parcial de este libro,

ni su tratamiento informático, ni la transmisión de ninguna forma o
por cualquier otro medio, ya sea electrónico, mecánico por fotocopia,
por registro u otros medios, sin el permiso previo y por escrito de los
titulares del copyright.
3
4 Estándares para la educación religiosa escolar
5
1. La Iglesia
y la educación
E l derecho de toda persona a la educación fue

proclamado y establecido en la Declaración
Universal de Derechos Humanos (DUDH), apro-
bada en la Asamblea General de las Naciones
Unidas el 10 de diciembre de 1948 (artículo 26).
Este derecho fundamental a la educación no sólo
posibilita el pleno desarrollo de la personalidad
humana y el fortalecimiento del respeto a los de-
rechos humanos y a las libertades fundamentales,
sino que favorece la comprensión, la tolerancia
y la amistad entre todas las naciones y todos los
grupos étnicos o religiosos y promueve la cons-
trucción de la paz.
La Organización de las Naciones Unidas para la
Educación, la Ciencia y la Cultura (UNESCO), pre-
cisa que la educación es un derecho humano fun-
damental, esencial para poder ejercitar todos los
demás derechos, porque la educación promueve
la libertad y la autonomía personal y sienta las ba-
ses para la consolidación de las culturas, para el
diálogo entre ellas, para la construcción de la civi-
lización y para el desarrollo de los pueblos.
Es por esta razón que la Iglesia Católica se ha
comprometido desde sus orígenes en la estruc-
turación de procesos educativos en las distintas
culturas y regiones. La Iglesia aprendió de Cristo
Maestro, para quien la enseñanza era un aspecto
esencial de su ministerio, que la salvación aconte-
ce cuando la humanidad alcanza la plenitud, se-
gún el proyecto amoroso del Padre. Por eso, a lo
largo de los siglos, la Iglesia ha manifestado su
compromiso con la educación, con la verdad, con
la sabiduría, y con todos los procesos que ayu-
den a que la persona sea cada vez más persona,
y las sociedades cada vez más fraternas. Como
transmisora de cultura, forjadora de instituciones

educativas, defensora de los más necesita- propone estos Estándares para favorecer la
dos, abanderada de la ciencia, la Iglesia ha educación integral de los niños, niñas, jó-
acompañado y orientado de manera decisi- venes y adolescentes de nuestro país. De
va el desarrollo de las naciones. este modo, resulta evidente que la acción
También en Colombia, desde antes de que educativa llevada a cabo a través de las
naciera el Estado y hubiese escuelas públi- escuelas no es una obra filantrópica de la
cas, la Iglesia ya educaba a los hijos de esta Iglesia para responder a una necesidad so-
tierra, indígenas y esclavos, criollos y mes- cial, sino una parte esencial de su identidad
tizos. Han sido incontables los hombres y y misión” 1.
mujeres de Iglesia que entregaron su vida al
servicio de la educación del pueblo y de los
líderes de nuestra Patria.
Y en esta etapa de nuestra historia, tras en-
frentar el duro período de la Pandemia del
COVID 19, emerge una nueva realidad hu-
mana y cultural que exige repensar los pro-
cesos educativos en un mundo globalizado
marcado por la virtualidad, por el creciente
→
anhelo de una fraternidad universal y por la 1 Congregación para la Educación Católica.
(2022). “La identidad de la Escuela Católica para
urgencia de cuidar nuestra casa común. Es
una cultura del diálogo”, No 10.
en este contexto que la Iglesia colombiana
1. La Iglesia y la educación 7
2. La Iglesia
y la Educación
Religiosa Escolar
S i la educación como formación integral de la

persona humana es un derecho universal que
debe ser garantizado y promovido, se comprende el
interés y la necesidad de la Iglesia de contribuir en
la orientación de los procesos de formación de las
futuras generaciones de ciudadanos de un mundo
intercultural y globalizado. En este sentido, Valora
y propone el aporte específico de la dimensión re-
ligiosa del ser humano y de la experiencia religiosa
cristiana como signo inspirador de diálogo con las
culturas, porque el mensaje cristiano nunca ha sido
tan universal e inspirador como como hoy día. De
esta forma, se evidencia la riqueza del hecho reli-
gioso y de la tradición cristiana como fundamento
invaluable del diálogo intercultural, el desarrollo in-
tegral y el bien común:
A través de la religión, pues, puede pasar el tes-

timonio-mensaje de un humanismo integral, ali-
mentado por la propia identidad y por la valori-
zación de sus grandes tradiciones, como la fe, el
respeto de la vida humana desde la concepción
hasta su fin natural, de la familia, de la comunidad,
de la educación y del trabajo: ocasiones e instru-
mentos que no son de clausura sino de apertura
y diálogo con todos y con todo lo que conduce
hacia el bien y la verdad. El diálogo sigue siendo
la única solución posible, incluso frente a la nega-
ción de lo religioso, al ateísmo, al agnosticismo2.
→ La educación religiosa escolar surge así como un
2 Congregación para la Educación área fundamental para la formación integral de la per-
Católica. (2013). Educar al diálogo sona y el reconocimiento de la dimensión espiritual
intercultural en la escuela católica. que manifiesta el hecho religioso, presente en todas
Vivir juntos para una civilización del las etapas y contextos de la historia de la humanidad,
amor. No 72.
es susceptible de estudio, de indagación académica,

de investigación sistemática y de integra- propuesta de una educación que conozca
ción y complementariedad con otras áreas las diversas religiones, respete sus identi-
del saber científico. Además, este campo de dades y fomente la amistad, la fraternidad y
la educación favorece el crecimiento de la la tolerancia entre los grupos religiosos, ha-
persona en su búsqueda de sentido y en la cen que la Educación Religiosa Escolar se
configuración del proyecto de vida personal convierta en uno de los grandes retos para
y comunitario cimentado en valores éticos, la escuela. Obviamente, al lado de quienes
morales, sociales, científicos y tecnológicos. cuentan con una experiencia religiosa, se
La educación religiosa fortalece la inteligen- encuentra la experiencia de quienes optan
cia espiritual, que posibilita una comprensión por la no creencia o por una vivencia parcial
del mundo desde su componente religioso de su identidad religiosa. Es por ello que,
y/o trascendente, sin el cual, el patrimonio Siendo la educación un derecho de to-
cultural se vería radicalmente empobrecido dos, el Concilio apeló a la responsabili-
y mutilado, permitiendo una experiencia re- dad de todos. En el primer lugar se sitúa
ligiosa abierta al diálogo, al respeto, la liber- la responsabilidad de los padres y su de-
tad y la tolerancia, que lleva a descubrir el recho prioritario en las elecciones educa-
sentido de la vida en aquellos que no mani- tivas. La elección de la escuela debe ha-
fiestan una experiencia de fe. cerse libremente y según conciencia; de
ahí el deber de las autoridades civiles de
Este aporte se concreta en el currículo de posibilitar diferentes opciones dentro de
la formación preescolar, primaria, básica y la ley. El Estado tiene la responsabilidad
secundaria, que debe ayudar a reflexionar de apoyar a las familias en su derecho a
sobre los grandes problemas de nuestro elegir la escuela y su proyecto educativo. 3
tiempo, a partir de una concepción antropo-
lógica abierta a la dimensión trascendente El desafío para la educación religiosa escolar
del ser humano, y que “unida a la formación es el ofrecer y garantizar el espacio y los me-
moral, favorece también el desarrollo de la dios para que los estudiantes se formen en:
responsabilidad personal y social y las de-  La toma de conciencia de la propia iden-
más virtudes cívicas para el bien común de tidad religiosa, y en el respeto y el reco-
la sociedad (cf. Congregación para la Edu- nocimiento de las identidades distintas
cación Católica, 2013, N° 73). de aquella que se posee.
Las enseñanzas que se imparten en el área  El desarrollo de habilidades y actitudes
de la Educación Religiosa Escolar (ERE) y para dar razón de su propia convicción
los procesos de aprendizaje que allí se rea- religiosa mediante el diálogo y la argu-
lizan, contribuyen a la educación integral de mentación, para anunciar, comunicar y di-
los estudiantes. Por ello, las competencias fundir, de palabra y por escrito, su propio
cognitivas, procedimentales y actitudinales
(aprendizajes que se espera sean adquiri-
dos), se justifican en función y el crecimien-
to y la madurez de los alumnos. →
Así, la presencia del Hecho Religioso, el 3 Congregación para la Educación Católica.
(2022). “La identidad de la Escuela Católica para
testimonio de los creyentes, la pertenen-
una cultura del diálogo”, No 12.
cia religiosa de las familias, y en general la
2. La Iglesia y la Educación Religiosa Escolar 9

credo y sus opciones religiosas sin me-  La iniciación en la realización de accio-
noscabo de la libertad de los otros para nes de servicio a la sociedad que permi-
escucharlo o no escucharlo. tan poner en práctica los preceptos de
 La apertura al conocimiento mutuo, ecu- orden moral, desde el punto de vista so-
ménico e interreligioso, la tolerancia, el cial del propio credo religioso.
respeto y la cooperación en el cuidado de  El aprendizaje de métodos y procedimien-
la creación como nuestra casa común. tos para interpretar la experiencia religio-
 La educación para el ejercicio y respeto sa, descubrir el sentido y el valor de las
de la libertad religiosa y para la construc- vivencias religiosas, sus símbolos, docu-
ción de una verdadera fraternidad. mentos, acontecimientos y su doctrina.
 El desarrollo de la capacidad para es-  El desarrollo de actitudes y valores con-

tablecer relaciones entre la convicción formes al propio credo religioso y/o de
religiosa y los demás conocimientos y actitudes definidas frente a las convic-
valores adquiridos a través de las otras ciones religiosas.
áreas fundamentales del conocimiento y  El reconocimiento del aporte de la expe-
la formación. riencia religiosa en la conformación de
 La identificación del aporte de la doctri- la propia identidad y en la vida familiar y
na del propio credo religioso para la or- social.
denación de la sociedad y la orientación  La comprensión de las razones y viven-
de la actividad humana, en general, y en cias del creyente y del no creyente, y la
ámbitos particulares como el matrimo- educación para el respeto mutuo.
nio, la familia, los derechos humanos, la
 La aplicación de la doctrina de su propia
paz, el respeto y la valoración de la vida,
convicción a la transformación de la rea-
entre otros.
lidad social, política, religiosa y cultural.

 El conocimiento, la comprensión y la de- la escuela se constituya en lugar de cons-
fensa de los principios, valores y normas trucción de relaciones y de encuentro con la
que rigen las decisiones de contraer y cultura. El aporte de la religión católica como
celebrar matrimonio y establecer una fa- punto de partida para este encuentro, contri-
milia conforme a su religión y a la organi- buye a desarrollo de la capacidad que tiene
zación de la correspondiente comunidad la persona para acoger con responsabilidad,
o confesión religiosa. sentido crítico y disposición para su transfor-
mación, la realidad que la multiculturalidad
NO ES CATEQUESIS. pone frente a él.
ES UNA ASIGNATURA OBLIGATORIA. Tal es la relevancia que tiene la enseñanza
Uno de los grandes logros de los Están- de la religión, que se ubica en el currículo
dares para la Educación Religiosa Escolar no con carácter accesorio, sino como una
aprobados en el 2017, fue la distinción entre asignatura obligatoria y fundamental, com-
la Educación Religiosa Escolar y la Cate- plementaria con las demás asignaturas que
quesis de iniciación, sin desconocer su vital están presentes en el sistema educativo en
complementariedad: lo que respecta a su aporte formativa, en el
carácter cultural y científico de los conteni-
Se debe subrayar que la enseñanza esco- dos que imparte, en la finalidad educativa
lar de la religión católica tiene finalidades de sus métodos y en las actitudes con las
específicas, que la distingue de la cate- que contribuye al desarrollo social, ético y
quesis. Mientras que esta última promue- moral de la persona, dentro del contexto de
ve la adhesión personal a Cristo y la ma- un necesario diálogo interdisciplinar, con
duración de la vida cristiana, la enseñanza el mismo rigor académico, métodos peda-
escolar transmite a los alumnos los cono- gógicos y didácticos y criterios evaluativos
cimientos sobre la identidad del cristianis- que las demás asignaturas.
mo y de la vida cristiana. De este modo,
se propone «ensanchar los espacios de Al proponer estos Estándares, la Iglesia
nuestra racionalidad, volver a abrirla a Católica continúa cumpliendo la tarea edu-
las grandes cuestiones de la verdad y del cativa y humanizadora que por más de
bien, conjugar entre sí la teología, la filoso- quinientos años ha realizado en la tierra co-
fía y las ciencias, respetando plenamente lombiana, y contribuyendo a los, con el es-
sus métodos propios y su recíproca auto- fuerzo y la entrega de tantos maestros que
nomía, pero siendo también conscientes en los rincones más recónditos han des-
de su unidad intrínseca4. gastado su vida para formar personas inte-
grales. Tras este tiempo de pandemia, en el
Esta distinción, que se refuerza en la revisión
que todos experimentamos la cercanía de la
de los Estándares aprobados en 2022 y que
muerte, el dolor de la enfermedad, la dureza
son objeto de esta publicación, posibilita que
del confinamiento y la angustia por la crisis
económica, es necesario reafirmar que la
formación religiosa y espiritual, respetuosa
de la diversidad de credos y convicciones,
→ es fundamental en las instituciones educa-
tivas para poder forjar una sociedad más
4 Ibíd. No 74.
fraterna, justa y solidaria.

3. El marco legal de la
Educación Religiosa
Escolar
L os retos y desafíos a la educación escolar en el

campo religioso en Colombia, tienen su justifica-
ción legal en el ordenamiento jurídico internacional,
constitucional y legal vigente, que además de permi-
tirlo, establece unas garantías y responsabilidades
muy claras para el Estado y para los establecimien-
tos educativos, respecto de la educación religiosa.
La primera razón que justifica la presencia de la en-
señanza religiosa en el sistema educativo es la ne-
cesaria garantía del cumplimiento del compromiso
internacional suscrito por Colombia, de respetar la
libertad de los padres y, en su caso, de los tutores
legales para garantizar que los hijos reciban la edu-
cación religiosa y moral que esté de acuerdo con
sus propias convicciones5.
En el Artículo 19 de la Constitución Política de 1991
se reconoce el derecho de libertad religiosa y de
→ cultos. El ámbito preciso de este reconocimiento se
plasmó en la Ley estatutaria que desarrolla el de-
5 Entre los Acuerdos internaciones recho de libertad religiosa y de cultos, Ley 133 de
suscritos por la nación colombiana,
1994. En dicha norma se establece que el Estado,
destacamos:
• Declaración Universal de Derechos desde su condición de no confesionalidad y de ga-
Humanos, Artículo 18, 26, 30 rante de la libertad religiosa, se relaciona con sus
• Pacto Internacional de Derechos ciudadanos y entidades religiosas en los siguientes
Civiles y Políticos de 1966, Artículo 180, términos: “Ninguna Iglesia o confesión religiosa es
numeral 4).
ni será oficial o estatal. Sin embargo, el Estado no
• Pacto Internacional de Derechos Eco-
nómicos, Sociales y Culturales de 1966, es ateo, agnóstico, o indiferente ante los sentimien-
Artículo 13, tos religiosos de los colombianos. El Poder Público
• Convención Americana sobre Dere- protegerá a las personas en sus creencias, así como
chos Humanos o Pacto de San José de a las Iglesias y confesiones religiosas y facilitará la
Costa Rica de 1969, Art, 12
participación de estas y aquellas en la consecución
• Declaración sobre la eliminación de to-
das las formas de intolerancia y discrimi- del bien común. De igual manera, mantendrá rela-
nación fundadas en la religión o las con- ciones armónicas y de común entendimiento con las
vicciones. Proclamada por la Asamblea Iglesias y confesiones religiosas existentes en la so-
General de las Naciones Unidas el 25 de ciedad colombiana” (art. 2).
noviembre de 1981 [resolución 36/55]

En consecuencia, los establecimientos edu- de su dignidad, de sus derechos y de sus
cativos deben adoptar ese perfil del poder deberes” (art. 1), de sus dimensiones “física,
público respecto a lo religioso y proteger y psíquica, intelectual, moral, espiritual, social,
garantizar todas aquellas expresiones com- afectiva, ética, cívica y demás valores hu-
prendidas en el ámbito de la libertad reli- manos” (art. 5.1).
giosa para la persona (art. 6) y para las Igle- A partir de esa concepción integral de la
sias y Confesiones Religiosas (art. 7, 8 y 14). persona humana, se norma -entre otros ob-
En ese ámbito se encuentra la educación jetivos específicos de la educación desde el
religiosa escolar, frente a la cual la persona nivel de la formación preescolar- “el recono-
tiene derecho “De elegir para sí y los padres cimiento de su dimensión espiritual para fun-
para los menores o los incapaces bajo su damentar criterios de comportamiento” (art.
dependencia, dentro y fuera del ámbito es- 15, lit. h). Además, el artículo 23 de la misma
colar, la educación religiosa y moral según Ley establece la educación religiosa como
sus propias convicciones. Para este efecto, una de las nueve áreas obligatorias y funda-
los establecimientos docentes ofrecerán mentales para el logro de los objetivos de la
educación religiosa y moral a los educandos educación básica, que “necesariamente se
de acuerdo con la enseñanza de la religión a tendrán que ofrecer de acuerdo con el currí-
la que pertenecen, sin perjuicio de su dere- culo y el Proyecto Educativo Institucional”. Lo
cho de no ser obligados a recibirla. La volun- mismo se señala para la educación media
tad de no recibir enseñanza religiosa y moral académica (art. 31).
podrá ser manifestada en el acto de matrícu-
la por el alumno mayor de edad o los padres En dicha Ley General de Educación se
o curadores del menor o del incapaz”. (art. 6, adoptan principios y disposiciones que in-
literal h). Los principios que sustentan las cluyen el desarrollo de valores morales, éti-
disposiciones de esta Ley y el alcance que cos, espirituales y religiosos; en la definición
tienen para su aplicación en los estableci- de la educación (art. 1 y 92), en el marco de
mientos educativos, se puede encontrar en fines de la educación (Artículo 5, numeral 1);
el estudio y sentencia de constitucionalidad en los objetivos comunes de todos los nive-
de esa norma, emitido por la Corte Consti- les (art. 13, literal b); en la definición de Edu-
tucional en la Sentencia C-088/93. cación preescolar (art. 15); en los objetivos
específicos de la Educación Preescolar (Ar-
La Constitución Política de Colombia (1991), tículo 16, literal h); en los objetivos generales
también establece que “la educación es un de la Educación Básica (art. 20, º literal); en
derecho de la persona y un servicio público los objetivos específicos de la Educación
que tiene una función social: con ella se bus- Básica en el ciclo de primaria (art. 21, literal
ca el acceso al conocimiento, a la ciencia, a k); en los objetivos específicos de la Educa-
la técnica, y a los demás bienes y valores de ción Básica en el ciclo de secundaria (art.
la cultura” (art. 68). 22, literal j); en los objetivos específicos de
En coherencia con este planteamiento, la Educación Media Académica (art. 30, lite-
la Ley General de Educación (Ley 115 de ral g); en la indicación sobre enseñanza obli-
1994), señala que “la educación es un pro- gatoria (art. 14º literal d); en la determinación
ceso de formación permanente, personal, de las áreas obligatorias y fundamentales
cultural y social que se fundamenta en una (art. 23º y 31º). Todo lo anterior debe reali-
concepción integral de la persona humana, zarse en el marco de la Ley estatutaria que
3. El marco legal de la educación religiosa escolar 13

desarrolla el derecho de libertad religiosa y brindado orientación a los establecimientos
de cultos (art. 24º). educativos, desde el Ministerio de Educa-
La totalidad del articulado de esta Ley Ge- ción, en los siguientes términos:
neral de Educación, que se refiere a edu- La educación religiosa que los estableci-
cación y valores religiosos, fue mantenida mientos educativos estatales tienen el deber
como exequible en la Sentencia de la Corte de ofrecer es aquella que haya sido regulada
Constitucional C-555/94, documento que, por medio de acuerdos que el Estado haya
por tanto, se constituye en una herramienta suscrito con la Iglesia o confesión de la res-
fundamental para que los establecimien- pectiva religión, en el marco del Artículo 15
tos educativos aprecien el alcance y obli-
de la Ley 133 de 1994, cuyo objeto incluya la
gatoriedad de estas normas. En el mismo
educación religiosa y la asistencia religiosa
sentido se han pronunciado los conceptos
en los establecimientos educativos oficiales,
jurídicos emitidos por el Ministerio de Edu-
a quienes la deseen recibir.
cación Nacional en atención a consultas y
derechos de petición. El Estado colombiano, a través de los esta-
El marco antes descrito tiene como eje el blecimientos educativos que prestan el ser-
poder asegurar a los padres de familia una vicio público de la educación, debe cumplir
educación religiosa y moral acorde con sus lo previsto en el Artículo XII del Concordato
convicciones, sin perjuicio de su derecho a suscrito en 1973 entre la República de Co-
no ser obligados a recibirla. Para realizarlo, lombia y la Santa Sede sobre la educación
la Ley 133 de 1994 prevé, en su Artículo 15, religiosa católica, así como lo previsto en los
el establecimiento de acuerdos con la res- Artículos VII a IX del Convenio de Derecho
pectiva Iglesia o confesión, que pueden ser Público Interno No. 1, promulgado median-
tratados internacionales o convenios de de- te Decreto 354 de 1998 sobre la enseñanza
recho público interno. En ese contexto se ha religiosa cristiana no católica.

Las instituciones educativas no estatales de- concretamente la Directiva 002 del Ministe-
ben ofrecer el área de educación religiosa. En rio de Educación Nacional (fechada el 5 de
ejercicio del derecho de libertad de enseñan- febrero de 2004, cuyo asunto es “orientacio-
za, estas instituciones tienen autonomía para nes sobre educación religiosa”), el Decreto
determinar el tipo de educación y asistencia presidencial 4500 de 2006 (“por el cual se
religiosa que ofrecen y las condiciones de establecen normas sobre la educación re-
este servicio para sus usuarios, de acuerdo ligiosa en los establecimientos oficiales y
con el proyecto educativo institucional. privados de educación preescolar, básica y
La libertad religiosa de los estudiantes cuyo media de acuerdo con la Ley 115 de 1994 y la
credo no se está enseñando en los estable- Ley 133 de 1994”), y en el Decreto presiden-
cimientos educativos, debido a la ausencia cial 1075 de 2015 (que compila toda la nor-
de acuerdos entre el Estado y la Iglesia o mativa y reglamenta la educación religiosa
confesión religiosa a la que pertenecen, se en los artículos 2.3.3.4.4.1 – 2.3.3.4.4.8).
garantiza acogiendo la opción de no recibir Siguiendo las normativas establecidas por
ninguna enseñanza religiosa, manifestada el Ministerio de Educación Nacional que so-
por los padres o tutores legales, o por los licitan establecer para todas las áreas obli-
estudiantes si son mayores de edad, respe- gatorias y fundamentales de la formación
tando siempre la eventual decisión de unos unos criterios claros y públicos que permi-
y otros de tomar la educación religiosa que tan garantizar el logro de las competencias
se ofrece, aunque no corresponda a su cre- y los niveles básicos de calidad de la edu-
do (Directiva Ministerial No. 002, del 5 cación a los que tienen derecho los
de febrero de 2004). niños y las niñas de todas las
En conclusión, si el Estado regiones del país, la Con-
Colombiano quiere pro- ferencia Episcopal de
teger y promover la li- Colombia ha estruc-
bertad de cultos y la turado y actualizado
libertad de concien- en las últimas dos
cia, debe brindar los décadas los Están-
elementos educati- dares de Educa-
vos que lo favorez- ción Religiosa Es-
can. Eso es lo que se colar (2004, 2012,
refleja en la norma- 2017 y 2022), cada
tividad internacional uno de cuyos textos
y nacional en relación ha sido entregado al
con la libertad religiosa, Ministerio de Educa-
ción Nacional.
3. El marco legal de la educación religiosa escolar 15

4. El currículo de
Educación Religiosa
Escolar propuesto
por la Iglesia Católica
S e entiende por currículo, la regulación de los

elementos que determinan el proceso de ense-
ñanza y aprendizaje. En el caso del área de Educa-
ción Religiosa son los siguientes:
 Eje de cada grado: Para cada grado se adopta
una experiencia significativa, que se constituye
en un eje transversal.
 Enfoque: Mientras que para la Educación Pre-
escolar se presenta un enfoque unitario desde la
vida como experiencia significativa, de primero a
undécimo grado la experiencia significativa se es-
tudia desde cuatro enfoques o perspectivas (an-
tropológico, bíblico, bíblico- cristológico y eclesio-
lógico), que dan lugar a cuatro tablas por grado.
 Objetos de estudio: Cada uno de los enfoques
presenta un doble objeto de estudio: en primer
lugar, las preguntas-problema desde las que
se aborda cada eje en cada una de sus cuatro
perspectivas, y en segundo lugar los contenidos
temáticos en los que se desdoblan las pregun-
tas problema.
 Estándares de las competencias: Se presen-
tan estándares de competencias para cada gra-
do, como aprendizajes que se deben adquirir y
que se desglosan en competencias cognitivas
(aprender a conocer), procedimentales (apren-
der a aplicar a la vida) y actitudinales (aprender a
integrar vida y fe).
Con estos cuatro elementos, la Conferencia Episco-
pal de Colombia propone un camino metodológico
para la Educación Religiosa Escolar (ERE), que se re-

fiere en primer lugar a los contenidos, enten- religiosa se trata de abordar la vida desde
diendo por estos los problemas de reflexión el punto de vista religioso cristiano, con el
e investigación que se plantean y los temas ánimo de que los estudiantes identifiquen
necesarios para que el docente pueda guiar cuál es la visión y la vivencia que los cre-
al estudiante en la reflexión y la búsqueda yentes en Cristo tienen acerca de la vida, su
de alternativas de solución y respuesta. Pero valor y su respeto en todos los momentos
también se plantea una metodología, ende su desarrollo. Las experiencias son ejes
tendiendo por tal el conjunto de estrategias, que guían y permiten encontrar elementos
procedimientos y acciones organizadas y básicos del cristianismo, de su experiencia
planificadas por el profesorado, de manera de vida, de su doctrina, de su moral, de su
consciente y reflexiva, con la finalidad de fa- culto, de sus celebraciones litúrgicas, de su
cilitar el aprendizaje de los alumnos. acción y organización comunitaria, de su
acción pastoral, ministerial y misionera.
LOS EJES DE CADA GRADO Las experiencias escogidas son significa-
O EXPERIENCIAS SIGNIFICATIVAS tivas, por la importancia y centralidad que
Las experiencias escogidas para cada gra- tienen en el proyecto de vida religioso ba-
do fueron adoptadas de los programas de sado en la persona de Jesucristo y en los
educación religiosa (cfr. Conferencia Epis- fines y objetivos trazados para la educación
copal de Colombia. Orientaciones Pasto- en Colombia. Son afines también a intere-
rales y Contenidos para los programas de ses y vivencias de las familias y de los estu-
Enseñanza Religiosa Escolar. Santa fe de diantes en las diversas edades de los gra-
Bogotá, 1992), de los estándares de edu- dos respectivos.
cación religiosa escolar aprobados por la Así, los ejes que se trabajan en cada grado
Conferencia Episcopal de Colombia en los se relacionan en la siguiente lista:
años 2004 y 2012 y han dado lugar a diver-
sas experiencias pedagógicas por parte de Preescolar El amor de Dios a
los docentes e instituciones dedicadas a la través de Jesús
educación religiosa. Constituyen, por tanto,
un camino recorrido que ahora se actualiza, Primer grado La vida
se complementa y se enmarca en el contex- Segundo grado La amistad
to de los conceptos de estándares y com- Tercer grado La celebración
petencias. Son ejes curriculares transversa-
les de cada grado. Cuarto grado La vocación
Quinto grado El testimonio
Con la expresión “experiencia significativa”
se quiere indicar una categoría que facili- Sexto grado La persona humana
ta el acceso al mensaje y al mismo tiem- Séptimo grado La familia
po es contenido u objeto de estudio y de
aprendizajes por parte de los estudiantes. Octavo grado La comunidad
Por ejemplo, la vida es un hecho que per- Noveno grado La moral
mite el acceso al mundo de la experiencia Décimo grado El proyecto de vida
religiosa y al mismo tiempo es parte esen-
cial del mismo mensaje cristiano. De la vida Undécimo Construcción de una
grado nueva sociedad
se habla en otras áreas, pero en educación
4. El currículo de educación religiosa escolar propuesto por la Iglesia católica 17

LOS ENFOQUES
El desarrollo de cada grado se estructura en cuatro grandes bloques o cuatro enfoques. Los
enfoques parten de presupuestos antropológicos, continúan con el estudio de la revelación,
primero en la tradición bíblica y la historia de Israel, que culmina en Jesucristo. Por último, se
estudia la Iglesia como manifestación continuada de la presencia de Jesucristo en la historia.
Esta división en bloque pretende guiar el proceso de aprendizaje sobre la identidad del cris-
tianismo.
En la autonomía pedagógica de los docentes, estos enfoques pueden tomarse como unida-
des o distribuirse en los cuatro períodos académicos del año escolar o en cada una de las
unidades didácticas que se diseñen.
ENFOQUE ENFOQUE
ANTROPOLÓGI CO BÍ BLI CO
Aborda los problemas y temas desde la pers- Aborda los problemas y temas desde la pers-
pectiva de búsqueda de su sentido y valor en pectiva de la Divina Revelación, en su etapa
la sociedad y la cultura actual, es decir, se del Antiguo Testamento. Por consiguiente, se
plantea la situación del tema en el mundo de explora la historia bíblica antes de Cristo, la
hoy, y los análisis y sentidos que se aportan experiencia religiosa de Israel y su prepara-
desde los ámbitos ético, filosófico, teológico ción a la plenitud en la Revelación.
y pastoral y religioso no cristiano.
ENFOQUE BÍ BLI CO ENFOQUE

CRI STOLÓGI CO ECLESI OLÓGI CO
Aborda los problemas y temas desde la Aborda los problemas y temas desde la
perspectiva de la Divina Revelación, en su perspectiva de la historia posbíblica, esto
etapa del Nuevo Testamento, centrado en es, de la tradición de la Iglesia, del cristia-
Cristo y en la experiencia de los apóstoles y nismo vivido y de su misión, presencia y ac-
primeros cristianos. Hacia este enfoque se ción en el mundo de hoy.
orientan los dos anteriores, y de él brota el
enfoque eclesiológico, pues el centro de la
Palabra de Dios es Jesucristo y, por ende, Él
es el centro hacia el cual convergen todos
los temas y problemas de la educación reli-
giosa escolar.

Así como el primer enfoque permite pre- vida humana y del ejercicio de aprender a
sentar la perspectiva de las religiones no plantearse problemas y a dialogar con Dios,
cristianas, en el cuarto enfoque se abre el recorriendo el camino de sus huellas, de sus
espacio para presentar la perspectiva ecu- manifestaciones en la historia.
ménica, es decir, de las convicciones de las Al plantear problemas como el objeto de
Iglesias, que se reconocen mutuamente estudio en la Educación Religiosa Escolar
como cristianas. se está asumiendo la investigación como
método fundamental y se está atendiendo
EL OBJETO DE ESTUDIO a la necesidad de que los niños y los jóve-
El objeto de estudio está compuesto por nes conozcan y apliquen a su realidad las
dos elementos: las pregunta problema y los convicciones y visiones de la vida que bro-
temas. Ambos componentes están relacio- tan de la experiencia religiosa cristiana. Se
nados, no se pueden separar y vienen pre- debe tener en cuenta que si los problemas
sentados en dos columnas. de investigación están en el corazón del ser
humano y brotan, por tanto, de la experien-
LA PREGUNTA PROBLEMA cia, es necesario reconstruir en el aula la
experiencia o experiencias desde las cuales
En la primera columna de las tablas de cada brotan los interrogantes. Pueden ser inclu-
grado se presentan preguntas que brotan so las preguntas que nazcan en los niños,
de la experiencia humana en su contacto en los adolescentes y en los jóvenes, a par-
con situaciones trascendentales de la exis- tir del contacto con vivencias de su entorno
tencia, o en su encuentro con la experiencia religioso familiar, político, económico, socio
religiosa y sus expresiones de culto cultura- religioso y de su Iglesia de pertenencia y de
les y celebrativas, de moral, de doctrina, de su convicción cristiana y católica.
acciones, de personas, de lugares, de rela-
tos. Estas preguntas se dirigen a la reflexión La presentación de problemas denota una
guiada por la razón y a la sensibilidad reli- intención metodológica de investigación
giosa (en el enfoque antropológico) y a la que facilita la perspectiva dialogal y de in-
fe, es decir, a Dios Padre y a la comunidad corporación de diversas alternativas de
de los creyentes cristianos (en los enfoques respuesta a los problemas, incluidas las
bíblico, bíblico cristológico y eclesiológico). razones del no creyente y del cristiano no
católico. Se requiere objetividad y fidelidad
Plantear preguntas para presentar el conte- del docente en la presentación del mensa-
nido de la Educación Religiosa Escolar, es je cristiano, y al mismo tiempo apertura y
reconocer que el mensaje cristiano se reconocimiento de las visiones alternativas.
vela, y se conoce en medio del diálogo y de Ello facilita incorporar en las respuestas las
la búsqueda que el hombre hace de Dios, convicciones religiosas no católicas (ecu-
y que Dios hace de los hombres para reve- menismo) y fomentar el conocimiento y el
larse a ellos, para cuestionarles y darles un respeto mutuo, de modo que se fomente la
sentido a su vida. convivencia interreligiosa (diálogo interreli-
El uso de preguntas en estos estándares gioso) en el respeto y cultivo de la propia
significa un reconocimiento de que el cami- identidad religiosa y del tipo de educación
no del conocimiento parte de la sensibiliza- religiosa y moral escogida por los padres de
ción hacia problemas fundamentales de la familia para sus hijos.

LOS TEMAS Se han estructurado para cada uno de los
cuatro enfoques de cada uno de los grados,
En la segunda columna de las tablas de
y en dichas competencias se presentan
cada grado se presentan los temas. Son
tres aprendizajes derivadas de la naturale-
aquellos referentes necesarios a la Sagra-
za, finalidades y objetivos de la educación,
da Escritura y la tradición y magisterio de la
teniendo en cuenta que en educación reli-
Iglesia universal y particular, con los diver-
giosa escolar las competencias se orientan
sos lenguajes en los cuales se expresa el
a los ámbitos cognitivos, procedimentales
mensaje cristiano. y actitudinales. Se trata, por tanto, de la ad-
Los temas no son contenidos para desa- quisición de un conocimiento que es apli-
rrollar con los estudiantes, más bien cons- cable a la vida y que integra la dimensión
tituyen el ámbito epistemológico de orden trascendente en lo cotidiano de la existen-
teológico que los docentes han de conocer cia personal, familiar y social.
para que puedan orientar a los estudiantes  Aprender a conocer. Se refiere en estos
en el proceso de investigación sobre los estándares a las competencias cognitivas
problemas o interrogantes planteados. y a la capacidad de interpretar el hecho
La Educación Religiosa Escolar no es el de- religioso desde la experiencia cristiana y
sarrollo de unos temas sino un proceso de sus lenguajes bíblico-narrativo, litúrgico,
investigación para ayudar a los niños, ado- cultural, moral y sistemático-doctrinal.
lescentes y jóvenes a encontrar el sentido y Los estudiantes podrán adquirir un cono-
valor que desde la experiencia religiosa se cimiento objetivo, sistemático y básico de
da a la vida y a las mismas convicciones y los contenidos y de las fuentes de la reve-
prácticas religiosas. lación cristiana y su experiencia religiosa.
Identificarán e interpretarán las manifes-
Los temas son la referencia a la doctrina y al
taciones del desarrollo histórico y cultural
saber teológico necesario para resolver los
del cristianismo y las expresiones y cele-
problemas planteados; son las respuestas
braciones más significativas y auténticas
que desde la experiencia de fe que la Igle-
de la vida de los creyentes.
sia católica da a la pregunta problema. Los
temas son los contenidos del ámbito del  Aprende a aplicar a la vida. Se refiere
saber de referencia para el área de Educa- en estos estándares a las competencias
ción Religiosa Escolar y que, en este caso, procedimentales y a la capacidad de ob-
está constituido por un marco de doctrina servación de la realidad relacionando los
estructurado, como lo es el Catecismo de contenidos abordados con la cultura y los
la Iglesia Católica y una reflexión rigurosa conocimientos de las demás áreas y cam-
que lo estudia como lo es el conjunto de las pos de formación. En orden al desarrollo
ciencias religiosas y teológicas. de la capacidad de aprender a aprender,
los estudiantes podrán desarrollar destre-
zas y habilidades para utilizar e interpretar
ESTÁNDARES DE COMPETENCIAS la Sagrada Escritura y de los textos magis-
En las tres columnas que siguen al objeto teriales que forman parte del corpus teo-
de estudio se presentan a manera de com- lógico. El desarrollo de estos estándares
petencias, tres aprendizajes básicos, que se ayudará a los alumnos a conocer la géne-
espera, sean adquiridos por el estudiante. sis de las ideas dominantes y a exponer y

defender la racionalidad de las ideas pro- circunstancia actual que viven los alumnos
pias y a respetar la de los demás. con la riqueza del Evangelio.
 Aprende a integrar fe y vida. Se refiere La acción docente ha de adecuarse al ritmo
en estos estándares a las competencias y estilo de aprendizaje de cada alumno y se
actitudinales y al aprendizaje de conteni- habría de incidir en los modelos de ense-
dos de carácter existencial que son cohe- ñanza-aprendizaje centrados en el alumno
rentes con los temas de cada uno de los ya que con ellos se contribuye a mejorar el
grados. Permiten conocer y apreciar los desempeño escolar, se desarrollan las com-
valores los valores y las normas básicas petencias sociales, y la capacidad de cola-
de convivencia; tener confianza en sí mis- borar con otros (aprendizaje cooperativo,
mos para el desarrollo de su personalidad. diálogos en el aula, resolución de proble-
Estos aprendizajes favorecen la adquisi- mas, aprendizaje-servicio, etc.). Obviamen-
ción de habilidades para la prevención y te, estos modelos de enseñanza-aprendiza-
la resolución de todo tipo de conflictos, el je centrados en el alumno han de convivir
conocimiento la comprensión y el respe- con modelos centrados en el profesor sobre
to a las diferentes culturas y la diversidad todo cuando se trate de transmitir informa-
religiosa, la igualdad de derechos entre ción estructurada.
hombres y mujeres y la no discriminación.
Es necesario también potenciar el uso edu-
cativo de los recursos tecnológicos no solo
LA METODOLOGÍA
en su dimensión instrumental, como herra-
El objeto de la educación religiosa escolar mienta que facilita algunos aprendizajes
es la totalidad de la realidad y su método es cuanto su incidencia en el uso ético y res-
existencial y hermenéutico en cuanto que ponsable de las nuevas tecnologías y de los
ejerce sobre su objeto una acción inter- recursos virtuales.
pretativa desde una perspectiva religiosa,
cristiana y católica. Por ello, este documen- Igualmente, el profesor ha de potenciar la
to presupone una metodología organizada práctica de tareas interdisciplinares explici-
en torno a tres dimensiones pedagógicas tando los contenidos de carácter cultural que
secuenciales: 1) experiencia humana; 2) re- están siendo abordados por otras disciplinas
flexión bíblica - síntesis doctrinal; 3) inter- del sistema educativo. De modo complemen-
pretación ético-moral. Sería deseable que tario, mediante los aprendizajes de los están-
estas tres dimensiones estuvieran presen- dares propuestos, los alumnos adquirirán y
tes en cada una de las unidades didácticas practicarán habilidades para la prevención y
con la que se aborden los contenidos. la resolución de conflictos en el ámbito esco-
lar y en su entorno socio-cultural.
Entre los principios metodológicos y didác-
ticos cabe subrayar la necesidad de adap- Finalmente, el área de Educación Religiosa ha
tar las estrategias docentes al desarrollo de poner en contacto a los alumnos con do-
psicoevolutivo de los alumnos en cada uno cumentos clave de la Tradición y el Magiste-
de los grados; de presentar los conteni- rio universal y reciente de la Iglesia, de modo
dos a partir de las experiencias problemas particular, con aquellos coincidentes con los
que sean cercanas al ámbito emocional y contenidos de cada grado, adaptados al nivel
cognitivo de los alumnos y de iluminar la de los alumnos.

5. Estándares para la Educación
Religiosa Escolar (ERE)
EL OBJETO DE ESTUDI O
Preguntas - problema Temas
• ¿Cómo reconozco el • Dios Padre Misericordioso. • Mi responsabilidad frente

amor de Dios en la • La naturaleza, regalo de Dios. a ellos.
creación? • Seres vivos y no vivos. • Los seres humanos como criaturas
de Dios.
• ¿Cómo reconozco el • La familia, comunidad de amor.

amor de Dios en mi • La familia, trasmisora de la vida.
familia? • La familia de Jesús.
• Mi familia.
• ¿Por qué la Virgen María, • El ángel anuncia a María. • “Hagan lo que él les diga”.
es también madre mía? • María visita a Isabel. • “Mujer, he ahí a tu hijo”.
• “¿Quién es mi madre • María, madre de Jesús y
y mis hermanos?” madre nuestra.
• ¿Cómo reconozco el • El colegio, lugar donde hago amigos. • Los amigos de Jesús.
amor de Dios en mis • Formas de fortalecer la amistad. • La Iglesia, un lugar de
amigos? encuentro con los amigos.
• ¿Quiénes son mis • Jesús, amigo de todos. • Los santos.

amigos en la fe? • La Virgen María, • La Iglesia, comunidad
la madre de Jesús. de hermanos.
• El ángel de la guarda.
• ¿Cómo hablo con mis • Jesús, el amigo • El Padre Nuestro.

amigos en la fe? que nunca falla. • Oración al ángel de la guarda.
• El Ave María. • El amor a los familiares y amigos.
• ¿Por qué la Iglesia es • La comunidad.

una familia? • La fraternidad.
• El servicio.
• El amor.
• La celebración.

Preescolar
El a mo r de Di o s
COMPETENCI AS (APRENDI ZAJES QUE SE DEBEN ADQUI RI R)
ACTITUDINALES
COGNITIVAS PROCEDIMENTALES
Aprende a integrar
Aprende a conocer Aprende a aplicar a la vida fe y vida
• La acción y la presencia de Dios en la • Descubre y aprecia en los textos • Asume comportamientos
naturaleza y en las personas. bíblicos sobre la creación el amor responsables frente al
• Los seres que nos rodean, creación de de Dios hacia el ser humano. cuidado de la naturaleza
Dios u obra del ser humano. (nuestra casa común) y de
las personas (nuestros
hermanos).
• La familia como comunidad de amor y • Establece comparaciones entre • Acoge comportamientos
trasmisora de la vida. la familia de Jesús y la propia que expresan una buena
• Textos bíblicos sobre la familia: reconocer familia. relación con sus padres y
la presencia de Dios Padre en ella. otras figuras de autoridad.
• Hechos de la vida de la Virgen María • Explica por qué la Virgen • Muestra interés por los
que la identifican como una madre amo- María es nuestra madre. valores que enseña la
rosa y cercana. Virgen María.
• Hechos de la vida de Jesús en los que se • Reconoce la importancia de las • Se adhiere a las razones
evidencia el valor de la amistad. relaciones con los otros y la necesi- que mantienen relaciones
dad de cultivar amistades sinceras de amistad basadas en el
y desinteresadas. respeto, el cariño y la
preocupación por el otro.
• Las razones por las cuales considera • Reconoce en Jesús, en María, el • Asume en sus relaciones los
como amigos a Jesús, a la Virgen María, ángel de la guarda, los santos y aportes que surgen de una
al ángel de la guarda, a los santos y la cola comunidad de hermanos de la amistad con Jesús, la Virgen,
munidad de hermanos de la Iglesia. Iglesia, el sentido y el valor de la el ángel de la guarda, los san-
amistad. tos y la comunidad de herma-
nos de la Iglesia.
• La oración, la amistad y el amor como • Comprende de manera general • Vincula la experiencia de la
medios de relación con los amigos en los contenidos de las oraciones e oración con el cuidado de
la fe. identifica mensajes que manifies- las relaciones
tan el amor. interpersonales.
• La manera de relacionarse en la • Reconoce que la Iglesia es la • Acoge la manera de
familia de los hijos de Dios. familia de los hijos de Dios. relacionarse en la familia
de los hijos de Dios, para
relacionarse con los
compañeros y familiares.
Grado Preescolar  El amor de Dios 23

Grado 1
La v i da
LA VI DA Y SUS MANI FESTACI ONES
• ¿Qué es la vida? • La vida y sus manifestaciones.

• ¿Cómo surge la vida? • El ciclo de la vida.
• ¿Cómo se manifiesta la vida? • La vida ante la muerte.
• ¿Cómo se desarrolla la vida? • La persona llamada a la vida.
• ¿Cómo se cuida la vida? • La admiración frente a la vida.
• ¿Qué se debe hacer con la vida? • Ser humano, ser con otros.
• ¿Con quién se comparte la vida? • Me cuido y cuido al otro.
• ¿Dónde acontece la vida? • La dignidad de la vida humana.
• ¿Por qué se llama a la creación “la • Normas sociales sobre cuidado y protección de la
casa común”? vida humana: el cuidado de la “casa común”.
• ¿Qué sucede cuando la vida termina? • El cuidado de la vida no humana.
• Condiciones mínimas para la vida: saber convivir.
LA VI DA ES OBRA DE DI OS
• ¿La vida, es creación o fruto de un • Dios como creador y dador de vida.

proceso natural? • Relación entre el ser humano y su creador.
• ¿Dios es el creador de la vida? • Majestad del Señor y dignidad del ser humano
• ¿Cómo obtiene la vida el ser humano? (salmo 8): imagen y semejanza de Dios.
• ¿Para qué tiene vida el ser humano? • Dios que llama, y el ser humano que responde.
• ¿En que se basa la relación entre el • El ser humano al servicio de Dios. Dios al servicio
ser humano y su creador? del ser humano.
• ¿Cómo se relaciona el ser humano con • Respeto y cuidado de la creación.
la creación? • El ser humano, responsable de lo creado.
• ¿Cómo cuidamos la creación? • ¿Dónde está tu hermano?
• ¿Qué es el Edén?

ENFOQUE ANTROPOLÓGICO
COGNITIVAS PROCEDIMENTALES ACTITUDINALES
Aprende a conocer Aprende a aplicar a la vida Aprende a integrar fe y vida
• La vida se cuida. • Vincula vida con el cuidado • Adopta un compromiso de
• Las condiciones mínimas para de las relaciones filiales y preservar la vida y su entorno.
la conservación de la vida. fraternas. • Asume una postura respon-
• La ecología. • Relaciona la vida y la muerte sable en el cuidado de la vida
• El compromiso con el cuidado con la esperanza. propia y la de los demás.
propio y del otro. • Expresa que la vida conlleva la • Valora la vida como don
• La muerte forma parte promesa de una vida mejor. sagrado.
de la vida. • Ora en el nacimiento y en la • Reconoce la vida propia y la
• La vida como un don sagrado. muerte de un ser querido. del otro como don de Dios.
• Se compromete con el cuidado
de la naturaleza y de la
creación
ENFOQUE BÍBLICO
• Dios creador es dador de vida. • Refiere la relación que debe • Proyecta acciones responsa-
• La vida está al servicio de Dios. tener el ser humano con la bles para el cuidado del ser
• El ser humano tiene una creación, desde su relación humano y el entorno en que
dignidad dada por Dios. con Dios. vive.
• Los compromisos del ser • Explica cómo la obediencia en • Valora la vida y a la persona
humano con la creación. el amor a Dios, es la respuesta como obra de Dios y asume
esperada del ser humano a su actitudes frente a su protec-
• La vida como don de Dios. creador. ción, conservación y cuidado.
• Explica la responsabilidad que • Valora la naturaleza y el mundo
tiene el ser humano sobre la de hoy como el Edén que hay
vida de sus hermanos. que cuidar y preservar.
• Acoge las orientaciones que
brinda Laudato Si’ sobre el
cuidado de la vida y de la casa
común.
Grado 1  La vida 25
Grado 1
La v i da
LA VI DA QUE JESÚS COMUNI CA
• ¿Cómo fue el nacimiento de Jesús? • El Hijo de Dios nace de una mujer.

• ¿Qué situaciones particulares rodearon • La Virgen María acoge la vida y la comunica.
el nacimiento de Jesús? • Jesús es la realización del amor de Dios.
• ¿Cómo se relaciona el nacimiento de • La familia de Jesús sale para salvar su vida. Los
Jesús con la celebración de la Navidad? migrantes.
• ¿Qué relación tienen Jesús y la vida? • La pérdida y hallazgo de Jesús en el templo. La obe-
• ¿Cuál es el origen de la vida de Jesús? diencia filial.
• ¿Cómo es la relación de Jesús con sus • Jesús llama a Dios “Padre”.
padres? • La persona, imagen y semejanza de Dios.
• ¿Cómo es la relación de Jesús con • El evangelio nos invita a defender la vida.
Dios Padre?
• ¿Por qué se dice que Jesús es nuestra via?
LA VI DA CRECE EN LA I GLESI A
• ¿Por qué la vida es un valor para la • Características de la familia de la Iglesia.

comunidad? • La comunidad, como ocasión de encuentro.
• ¿Cómo vive la comunidad de Jesús? • La Iglesia nos comunica la vida de Jesús.
• ¿Por qué la Iglesia es como una familia • La Iglesia promueve la vida.
que celebra la vida? • La Virgen María, la madre de Jesús y madre de los
• ¿Cómo se expresa el nacimiento a la cristianos.
vida que ofrece Jesús? • La “casa común”.
• ¿Por qué María es considerada madre • El valor sagrado de la vida.
de Dios y de los
cristianos?
• ¿Qué significa decir que el mundo es la
“casa común”?

ENFOQUE BÍBLICO CRISTOLÓGICO
• Los principales acontecimien- • Explica el sentido de la Navidad. • Muestra interés por los com-
tos que rodean el nacimiento • Vincula la relación entre Jesús portamientos que se sugieren
de Jesús. y el Padre creador, con la para los hijos de Dios, con los
• La relación entre Jesús y la vida. relación familiar. hermanos de Jesús: familiares,
• El papel de la Virgen María • Propone las pautas de una compañeros.
como mujer obediente al relación personal con Dios, • Practica amor por el prójimo
servicio de la vida. desde la experiencia de Jesús en las relaciones familiares y
• El valor del “¡sí!” de María. y María. escolares.
• La relación de Jesús con Dios • Justifica porqué la persona es • Valora el nacimiento de cada
Padre. imagen y semejanza de Dios. bebé como signo del amor de
Dios-
• Por Jesús cada persona puede
ser hijo de Dios Padre.
ENFOQUE ECLESIOLÓGICO
• Las características de la • Relaciona las características • Propone acciones que permi-
primera comunidad cristiana. de la primera comunidad tan mejorar las actitudes de
• Las acciones que la Iglesia cristiana con las actitudes convivencia familiar, escolar y
realiza en favor de la vida. de la comunidad escolar y de relación con la naturaleza.
• El valor de la comunidad. familiar. • Valora la participación en la
• El valor de la maternidad de • Explica las razones por las cua- vida eclesial como regalo de
la Virgen para la vida de la les la Iglesia es la familia de los Dios
Iglesia. hijos de Dios.
• El significado de la “casa común”. • Expone los compromisos
frente a la “casa común”.
Grado 1  La vida 27
Grado 2
La a mi s t a d
LA AMI STAD ENTRE LAS PERSONAS
• ¿Qué es la amistad? • La amistad como encuentro con el otro.

• ¿Cómo se construye la amistad? • Las características de la amistad.
• ¿La amistad se comprende igual en todas las • El valor de cada persona, de cada amigo.
culturas? • La amistad en el medio social actual.
• ¿Necesitamos de los amigos? • Amistad en la diversidad.
• ¿Cómo saber quiénes son verdaderos amigos? • Amistad y solidaridad.
• ¿Cómo ser amigos en una sociedad • La búsqueda de la amistad como un bien supremo.
tan individualista? • El perdón y la reconciliación en la búsqueda de
• ¿Cómo la amistad posibilita el crecimiento humano? la paz y la fraternidad.
• ¿Cómo la amistad favorece la dignidad humana?
• ¿Qué riesgos enfrentan los amigos?
• ¿Por qué es necesario el perdón y la reconcilia-
ción en las relaciones de amistad?
LA AMI STAD ENTRE DI OS Y EL SER HUMANO

• ¿Qué es ser amigo de Dios? • La amistad de Dios.

• ¿Cómo pueden ser amigos Dios y el ser humano? • Dios escoge un pueblo.
• ¿Necesitamos ser amigos de Dios? • Experiencias de amistad con Dios en el Antiguo
• ¿Quiénes fueron Abrahán y Moisés y cómo res- Testamento.
pondieron al llamado de Dios? • Dios llama, el hombre responde.
• ¿Por qué y cómo manifiesta Dios su amistad al • Los mediadores de la misericordia de Dios.
pueblo de Israel? • La respuesta del pueblo de Israel al llamado de
• ¿Cuál es la respuesta del pueblo de Israel al lla- Dios.
mado de Dios? • La Alianza y los mandamientos, un pacto de
• ¿Qué son los mandamientos de la Ley de Dios? amistad entre Dios y su pueblo.
• ¿Qué dicen otras experiencias religiosas sobre la • Enseñanzas sobre la amistad con Dios.
amistad entre Dios y el ser humano? • La oración como medio para fortalecer la
amistad con Dios.

• Lo que es la amistad. • Explica cómo desde la relación • Manifiesta alegría al compartir
• Lo que distingue una relación con otros, los propios actos con los amigos.
de amistad y menciona algu- pueden ser examinados. • Rechaza los actos que atentan
nas expresiones que la acom- • Aprende a reconocer los contra la amistad.
pañan. propios errores y a superar • Muestra actitudes conciliado-
• Las características de la soli- los conflictos. ras en la solución de conflictos.
daridad. • Formula acciones que invitan • Promueve acciones que
• Los retos y riesgos de una al compartir y la solidaridad. permiten cuidar de las buenas
amistad. • Da razón sobre la necesidad relaciones con otros y a vivir la
• Cómo se superan los conflictos. de reconciliación y perdón fraternidad.
• La amistad como contribución entre las personas. • Acoge las orientaciones que
a una sociedad en paz. brinda Fratelli tutti sobre la
fraternidad universal
ENFOQUE BÍBLICO
• La amistad con Dios es posible • Explica cómo ser amigos de Dios. • Propone la amistad con Dios
y necesaria. • Explica algunas experiencias como una guía en las relaciones
• La manera como se da el encuen- de la amistad entre Dios y el de amistad con las personas.
tro entre Dios y el ser humano. pueblo de Israel. • Se interesa por poner en
• Las manifestaciones de amistad • Relaciona los mandamientos práctica, la contribución de los
de Dios con el pueblo elegido. de la Ley de Dios, con el cui- mandamientos de la Ley de
• El contenido y el sentido de la dado de la amistad con Dios y Dios en la convivencia escolar
Alianza que Dios estableció la comunidad. y familiar.
con el pueblo de Israel. • Encuentra aspectos comunes en- • Respeta las diversas formas
• Los mandamientos de la Ley tre las diversas expresiones reli- como ser humano expresa su
de Dios como orientaciones giosas sobre la relación de amis- amistad hacia Dios.
para vivir la amistad en la tad entre Dios y el ser humano. • Testimonia en el cuidado de la
comunidad. • Manifiesta en el cuidado de la creación su amistad con Dios
• La oración como forma de naturaleza la relación de amis- creador.
vivir la amistad con Dios. tado con la creación.
Grado 2  La amistad 29
Grado 2
La a mi s t a d
LA AMI STAD EN LA VI DA DE JESÚS
• ¿Qué significa ser amigo de Jesús? • La amistad con Jesús.
• ¿Quiénes fueron los amigos de Jesús? • Los amigos de Jesús.
• ¿Por qué Jesús se hizo amigo de los niños y los • Los niños y pobres para Jesús.
pobres? • “¡Abbá, Padre!”
• ¿Cómo enseña Jesús la amistad con el Padre y con • La voluntad de Dios Padre.
los demás? • La Virgen María, manifestación de la amistad con
• ¿Cómo era la relación de Jesús con Dios Padre? Jesús.
• ¿Por qué Jesús dice: “Ustedes son mis amigos si • Amistad y solidaridad en la diversidad y en la ad-
hacen lo que mi Padre dice”? versidad.
• ¿Por qué la amistad con María es amistad con • La reconciliación y el perdón como manera de ser
Jesús? amigos con Dios.
• ¿Por qué se dice que Jesús es el amigo que nun-
ca falla?
• ¿Cómo Jesús vive la experiencia de la amistad desde
el perdón?
LA AMI STAD CON DI OS CRECE EN LA I GLESI A

• ¿La Iglesia es sólo una edificación? • La Iglesia, comunidad de amor unida a Jesús.
• ¿Quiénes conformaron la primera Iglesia? • La primera comunidad: los amigos de Jesús.
• ¿Cómo se expresa la amistad en la Iglesia? • La Iglesia celebra el don del amor en comunidad.
• ¿Quién es el Espíritu Santo y qué misión tiene? • El Espíritu Santo, fuente de comunión, amor,
• ¿Cómo una experiencia de fe permite crecer en la servicio y amistad entre los discípulos de Jesús.
amistad? • La reconciliación y el perdón como manera de ser
• ¿Cómo enseña la Iglesia que el perdón y la recon- amigos de Dios.
ciliación son necesarios en las relaciones inter- • La Iglesia, comunidad que celebra, acompaña y
personales? sirve.
• ¿Cómo ayuda la Iglesia a afrontar situaciones de • Amistad y solidaridad en la diversidad de las
dolor y sufrimiento? experiencias religiosas.
• ¿Por qué todos los amigos de Jesús no están uni-
dos en una sola comunidad?

• La amistad con Jesús es posible • Explica cómo ser amigo de Je- • Relaciona los compromisos de
y necesaria. sús. la amistad dados por Jesús, con
• La relación entre Jesús y sus dis- • Explica la preferencia de Jesús su entorno escolar y
cípulos. por los niños y los pobres. familiar.
• Los pobres de Jesús. • Explica la relación de Jesús con • Propone cómo hacer de la rela-
• La relación entre Jesús y su Dios Padre, desde la oración del ción con Dios Padre, una forma
Padre. “Padre Nuestro” y lo que signifi- de relación con los demás seres
• La voluntad de Dios Padre. ca esta relación para los demás humanos.
• Las características de la amistad seres humanos. • Asume la amistad como un desa-
de Jesús con las personas y sus • Explica las razones por las que fío para relacionarse con los que
discípulos. se reconoce a la Virgen María no piensan ni se comportan de la
• La amistad que se manifiesta y como cumplidora de la voluntad misma manera.
se fortalece en el perdón. del Padre. • Expresa cómo repercute la
• Relaciona la amistad con Dios y solidaridad y la amistad en las
la amistad entre las personas. relaciones interpersonales.
• La Iglesia, comunidad de • Asocia la presencia de la comu- • Se entusiasma por acciones
amigos de Jesús. nidad educativa o familiar, como que animan la solidaridad y la
• Las características de la primera espacios para las relaciones amistad en el entorno escolar y
comunidad de Jesús. fraternas. familiar.
• La Iglesia como comunidad del • Relaciona los dones del Espíritu • Emplea las enseñanzas sobre
amor de los discípulos de Jesús. Santo con las relaciones frater- la comunidad de amigos de Je-
• La misión del Espíritu Santo. nas que se viven en ambientes sús para resolver conflictos con
• En la comunidad, la reconcilia- comunitarios. otras personas.
ción y el perdón son regalos del • Relaciona las enseñanzas de la • Comparte con los compañeros
Espíritu Santo y son fundamen- Iglesia con las enseñanzas de la las experiencias de las cele-
tales en toda relación humana. familia. braciones religiosas en las que
• El sentido de la corrección • Explica cómo el servicio y la haya participado.
fraterna. fraternidad son fuente de unidad • Participa activamente en las
• La Iglesia se reúne para para que las diversas Iglesias celebraciones eclesiales para
celebrar, amar y servir. ayuden a las personas empo- fortalecer su amistad con Dios.
• El ecumenismo y el diálogo brecidas.
interreligioso.
Grado 2  La amistad 31
Grado 3
La c e l e br a c i ó n
LA CELEBRACI ÓN EN LA VI DA DE LAS PERSONAS
Y LOS PUEBLOS
• ¿Qué significa celebrar? • El ser humano expresa sentimientos en la ce-

• ¿Qué acontecimientos celebramos? lebración de los acontecimientos significativos
• ¿Por qué celebramos los grandes de su historia.
acontecimientos de la vida? • Motivos sociales e históricos dignos de cele-
• ¿Cómo celebramos los grandes aconteci- bración festiva.
mientos en la familia y en la sociedad? • Acontecimientos y hechos que invitan a celebrar.
• ¿Por qué es importante participar en las ce- • El ser humano llamado a celebrar con alegría,
lebraciones? gozo y esperanza.
• ¿Por qué hay tanta variedad y riqueza de • Diferentes tipos de fiestas.
fiestas, celebraciones y ritos en las culturas? • Celebraciones familiares y sociales.
• ¿Cómo sería la convivencia escolar sin cele- • Celebraciones de otras culturas.
braciones durante el calendario escolar?
LA CELEBRACI ÓN, EX PRESI ÓN SI GNI FI CATI VA

EN LA VI DA DEL PUEBLO DE I SRAEL
• ¿Por qué se celebran fiestas con sentido • El pueblo de Israel celebra las maravillas obra-
religioso en el pueblo de Israel? das por Dios en su historia.
• ¿Cuáles son las principales fiestas del pue- • Las fiestas religiosas del pueblo de Israel.
blo de Israel? • El sábado como día de descanso y de culto.
• ¿Cómo celebra el pueblo de Israel sus fiestas? • El templo, el sacerdote y la presentación.
• ¿Cuál es el día sagrado para el pueblo de • La oración y el canto de alabanza en el Antiguo
Israel? Testamento. Los salmos.
• ¿Hay lugares sagrados para el pueblo de • El culto como espacio de encuentro con Dios.
Israel? • Relación Antigua y Nueva Alianza.
• ¿Por qué la Pascua es la fiesta más impor-
tante para el pueblo de Israel?
• ¿Tienen continuidad esas fiestas para los
cristianos?


• Acontecimientos y hechos de • Explica cómo acoge las diver- • Participa activamente en celebra-
la vida del ser humano que sas celebraciones en las que ciones para conmemorar, alabar,
invitan a la celebración. participa: fiestas familiares, dar gracias o pedir en las distin-
• La importancia de las fiestas y sociales o religiosas. tas circunstancias de la vida.
celebraciones en la vida de las • Expone los valores culturales • Propone y acoge el comporta-
personas. que hay en las celebraciones y miento a seguir en celebracio-
• La celebración como actualiza- que contribuyen en la confor- nes y eventos.
ción del pasado, en el presen- mación de identidad. • Pregunta por el sentido, acoge
te, para proyectar el futuro. • Distingue las celebraciones de e interioriza los elementos
• El origen, la historia y el senti- acción de gracias, de petición esenciales de una celebración:
do de las diferentes fiestas que y de alabanza. personas, lugares, accesorios,
se celebran en el entorno. alimentos, motos, signos
• Celebraciones de otras culturas. y símbolos.
ENFOQUE BÍBLICO
• Las diferentes celebraciones • Explica las diferentes celebra- • Propone actitudes que eviden-
que realizaban en Israel. ciones que realizaban en Israel cien el respeto en las diversas
• El sentido de las celebraciones desde algunos textos bíblicos. celebraciones en las que parti-
religiosas de Israel. • Expone las diferencias entre el cipa: fiestas familiares, socia-
• Los elementos básicos del culto auténtico a Dios y el falso les o religiosas.
culto en la religión judía. culto, siguiendo la enseñanza • Relaciona las actitudes en una
• La centralidad de la palabra de de los profetas. celebración religiosa con los
Dios en las celebraciones de • Compara algunas experiencias comportamientos hacia las
Israel. celebrativas del pueblo de Is- personas fuera del ambiente
rael con celebraciones religio- celebrativo.
• Los elementos sagrados de la
Fiesta Judía. sas actuales. • Participa e interioriza el sen-
• Vincula la oración con hechos tido de las celebraciones litúr-
• La historia de Israel como gicas como oportunidad para
Historia de la Salvación. de la vida cotidiana del pueblo
de Israel. celebrar la vida.
Grado 3  La celebración 33
Grado 3
La c e l e br a c i ó n
LA CELEBRACI ÓN EN LA VI DA DE JESÚS
• ¿Qué celebraba Jesús con sus discípulos? • Las fiestas judías.

• ¿Cómo celebraba Jesús con sus discípulos? • La presentación de Jesús en el templo.
• ¿En qué fiestas participó Jesús? • Las bodas de Caná.
• ¿Por qué Jesús fue a Jerusalén para la fiesta • El bautismo de Jesús.
de Pascua? • Jesús, comía y bebía con pecadores.
• ¿Cómo celebró Jesús la Pascua con sus • La Última Cena, primera Eucaristía.
discípulos? • La Pascua Cristiana.
• ¿Por qué Jesús con su muerte y resurrección • Los discípulos de Emaús: lo reconocieron al partir
crea una nueva Pascua? el pan.
• ¿Qué significa la nueva Pascua de Jesús para • El Espíritu Santo nos enseña a conocer la verdad.
la humanidad?
LAS CELEBRACI ONES EN LA VI DA DE LA I GLESI A

• ¿Qué celebran los cristianos? • Los cristianos festejan la acción salvadora de Dios
• ¿Por qué la comunidad de cristianos se reúne Padre, Hijo y Espíritu Santo.
para celebrar? • El sentido del año litúrgico en la celebración
• ¿Qué es el año litúrgico? cristiana.
• ¿Cuáles son las fiestas cristianas más • Las celebraciones cristianas.
importantes? • Los sacramentos: signos de vida de Jesús.
• ¿Qué es la liturgia? • Jesús es presencia sacramental.
• ¿Qué son los sacramentos? • La Eucaristía sacramento del amor.
• ¿Qué importancia tienen los sacramentos en la • La Pascua de Jesús.
celebración cristiana? • La Iglesia es la acción del Espíritu del Resucitado.
• ¿Qué importancia tiene la Eucaristía?
• ¿Por qué no todos los cristianos comparten las
mismas celebraciones?

• Pasajes de los evangelios en los que • Explica la acción del Espíritu • Muestra interés por aplicar los
Jesús participa en celebraciones. Santo en las celebraciones de los aportes que la Pascua de Jesús
• El sentido de la celebración para discípulos de Jesús. le da a las relaciones escolares y
Jesús. • Compara el sentido de la celebra- familiares.
• La relación de Jesús con el culto, ción cristiana con las celebracio- • Colabora y participa en las cele-
el sábado, y sus controversias con nes que realizan en compañía de braciones propuestas.
las instituciones religiosas judías. los familiares. • Entiende y asume la posibilidad
• Pasajes del Nuevo Testamento de • Distingue los aportes que la Pas- de celebrar incluso momentos
la institución de la Eucaristía. cua de Jesús le da a la vida perso- difíciles como la enfermedad y la
• El sentido de la muerte y nal y familiar. muerte.
resurrección de Jesús. • Comprende, valora y participa en
• La presencia de Jesús Resucita- la celebración de los momentos
do en la comunidad. más importantes de la vida (na-
• La acción del Espíritu Santo en la cimiento, madurez, opciones de
comunidad. vida, enfermedad y muerte).
• Las celebraciones cristianas y • Asocia los motivos de celebra- • Manifiesta el valor de la cele-
su relación con la vida, muerte y ciones del año litúrgico con bración en diversos encuentros
resurrección de Jesús. momentos narrados en el Nuevo comunitarios.
• Los momentos del año litúrgico y Testamento. • Aprecia el compromiso social
los símbolos y acciones que los • Explica el sentido de los símbolos que genera celebrar comunitaria-
caracterizan. que identifican algunas de las mente la fe en Dios.
• La relación entre sacramento celebraciones cristianas. • Promueve el respeto ante distin-
y comunidad. • Explica la responsabilidad social tas prácticas religiosas
• Los sacramentos: acciones que que conlleva los sacramentos, en • Valora y celebra los sacramentos
dan vida. especial celebrar la eucaristía. que se celebran en su comunidad
• La celebración de la Pascua • Explica la importancia de la Eu- eclesial y en su familia.
cristiana. caristía como celebración central
• La eucaristía: un encuentro per- de la Iglesia.
sonal y comunitario con Jesús. • Distingue los signos propios de la
• Los aspectos fundamentales de la vida de Jesús en la vida personal
Eucaristía. y comunitaria.
• Las celebraciones marianas y su
significado.
Grado 3  La celebración 35
Grado 4
La v o c a c i ó n
LA VOCACI ÓN REALI ZACI ÓN DE LA PERSONA HUMANA
• ¿Qué es la vocación? • La vocación.

• ¿Son lo mismo vocación, misión, • Cuando grande, yo quiero ser...
profesión y afición? • El ser humano y su misión en la vida.
• ¿Para qué conocer las cualidades con las que cuento? • Lo propio del ser humano, la vida en comu-
• ¿Para qué fui llamado a la vida? nidad.
• ¿Qué se espera que sea al ser mayor? • La toma de decisiones. El discernimiento.
• ¿Hay una vocación para cada persona? • “Ama y haz lo que quieras”.
• ¿Cómo se descubre la vocación personal? ¿algo o al- • La felicidad y el sentido de vida.
guien la da? • Otras miradas sobre el sentido de la vida.
• ¿Dios tiene que ver con la vocación de las personas? • El ser humano frente al servicio y la vida.
• ¿Cómo se relaciona vocación,
felicidad, servicio?
• ¿Qué significa que una persona se realice en la vida?
• ¿Por qué hay una vocación colectiva a cuidar la vida?
LA VOCACI ÓN, CAMI NO DE REALI ZACI ÓN DEL PUEBLO DE DI OS

• ¿Por qué para hablar de vocación hay que hablar de • En la Revelación, Dios toma la iniciativa.
Dios? • Dios eligió a Israel como su pueblo e instru-
• ¿Por qué Dios quiere hablar con los seres humanos? mento de salvación.
• ¿Para qué Dios elige un pueblo? • El pueblo elegido descubre a Dios y su voca-
• ¿Cómo se comunicó Dios con su pueblo? ¿Qué le dice ción en su propia historia.
Dios? • El Éxodo: llamado a la libertad y a la libera-
• ¿Cómo responde el pueblo elegido a Dios? ción.
• ¿Para qué mantener una relación con Dios? • Cada vocación exige un Éxodo.
• ¿Cómo actúa Dios frente a las respuestas (acciones) de • La Alianza de Dios con el pueblo de Israel y
su pueblo? sus protagonistas.
• ¿Cuál fue la función de los profetas del pueblo de Is- • Los profetas mantienen viva la fidelidad de
rael? Israel a su
• ¿Para qué entregó Dios mandamientos a su pueblo? vocación de pueblo de Dios.
• ¿Qué personajes del Antiguo Testamento representan • Vocación de hombres y mujeres notables en
una propuesta de vida digna de seguir? Israel.
• ¿Cómo otras experiencias religiosas son camino de • Experiencias religiosas y su relación con la
descubrimiento de la vocación del ser humano? vocación del ser humano.

• La diferencia entre vocación, • Expone las implicaciones de una • Propone las condiciones nece-
profesión y afición. vida basada en la vocación. sarias para tomar decisiones
• La vida, evolución y don. • Establece relaciones entre importantes.
• La vida humana tiene un propósito. vocación, realización personal y • Rechaza los comportamientos y
• Vocación, felicidad y servicio. servicio a la comunidad. circunstancias que obstaculizan
• La vocación como el llamado a la • Hace un primer discernimiento la realización personal.
realización personal, al cuidado del sobre su propia vocación. • Practica comportamientos que
otro y del entorno. • Compara los diversos sentidos de evidencian el cuidado de la voca-
• Los criterios para una toma de vida que ofrece la sociedad. ción y de la vida.
decisiones responsable. • Integra el sentido de la fe en el
• La responsabilidad que conlleva discernimiento de su propio
la toma de decisiones. proyecto vital.
• El sentido de la vida cristiana.
• Otros sentidos de vida.
ENFOQUE BÍBLICO
• Dios se revela al ser humano. • Explica cómo leer los eventos de la • Muestra interés por los aconteci-
• El propósito de Dios al comuni- historia para conocer lo que Dios mientos de la historia para cono-
carse con el pueblo elegido. quiere del ser humano. cer la vocación de la sociedad a
• La vocación de Israel. • Relaciona los textos referidos a la la que pertenece.
• Los acontecimientos centrales de la vocación y a la Historia de la Sal- • Aprecia los efectos en una socie-
Historia de la Salvación narrados en el vación con los eventos actuales dad de vive en Alianza con Dios.
Antiguo Testamento. por los que pasa la humanidad. • Comparte los compromisos socia-
• Las formas a través de las cuales • Argumenta la necesidad o no, les que se derivan de los manda-
Dios se comunica con su pueblo. que tiene la sociedad de vivir de mientos de la ley de Dios.
• La fidelidad como atributo de acuerdo con los mandamientos • Se descubre como parte de un
Dios en la relación con elpueblo de la ley de Dios. pueblo eclesial que tiene una
elegido. • Expone cómo la oración es un me- misión en el mundo.
• Dios está presente y actúa en nues- dio para comunicarse con Dios y
tra historia. conocer su voluntad.
• La vocación de hombres y muje- • Expone los eventos a través de
res notables en Israel. los cuales el estudiante considera
• Otras experiencias de relación que Dios se le ha comunicado.
entre Dios y los seres humanos. • Compara diversas experiencias
religiosas y su manera de relacio-
narse con Dios.
Grado 4  La vocación 37
Grado 4
La v o c a c i ó n
LA VOCACI ÓN DE JESÚS, UNA PROPUESTA DE VI DA
PARA EL SER HUMANO
• ¿Quién es Jesús y cuál fue su misión? • Jesús, cumplidor de la voluntad del Padre, anun-
• ¿Qué es el Reino de Dios y dónde se encuentra ciador y manifestación del Reino de Dios.
• ¿Quiénes acompañaron a Jesús en su misión? • Los milagros y las parábolas de Jesús.
• ¿La propuesta de Jesús tuvo la acogida por Él deseada? • Jesús elige a los doce para asociarlos a su mi-
• ¿Por qué nos llama Jesús a la conversión? sión. El seguimiento.
• ¿Qué significaba seguir a Jesús? • Jesús llama a la conversión para seguirlo.
• ¿Qué comportamientos de Jesús asumiría hoy? • Jesús se presenta como camino, verdad y vida
• ¿Cuál fue la principal enseñanza que dejó Jesús? para el ser humano.
• ¿Qué personajes del Nuevo Testamento representan una • El servicio mutuo: manifestación del amor.
propuesta de vida digna de seguir? • Jesús realiza su misión hasta las últimas conse-
• ¿Cuál es la vocación de la Virgen María y su relación con cuencias.
Jesús? • La Pascua y la Nueva Alianza.
• Jesucristo resucitado busca a sus discípulos y les
envía a una misión.
• El Sí de María: escucha, acoge, obedece y sirve.
LA VOCACI ÓN DE LA I GLESI A Y LAS VOCACI ONES

EN LA I GLESI A
• ¿Qué es la Iglesia? • Iglesia que nace de la experiencia de Jesús.
• ¿Cuál es la vocación de la Iglesia? • La Iglesia comunidad de hermanos.
• ¿Cómo fue fundada la Iglesia? • Iglesia pobre y entre los pobres.
• ¿Quién es el fundamento de la Iglesia? • Iglesia sacramento del Reino de Dios.
• ¿Quiénes conforman la Iglesia? • La Iglesia es una forma de ser.
• ¿Qué hace el Espíritu Santo en la Iglesia? • El Espíritu, santificador de la Iglesia.
• ¿Cómo está organizada la Iglesia? • Nuevo pacto, nuevo pueblo de Dios.
• ¿Quiénes son los laicos? • El sacerdocio común: el laicado, los ministerios,
• ¿Quién es el Papa, los ministros ordenados y los consa- todos servidores.
grados en la Iglesia? ¿Cuál es su misión? • Los sacramentos, signos y símbolos de perte-
• ¿Quiénes son los cristianos no católicos? nencia a la Iglesia.
• ¿Quiénes son los no cristianos? • El Ecumenismo.
• ¿Qué personajes de hoy representan una propuesta de • El diálogo interreligioso.
vida digna de seguir? • Los santos en la historia de la Iglesia: Persona-
jes dignos de seguir.


• Los acontecimientos centrales de • Explica el mensaje de textos del • Muestra interés por las actitudes
la vida de Jesús. Nuevo Testamento relacionados que promueven la presencia del
• El Renio de Dios. con la vocación de Jesús y de sus Reino de Dios.
• En la propuesta de Jesús, aspectos seguidores. • Propone cómo ser Reino de Dios
que contribuyen a la realización de • Explica la manera de evidenciar la donde no se evidencia su
las personas. presencia del Reino de Dios en la presencia.
• El aporte de los apóstoles en la historia. • Asume la propia vida como una
misión de Jesús. • Proyecta un modelo de ser humano posibilidad de responder a la voca-
• Las repercusiones de la misión de inspirado en las palabras y acciones ción de Dios.
Jesús. de Jesús. • Asocia la respuesta de María a
• El llamado que Dios hace a la Vir- • Indica los compromisos que la propues- Dios al compromiso de hombres y
gen María. ta de Jesús suscita en quienes desean mujeres con la vida.
• La respuesta de María a Dios. participar en su misión salvadora.
• Compara la respuesta de María a
Dios con la respuesta que dan los
seres humanos a Dios.
• El fundamento, la vocación y mi- • Debate sobre lo que hace de la • Se muestra solidario con personas
sión que ha recibido la Iglesia. Iglesia un estilo de vida. en situación de vulnerabilidad.
• La forma como se vive la vocación • Explica cómo la Iglesia es manifes- • Se interesa por la vida y necesida-
cristiana dentro de la comunidad tación del Reino de Dios para los des de los demás.
eclesial. pobres. • Manifiesta una vinculación crecien-
• La acción del Espíritu Santo en la • Vincula la presencia del Espíritu te con la vida eclesial y sacramen-
vida de la Iglesia. Santo con la vida cotidiana. tal como vocación de servicio a los
• Las diferentes vocaciones que • Relaciona la vocación con el servi- más necesitados.
hay en la Iglesia y el servicio que cio. • Muestra el aporte del ecumenismo
prestan. • Muestra las principales afinidades y el diálogo interreligioso en los
• El significado de la celebración de entre la Iglesia con los cristianos ambientes escolares y familiares.
los sacramentos como vivencia de no católicos y con otras religiones.
la vocación a la vida cristiana. • Explica la importancia de la vida
• Los vínculos y distinciones de la de los santos.
Iglesia con los cristianos no católi- • Expone el valor y la actualidad de
cos y con otras religiones. la vida de algunos santos.
• Personajes del mundo religioso y
no religioso que sirven como mo-
delo de vida.
Grado 4  La vocación 39
Grado 5
El t e s t i mo ni o
EL TESTI MONI O, MANI FESTACI ÓN DE LA
AUTENTI CI DAD HUMANA
• ¿Qué es el testimonio? • El testimonio, la confianza.

• ¿De qué se es testigo? • La verdad y la justicia.
• ¿A qué realidades de la vida está asociado • Autenticidad y coherencia de vida.
el testimonio? • Las condiciones del auténtico testimonio.
• ¿Quiénes dan testimonio? • La persecución.
• ¿Cómo está relacionado el testimonio con • El valor del buen ejemplo.
la verdad? • El testimonio en la cultura de hoy.
• ¿Qué es el falso testimonio? • Testigos ejemplares.
• ¿Para qué sirve conocer y aprender la his- • Los testigos y la solución dialogada y pacífica de los
toria de personajes que han sido testigos conflictos.
de una causa noble? • Los movimientos sociales y los defensores de los dere-
• ¿Cómo la fe en Dios es vinculante para el chos humanos.
testimonio?
EL TESTI MONI O DE UN PUEBLO QUE HACE CONOCER A DI OS

• ¿Cuál es el plan de Dios para el pueblo de Israel? • El plan de Dios para el pueblo de Israel.
• ¿Quiénes fueron testigos de Dios en el Antiguo • El pueblo de Israel da testimonio de la presencia de Dios en
Testamento? su historia.
• ¿Quiénes contestaron con un Sí a los planes de • Personajes del Antiguo Testamento que dieron testimonio de
Dios? Dios.
• ¿Cómo los líderes de Israel asumieron la respon- • Abrahán, Moisés, Débora, Judá, los profetas y profetisas
sabilidad de cuidar el pueblo de Dios? que respondieron con su vida.
• ¿Qué significa ser fiel a Dios? • Los profetas, líderes dentro del pueblo de Israel.
• ¿Por qué Dios habló a través de los profetas? • Las funciones del profeta.
• ¿Qué relación tiene dar testimonio con el profe- • Mártires en el Antiguo Testamento.
tismo? • El anuncio del Siervo de Yahvé.
• ¿Qué significa el anuncio de un Mesías que sal- • El pequeño resto de Israel, testigo fiel de las promesas de
vará a su pueblo? Dios en el Antiguo Testamento.


• Las condiciones de un auténti- • Investiga manifestaciones de testi- • Indica cómo el testimonio contri-
co testimonio. monio frente a situaciones adversas. buye en la solución dialogada de
• El compromiso del testigo con la • Analiza la diferencia y enjuicia crí- los conflictos escolares.
verdad. ticamente, contenidos del entorno • Expone las consecuencias socia-
• La necesaria coherencia vital digital, actos morales correctos e les de un testimonio verdadero y
del testigo. incorrectos a nivel personal, familiar, de uno falso.
• Las amenazas que sobrelleva escolar, social, político y económico. • Refiere la contribución de los líderes
el testimonio. • Reconoce la realidad histórica y la positivos en la convivencia escolar.
• La experiencia de fe convierte manifestación del testimonio en los • Distingue los testimonios de figu-
al creyente en testigo. pueblos. ras representativas de la sociedad
• Las dificultades para perseve- • Explica los aspectos críticos que afron- y sus aportes.
rar en el bien. taron figuras representativas de la • Valora el testimonio y muestra
• La vida de algunos mártires y sociedad cuya vida está asociada al respeto por las diferencias y ca-
testigos de la fe. testimonio. racterísticas personales propias y
• Movimientos sociales que de- • Argumenta el derecho universal a de sus compañeros.
fienden la dignidad del ser hu- profesar y ser coherente con una • Adopta actitudes constructivas y
mano y los derechos humanos. forma concreta de creer y esperar respetuosas ante las conductas
en Dios. de las demás personas.
ENFOQUE BÍBLICO
• La Alianza: relación entre Dios y el • Vincula la historia de Salvación • Promueve la sinceridad y la ver-
pueblo de Israel. que revela el amor infinito de Dios dad en las relaciones interperso-
• Cumpliendo los mandamientos el al pueblo de Israel, con la historia nales.
pueblo de Israel da testimonio de actual. • Rechaza las acciones que atenten
la Alianza. • Relaciona las enseñanzas de los contra el bien común y los dere-
• Personajes del Antiguo Testamen- profetas con el contexto del pueblo chos de las personas.
to que dieron testimonio de Dios. de Israel. • Testimonia un compromiso con la
• La enseñanza de los profetas: • Identifica de la vida de mártires y verdad y con la coherencia de
testimonio de la palabra de Dios. profetas, las conductas dignas de vida.
• Dios nunca abandona a su Pueblo. seguir.
El anuncio del siervo de Yahvé.
Grado 5  El testimonio 41
Grado 5
El t e s t i mo ni o
EL TESTI MONI O DE JESÚS CUESTI ONA E I NVI TA
AL SER HUMANO A SEGUI RLO
• ¿Por qué el testimonio de Juan Bautista • El testimonio de Juan Bautista.
propició su muerte? • El Mesías esperado por el pueblo de Israel.
• ¿Qué clase de Mesías esperaba el pueblo • Jesús revela la ternura y la misericordia de Dios Padre.
judío? • La ley del amor.
• ¿Cuál es el testimonio de Jesús? • La respuesta del pueblo judío.
• ¿Cuál fue la respuesta del pueblo judío al • Las bienaventuranzas.
testimonio de Jesús? • El compromiso con el Reino de Dios caracteriza el testimo-
• ¿Cómo se relacionan las bienaventuranzas nio de los discípulos.
con el mensaje y testimonio de Jesús? • Los apóstoles, amigos y testigos de Jesús.
• ¿Por qué el testimonio de Jesús cuestiona • María, discípula, misionera y testigo de la fe en Dios.
e invita al ser humano a la conversión y a • Jesús da testimonio del Padre entregando su vida.
seguirlo? • El Espíritu Santo da testimonio de Jesús.
• ¿Quiénes aceptaron seguir a Jesús?
• ¿Cuál es el testimonio de María y José den-
tro del plan de Dios?
• ¿Cuál es la relación entre la misión de Jesús
y la voluntad de Dios Padre?
• ¿Cómo contribuye el Espíritu Santo en la
misión de Jesús?
EL TESTI MONI O DE LA I GLESI A CONFI RMA

LA FE DEL CRI STI ANO
• ¿En qué consiste la misión que Jesús entregó a la • Jesucristo resucitado envía a hacer discípulos por
comunidad de los doce? el mundo.
• ¿Cómo dio testimonio la primera comunidad cris- • El testimonio de la primera comunidad cristiana.
tiana? • Los cristianos, movidos por el Espíritu Santo, dan
• ¿Cómo ser testigo de Dios en la Iglesia? testimonio.
• ¿Cómo da testimonio la Iglesia actual? • La evangelización es tarea de la Iglesia.
• ¿Qué ayuda reciben los testigos de Dios en su misión • Los sacramentos en el camino del cristiano.
evangelizadora? • La comunión y el servicio.
• ¿Cómo seguir siendo testigos de Dios hoy? • La Iglesia en el diálogo con el mundo.
• ¿Qué desafíos enfrenta la Iglesia en su tarea evan- • La Virgen María en el camino del testigo de Dios.
gelizadora? • El testimonio de Santa Laura Montoya.
• ¿De qué manera ayuda la Virgen María al Pueblo
de Dios a ser testigo de Dios?
• ¿Cuál fue el testimonio de la primera santa de
Colombia?

• La vida de Juan el Bautista: pre- • Identifica las principales características • Aprecia el efecto que, en la relación
cursor de Jesús de Nazaret. del testimonio de Juan el Bautista. con otros, tiene el comprender a
• El mensaje que Jesús comunicó • Establece los aportes para una bue- Dios como Padre misericordioso.
a través de sus palabras y ac- na convivencia de acuerdo con los • Respeta las expresiones críticas
ciones. testimonios de Jesús, de María y los así no las comparta.
• Las contradicciones no espera- discípulos. • Comprende los compromisos socia-
das del pueblo de Israel, frente al • Relaciona los compromisos de un les que se derivan de las bienaven-
mensaje de Jesús. discípulo de Jesús ante las actuales turanzas.
• Las características de Dios Pa- necesidades de convivencia social en • Propone un proyecto de vida a la
dre revelada por Jesús. el país. luz de las bienaventuranzas, que
• El proyecto de vida que Jesús pro- • Proyecta un modelo de ser humano contemple ser testimonio de la
pone en las bienaventuranzas. inspirado en las bienaventuranzas. verdad y de la justicia.
• Los compromisos de un auténti- • Explica la responsabilidad social que • Asume el mandamiento del amor
co discípulo de Jesús. conlleva la denuncia. como proyecto de vida.
• Las virtudes de la Virgen María • Explica las consecuencias que asu-
como madre, discípula y testigo mió Jesús por anunciar y testimoniar
de Dios. el rostro misericordioso del Padre.
• El aporte del Espíritu Santo en la mi-
sión de Jesús.
• Las circunstancias históricas que rodea- • Contrasta las características de • Valora las razones por las cuales
ron el testimonio de Dios dado por la la relación de la primera comuni- las personas pueden ser conside-
primera comunidad cristiana. dad cristiana con las necesida- radas auténticos testimonios del
• Las características de la relación entre des actuales de convivencia en mensaje de Dios.
los miembros de la primera comunidad sociedad. • Da una respuesta al individua-
cristiana. • Vincula comunidad con el servi- lismo y a la exclusión desde los
• La misión que tiene la Iglesia entre los cio y expone la oposición entre aportes de la comunión y el ser-
diversos pueblos, culturas y religiones. comunidad y exclusión. vicio.
• Los sacramentos son el medio para for- • Explica cómo la vida en comu- • Interioriza el valor del testimonio
talecer el compromiso con una autentica nión requiere de la renuncia a de personas y comunidades inspi-
vida cristiana. los intereses particulares para radas en el amor y el servicio.
• La Iglesia actual asume las pautas de buscar el bien • Indica el aporte que la Iglesia,
convivencia de la primera comunidad común. como expresión de comunión y
cristiana. • Explica las razones por las que servicio, hace a las comunidades
• Las fortalezas y dificultades que la Igle- no todo cristiano obra como testi- escolares, familiares y virtuales.
sia tiene en su tarea evangelizadora. go auténtico de Dios.
• Las experiencias de algunas personas con-
sideradas auténticos testimonios del men-
saje de Dios.
Grado 5  El testimonio 43
Grado 6
La pe r s o na huma na
LA PERSONA HUMANA Y SUS DERECHOS
• ¿Qué es la persona humana? • La naturaleza del ser humano.
• ¿Qué dicen las grandes religiones y la ciencia • La igualdad fundamental de la persona humana.
sobre el ser humano? • La dignidad de la persona.
• ¿Quién soy yo? • La dimensión trascendente y religiosa del ser humano.
• ¿Qué me hace igual y qué me hace diferente a • La construcción de identidad y de sociedad.
los otros? • Causas de la Segunda Guerra mundial.
• ¿Qué es lo que me hace persona? • La Declaración Universal de los Derechos Humanos.
• ¿En qué consiste la dignidad de la persona • El desarrollo de virtudes sociales.
humana? • La paz y el desarrollo humano integral como tarea de
• ¿Cuáles son los derechos y deberes del ser la
humano? humanidad.
• ¿Por qué fue necesaria la creación de la Decla- • Las grandes religiones y la ciencia promueven y de-
ración Universal de los Derechos Humanos? fienden la dignidad de la persona.
• ¿Qué situaciones cuidan o degradan a la persona? • La muerte del ser humano.
• ¿Qué compromisos son irrenunciables para la
persona integral?
• ¿Qué interpretaciones hay sobre el inicio y el
fin de la vida de la persona humana?
EL HOMBRE Y LA MUJER, I MAGEN Y SEMEJANZA DE DI OS

• ¿Qué significa que el ser humano sea imagen • Creación y evolución.

y semejanza de Dios? • La vida es sagrada.
• ¿Qué dice el Antiguo Testamento sobre la crea- • El señorío sobre el mundo.
ción del hombre y la mujer? • La fraternidad universal.
• ¿Por qué es importante la relación, tanto para • La relación de Dios con Israel y con otros pueblos de
Dios como para las personas? la tierra.
• ¿Cuál es el proyecto de Dios para la humanidad? • La dignidad del ser humano en el plan de Dios.
• ¿Cómo se rompe la relación entre Dios y el ser • El pecado rompe la relación con Dios, conmigo
humano? mismo, con los demás y con la naturaleza.
• ¿Qué es el pecado? • El ser humano pecador, necesita de salvación.
• ¿Cómo se restaura la relación entre Dios y el
ser humano?

• Las compresiones sobre el ser • Identifica y analiza las caracterís- • Interioriza razones para valorar y
humano desde la religión y la ticas de la condición humana en respetar al otro como persona.
ciencia. relatos de origen religioso y otros • Proyecta acciones que protegen
• Los fundamentos de la dignidad provenientes de la ciencia. la dignidad humana.
de la persona humana. • Distingue entre las comprensio- • Integra actitudes para establecer
• Los derechos y deberes de los nes sobre el ser humano, las que un diálogo respetuoso.
seres humanos. defienden su dignidad. • Asume comportamientos y valores
• Contenido y alcance de la Decla- • Analiza y profundiza el panorama que facilitan la convivencia en el
ración de los Derechos Humanos. de los derechos humanos en Co- hogar, en la institución educativa y
• Aportes del cristianismo y de las lombia. en la sociedad.
religiones para la promoción y • Reflexiona acerca de la dignidad de • Interioriza el valor de la vida huma-
protección de los derechos hu- la persona humana, sus derechos y na y la necesidad de promoverla y
manos. deberes. defenderla
• Diferentes comprensiones sobre la • Establece relaciones y jerarquiza • Reconoce la muerte como parte
vida y la muerte del ser humano. las diferentes comprensiones de del proceso de la vida.
la vida y de la muerte.
ENFOQUE BÍBLICO
• La comprensión de hombre y • Fundamenta la condición de se- • Reconoce y respeta los atributos de
mujer “a imagen y semejanza de mejanza del ser humano con Dios. Dios en las personas con las que
Dios”. • Identifica los atributos de Dios en comparte.
• Las características de la relación los textos del Antiguo Testamento. • Encarna en sus actitudes el com-
entre Dios y el ser humano que se • Analiza las consecuencias del pe- portamiento de una persona que
descubren en los relatos bíblicos cado en las relaciones con Dios, es imagen y semejanza de Dios.
sobre la creación. con las personas y la naturaleza. • Propone una postura personal
• El pecado rompe la relación con frente a la relación con los demás
Dios, consigo mismo, con los y con la naturaleza.
demás y con la naturaleza. • Asume y promueve proyectos que
• El plan de Salvación del ser hu- favorecen el desarrollo integral de
mano en el Antiguo Testamento. personas y comunidades.
• Comprende las enseñanzas del • Discierne y se compromete con el
Salmo 8. proyecto de Dios para la humanidad.
Grado 6  La persona humana 45

Grado 6
La pe r s o na huma na
EN JESUCRI STO, DI OS PADRE DA PLENO SENTI DO
A LA PERSONA HUMANA Y ELEVA SU DI GNI DAD
• ¿Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre? • La encarnación: Jesucristo, verdadero Dios y

• ¿Por qué Dios se hizo hombre? verdadero hombre.
• ¿Qué vive y enseña Jesús sobre Dios Padre? • La Virgen María, madre de Dios.
• ¿Qué quiere decir que todos somos hermanos? • Jesús lleva a plenitud la revelación de Dios
• ¿Cómo dignifica Jesús al ser humano? como ser personal.
• ¿Por qué Jesús enseña que hay que ser como • Dios es Padre y todos tenemos igual digni-
niños para entrar en el Reino de Dios? dad.
• ¿Por qué Jesús entrega la vida en la cruz? • Jesús en defensa del ser humano, especial-
• ¿Qué pasó después de su muerte? mente de los más débiles y excluidos.
• ¿Qué significa la Resurrección de Jesús? • El Misterio Pascual; Jesús recupera la digni-
dad personal perdida por el pecado.
• ¿Por qué no todos han creído en la persona y
misión de Jesús? • Cristo, el hombre nuevo.
• La muerte, paso a la inmortalidad.
• La libertad en el mensaje de Jesús.
LA I GLESI A AL SERVI CI O DEL DESARROLLO

PERSONAL Y SOCI AL
• ¿Qué comprende el desarrollo personal y social? • El desarrollo personal y social.

• ¿Por qué es necesario reflexionar sobre los • La lucha por los derechos.
derechos y dignidad humana? • La Iglesia Católica, promotora de la dignidad,
• ¿Qué amenazas enfrenta el ser humano para servidora de la vida y defensora de los dere-
su desarrollo personal y social? chos humanos.
• ¿Por qué es importante la Iglesia Católica para • El Espíritu Santo actúa en la vida de la Iglesia.
la defensa del ser humano? • La Iglesia, comunidad de personas, comuni-
• ¿Cómo participa la Iglesia Católica en la realización dad de comunidades.
del ser humano? • Las religiones y su contribución en el desarro-
• ¿Cómo participa la Iglesia Católica en la cons- llo personal y social.
trucción de una sociedad justa, solidaria y • La Virgen María como modelo del hombre y la
misericordiosa? mujer creyentes y servidores de los demás
• ¿Cómo participan las demás Iglesias históricas
en el desarrollo personal y social?


• La encarnación de Jesús, inicio • Describe y analiza los hechos más signi- • Practica comportamientos que
de la restauración del ser humano. ficativos de la humanidad de Jesucristo evidencian el respeto, la igual-
• A María en la vida Jesús. a la luz de los relatos bíblicos. dad, la aceptación por otras
• Las enseñanzas de Jesús sobre • Analiza y sintetiza los rasgos de Dios personas en el entorno escolar y
Dios Padre. Padre y del ser humano que surgen del familiar.
• Las enseñanzas de Jesús en Evangelio. • Muestra disposición por asu-
relación con los más débiles y • Establece una relación entre los mir conductas que promueven
excluidos de la sociedad. hechos denunciados por Jesús y los la dignidad de la persona y la
• Las razones por las cuales Jesús hechos de injusticia presentes en la igualdad de todos.
entrega su vida en la cruz. actualidad. • Asume vitalmente que el respeto
• Los efectos de vivir como Jesús. • Identifica causas generadoras de injus- por la persona humana exige es-
ticia social y sus posibles soluciones cuchar y valorar críticamente las
• Las opciones fundamentales del
en defensa de la dignidad humana. opiniones de otras personas.
ser humano, el servicio a los de-
• Distingue comportamientos que el ser • Interioriza y testimonia valores
más y la promoción de la justicia.
humano debería asumir para construir como el servicio, la verdad, la jus-
una sociedad que viva en paz. ticia, la solidaridad y el diálogo.
• Lo que significa el desarrollo per- • Distingue entre las ofertas de • Diseña una propuesta de convi-
sonal y social desde el cristianis- desarrollo personal y social, las vencia pacífica y tolerante entre
mo y otras realidades. opciones que hacen más humana los diferentes grupos humanos,
• Las razones de una lucha perma- a la sociedad. sobre la base de los valores de-
nente por los derechos humanos. • Identifica las fuentes que ponen mocráticos y los derechos huma-
• Las acciones de la Iglesia Cató- en riesgo la dignidad humana. nos universalmente compartidos.
lica en defensa del ser humano • Reconoce en la historia momen- • Asume e integra actitudes que
y sus derechos a lo largo de la tos y tendencias que han buscado favorecen la construcción comu-
historia. destruir la dignidad humana, e nitaria en los diversos espacios
• Las contribuciones de las reli- identifica el aporte de las religio- en los que vive.
giones al desarrollo integral de la nes en la defensa de la vida y de • Acoge los principios comunes que
sociedad. la persona humana. subyacen en los esfuerzos de las
diferentes religiones para defen-
der y promover el desarrollo inte-
gral de la persona y de la sociedad.
Grado 6  La persona humana 47

Grado 7
La f a mi l i a
FAMI LI A, CÉLULA PRI MORDI AL DE LA SOCI EDAD
• ¿Qué se entiende por familia? • El ser humano, ser social llamado a vivir en familia.
• ¿Cuál es el origen de la familia? • La familia y el amor. Las necesidades afectivas de
• ¿Por qué el ser humano está llamado a vivir en familia? los miembros de las familias.
• ¿Qué características tiene el amor conyugal y familiar? • La corresponsabilidad en los miembros de la fami-
• ¿Cómo se espera sean las relaciones entre los miem- lia. La autoridad en la vida familiar.
bros de una familia? • La familia, base de la sociedad.
• ¿Por qué la familia es el fundamento de la sociedad? • La familia en la cultura, su proceso histórico.
• ¿Cuál es hoy la realidad y problemática de las familias? • Situaciones (realidad y desafíos) que afectan la
• ¿Por qué se habla hoy de varios tipos de familia? unidad familiar en la actualidad.
• ¿Cuáles son los derechos de la familia que la socie- • La familia y el Estado.
dad y el Estado deben garantizar? • La familia en las declaraciones y políticas de la
• ¿Por qué se presenta la desintegración familiar? comunidad internacional.
• ¿Por qué la religión se interesa por la familia? • Matrimonio y familia. La educación de los hijos.
• La familia en las religiones no cristianas.
LA FAMI LI A I MAGEN DE DI OS QUE ES AMOR Y VI DA

• ¿Qué dice la Biblia acerca de la familia? • La familia a la luz de la Biblia.

• ¿Por qué la familia es imagen de Dios? • La familia como relación.
• ¿Por qué se considera que “no es bueno que el varón • El matrimonio en el orden de la creación.
esté sólo”? • Hombre y mujer los creó.
• ¿Por qué se hace la distinción en el Antiguo Testa- • La procreación en la Revelación del Antiguo
mento: “Dios los creó varón y mujer”? Testamento.
• ¿Qué significa la frase del Antiguo Testamento: • La enseñanza sobre las relaciones familiares en
“Creced y multiplicaos”? los libros sapienciales.
• ¿Cómo fue evolucionando la familia en Israel? • La imagen de las bodas en la enseñanza de los
• ¿Por qué es importante honrar a los padres? profetas.
• ¿Qué diferencia había en la forma de entender la fa- • La dignidad de la paternidad y la maternidad.
milia en Israel y en los pueblos paganos? • El divorcio permitido por Moisés y las dificultades
insalvables.
• La familia, sede de la educación de la fe.

• El amor es el núcleo de la unidad • Analiza situaciones que favorecen • Valora la familia como núcleo de
familiar. y desfavorecen la vida familiar y la sociedad.
• La función de la familia en la sociedad. confronta la realidad familiar y el • Valora, promueve y aporta en su
• Derechos y deberes de cada uno contexto social. propia realidad familiar.
de los integrantes de una familia. • Analiza las dificultades en la co- • Promueve buenas relaciones en
• La evolución histórica de la familia. municación y la formación de mal- el contexto familiar.
• Importancia de la familia en el entendidos entre los miembros de • Asume actitudes que enriquecen
marco de la Constitución Política una misma familia y propone estra- la vida familiar.
de Colombia. tegias para resolverlas. • Respeta y valora las situaciones
• Doctrina de la Iglesia sobre la • Analiza de forma crítica situaciones familiares diferentes a la propia.
familia. en las que se refleja, en los medios • Reconoce y valora los aportes que
• El concepto de matrimonio y fami- de comunicación, la realidad actual ha recibido de su propia familia.
lia en las religiones no cristianas. y los desafíos de las familias.
• El valor antropológico presente en • Extrae el significado y realiza
Amoris laetitia. inferencias sobre la familia desde
las comprensiones de las religio-
nes históricas.
ENFOQUE BÍBLICO
• El plan de Dios sobre la pareja • Identifica y analiza las caracterís- • Valora las relaciones de pareja que
desde el relato del Génesis. ticas de la condición humana en conoce en su entorno próximo y
• La Importancia de la familia y del el relato del Génesis. distingue en ellas los signos del
matrimonio en Israel y en la tradi- • Analiza el sentido de la vida proyecto de Dios para la familia.
ción bíblica. desde los relatos bíblicos sobre • Valora la figura paterna y/o mater-
• El sentido que Israel asignó al creación de la familia. na propuesta por la tradición bíbli-
cuarto mandamiento. • Fundamenta la unidad y el carác- ca como referentes vigentes para
• Los fundamentos de la familia en ter sagrado del matrimonio y la la familia actual.
el pueblo de Israel. familia a partir de los textos del • Reconoce, valora y agradece lo re-
• Las dificultades familiares en los Antiguo Testamento. cibido en el propio contexto familiar,
relatos bíblicos y las enseñanzas • Comprende que la convivencia no especialmente lo relacionado con la
de los libros sapienciales. siempre es fácil y reconoce y de- fe y con los valores.
sarrolla habilidades para superar • Interioriza el valor del cuarto man-
los conflictos damiento y lo aplica a la realidad
familiar y a las relaciones con la
autoridad.
Grado 7  La familia 49
Grado 7
La f a mi l i a
EL EVANGELI O SOBRE EL MATRI MONI O Y LA FAMI LI A
• ¿Por qué una familia para Jesús? • Características de la cultura familiar en los tiempos
• ¿Cómo eran las familias en el tiempo de Jesús? de Jesús.
• ¿Por qué escogió Dios a María y a José para formar • La Familia de Nazaret: icono para las familias.
familia con Jesús? • Jesús y los excluidos de su tiempo: la mujer y
• ¿Cómo actuó Jesús frente a las problemáticas de la los niños.
familia? • El matrimonio y la familia en la enseñanza de Jesús.
• ¿Qué dice el Nuevo Testamento en torno al matrimonio • Jesús hace del matrimonio una experiencia de Dios.
y a familia? • Jesús revela la familia Trinitaria.
• ¿Qué lugar le confiere Jesús al matrimonio? • Vocación de las familias con la mirada puesta en
• ¿Por qué se dice de Dios que es relación y no un Jesús.
solitario?
• ¿Por qué la Santísima Trinidad es ejemplo de familia?
• ¿Por qué las familias querrían tener a Jesús como
modelo?
LA MI SI ON DE LA FAMI LI A CRI STI ANA EN EL MUNDO DE HOY

• ¿Cuál es la misión de la familia en el mundo de hoy? • La familia, soporte de la sociedad en el mundo.

• ¿Cuáles con las mayores posibilidades y dificultades • La familia, servidora de la vocación y la realización
para asumir dicha misión? personal.
• ¿Es una misión exclusiva de la familia cristiana • La familia, educadora en relaciones interpersonales,
católica? en valores humanos y en la experiencia de la fe.
• ¿Qué debe caracterizar a una familia para asumir los • Amor, fecundidad y plenitud como proyecto de vida
retos del mundo de hoy? • La familia, servidora de la vida.
• ¿Por qué la Iglesia se interesa por la familia? • La familia y la Iglesia nacen y se construyen en
• ¿Por qué la Iglesia opta por el matrimonio frente a Cristo.
otras formas de constituir una familia? • El sacramento del Matrimonio. Una relación de tres
• ¿Cómo acompaña la Iglesia a las familias en personas.
dificultades? • La familia y el Magisterio de la Iglesia.
• ¿Cómo influyen los medios de comunicación • La Iglesia ayuda y acompaña a las familias ante las
masivos en las dinámicas y valores de la familia? crisis y dificultades.
• Los medios de comunicación masivos y la familia.

• El carácter especial de la familia • Distingue lo que hace de la fa- • Reconoce y valora las actitudes
de Nazaret y sus valores. milia de Nazaret un modelo de que deben estar presentes en la
• Las enseñanzas de Jesús respec- familia a seguir. familia para mantener su unidad
to a la discriminación de la mujer • Analiza la actual realidad familiar y armonía.
y de los niños, en su contexto a la luz de las enseñanzas de • Promueve y ayuda a quienes su-
judío y en el medio pagano. Jesús. fren las consecuencias de la vio-
• Las virtudes de honrar a los padres. • Conoce los aspectos que deben lencia y de los dramas humanos:
• Las principales características de estar presentes en la familia se- huérfanos, exiliados, migrantes.
la relación Trinitaria referidas a la gún las enseñanzas de Jesús. • Asume la propia realidad familiar
familia. y respeta las situaciones familia-
• Las virtudes del hogar de Nazaret. res del entorno.
• La familia como generadora de • Reconoce diversas formas de • Integra en sus relaciones familia-
familias. afrontar los conflictos en la relacio- res y en su entorno, habilidades
• Las maneras como la familia cum- nes interpersonales y familiares. emocionales y virtudes morales
ple con su misión en la sociedad y • Analiza las diversas miradas sobre que mejoran su clima relacional.
la Iglesia. la familia y reconoce el insustituible • Reconoce, valora y aporta a la
• El cuidado de las relaciones inter- valor de ésta para la construcción comunidad eclesial como germen
personales dentro de la familia. de la sociedad. de unidad de la familia humana.
• La familia y la educación de la fe. • Proyecta su propia vida en un • Valora la comprensión eclesial so-
• Lo que hace del matrimonio un horizonte familiar que le permita bre la familia y el matrimonio y es
sacramento. construir una sociedad más justa capaz de proyectarla en su propio
• La distinción entre el sacramento y fraterna horizonte vital.
del matrimonio y otras formas de • Distingue, compara y valora críti- • Crea referentes para el discerni-
vínculos familiares. camente la propuesta de familia miento de los medios de comuni-
• Las posibilidades y amenazas que subyace a la información que cación masivos en las dinámicas
para la vida familiar que surgen brindan diversos MCS. y valores de la familia.
de los medios de comunicación. • Ilustra la influencia de los medios
• Los valores que destaca la de comunicación masivos en las
Familiaris consortio. dinámicas y valores de la familia.
Grado 7  La familia 51
Grado 8
La c o muni da d
DI MENSI ÓN COMUNI TARI A DEL SER HUMANO
• ¿Qué es comunidad? • Diferencia entre grupo y comunidad.
• ¿Qué relación tiene la comunidad con la sociedad, la • Características de la comunidad.
familia y el ambiente escolar? • Manifestaciones de la dimensión comunitaria del ser
• ¿Cómo se desarrolla la dimensión comunitaria del ser hu- humano.
mano? • Naturaleza social de la persona.
• ¿Cómo vivir la propia identidad dentro de la experiencia • El ser humano se realiza y se hace persona en co-
comunitaria? munidad.
• ¿Cómo se organiza una sociedad como comunidad? • Lo privado y lo público. El pacto social. El sentido del
• ¿Qué aspectos son fundamentales para una apropiada Bien Común.
convivencia social? • Amenazas para la convivencia social: corrupción y
• ¿Qué clase de circunstancias pueden poner en grave violencia.
riesgo la convivencia social? • Globalización, sociedades multiculturales, sociedad
• ¿Cómo influye el ambiente globalizado en la construcción de masas y medios de comunicación social.
de comunidad? • El calentamiento global y la “casa común”.
• ¿En qué sentido se habla del mundo como una “casa • La dimensión religiosa dentro del proyecto de
común”? sociedad.
• ¿Qué aportan las religiones en la construcción de la comu- • Fraternidad y comunidad.
nidad?
LA COMUNI DAD COMO DI STI NTI VO DEL PUEBLO DE DI OS

• ¿Cuál es el origen de la comunidad humana? • Teorías del origen de la comunidad humana.
• ¿Cómo explican la ciencia y la fe el origen de la comu- • La fraternidad universal.
nidad humana? • “Yo seré su Dios y ustedes serán mi pueblo”.
• ¿Cómo es la relación que se espera entre el ser huma- • El Decálogo y la misión de Israel de construir co-
no y el mundo según la ciencia y la fe? munidad.
• ¿Por qué un pequeño pueblo es el medio escogido por • El pecado rompe la unidad de la comunidad.
Dios para comunicarse con la humanidad? • Los líderes de Israel luchan por la unidad y defien-
• ¿Qué identifica y pone en riesgo la vida comunitaria den a los más débiles.
del pueblo de Israel? • Egoísmo, corrupción, poder, dinero y otras idola-
• ¿Quiénes animaban a Israel en su proceso de confor- trías en historias de la Biblia.
mación como pueblo de Dios? • Dios promete reunir a todos en un solo pueblo.
• ¿Por qué la comunidad es el distintivo del pueblo de
Dios?
• ¿Qué constituye el fundamento de las enseñanzas
recibidas por el pueblo de Israel?

• El concepto de comunidad y su impor- • Distingue características de las comu- • Promueve relaciones de coopera-
tancia en el desarrollo de la persona. nidades familiares, escolares, políti- ción, solidaridad y trabajo en equipo.
• La dimensión comunitaria del ser cas, culturales, sociales y religiosas. • Facilita y procura soluciones dialo-
humano. • Propone caminos de solución frente gadas a los problemas sociales de
• La relación entre la realización perso- a las diversas amenazas que aten- su entorno.
nal y la realización colectiva. tan contra la dimensión comunitaria • Valora la importancia que tiene, en
• Derechos y deberes de las comunida- del ser humano. el desarrollo de la autonomía per-
des en el entorno social. • Muestra los efectos de la globalización que sonal, la elección de unos valores
• El concepto de Bien Común. benefician y perjudican el bien común. religiosos libremente elegidos, que
• Las razones por las que es necesario • Establece estrategias que, desde el orienten las decisiones personales
acordar unos valores éticos que guíen contexto escolar y familiar, puede en la construcción de una sociedad
las relaciones comunitarias. implementar para mejorar el cuidado justa y fraterna.
• Los rostros de la corrupción y la violencia. de la “casa común”. • Promueve y respeta pactos sociales
• Las dinámicas de la sociedad multicultu- • Precisa los efectos sobre la identidad en los diferentes contextos, académi-
ral y de masas en un mundo globalizado. y la diferencia, en una sociedad de cos, sociales, familiares, eclesiales.
• La importancia de lo religioso en el marco masas. • Se compromete activamente en el
de la construcción del Bien Común y en el • Precisa los aportes que las religio- cuidado de la “casa común”.
cuidado de la “casa común”. nes históricas hacen en la construc-
ción del Bien Común.
ENFOQUE BÍBLICO
• El origen de la comunidad humana desde • Relaciona teorías científicas sobre el • Testimonia el valor de la comunidad
diversas teorías científicas y religiosas. origen de la comunidad humana con y de lo comunitario en sus actitudes
• Los compromisos que el ser humano ad- la interpretación teológica que ofrece cotidianas.
quiere al vivir en este mundo. el Antiguo Testamento. • Acepta la responsabilidad y el com-
• Los fundamentos de la vida comunitaria • Compara los compromisos que el promiso de establecer una relación
de Israel. ser humano adquiere al vivir en este positiva y fecunda con la creación.
• El pecado del pueblo de Israel y sus con- mundo, con las prácticas personales • Acoge el aporte que la experiencia
secuencias. cotidianas. religiosa ofrece en los procesos de
• Los peligros que existen siempre para que • Analiza el origen de la violencia en conformación de comunidad.
triunfe el egoísmo y se rompa la comunión. medio de los conflictos propios de la • Asume un liderazgo positivo entre
• Las características del liderazgo de los convivencia humana. los miembros de la comunidad
profetas de Israel. • Precisa las principales dificultades educativa.
• Los eventos en los que el pueblo de Israel se que afrontaron los líderes de Israel • Interioriza y asume las reflexiones e
reunía para fortalecer su identidad como pue- en su tarea de acompañamiento. iniciativas que fortalecen la comuni-
blo de Dios y tomar conciencia de su misión. • Precisa los principales aportes de la dad y las relaciones justas y fraternas
• Las manifestaciones de amor y fidelidad vida comunitaria del pueblo de Israel tanto en el ambiente escolar como en
que caracterizan a Dios en su relación con que favorecerían la convivencia so- el familiar.
Israel. cial en Colombia.
GradoG8rado  La moral 53
 La9comunidad
Grado 8
La c o muni da d
LA COMUNI DAD DE LA QUE JESÚS FORMÓ PARTE
• ¿Cuál fue el contexto social, político y religioso en el que • El entorno de Jesús de Nazaret.
vivió Jesús? • El Imperio Romano y el pueblo judío.
• ¿Cómo era la relación entre el pueblo judío, sus líderes • Los líderes religiosos y la observancia de la Ley.
religiosos y las autoridades políticas? • El periodo público de la vida Jesús: encuentros y des-
• ¿Cómo era la observancia de la ley por parte de las au- encuentros.
toridades religiosas frente a las necesidades y carencias • Los actos proféticos de Jesús.
humanas? • En Jesucristo se revela el plan de Dios: restablecer
• ¿Cómo fueron las relaciones de Jesús con las autorida- la comunión de los seres humanos con Dios y de
des religiosas y políticas de su pueblo? ellos entre sí.
• ¿Por qué las controversias entre Jesús y las autoridades • Jesús y sus discípulos: personas ordinarias con
religiosas del pueblo judío? una misión extraordinaria.
• ¿Qué significa “quiero misericordia y no sacrificios”? • El mensaje de Jesús: el Reino de Dios.
• ¿Para qué Jesús elige discípulos? • El mandato del amor y el servicio como expresión
• ¿Qué misión dejó Jesús a sus discípulos? de la primera comunidad cristiana.
LA COMUNI DAD ECLESI AL SERVI DORA DE LA UNI DAD

Y DEL DESARROLLO I NTEGRAL DE LOS PUEBLOS
• ¿Qué es la Iglesia y cómo surgió? • El origen de la Iglesia y las primeras comunidades
• ¿Cuál es la historia de la Iglesia cristiana católica y eclesiales.
cómo surgen otras confesiones cristianas no católicas? • La Trinidad, modelo de la Iglesia.
• ¿Por qué la Trinidad es el modelo y la fuente de la Igle- • Replicar la Trinidad. El secreto de la convivencia
sia y de la convivencia humana? humana.
• ¿Qué fuerza tiene el perdón y la reconciliación en la • Reino de Dios. El restablecimiento de las relaciones.
construcción de comunidad en la sociedad? • La historia de la Iglesia.
• ¿Cómo ha contribuido la Iglesia al desarrollo integral de • La Doctrina Social de la Iglesia.
los pueblos? • Concilio Vaticano II y la renovación de la Iglesia.
• ¿Cómo se manifiesta la acción del Espíritu Santo en la • Las rupturas de la comunión eclesial y el ecume-
vida de la Iglesia? nismo.
• ¿Cómo se relaciona la Iglesia Católica con las diversas • El diálogo interreligioso.
vertientes del cristianismo, y con las demás tradiciones • La sinodalidad como camino de construcción co-
religiosas? munitaria.

• Las principales características • Establece las principales causas • Asume que las prácticas religio-
sociales, políticas y religiosas del que propiciaron “el fracaso” de la sas han de estar en relación con
pueblo en el que vivió Jesús. antigua alianza. la misericordia y el cuidado de la
• Los fundamentos de las prácticas • Descubre cómo en las controver- dignidad humana.
religiosas del pueblo judío. sias con los fariseos y herodianos • Manifiesta actitudes que, inspira-
• Las causas de los conflictos entre Jesús manifestó la novedad del das en el mensaje de Jesús, exigen
Jesús y los líderes religiosos de Reino. denunciar aquello que rompe la
Israel. • Especifica el mensaje comunicado unidad y promover aquello que
• Las manifestaciones del Reino de Dios. por Jesús a través de su comuni- construye la comunidad.
• Las razones de la elección de los dad de • Muestra coherencia entre lo que
discípulos de Jesús. discípulos. dice y hace por el fortalecimiento
• El mensaje de Jesús. • Reconoce en las acciones huma- de la fraternidad y por la vivencia
• La misión de los discípulos y de la nas la posibilidad de visibilizar o de la solidaridad.
Iglesia: construir la comunión de la desfigurar el Reinado de Dios. • Testimonia un esfuerzo por cons-
humanidad y de ésta con Dios. • Distingue el amor, el servicio y la truir comunidad en los diversos
• El amor y el servicio como camino misericordia como camino de reali- contextos que le rodean.
de realización personal y de cons- zación del poryecto de Jesús.
trucción de comunidad.
• Jesús, origen y fundamento de la Iglesia. • Argumenta el fundamento cristoló- • Acoge los principios de la relación
• La comunidad de hermanos que vi- gico del origen de la Iglesia. Trinitaria en sus relaciones interper-
ven y componen la Iglesia. • Especifica lo característico de la sonales.
• Las notas características de la comunidad eclesial, frente a otras • Valora los esfuerzos que la Iglesia
comunidad eclesial. expresiones de comunidad. hace para orientar las iniciativas
• El modelo de comunidad eclesial y • Reconoce los atributos fundamen- humanas hacia la justicia, la igual-
humana que ofrece la Trinidad. tales de la Trinidad como modelo dad y el bien común.
• Las grandes etapas y los grandes pro- de relación para la Iglesia y para la • Aprecia y promueve los aportes
tagonistas de la historia de la Iglesia humanidad. dados por la Iglesia a la cultura,
• La Doctrina Social de la Iglesia y sus • Refiere los principales aportes de la educación y la promoción de la
aportes al bienestar de los pueblos, a la Iglesia en el campo de la cultura, sociedad.
la paz ya la unidad del género humano. de la educación y de la promoción • Respeta la identidad y pertenencia
• La importancia y valor del Concilio Vatica- y desarrollo integral del mundo de religiosa de las personas de su
no II. hoy, particularmente en Colombia. entorno.
• El significado del pluralismo religioso • Propone puntos de encuentro entre • Manifiesta compromiso en la cons-
y cultural. la Iglesia Católica, las diversas ver- trucción de la unidad y se proyecta
• Los principios y acciones que rigen el tientes del cristianismo y otras tradi- como instrumento para la construc-
diálogo ecuménico e interreligioso. ciones religiosas. ción del desarrollo integral de los
pueblos.
GradoG8rado  La moral 55
 La9comunidad
Grado 9
La mo r a l
DI MENSI ÓN ÉTI CA Y RELI GI OSA DE LA PERSONA
• ¿Qué es la ética y qué es la moral? • Reflexión ética o dimensión moral de las personas.
• ¿Tiene dimensiones sociales la reflexión sobre la ética? • Dimensión ética de la cultura y de los actos
• ¿Por qué hay que pensar en las consecuencias de humanos.
nuestras acciones? • La praxis humana, responsable y transformadora
• ¿Por qué nuestras decisiones pueden tener conse- de la realidad.
cuencias para las generaciones posteriores? • La conciencia.
• ¿Por qué se espera que nuestras acciones sean res- • La moral de la persona.
ponsables y transformadoras de la realidad? • Moral social.
• ¿Por qué se afirma que hay una crisis de valores? • El bien común.
• ¿Cuáles son los principales retos éticos para los • Justicia entre generaciones.
jóvenes? • La ética en las religiones monoteístas.
• ¿Qué relación se puede establecer entre moral y
religión?
RAÍ CES DE LA MORAL CRI STI ANA

EN EL ANTI GUO TESTAMENTO
• ¿Cómo presenta el Antiguo Testamento el bien y el • El ser humano llamado a vivir en relación con el
mal? Padre Creador.
• ¿Por qué fueron dados los mandamientos? • El pecado original y sus efectos.
• ¿Por qué los mandamientos originaron y consolidaron • El periodo de los jueces.
la moral del pueblo de Israel? • Pecados personales y sociales en Israel.
• ¿Cómo actuó Dios frente a las infidelidades de su pue- • Ética y moral en los personajes del Antiguo
blo a la Alianza? Testamento.
• ¿Cómo analizaron los profetas las causas de las crisis • Ética y moral en los libros sapienciales.
morales de Israel? • Alianza y proclamación de los diez
• ¿Qué caminos propusieron para superarlas? mandamientos.
• ¿Por qué la moral cristiana tiene sus raíces en el Anti- • Los diez mandamientos: diez caminos de amor.
guo Testamento? • La promesa de un Salvador que realizará la res-
• ¿Por qué la ética y la moral del pueblo de Dios tienen tauración.
un fundamento religioso?

• La distinción entre la reflexión ética • Analiza las dificultades y condi- • Respeta los diferentes puntos de
y vida moral del ser humano. cionamientos de las personas vista de los demás.
• Los fundamentos de la dimensión para llevar una vida basada en la • Establece acuerdos sobre pautas
ética. moral. de comportamiento.
• El concepto de persona humana, • Identifica e integra criterios éticos • Valora la importancia de la con-
condicionante del sentido moral. y criterios de moral religiosa. ciencia moral en el proceso for-
• Ética ciudadana y moral religiosa. • Comprende y analiza los mativo y en la vida social.
• Diferencias entre la ley civil y la ley conflictos sociales, sus causas, • Hace propuestas para la resolu-
moral, deber legal y deber moral. sus procesos. ción de conflictos sociales que
• La estructura moral y el funciona- • Analiza y resuelve algunas cues- surjan en su entorno.
miento de los procesos cognoscitivos, tiones morales a la luz de criterios • Asume la responsabilidad de sus
volitivos y afectivos en la vida moral de la ética natural. decisiones y toma conciencia de
del ser humano. las implicaciones futuras de sus
• Dilemas morales a los que se ve actos.
enfrentada la persona.
• Los principios básicos de la moral
en las diferentes religiones.
• El camino hacia la virtud.
ENFOQUE BÍBLICO
• Los relatos del Génesis sobre el • Reconstruye el contexto en el cual • Aprecia el aporte que la ley y los
paraíso, el pecado, sus efectos y la Yahvé estableció Alianza con el pue- códigos éticos del pueblo de Is-
promesa de salvación. blo hebreo y le entregó el decálogo rael pueden ofrecer a la sociedad
• La historia de Israel y su fidelidad e como distintivo. actual.
infidelidad en la relación con Dios. • Identifica el proceder de los israelitas • Descubre y muestra interés por
• La relación entre la libertad humana en su vida moral, cuando se encon- los valores que encarnan per-
y la dependencia del Creador, según traban en contextos distintos al de su sonajes de la historia bíblica de
el Antiguo Testamento. pueblo. Israel.
• El concepto de libertad y autonomía • Reconoce los principales géneros • Acoge las recomendaciones so-
moral inspirado en el Antiguo Testa- literarios empleados por quienes bre la correcta interpretación de
mento. escribieron las Sagradas Escrituras. los textos de la Sagrada Escritura.
• La jerarquía de valores de Israel y la • Interpreta desde la comprensión de la • Muestra interés por la lucha histó-
forma como resolvía sus dilemas cultura judía algunos textos del Antiguo rica que el ser humano mantiene
morales a la luz de la Alianza con Testamento en los que se presentan para mantenerse fiel a Dios.
Yahvé. acciones hoy reprochables: guerras,
• El contenido de la promesa del Sal- discriminación de la mujer, injusticia
vador esperado por Israel. social, etc.
• Investiga las señales que indicarían
el cumplimiento de la Promesa.
Grado 9  La moral 57
Grado 9
La mo r a l
JESÚS, FUNDAMENTO DE LA MORAL CRI STI ANA
• ¿Para qué un nuevo mandamiento? • La enseñanza de Jesús sobre el decálogo y el man-
• ¿Cómo asumió Jesús los diversos conflictos religiosos, damiento del amor.
morales y políticos de su cultura? • Las bienaventuranzas como camino hacia la per-
• ¿Cuál es la novedad en la enseñanza moral de Jesús? fección humana, cultural y moral.
• ¿En qué sentido se puede decir que las bienaventuran- • La fuerza revolucionaria de las bienaventuranzas.
zas son resumen la propuesta moral de Jesús? • Misericordia y Justicia de Dios.
• ¿Por qué el encuentro con Jesús generó cambios mora- • La conversión y el nuevo nacimiento como camino
les en algunos personajes de su época? para recuperar la integridad moral.
• ¿Por qué Jesús establece relación entre el comporta- • La ética de mínimos (“Si ustedes hacen lo que
miento moral y la vida después de la muerte? todos hacen”) y la ética de la perfección en la san-
tidad.
• La opción fundamental.
• Las cartas del Nuevo Testamento.
EL CRECI MI ENTO MORAL EN LA I GLESI A Y EL COMPROMI SO MORAL

DEL CRI STI ANO DE HOY

• ¿Cuál es la fuente de las reflexiones éticas de la Iglesia? • La Palabra de Dios y el compromiso moral.
• ¿Por qué la Iglesia interviene en temas de ética y • La conversión ecológica.
moralidad? • Educación y cambio social.
• ¿Qué respuestas tiene la Iglesia a las inquietudes • Amor cívico y político.
morales?
• La fuerza del Espíritu Santo.
• ¿A qué se refiere la expresión “civilización del amor”?
• Los sacramentos de la Reconciliación y la
• ¿Qué desafíos espirituales y educativos suscita la reno- Confirmación.
vación a la que nos invita el Papa Francisco?
• Campos actuales de especial interés para el
• ¿Por qué los sacramentos ayudan al crecimiento moral? compromiso moral de los cristianos.
• ¿Cómo está llamado a vivir el cristiano su compromiso • El crecimiento moral y la santidad.
moral en el ámbito donde se desempeña?
• La Virgen María en la vida moral del cristiano.
• ¿Están de acuerdo las Religiones en la enseñanza
• Ecumenismo y promoción de los valores éticos y
sobre cuestiones morales?
morales comunes.
• Libertad de conciencia y libertad religiosa.

• Jesús, con su predicación y com- • Interpreta el sentido bíblico de las • Reconoce actitudes de Jesús que
portamiento, señala las pautas de expresiones del contenido moral podría asumir para afrontar las
conducta cristiana. del Evangelio como “hombre viejo” diversas encrucijadas que el mun-
• El sentido de la conversión y de las y “hombre nuevo”. do le ofrece.
exigencias morales predicadas por • Analiza la relación entre cumplir los • Resuelve dilemas morales desde
Jesús. mandamientos y trascender a las la práctica del amor fraterno, la
• Para Jesús no es suficiente vivir bienaventuranzas como distintivo justicia social, el servicio y el Bien
los diez mandamientos para alcan- de la nueva moral. Común.
zar la vida eterna. • Relaciona las enseñanzas de Jesús • Toma en cuenta las consecuencias
• La necesidad de la fe y del poder del con los dilemas y problemas mora- sociales y personales que se si-
Espíritu para vivir a la manera de les del mundo actual. guen de las exigencias morales del
Jesús. • Reconoce, desde las elecciones Evangelio.
• El discernimiento evangélico: la que ha hecho en la vida, hacia dón-
forma como Jesús plantea y resuel- de apunta su opción fundamental.
ve los dilemas morales.
• La libertad de la opción fundamental.
• El valor del magisterio de la Iglesia • Establece diferencias y semejan- • Emite opiniones y juicios críticos
y su función al servicio de la ca- zas entre las enseñanzas de la Igle- y objetivos sobre situaciones y
lidad de vida ética y moral de los sia y los acuerdos internacionales hechos de la sociedad actual en
pueblos y de las personas. de los Estados sobre temas como los que se involucren temas éticos
• Los medios que posee la Iglesia el medioambiente, los derechos y morales a la luz de la enseñanza
para orientar y alimentar el creci- humanos, la vida, la salud, la edu- del Evangelio.
miento en la vida moral cristiana de cación, la procreación y desarrolla • Reconoce, valora e imita el ejemplo
sus integrantes. sentido crítico al respecto. de testigos ejemplares de la fe y la
• El sentido original de los sacramen- • Analiza críticamente determinados moral cristiana en el entorno.
tos como camino de vida moral. documentos con implicaciones • Asume la integridad moral y la co-
éticas y sociales. herencia de vida como un desafío
• Contenidos de la moral social: So-
lidaridad entre los hombres y entre • Analiza los acuerdos y acciones con- que surge de la dinámica de la vida
los pueblos. Relaciones laborales. juntas de las Iglesias involucradas en creyente,
Medio ambiente. Ética de la comu- el dialogo ecuménico en el campo de
nicación. los valores éticos y morales.
• La vida ejemplar de los santos a • Formula juicios críticos adecuados
nivel ético, moral y religioso. sobre la conducta humana a la luz
de la doctrina social de la Iglesia.
Grado 9  La moral 59
Grado 10
El pr o y e c t o de v i da
EL VALOR Y EL SENTI DO DE LA VI DA EN
LA EX PERI ENCI A HUMANA
• ¿Qué es un proyecto de vida? • El Proyecto de vida.
• ¿Para qué un proyecto de vida? • El ser humano se interroga sobre el valor y el sentido
• ¿Cuál es el sentido de la vida? de su vida.
• ¿Quién soy y qué quiero llegar a ser? • El ser humano necesita del otro.
• ¿Un proyecto de vida responde a las expectativas • Estructurar un proyecto de vida.
personales, éticas, familiares y sociales? • La autoestima y el desarrollo del valor y la virtud
• ¿Cómo se relaciona la autoestima con el proyecto personal.
de vida? • Emprendimiento, liderazgo juvenil y servicio.
• ¿Cómo vinculo la autoestima y el talento personal con • La experiencia religiosa y el sentido de la vida. El
el servicio y el proyecto de vida? Humanismo y la Religión.
• ¿Cuál es el aporte de la fe en la elaboración del proyecto • El sentido de la vida a lo largo de la historia de la
de vida? humanidad.
• ¿Cómo se fortalece el proyecto de vida a la luz de la fe? • La felicidad inauténtica y las situaciones que
• ¿Cuáles son los modelos de vida que se difunden hoy? dificultan el desarrollo del proyecto de vida,
• La inteligencia espiritual.
• El Pacto educativo global.
EL PROYECTO DE DI OS PARA EL PUEBLO ELEGI DO

• ¿Cuál es el origen del pueblo de Israel? • La vocación de Abrahán.
• ¿Quién fue Abrahán? • Los patriarcas, la tierra y la descendencia.
• ¿Cuál fue la promesa que Dios hizo a Abrahán y por qué? • El proyecto de Dios. La vida y a comunidad.
• ¿Qué podemos aprender de los patriarcas? • La misericordia, el amor y el pastoreo de Dios.
• ¿Cómo se plantea el valor de la vida en la revelación • El Pueblo de Israel llamado a ser pueblo entre los
contenida en el Antiguo Testamento? pueblos.
• ¿Cómo descubrió y acogió el pueblo de Israel el proyec- • La vida y la comunión es un proyecto fundante y
to de Dios sobre ellos? universal.
• ¿Cómo puede repercutir en el mundo actual la promesa • Los acuerdos internacionales por el cuidado de la
de Dios hizo a Israel? vida en el planeta.
• ¿Puede el ser humano autoexcluirse de un proyecto por
la vida?

• El sentido de vida. • Compara los aportes de diversas • Valora la importancia de la reflexión
• Las necesidades del mundo actual ciencias humanas y sociales en tor- como procedimiento para integrar
y el aporte de las ciencias en la no a la búsqueda de sentido de vida el proyecto de vida.
búsqueda de sentido de vida. y se los apropia en la construcción • Reconoce y asume el aporte del
• La relación entre vocación y servicio. de su propio proyecto de vida. horizonte religiosos en la estructu-
• El aporte de la experiencia religiosa • Analiza la incidencia de la falta de ración de su proyecto de vida.
en la construcción del valor y sentido sentido y de ideales, en la orienta- • Relaciona el cuidado del otro, el
de la vida. ción, equilibrio y salud espiritual del trabajo conjunto por una ecología
• El significado de la felicidad y lo ser humano. sostenible y la apertura a la tras-
que nos hace felices. • Diserta, acerca del impacto que cendencia como el descubrimiento
• Las ofertas de felicidad del mundo actual. tienen los medios de comunicación de lo humano, con la elaboración
en la elección de un proyecto vital de su proyecto de vida.
• La inteligencia espiritual como don
y expresa sus opiniones con rigor • Asume un sentido crítico frente a
del Espíritu y esfuerzo cotidiano
intelectual. los modelos de vida presentes en
• La propuesta del Papa Francisco
• Se ejercita en el discernimiento de la cultura y en los medios de comu-
para una nueva comprensión de la
la vida como práctica de la inteli- nicación social y en las TIC.
educación.
gencia espiritual
ENFOQUE BÍBLICO
• La misión de Abrahán. Logros y • Sustenta, apoyado en textos del • Acepta que desde la propia reali-
dificultades. Antiguo Testamento, el plan de Dios dad personal, es posible y nece-
• La promesa de Dios a Abrahán. para la vida de los hombres y de los sario, plantear un proyecto de vida
• El valor de la vida en el plan pueblos. que dé sentido a la vida misma y
salvífico de Dios. • Explica textos como el salmo 1 o sea el medio para poner al servicio
• El carácter sagrado de la vida y el como: “Mira, yo pongo hoy delante de la sociedad la propia vocación.
sentido del ser humano como ima- de Ti, la vida y el bien”. • Interioriza las enseñanzas de la Bi-
gen y semejanza de Dios, partícipe • Investiga por el grado de cumpli- blia en la tarea de participación de
de su poder creador. miento de los acuerdos internacio- un proyecto universal por la vida.
• Desde la experiencia del pueblo de nales que velan por el cuidado de • Se siente partícipe y protagonista
Israel, que el género humano está la vida en el planeta. de la realización del Plan de Dios
invitado a un proyecto por la vida. • Comprende la importancia de la en el hoy de la historia.
• La importancia de la participación participación de todos en el proyec- • Adapta a su entorno las propuestas
de todos, especialmente de los to de Dios para la humanidad. internacionales sobre el cuidado de
creyentes, en el proyecto de Dios la vida en el planeta.
• Los principales acuerdos internaciona-
les por el cuidado de la vida humana y
ambiental.
Grado 10  El proyecto de vida 61

Grado 10
El pr o y e c t o de v i da
EL PROYECTO DE VI DA DE JESÚS I LUMI NA Y FUNDAMENTAL
EL PROYECTO PERSONAL DEL CRI STI ANO
• ¿Qué es la voluntad de Dios? ¿Cómo se conoce? • La experiencia de Dios en Jesucristo y su obedien-
• ¿Por qué Jesús es un buen referente para construir un cia a la voluntad del Padre.
proyecto de vida? • Jesús como referente para la construcción de un
• ¿Cuál fue el proyecto de vida de Jesús? proyecto de vida: el Reino de Dios.
• ¿Qué es el Reino de Dios? • Ámense los unos a los otros como yo los he amado.
• ¿En qué sentido Jesús representa el amor y qué dice • Jesús testimonia e invita al amor y al servicio.
sobre el amor de Dios? • Las parábolas muestran la misericordia de Dios.
• ¿Cuál es, según Jesús, el valor y el sentido de la vida? • El proyecto de Dios, el mejor proyecto para el hombre.
• ¿De qué manera las bienaventuranzas son un referente • Jesucristo, con su muerte y resurrección, realizó el
para la construcción de un proyecto de vida cristiana? proyecto de salvación que el Padre le confió.
• ¿De qué manera se realizan las promesas de Jesús en • El Espíritu Santo y el cumplimiento de la misión de
sus discípulos? los discípulos de Jesús.
• ¿Qué personajes del Nuevo Testamento ofrecen un buen • Modelos de vida en tiempos de Jesús.
referente para construir un proyecto de vida?
EL PROYECTO DE VI DA QUE LA I GLESI A PROPONE AL JOVEN DE HOY

• ¿Qué aporta la Iglesia al joven que quiere elaborar su • Visión del mundo en perspectiva cristiana.
proyecto de vida? • El proyecto de vida de la Iglesia Católica. El amor
• ¿Por qué la Iglesia anuncia la misericordia y qué prácti- y el servicio.
cas exige ésta? • La misericordia, la mirada y el obrar del cristianismo.
• ¿Qué le propone la Iglesia a los jóvenes como proyecto • El ejercicio de la humanidad: las bienaventuranzas
de vida? y las obras de misericordia.
• ¿Cómo preparase para asumir un proyecto de vida que • Practicar y anunciar la misericordia desde la propia
contemple la misericordia? vida.
• ¿Qué oportunidades tienen los jóvenes de cambiar la • Conocimiento de la realidad: lectura crítica y
realidad en favor de una sociedad más justa y fraterna? profunda de la realidad.
• ¿Qué aportan otras experiencias religiosas en el pro- • La transformación de la realidad con el horizonte
pósito de una sociedad más justa y con futuro para los del Reino.
niños y la juventud?

• El valor y la dignidad de la vida a la • Siguiendo los dichos y hechos de • Asume las actitudes que hacen de
luz del proyecto de vida de Jesús. Jesús, discierne lo que es la Volun- Jesús un modelo de proyecto de
• Las características de la voluntad tad de Dios para su vida. vida y de contribución al bien de la
de Dios en Jesús y como propuesta • Evidencia en la historia, los mo- comunidad.
para el creyente. mentos en que la humanidad cum- • Analiza, discierne y confronta los
• El fundamento del proyecto de vida ple o se aleja de la voluntad de Dios. “signos de los tiempos” en relación
de Jesús y de su misión. • Compara los criterios de vida de con las dinámicas del mundo actual.
• Las características del liderazgo de Jesús con las propuestas alternati- • Reconoce valores y antivalores en
los apóstoles apoyados en la fuerza vas del mundo actual. modelos de vida de hoy a la luz del
del Espíritu Santo. • Explica textos del Evangelio rela- proyecto de vida de Jesús.
• La respuesta de Jesús a quienes le cionados con el poder y la fuerza • Enriquece su propio horizonte vi-
planteaban proyectos de vida distin- de la fe. tal con los valores y desafíos que
tos de la misión que el Padre le en- • Establece la relación entre el cum- plantea el proyecto de Jesús para
comendó. plimiento de la voluntad de Dios y la humanidad.
• El significado de amar y servir a los la acción del Espíritu Santo.
demás.
• Los acontecimientos del mundo leí- • Diferencia entre una mirada al • Muestra interés por los valores que
dos desde una perspectiva de fe y mundo en perspectiva cristiana de conforman el proyecto vital del cris-
orientados hacia una práctica de la otras que contemplan ideales fun- tianismo.
misericordia. dados en la ideología neoliberal. • Es consciente que la legitimidad de
• Los actos de misericordia que la • Propone un proyecto de vida que un proyecto de vida se da por su
Iglesia Católica anima tener con la involucra la práctica de la relación con el servicio a la socie-
sociedad. misericordia. dad y a los más necesitados.
• El compromiso personal con la so- • Expresa los aspectos que carecen • Valora proyectos de vida de per-
ciedad y el desafío de las prácticas de fundamento humano en el entor- sonas y organizaciones que, aco-
inhumanas. no en el que habita y estudia. giendo su vocación de servicio a la
• La capacidad de transformación de • Se enriquece con investigaciones Iglesia y a la sociedad, han logrado
las realidades de injusticia y opre- de organizaciones eclesiales, contribuir positivamente en su
sión que afectan a la humanidad. laicas, juveniles, y experiencias transformación.
• Los aportes que la Iglesia Católica personales comprometidas en la • Se compromete con su tiempo y
y otras confesiones religiosas brin- humanización y transformación de con sus talentos para encontrar es-
dan a la construcción coherente del la realidad. pacios de servicio a los demás, que
proyecto de vida. lo preparen para proyectar su vida
como una diakonía a la sociedad.
Grado 10  El proyecto de vida 63

Grado 11
Co ns t r uc ci ón de una nue va s oci e dad
EL HOMBRE COMO SER SOCI AL AL SERVI CI O
DE LA CONSTRUCCI ÓN DE UNA NUEVA SOCI EDAD
• ¿Qué desafíos presenta el mundo actual? • Desafíos económicos, culturales, ecológicos, para la
• ¿Qué consecuencias tiene el modelo de desarrollo global inculturación de la fe en la sociedad actual.
para el planeta? • Raíz humana de la crisis ecológica: paradigma tecno-
• ¿Cuál es el modelo de ser humano que propone la sociedad? crático y antropocentrismo moderno.
• ¿Qué características éticas y morales tiene la sociedad actual? • Individualismo vs. ser social.
• ¿Cómo responder a la cultura del descarte? • Dimensión ética de los modelos de sociedad y de los
• ¿Cómo vivir e interactuar en una sociedad plural, conser- sistemas económicos y políticos.
vando la propia identidad? • Sentido ético de los derechos y de los deberes huma-
• ¿Qué espacios de participación en la construcción de lo nos.
público se ofrecen en la sociedad colombiana? • Democracia participativa.
• ¿Cuál es la participación de la Iglesia Católica y los demás • Participación de la Iglesia y de confesiones religiosas
grupos religiosos en la consolidación de la moral social? en la consecución del bien común.
• ¿Cuál debe ser la participación del joven en la construcción • Participación en la vida social.
de la sociedad? • Libertad, responsabilidad y transparencia en el ejercicio
• ¿Qué debo tener en cuenta al decidir mi futuro profesional? de un cargo laboral.
• Ante las necesidades y carencias de la sociedad, ¿cuál es • La orientación vocacional y profesional.
la responsabilidad social que asume el joven que se inicia • Estado y libertad religiosa.
en el mundo del trabajo? • Cultura política del perdón y la reconciliación fraterna
• ¿Cómo contribuir en la construcción de la paz? • Implementación del Pacto Educativo Global.
EL PROBLEMA S OCI AL EN EL PUEBLO DE I SRAEL

• ¿Qué realidades sociales enfrentó el pueblo de Israel? • Situación geopolítica de Israel.
• ¿Por qué siendo Israel el pueblo elegido por Dios, se vio • Política y religión en el pueblo de Israel.
afectado por la injusticia y exclusión social? • Dios permanece fiel en la historia del pueblo elegido.
• ¿Cómo actuó Dios en medio de las realidades sociales de • El sentido religioso y político del Éxodo.
su pueblo? • Yahvé como Dios liberador.
• ¿Qué actitud tomó Dios frente a la esclavitud y a la opre- • Dios escucha el clamor de los pobres.
sión de su pueblo? • La alegría de la salvación en Israel.
• ¿Escucha Dios el clamor de los pobres? • El sentido del ejercicio de la autoridad en Israel.
• ¿Cuál fue el proceso del pueblo de Israel en su dimensión • La predicación social de los profetas y la exigencia
política? de justicia en los sapienciales.
• ¿Cuál era la enseñanza social de Israel? • Dios se revela como Dios de la justicia que libera al
• ¿Por qué el pueblo de Israel esperaba un Mesías liberador? oprimido.
• ¿Por qué persiste en el mundo el problema de la injusticia • El egoísmo y la corrupción como raíces de todos los
social y la opresión del débil y empobrecido? males.

• Características de la globalización • Analiza debilidades y fortalezas de los • Comparte la reflexión social en
y su repercusión en la sociedad modelos económicos y políticos. torno a los problemas ecológicos.
colombiana. • Analiza la realidad del país a la luz de • Muestra sensibilidad ante los pro-
• Principios antropológicos y morales los principios éticos y de moral social blemas sociales.
que se derivan de la naturaleza y del marco de derechos económicos, • Analiza y valora pronunciamientos
social del ser humano. sociales, culturales, civiles y políticos. y acciones de la Iglesia en favor de
• El concepto de cultura del descarte. • Identifica la dimensión ética de los los derechos humanos.
• El fundamento ético de los dere- modelos sociales, culturales, políticos • Comparte una visión de sociedad
chos humanos. y económicos. justa, reconciliada, solidaria y que
• Importancia del Hecho Religioso en • Investiga los efectos sociales de la cuida de la creación.
el marco de la Constitución Política cultura del descarte. • Rechaza con argumentos válidos
de Colombia como factor de par- • Relaciona la crisis ecológica con la todo lo que amenaza el derecho a la
ticipación y construcción del bien crisis social. objeción de conciencia y a la expre-
común. • Investiga, busca información y discier- sión religiosa.
• El discernimiento vocacional y ne para la elección de su futura carre- • Valora los principios de la ética
profesional. ra o de las actividades formativas más cristiana.
• La relación entre el perdón y la adecuadas en función de sus cualida- • Propone alternativas para que toda
reconciliación. des y de su contribución al bien común. la sociedad se comprometa en un
• La comprensión de la educación • Se abre a nuevos actores y escenarios proceso educativo centrado en la
más allá de las aulas. que influyen en la propuesta educativa. justicia y la fraternidad..
ENFOQUE BÍBLICO
• El proceso sociopolítico del pueblo de • Señala los problemas sociales que se • Se identifica con las virtudes y los
Israel. generaron en Israel, en su proceso valores de la enseñanza social
• El sentido de la fidelidad en la historia histórico social. presente en el Antiguo Testamento.
del Antiguo Testamento. • Ubica textos bíblicos en su contexto • Valora e interioriza propuestas de justi-
• Dios se revela en la historia de Israel geográfico, político, social y religioso cia contenidas en el Pentateuco y que
como protector y defensor del empobre- e identifica el mensaje universal que parecen imposibles de realizar en un
cido y del oprimido. Dios revela en la historia de Israel. mundo capitalista.
• La dimensión religiosa en medio de la in- • Reconoce evidencias en la sociedad • Valora la actitud de denuncia y
justicia humana y del problema del mal. actual que reclaman una respuesta anuncio del profetismo bíblico.
• La relación entre el culto a Yahvé y la ante la problemática social. • Asume la enseñanza sapiencial
práctica de la justicia, en la revelación • Analiza situaciones sociales relacionadas como un paradigma para las pro-
del Antiguo Testamento. con la justicia a la luz del mensaje del Anti- pias opciones personales
• Las exigencias de justicia social en el guo Testamento. • Presta atención a la responsabili-
Pentateuco • Percibe el proyecto de Dios con Israel dad personal que tiene frente a las
• La relación entre el conocimiento de en paralelo con la misión de transformar problemáticas sociales de las que
Dios y el obrar la justicia con el pobre las realidades actuales de injusticia y se viven en el mundo.
y oprimido establecida por los profetas. opresión.
• La responsabilidad frente a sí mismo y a
la sociedad.
Grado 11  Construcción de una nueva sociedad 65
Grado 11
Co ns t r uc ci ón de una nue va s oci e dad
EL EVANGELI O SOCI AL Y LA CONSTRUCCI ÓN
DE LA NUEVA SOCI EDAD
• ¿Por qué es necesario pensar en una nueva sociedad si • Lectura crítica de la realidad.
el mundo marcha bien? • Deseo que el mundo sea...
• ¿Qué clase de sociedad es la que deseamos tener? • La Buena Nueva de Jesús, siempre es Nueva.
• ¿Jesús y su propuesta del Reino tienen algo que ofrecer • Conocer a Jesús es conocer su aporte a una nueva
en este proyecto de nueva sociedad? sociedad.
• ¿Qué principios y valores aporta el Evangelio a la cons- • Vino nuevo en odres nuevos.
trucción de una nueva sociedad?
• El cambio empieza en mí.
• ¿Qué puedo aportar como joven en este proyecto?
• Un día otros serán los jóvenes.
• ¿Por qué debo soñar con una nueva sociedad?
• La nueva sociedad la construye Dios desde cada ser
humano.
APORT E DE LA I GLESI A A LA CONST RUCCI ÓN

DE LA NUEVA S OCI EDAD
• ¿Quiénes conforman la Iglesia de Cristo? • El nuevo pueblo de Dios.
• ¿Qué caracteriza la Iglesia que surge de la experiencia • ¡Miren cómo se aman!
con el Resucitado? • De una Iglesia piramidal a una Iglesia circular o
• ¿Qué cambios tendrá que asumir la Iglesia para poder poliédrica.
contribuir mejor en la construcción de una nueva • De una Iglesia de conocidos y desconocidos a
sociedad? una Iglesia de hermanos “en salida”.
• ¿Qué puede aportar la Iglesia Católica a la construc- • Una Iglesia siempre reformada.
ción de una nueva sociedad?
• Una comunidad fraterna al servicio del Reino de
• ¿Qué le puede aportar el diálogo ecuménico e interreli- Dios para fermentar la sociedad.
gioso a la construcción de una nueva sociedad?
• La misericordia como camino de encuentro y de
construcción de comunidad.
• El diálogo ecuménico e interreligioso en la
reconstrucción del tejido social.
• Nuevos profetismos en la Iglesia.

• La manera de hacer una lectura • Reconoce del entorno lo que es • Reconoce que la realidad tiene
crítica de la realidad. bueno y adecuado para una vida diversas facetas, no siempre favo-
• La sociedad que anhela para sí y en sociedad y lo que limita esa rables para el bien común, que son
para los demás. posibilidad. posibles de reconocer desde una
• Integra el conocimiento de la pro- postura responsable ante la vida.
• El aporte de la novedad de Jesús
para la construcción de una nueva puesta del Reino de Dios a las nece- • Fundamenta el valor de la solidari-
sociedad. sidades sociales que ha reconocido. dad, la justicia, el perdón, la recon-
• Propone cambios personales que ciliación, la unidad, en la enseñan-
• La responsabilidad personal como
contribuyan a los necesarios cam- za y práctica de Jesús.
inicio de los necesarios cambios
sociales. bios sociales para un mejor vivir en • Es consciente del sentido humaniza-
comunidad. dor de los valores asociados al anuncio
• La conciencia de sociedad se
del Reino.
construye desde la conciencia de
persona. • Toma parte de iniciativas que pro-
mueven cambios positivos en favor
de la justicia, la fraternidad y el
bien común.
• Los signos del nuevo pueblo de • Interpreta la historia de la Iglesia • Valora y aprecia el aporte del
Dios desde las pautas del Evan- Católica como un proceso de cristianismo y de la religión en
gelio y los aportes del Magisterio construcción de una sociedad la construcción de una sociedad
de la Iglesia. más humana. más humana.
• Los signos distintivos de una nue- • Distingue lo que hace de los • Asume que una experiencia de
va sociedad más justa y fraterna. miembros de la Iglesia de Cristo fe debe estar en relación son la
• La necesidad de una vida co- auténticos servidores del Reino. capacidad de servicio y transfor-
herente por parte de todos los • Reconoce los aportes de la Iglesia mación de la realidad social.
creyentes y las comunidades y del diálogo ecuménico e interreli- • Constata que la sociedad está lla-
eclesiales. gioso, para construir una sociedad mada a una renovación permanen-
• La relación de la Iglesia y el diálo- que siga las orientaciones de la te de sus prácticas y se comprome-
go ecuménico e interreligioso con Fratelli tutti. te a favorecer siempre a los más
la sociedad y el Reino. débiles y necesitados.
• Los principios de la Doctrina
Social de la Iglesia.
Grado 11  Construcción de una nueva sociedad 67

6. Un ejemplo
de aplicación
de los Estándares
L as tablas presentadas en las páginas anteriores
relacionan un eje transversal (experiencia signi-
ficativa), para cada grado académico que se estudia
desde cuatro miradas o enfoques, que explican la
presencia de cuatro tablas por grado. Las dos pri-
meras columnas de cada tabla presentan el objeto
de estudio y de enseñanza: las pregunta problema
y los temas. Es importante reiterar que estos temas
no pueden ser entendidos como contenidos para
desarrollar con los estudiantes, sino como indica-
dores de problemas u orientadores de respuesta,
que se plantean para ser investigados y que indican
un marco teórico que los docentes deben conocer,
como prerrequisito para ayudar a los estudiantes en
la resolución de la pregunta problema. A partir de
ello se plantean las competencias como aprendiza-
jes que se deben adquirir, en los ámbitos cognitivo,
procedimental y actitudinal (las tres últimas colum-
nas de cada tabla). La investigación se plantea así,
como el método paradigmático para la Educación
Religiosa Escolar, y como el camino para responder
a los retos y exigencias que el mundo y la cultura
crecientemente globales y virtuales, plantean a los
niños, jóvenes y adolescentes de Colombia.
Para desarrollar los Estándares se pueden seguir
los pasos o fases generales de la investigación, y en
cada fase utilizar diversos procedimientos. A conti-
nuación, se sugiere un ejemplo.
Estándar de referencia
Grado: Undécimo.
Tema: Construcción de una nueva sociedad.
Enfoque: Antropológico

Objeto de estudio: ¿Cómo contribuir en (Lc 12, 51), o el texto de las Bienaventuran-
la construcción de la paz? Implementación zas: “dichosos los que trabajan por la paz”
del Pacto Educativo Global. (Mt 5, 9).
Tema-prerrequisito para el docente: El  Un hecho de la vida familiar: Por más
informe de la Unesco 2022 (“Reimaginar que haya amor, hay problemas y conflic-
juntos nuestros futuros. Un nuevo contrato tos. Muchos padres de familia delegan la
social para la educación"), y la propuesta formación de sus hijos en los profesores
del Papa Francisco sobre el Nuevo Pacto y en los cuidadores.
Educativo Global.
 Un hecho de la vida social: la corrup-
Competencias o aprendizajes que se ción en muchos ámbitos nacionales es
deben adquirir : orquestada por personas que recibieron
 Comprensión de la educación más allá formación en instituciones de orienta-
de las aulas (cognitiva). ción religiosa.
 Apertura a nuevos actores y escenarios  Un hecho de la vida moderna: Internet y
que influyen en la propuesta educativa las redes sociales pueden influir más que
(procedimental). el colegio, los profesores y las familias.
 Propuesta de alternativas para que toda  Un hecho del ámbito de otras áreas y
la sociedad se comprometa en un proce- disciplinas: Por ejemplo, la forma como
so educativo centrado en la justicia y la presentan en las ciencias sociales el pa-
fraternidad (actitudinal). pel de la educación en la consolidación
de la sociedad y en la construcción de la
FASES O MOMENTOS EN EL PROCESO paz; historia de la educación en Colom-
DE LA INVESTIGACIÓN bia y en América Latina.
1. Invitar a los estudiantes a analizar La acción didáctica del docente y de los es-
una situación problema tudiantes invitaría a la reconstrucción de la
experiencia de la cual pueden brotar los in-
En esta fase hay que crear un problema
terrogantes que conduzcan al planteamiento
capaz de suscitar la motivación en los es-
del problema. Se puede hacer con el método
tudiantes y el deseo de indagar y apren-
narrativo, muy apto para presentar experien-
der. Desde el punto de vista psicológico y
cias o hechos de vida.
existencial se trata de poner al estudiante
en crisis, es decir, frente a un problema que
no puede resolver con sus conocimientos
2. Planteamiento del problema
actuales y frente a un hecho significativo de La fase anterior debe ser conducida por el
la vida religiosa del entorno social, eclesial, docente hacia la formulación del problema de
familiar y personal. investigación, que en los estándares está su-
gerido en la pregunta: “¿Cómo contribuir en
La situación problemática puede provenir
la construcción de la paz?”. Puede formularse
de las siguientes fuentes:
en una o varias cuestiones; por ejemplo, “¿Por
 Un pasaje de la Sagrada Escritura: Por qué la violencia desangra nuestro país por
ejemplo, el relato en el que Jesús pregunta décadas y siglos?”, “¿Cómo podría implemen-
si creen que Él vino a traer paz a la tierra tarse una educación para la paz?”
6. Un ejemplo de aplicación de los estándares 69

Formulado el problema, el docente debe  Hipótesis dos: La paz es fruto y conse-
proceder a delimitar con los estudiantes el cuencia de las dinámicas sociales y las
objetivo de la investigación; por ejemplo, religiones no deben entrometerse en es-
identificar las razones por las cuales el he- tas cuestiones políticas. Los creyentes
cho religioso conduce a la armonía social, las deben reservar su fe al ámbito de lo es-
religiones monoteístas siempre tienen una trictamente personal.
propuesta explícita de paz y el cristianismo
 Hipótesis tres: Una sociedad que viva
promueve la fraternidad y la civilización del
en paz y armonía sólo puede ser fruto de
amor. Pero la paz como proyecto para nues-
procesos educativos sólidos e interinsti-
tra nación requiere el compromiso de toda
tucionales que alcanzan mayor trascen-
la sociedad, un nuevo pacto social como lo
dencia cuando se proyectan en el hori-
propone la Unesco y un Pacto Educativo
zonte espiritual de la persona.
Global como lo presenta el Papa Francisco.
Se pueden formular varias hipótesis que re-
Para la formulación del problema se sugieren
cojan puntos de vista de las culturas actua-
los enunciados en los Estándares, pero los
les, de la manera de pensar que los niños
interrogantes o problemas deben partir de la
y jóvenes encuentran en el mundo de hoy
escucha de las experiencias de los estudian-
acerca del problema que se está investigan-
tes y pueden ser tomados del propio contexto.
do, y desde luego, formular correctamente
la doctrina expresada en la ERE, como en
3. Formulación de hipótesis el enunciado que se hace en la hipótesis
Son las posibles soluciones al problema de tres. De esta manera se realiza el principio
investigación. Éstas, permiten desarrollar la de proponer la Educación Religiosa Esco-
creatividad y abrir el espacio a la diversidad lar en diálogo con el mundo, con la cultura,
de planeamientos, de modo que la Educa- con las ciencias y con visiones alternativas
ción Religiosa Escolar no sea una acción al mensaje cristiano.
de adoctrinamiento, sino de discusión, de
persuasión, de contagio, de diálogo ecumé- 4.Documentación o fundamentación de
nico, de sana controversia y análisis crítico,
las hipótesis
como corresponde al trabajo escolar.
Se procede a brindar las herramientas para
Las hipótesis deben recoger planteamientos
que los estudiantes fundamenten las hipó-
de los estudiantes que el docente identifique
tesis, identifiquen las razones y motivos que
como argumentos que se pueden relacionar
las sustentan. Se debe recurrir a la consul-
con la doctrina y la práctica de las propues-
ta de documentos pertinentes que brinden
tas religiosas cristianas no católicas o no
precisión a los argumentos; para el efecto
cristianas y, desde luego, en la enseñanza de
es necesaria la fundamentación en la en-
la Iglesia Católica.
señanza de Jesús, acudiendo a la sana in-
 Hipótesis uno: La paz sólo será durade- terpretación de los pasajes bíblicos, bajo la
ra cuando los líderes tengan la formación guía del Catecismo de la Iglesia católica, el
cualificada y la autoridad necesaria para Magisterio de la Iglesia y los aportes de la
impedir las protestas y los desórdenes. teología. También se pueden retomar argu-
mentos que la gente elabora y en los cuales
sustenta su posición.

5. Verificación de las hipótesis
Es la labor de análisis crítico por parte de los
estudiantes, en la que deben identificar las ra-
zones a favor y en contra de las diversas hipó-
tesis. Se trata de ver razones y motivos vitales, y
por ello se pueden incluir no solo argumentos y
doctrinas; también testimonios de experiencias
concretas. En nuestro caso se trata de mostrar
la debilidad de las hipótesis uno y dos, y la vali-
dez de la hipótesis tres. Acá tiene su espacio la
evaluación y verificación de las competencias
cognitivas, identificadas en estos Estándares
actualizados como “aprender a conocer”.
6. Adopción de una respuesta

La adopción de una hipótesis, como alterna-
tiva de solución al problema planteado, debe
ser un punto necesario de llegada. Como res-
puesta al problema debe presentarse y de-
sarrollarse en forma clara, con enunciados
conclusivos, de carácter general; es decir, de
principios, evitando dar un carácter de res-
puesta provisoria o débil a aquello que forma
parte de los núcleos básicos del mensaje cris-
tiano.
Puede procederse a reformular la respuesta
en diferentes tipos de lenguaje, como enun-
ciados doctrinales, narraciones, símbolos, ce-
lebraciones, ensayos, dibujos etc., elementos
todos que contribuyan a la creación de un sa-
ber religioso por parte de los estudiantes, que,
de acuerdo con el ejemplo que se viene desa-
rrollando, sirva para interpretar y valorar en su
verdadero significado la construcción de una
nueva sociedad que viva la paz y la fraterni-
dad, y la propia experiencia personal, pues se-
guramente en la mayoría de los estudiantes ha
tenido que afrontar conflictos y lograr consen-
sos. Acá tiene su espacio la evaluación y veri-
ficación de las competencias, identificadas en
estos Estándares como “aprende a aplicar a la
vida” y “aprende a integrar fe y vida”.
6. Un ejemplo de aplicación de los estándares 71

7. Algunas orientaciones
para integrar en la ERE
el diálogo ecuménico,
interreligioso y con
no creyentes
L a Educación Religiosa Escolar puede darse al in-

terior tanto de la Escuela Católica como de Institu-
ciones educativas públicas o no confesionales.
Dentro de la Escuela Católica, la ERE es llamada a
estar “abierta” o “en salida”, pues “hace falta el valor
de testimoniar una cultura católica, es decir, universal,
cultivando una sana conciencia de la propia identi-
dad cristiana” 1. En la Exhortación Evangelii gaudium, el
Papa Francisco invita a los creyentes a imitar el ejem-
plo de Jesús de ir al encuentro de los otros y por eso
“primerea” (ver o escuchar), “se involucra” y “acompa-
ña” ( juzgar o discernir), “fructifica” y “festeja” (actuar o
participar). “Primerea” porque sabe tomar la iniciativa
de salir al encuentro, no por satisfacer una curiosidad
sino porque se “involucra” sirviendo a sus ovejas has-
ta oler a ellas, las “acompaña” en todos sus proce-
sos, ayudándoles a “fructificar”, cuidando que crezca
la semilla y evitando que le afecte la cizaña; también
“festeja” o celebra cada uno de esos frutos2.
Pero es en las Instituciones educativas públicas o no
confesionales, donde más claramente se manifiesta la
Educación Religiosa Escolar como espacio ideal de
→ formación para un mundo pluralista y global, para for-

mar a los estudiantes en el ejercicio de la libertad reli-
1 Cfr. Congregación para la educación giosa desde la compresión de las razones y vivencias
católica (2022), La identidad de la es- del creyente y del no creyente, así como para abrirse
cuela católica para una cultura del diá- al mutuo conocimiento ecuménico e interreligioso.
logo, 72. Reconocimiento ecuménico, cuando los estudiantes
2 Cfr. Evangelii gaudium, 24. creyentes en Cristo, pero pertenecientes a diversas
3 Unitatis redintegratio, 1-4. confesiones, promueven momentos propicios para la
restauración de la unidad entre todos los cristianos3.

Diálogo interreligioso, cuando los estudian-  En la adopción de una respuesta: Vea
tes que pertenecen a religiones no cristia- que las conclusiones a las que lleguen
nas expresan las inquietudes más puras de los estudiantes estén alimentadas por las
sus corazones, que pueden ser reconocidas fuentes presentadas en el paso anterior,
y promovidas como bienes espirituales y pero, sobre todo, reflejen las diferentes
morales, y valores socioculturales4. Y tam- maneras como las creencias involucradas
bién para el diálogo con los estudiantes que dan respuesta a la situación problema.
se manifiestan no creyentes.
En todo caso, hay que tener en cuenta que
A continuación se proponen algunas orien- mediante la Educación Religiosa Escolar la
taciones para integrar, con profundo respe- Iglesia Católica propone en los Estándares
to, a los estudiantes no creyentes, no cris- la concepción cristiana de la vida y la tras-
tianos y de otras confesiones cristianas en cendencia del mensaje de Dios que se hace
la clase de Educación Religiosa Escolar.
hombre. No obstante, este anuncio no es una
 En el análisis de la situación proble- obligación ni una imposición. Es una pro-
ma: Indague por las experiencias de vida puesta respetuosa. Dar una respuesta a estu-
que se relacionan con la pregunta pro- diantes de otras confesiones cristianas o que
blema y que han sido iluminadas por la practican otras creencias en la Educación
creencia religiosa cristiana o de otra de- Religiosa Escolar no debería significar poner
nominación. No se trata de excluir postu- al mismo nivel, con el mismo estatuto de ver-
ras a priori ni de ponerlas todas al mismo dad, a todas las religiones. Como lo expresó
nivel, con una orientación relativista, sino el Papa Benedicto XVI en marzo de 2007: “En
de encontrar puntos de encuentro que el mundo globalizado es decisivo el diálogo
los enriquezcan a todos. entre culturas y religiones; ahora bien, este
 En el planteamiento del problema: diálogo no debe caer en el sincretismo que
Precise el sustrato teológico que está a la pone al mismo nivel todo tipo de valores o
base de las experiencias relatadas y que creencias, fundiéndolos entre sí. Es necesario
permita orientar la pregunta problema. un diálogo exigente y profundo entre cultu-
 En la formulación de las hipótesis: Vea ras y religiones, pero no para nivelarlas todas
que las hipótesis vinculen planteamien- en un sincretismo empobrecedor, sino para
tos relacionados con las experiencias re- permitir que se desarrollen en un respeto re-
ligiosas relatadas y su sustrato teológico. cíproco y que trabajen, cada una según su
carisma propio, a favor del bien común”.
 En la documentación para la funda-
mentación de las hipótesis: Oriente a La posibilidad de integrar en el área de
los estudiantes a revisar documentos y Educación Religiosa Escolar el diálogo ecu-
otras fuentes de las otras creencias te- ménico, interreligioso y con no creyentes,
niendo en cuenta siempre los puntos de es un espacio concreto para que en Co-
concordancia reflejados en las experien- lombia avancemos en el camino sinodal
cias que iluminaron la situación problema. que propone el Papa Francisco, para que
“caminando juntos y juntos reflexionando”,
aprendamos juntos a descubrir y a realizar
4 Nostra Aetate, 2. el proyecto de plenitud y felicidad que Dios
tiene para toda la humanidad.
7. Algunas orientaciones para integrar en la EREel diálogo ecuménico, interreligioso y con no creyentes 73
8. La idoneidad del
Profesor de Educación
Religiosa Escolar
“Entre todos los miembros de la comunidad escolar,
destacan los profesores, que tienen una especial
responsabilidad en la educación” 5. Además, des-
empeñarse en Educación Religiosa Escolar com-
porta una serie de exigencias y competencias; las
generales para todo docente y las de tipo particular
de acuerdo con las características propias de este
campo de la educación. Estos estándares ofrecen
una ocasión para invitar a los docentes a:
 Verificar su idoneidad y estar provistos de la res-
pectiva certificación. La Corte Constitucional en
la Sentencia C-088 de 1994, dice que la certifi-
cación de idoneidad, establecida en la Ley 133
de 1994, además de salvaguardar la responsabi-
lidad de la religión que se enseña, es una forma
de garantizar que la educación esté a cargo de
personas de reconocida idoneidad ética y pe-
dagógica, expresión que agrega que quién me-
jor que la respectiva Iglesia para expedirla. Será
cada Obispo el que establezca los procedimien-
tos para conferir dicha certificación de idoneidad
y, si es el caso, para otorgar el correspondiente
mandato eclesiástico.
 Actualizar permanentemente sus condiciones de
idoneidad confrontándose con la comprensión
que de esta idoneidad tiene la Iglesia Católica y
que incluye: recta doctrina, testimonio de vida y
aptitud pedagógica (Conferencia Episcopal de
Colombia, Idoneidad del profesor de Educación
Religiosa Escolar, Bogotá, 2000).
→  Conocer el marco de la libertad religiosa y obrar
en el marco de la Constitución y la Ley, no defi-
5 Congregación para la educación ca-
tólica (2022), La identidad de la escuela nir unilateralmente el contenido de la Educación
católica para una cultura del diálogo, 45. Religiosa Escolar y consultar lo dispuesto en los
acuerdos respectivos.

 Apoyarse epistemológicamente en las  Nutrirse con el estudio, meditación y apro-
ciencias de referencia y en un contacto piación de la Palabra de Dios, la oración,
permanente con el acontecer de las cola vida sacramental y los planes pastora-
munidades religiosas. Debe ir a las fuen- les ofrecidos por la Iglesia Católica.
tes del mensaje cristiano, la Sagrada Es-  Articular la actividad académica con ac-
critura, la Tradición y el Magisterio de la ciones complementarias para los estu-
Iglesia Católica a nivel universal y parti- diantes en las cuales puedan recibir asis-
cular, para no presentar visiones subjeti- tencia religiosa y alimentar la práctica de
vas y por el contrario, ser objetivo al pre- sus convicciones religiosas.
sentar el catolicismo y otras convicciones
tal como estas se definen y se presentan  Conocer los criterios para el diálogo des-
en la historia. de el catolicismo con los no creyentes,
con las ciencias, con la cultura, con las
 Conocer el puesto que tiene la Educación religiones no cristianas (interreligioso),
Religiosa Escolar en la normatividad del entre cristianos y comunidades cristianas
Estado y en pronunciamientos de la Igle- (ecumenismo) establecidos en el Concilio
sia en sus planes pastorales. Vaticano II, y en el desarrollo posconciliar,
 Estar en contacto con la Iglesia, en espe- tanto teórico como práctico. Igualmente,
cial con la Diócesis o Jurisdicción en don- los principios contenidos en la teología y
de ejerce su servicio educativo y conocer su acción ministerial y misionera acerca
el puesto que ella le asigna a la Educación del encuentro entre Evangelio y culturas
Religiosa Escolar en su magisterio y en (Documento de Aparecida, 338).
sus planes y programas pastorales. Cono-
cer sus programas, publicaciones, even-
tos, capacitación académica con las insti-
tuciones católicas de educación superior y
los servicios que ofrecen a los docentes.
 Obrar en el respeto de las expectativas,
y convicciones de los padres de familia,
y tener capacidad de dialogo con todos,
y en particular con los no católicos, para
promover el conocimiento mutuo y las
reglas de juego que rigen la clase de
Educación Religiosa Escolar.
8. La idoneidad del profesor de Educación Religiosa Escolar 75

9. El Pacto Educativo
Global
E l 12 de septiembre de 2019 el Papa Francisco en-

vió desde el Vaticano un mensaje que comienza
diciendo: “renuevo la invitación para dialogar sobre
el modo en que estamos construyendo el futuro del
planeta y sobre la necesidad de invertir los talentos
de todos, porque cada cambio requiere un camino
educativo que haga madurar una nueva solidaridad
universal y una sociedad más acogedora”.
Al convocar el evento, inicialmente propuesto para
el 14 de mayo de 2020, el Papa Francisco explici-
ta su finalidad: “reavivar el compromiso por y con
las jóvenes generaciones, renovando la pasión por
una educación más abierta e incluyente, capaz de
la escucha paciente, del diálogo constructivo y de
la mutua comprensión”. Y tras mencionar la época
de cambio que vivimos, señala la necesidad de “una
alianza educativa amplia para formar personas ma-
duras, capaces de superar fragmentaciones y con-
traposiciones y reconstruir el tejido de las relaciones
por una humanidad más fraterna”. El cambio exigi-
do “necesita un camino educativo que involucre a
todos. Para ello se requiere construir una “aldea de
la educación” donde se comparta en la diversidad
el compromiso por generar una red de relaciones
humanas y abiertas”. La fraternidad, como elemen-
to indispensable, permitirá “la convergencia global
para una educación que sea portadora de una alian-
za entre todos los componentes de la persona: entre
el estudio y la vida; entre las generaciones; entre los
docentes, los estudiantes, las familias y la sociedad
civil con sus expresiones intelectuales, científicas,
artísticas, deportivas, políticas, económicas y solida-
rias. Una alianza entre los habitantes de la Tierra y la
“casa común”, a la que debemos cuidado y respeto.
Una alianza que suscite paz, justicia y acogida entre
todos los pueblos de la familia humana, como tam-
bién de diálogo entre las religiones”.

El primer paso para alcanzar esos objetivos mensaje de lanzamiento, Francisco va más
globales es “tener la valentía de colocar a la allá: “la educación no termina en las aulas
persona en el centro. Para esto se requie- de las escuelas o de las universidades, sino
re firmar un pacto que anime los procesos que se afirma principalmente respetando y
educativos formales e informales, que no reforzando el derecho primario de la fami-
pueden ignorar que todo en el mundo está lia a educar, y el derecho de las Iglesias y
íntimamente conectado y que se necesita de los entes sociales a sostener y colaborar
encontrar —a partir de una sana antropolo- con las familias en la educación de los hijos.
gía— otros modos de entender la economía, Educar exige entrar en un diálogo sincero y
la política, el crecimiento y el progreso”. Tras leal con los jóvenes”.
reiterar su rechazo a la “cultura del descar-
En el video mensaje con ocasión del evento,
te”, el Papa Francisco propone otro paso: “la
que fue pospuesto para el 15 de octubre de
valentía de invertir las mejores energías con
2020, el Papa Francisco comienza por re-
creatividad y responsabilidad. La acción
conocer la dura realidad que se vive: “A las
propositiva y confiada abre la educación
dificultades sanitarias se sumaron después
hacia una planificación a largo plazo, que
no se detenga en lo estático de las condi- las económicas y sociales. Los sistemas
ciones. De este modo tendremos personas educativos de todo el mundo han sufrido la
abiertas, responsables, disponibles para pandemia tanto a nivel escolar como aca-
encontrar el tiempo para la escucha, el diá- démico”. Al reconocer la “catástrofe educa-
logo y la reflexión, y capaces de construir un tiva” generada por el coronavirus, Francisco
tejido de relaciones con las familias, entre invita a vencer el pesimismo: “Conocemos
las generaciones y con las diversas expre- el poder transformador de la educación:
siones de la sociedad civil, de modo que se educar es apostar y dar al presente la es-
componga un nuevo humanismo”. El tercer peranza […]. Educar es siempre un acto de
paso que plantea es “la valentía de formar esperanza que invita a la coparticipación
personas disponibles que se pongan al ser- y a la transformación de la lógica estéril y
vicio de la comunidad. El servicio es un pilar paralizante de la indiferencia en otra lógica
de la cultura del encuentro” y, “en esta pers- distinta, capaz de acoger nuestra pertenen-
pectiva, todas las instituciones deben inter- cia común”, de generar hospitalidad, soli-
pelarse sobre la finalidad y los métodos con daridad y trascendencia y de construir una
que desarrollan la propia misión formativa”. nueva cultura. Pero si “cualquier cambio
requiere un itinerario educativo”, “la educa-
En el Discurso al Cuerpo Diplomático acre-
ción es una de las formas más efectivas de
ditado ante la Santa Sede el 9 de enero de
humanizar el mundo y la historia”. “Por tan-
2020, el Papa Francisco señaló la urgencia
to, la educación se propone como el antído-
de que “los adultos no depongan la tarea
to natural de la cultura individualista”. “Hoy
educativa que les compete, más aún, que
es necesario un nuevo periodo de compro-
se hagan cargo de dicho compromiso con
miso educativo, que involucre a todos los
mayor dedicación, para conducir a los jóve-
componentes de la sociedad”.
nes a la madurez espiritual, humana y so-
cial”. Por ello recuerda la convocatoria -aún Se trata de un renovado camino educativo
prevista para el 4 de mayo-, que tendría que afronta las exclusiones y las injusticias,
como tema “Reconstruir el pacto educati- un itinerario integral “en salida” hacia los
vo global”. Tras retomar algunas ideas de su que más sufren, un camino compartido que
9. El pacto educativo global 77

vence la indiferencia. “Consideramos que  Poner en el centro de todo proceso edu-
es el momento de firmar un pacto educati- cativo formal e informal a la persona, su
vo global para y con las generaciones más valor, su dignidad, para hacer sobresalir
jóvenes, que involucre en la formación de su propia especificidad, su belleza, su sin-
personas maduras a las familias, comuni- gularidad y, al mismo tiempo, su capaci-
dades, escuelas y universidades, institu- dad de relacionarse con los demás y con
ciones, religiones, gobernantes, a toda la la realidad que la rodea, rechazando esos
humanidad”. Y el Papa concreta: “Hoy se estilos de vida que favorecen la difusión
requiere la parresia necesaria para ir más de la cultura del descarte.
allá de visiones extrínsecas de los procesos
 Segundo: Escuchar la voz de los niños,
educativos, para superar las excesivas sim-
plificaciones aplanadas sobre la utilidad, adolescentes y jóvenes a quienes trans-
sobre el resultado —estandarizado—, sobre mitimos valores y conocimientos, para
la funcionalidad y la burocracia que confun- construir juntos un futuro de justicia y de
den educación con instrucción y terminan paz, una vida digna para cada persona.
destruyendo nuestras culturas; más bien se  Tercero: Fomentar la plena participación de
nos pide que busquemos una cultura inte- las niñas y de las jóvenes en la educación.
gral, participativa y multifacética. Necesi-
 Cuarto: Tener a la familia como primera e
tamos valentía para generar procesos que
indispensable educadora.
asuman conscientemente la fragmentación
existente y los contrastes que de hecho  Quinto: Educar y educarnos para aco-
llevamos con nosotros; la audacia para re- ger, abriéndonos a los más vulnerables y
crear el tejido de las relaciones a favor de marginados.
una humanidad capaz de hablar el lenguaje  Sexto: Comprometernos a estudiar para
de la fraternidad. El valor de nuestras prác- encontrar otras formas de entender la
ticas educativas no se medirá simplemente economía, la política, el crecimiento y el
por haber superado pruebas estandariza- progreso, para que estén verdaderamen-
das, sino por la capacidad de incidir en el te al servicio del hombre y de toda la fa-
corazón de una sociedad y dar nacimiento
milia humana en la perspectiva de una
a una nueva cultura. Un mundo diferente es
ecología integral.
posible y requiere que aprendamos a cons-
truirlo, y esto involucra a toda nuestra hu-  Séptimo: Salvaguardar y cultivar nues-
manidad, tanto personal como comunitaria”. tra casa común, protegiéndola de la ex-
plotación de sus recursos, adoptando
“Hacemos un llamamiento de manera parti-
estilos de vida más sobrios y buscando
cular a los hombres y las mujeres de cultura,
el aprovechamiento integral de las ener-
de ciencia y de deporte, a los artistas, a los
gías renovables y respetuosas del entor-
operadores de los medios de comunicación,
no humano y natural, siguiendo los prin-
en todas partes del mundo, para que ellos
cipios de subsidiariedad y solidaridad y
también firmen este pacto y, con su testi-
de la economía circular”.
monio y su trabajo, se hagan promotores de
los valores del cuidado, la paz, la justicia, la El Papa Francisco concluye: “En definitiva,
bondad, la belleza, la acogida del otro y la queremos comprometernos con valentía
fraternidad. Por estos motivos nos compro- para dar vida, en nuestros países de origen,
metemos personal y conjuntamente a: a un proyecto educativo, invirtiendo nuestras

mejores energías e iniciando procesos crea- transformaciones no se construyen en el es-
tivos y transformadores en colaboración con critorio. Hay una “arquitectura” de la paz en
la sociedad civil. En este proceso, un punto la que intervienen las diversas instituciones y
de referencia es la doctrina social que, ins- personas de una sociedad, cada una según
pirada en las enseñanzas de la Revelación su propia competencia, pero sin excluir a na-
y el humanismo cristiano, se ofrece como die. Así tenemos que seguir: todos juntos,
base sólida y fuente viva para encontrar los cada uno como es, pero siempre mirando
caminos a seguir en la actual situación de juntos hacia adelante, hacia esta construc-
emergencia. Tal inversión formativa, basada ción de una civilización de la armonía, de la
en una red de relaciones humanas y abier- unidad, donde no haya lugar para esta viru-
tas, debe garantizar el acceso de todos a una lenta pandemia de la cultura del descarte”.
educación de calidad, a la altura de la dig-
nidad de la persona humana y de su voca-
ción a la fraternidad. Es hora de mirar hacia
¿Cómo estamos concretando
adelante con valentía y esperanza. Que nos
sostenga, por tanto, la convicción de que en en Colombia la propuesta
la educación se encuentra la semilla de la del Papa Francisco de un
esperanza: una esperanza de paz y de jus-
ticia. Una esperanza de belleza, de bondad;
Pacto Educativo Global?
una esperanza de armonía social. Recorde-
mos, hermanos y hermanas, que las grandes
9. El pacto educativo global 79

10. Remisión de
los Estándares al MEN

Remisión de los Estándares al MEN 81
Algunas instituciones que ofrecen programas
de formación en educación religiosa escolar
(En orden alfabético)
INSTITUCIÓN / CIUDAD PROGRAMA (S) ACADÉMICO (S)

Corporación Universitaria Lasallista
1 Licenciatura en Educación Religiosa (en cierre)
Caldas, Antioquia, Colombia
Corporación Universitaria Minuto de Dios – UNIMINUTO
2 Ciencias Bíblicas
Bogotá, Colombia
Fundación Universitaria Católica del Norte
3 Teología
Santa Rosa de Osos, Colombia
Fundación Universitaria Católica Lumen Gentium –
Teología
4 UNICATÓLICA
Esp. En Educación en S. E. Diplomado en ERE
Cali, Colombia
Licenciatura en Ere
Instituto Julián Mendoza Guerrero (Diócesis de Buga)
5 Licenciatura en Teología
Buga, Colombia
En convenio con la USTA
Pontifica Universidad Javeriana Licenciatura en Teología
6
Bogotá, Colombia Diplomado en ERE
Universidad Católica de Manizales
7 Maestría en Humanidades y Teología
Manizales, Colombia
Universidad Católica de Oriente – UCO
8 Licenciatura en Educación Religiosa
Rionegro, Colombia
Universidad Católica de Pereira
Pereira, Colombia
Universidad Católica Luis Amigó
10 Teología
Medellín, Colombia
Universidad de La Salle
Bogotá, Colombia
Universidad de San Buenaventura
12 Licenciatura en Teología
Bogotá, Colombia
Universidad de San Buenaventura
13 Cursos de Cultura Religiosa y Antropología
Medellín, Colombia
Universidad Mariana Lic. en Básica Primaria
14
Pasto, Colombia Investigación en ERE
Universidad Pontificia Bolivariana
15 Teología
Medellín, Colombia
Universidad Pontificia Bolivariana
16 Diplomados de formación humanística
Bucaramanga, Colombia
Universidad Santo Tomás
Bogotá, Colombia
Universidad Santo Tomás
18 Formación Integral en Cultura Teológica
Villavicencio, Colombia

CONTENIDO
Constancia y aprobación de los Estándares 3
Presentación del Presidente de la Comisión Episcopal 4
1. La iglesia y la educación 6
3. El marco legal de la Educación Religiosa Escolar 12
16
4. El Currículo de Educación Religiosa Escolar
propuesto por la Iglesia Católica
5. Estándares para la Educación

Religiosa Escolar (ERE) 22
68
6. Un ejemplo de aplicación
de los Estándares
72
7. Algunas orientaciones para integrar en la ERE el
diálogo ecuménico, interreligioso y con no creyentes
74
8. La Idoneidad del profesor de
Educación Religiosa Escolar
9. El Pacto Educativo Global 76

80
10. Remisión de los Estándares al Ministerio de
Educación Nacional
La Comisión Episcopal y el Departamento de Educación y Culturas
de la Conferencia Episcopal de Colombia agradecen a los Delega-
dos diocesanos de Pastoral educativa, a los Coordinadores provin-
ciales de Educación, a la Red de Universidades Católicas (RUCC)
y a sus Facultades de Educación, a los miembros de la RedERE, a
los docentes y profesionales que han participado en el proceso de
revisión y a las Editoriales que han hecho posible la publicación de
estos nuevos Estándares para la Educación Religiosa Escolar
(ERE), aprobados por la CXII Asamblea Plenaria del Episcopado
Colombiano reunida en febrero de 2022.

Estándares de La Educación Religiosa 2022

Cargado por

Información del documento

Título original

Derechos de autor

Formatos disponibles

Compartir este documento

Compartir o incrustar documentos

Opciones para compartir

¿Le pareció útil este documento?

¿Este contenido es inapropiado?

Copyright:

Formatos disponibles

Estándares de La Educación Religiosa 2022

Cargado por

Copyright:

Formatos disponibles

Estándares para la Educación

Religiosa Escolar (ERE) 2022

Aprobados en la CXII Asamblea

Presidente de la Comisión Episcopal de Educación y Culturas

Miembros de la Comisión Episcopal

© Conferencia Episcopal de Colombia, 2022

No está permitida la reproducción total o parcial de este libro,

E l derecho de toda persona a la educación fue

6 Estándares para la educación religiosa escolar

S i la educación como formación integral de la

A través de la religión, pues, puede pasar el tes-

8 Estándares para la educación religiosa escolar

2. La Iglesia y la Educación Religiosa Escolar 9

 El desarrollo de la capacidad para es-  El desarrollo de actitudes y valores con-

10 Estándares para la educación religiosa escolar

2. La Iglesia y la Educación Religiosa Escolar 11

L os retos y desafíos a la educación escolar en el

12 Estándares para la educación religiosa escolar

3. El marco legal de la educación religiosa escolar 13

14 Estándares para la educación religiosa escolar

3. El marco legal de la educación religiosa escolar 15

S e entiende por currículo, la regulación de los

16 Estándares para la educación religiosa escolar

4. El currículo de educación religiosa escolar propuesto por la Iglesia católica 17

ENFOQUE BÍ BLI CO ENFOQUE

18 Estándares para la educación religiosa escolar

4. El currículo de educación religiosa escolar propuesto por la Iglesia católica 19

20 Estándares para la educación religiosa escolar

4. El currículo de educación religiosa escolar propuesto por la Iglesia católica 21

Preguntas - problema Temas

• ¿Cómo reconozco el • Dios Padre Misericordioso. • Mi responsabilidad frente

• ¿Cómo reconozco el • La familia, comunidad de amor.

• ¿Quiénes son mis • Jesús, amigo de todos. • Los santos.

• ¿Cómo hablo con mis • Jesús, el amigo • El Padre Nuestro.

• ¿Por qué la Iglesia es • La comunidad.

22 Estándares para la educación religiosa escolar

Grado Preescolar  El amor de Dios 23

• ¿Qué es la vida? • La vida y sus manifestaciones.

• ¿La vida, es creación o fruto de un • Dios como creador y dador de vida.

24 Estándares para la educación religiosa escolar

• ¿Cómo fue el nacimiento de Jesús? • El Hijo de Dios nace de una mujer.

• ¿Por qué la vida es un valor para la • Características de la familia de la Iglesia.

26 Estándares para la educación religiosa escolar

• ¿Qué es la amistad? • La amistad como encuentro con el otro.

LA AMI STAD ENTRE DI OS Y EL SER HUMANO

• ¿Qué es ser amigo de Dios? • La amistad de Dios.

28 Estándares para la educación religiosa escolar

LA AMI STAD CON DI OS CRECE EN LA I GLESI A

30 Estándares para la educación religiosa escolar

• ¿Qué significa celebrar? • El ser humano expresa sentimientos en la ce-

LA CELEBRACI ÓN, EX PRESI ÓN SI GNI FI CATI VA

32 Estándares para la educación religiosa escolar

COMPETENCI AS (APRENDI ZAJES QUE SE DEBEN ADQUI RI R)

• ¿Qué celebraba Jesús con sus discípulos? • Las fiestas judías.

LAS CELEBRACI ONES EN LA VI DA DE LA I GLESI A

34 Estándares para la educación religiosa escolar

• ¿Qué es la vocación? • La vocación.

LA VOCACI ÓN, CAMI NO DE REALI ZACI ÓN DEL PUEBLO DE DI OS

36 Estándares para la educación religiosa escolar

LA VOCACI ÓN DE LA I GLESI A Y LAS VOCACI ONES

38 Estándares para la educación religiosa escolar

COMPETENCI AS (APRENDI ZAJES QUE SE DEBEN ADQUI RI R)

• ¿Qué es el testimonio? • El testimonio, la confianza.