Prueba de Contenido-Género Dramático

NOMBRE: CURSO:
PUNTAJE: FECHA:

Objetivo: Reconocer los elementos del género Dramático en la Obra Ánimas

de día claro y desarrollar la comprensión lectora.
Porcentaje de dificultad: 60%
Puntaje total: 32 puntos.
Puntaje para nota 4,0: 19 puntos.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas

La obra presenta la historia de dos personajes solitarios y desamparados: el
Huinca y Eva, quienes habitan en la pieza de una población marginal. Él está
loco y a punto de morir a causa de la cirrosis y ella, que ya no es joven y sufre
la cojera de un pie, se ve obligada a cuidarlo.

HUINCA. —[…] Pucha, voh soy más difícil que pelar papas con una cuchara de
palo. (Se para frente a ella). ¿Sabís que más? Si teníai ganas de tener una
casa, y no te gusta como quedó esta, yo te regalo la mía: ya está, me espanté.
EVA. —(Sin enojo). Qué vai a tener casa voh, pobre gallo.
HUINCA. —No, en serio; hácete el causeo y conversamos. Ya. (Señala la
bolsa de malla). Ve que tenemos en la despensa.
EVA. —(Interesada). ¿En serio que tenís una casa por ahí? […]
HUINCA. —Lógico. (Soñador). Pucha, esa casa sí qu´es linda...
EVA. —¿Y aónde está?
HUINCA. —…Es una casa más grande que toa la vida. Y ahí nadie trata mal a
nadie; ahí vai a ser mucho más de lo que habís querido ser siempre.
EVA. —Pero aónde está, po.
HUINCA. —Al otro lado. O sea que tendríai que morirte conmigo.
EVA. —(Defraudada). Pucha. ¿No vis que soy mentiroso?...
HUINCA. —No soy mentiroso, es cierto... Y es tan grande mi casa, que todos
los que tú habís querido alguna vez o los que te han querido, te están
esperando allá... ¿Tiacordai que en la mañana te pusiste a llorar porque no
teníai a dónde volver? Ahora tenís; no seai tonta, no me desprecís sin saber: mi
casa también tiene un banco debajo di´un castaño y una señora tá cantando al
lao di´una artesa, ¿ti acordai? (Canta): “Alma, si tanto te han herido, por qué te
niegas al olvido, por qué prefieres...”.
EVA. —¡Déjate de hablar leseras!... Ellos y too lo que había en la casa han
estado siempre muertos, la muerte les creció aentro antes de que pudieran
nacer.
HUINCA. —Chis, ¿cómo es eso?
EVA. —A voh no te importa, pero allá aonde voh decís, tampoco hay na’, no
hay casas, no hay gente, ni calles, ni ná: cuando una se muere se acaba todo.
[…]
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HUINCA. —No te pongai complicá, si la cuestión no puee ser igual que aquí.
La mitá de la noche y la mitá de la tarde te da un color así como el que da el sol
en los bosques cuando se mete por en medio de los troncos y de las ramas y
alumbra el camino: ese es el color que veís en las cosas cuando despertai. Y
todo está callado y tibiecito, no se ve a nadie, ni se oye nada, pero no sentís
miedo, sentís el pecho fresquito, como si...
EVA. —¿Pero qu’es lo que veís, qué hay?
HUINCA. —¡La casa po, la casa grande, la casa de toos: lo único que cambia
es que allá no hay ciudades, y como no se conoce el odio...
El loco y la triste, Juan Radrigán.

1.- Según el texto leído, ¿Cómo se imagina el Huinca la vida después de la

muerte?
a. Como un Bosque.
b. Como Una casa deshabitada.
c. Como Un lugar donde no existe el temor.
d. Como Un lugar donde odiar es malo.

2.- Eva reacciona negativamente a los dichos del Huinca porque:

a. No cree en otra vida después de la muerte.
b. No le gusta la idea de salir de su casa.
c. Ella sabe que en la otra vida también se llora.
d. El Huinca siempre se burla de ella.

3.- ¿Cuál es la principal preocupación de los personajes?

a. La ilusión de tener una Casa más grande
b. Vivir en un lugar sin odio ni miedo.
c. Su situación de miseria y no tener un lugar propio.
d. La molestia porque el lugar donde vive no les agrada.

4.- ¿Qué función cumple la información contenida entre paréntesis?

a. Son indicaciones con distintos aspectos de la puesta en escena.
b. Son elementos que pueden omitirse sin alterar el sentido del texto
c. Cumplen la Función de distraer al lector
d. Sirven para disminuir las posibilidades de imaginación.

5.- ¿De qué manera nos damos cuenta de los hechos que ocurren en el texto
anterior?
a. Por marcas textuales
b. Por medio de la descripción de los personajes
c. A través del diálogo de los personajes
d. Por el relato del narrador

Lee el siguiente texto y responde las preguntas

MADRE.—Calla.
VECINA.—No puedo.
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MADRE.—Calla, he dicho. (En la puerta). ¿No hay nadie aquí? (Se lleva las manos a
la frente). Debía contestarme mi hijo. Pero mi hijo es ya un brazado de hojas secas. Mi
hijo es ya una voz oscura detrás de los montes. (Con rabia a la VECINA). ¿Te quieres
callar? No quiero llantos en esta casa. Vuestras lágrimas son lágrimas de los ojos
nada más, y las mías vendrán cuando yo esté sola, de las plantas de los pies, de mis
raíces, y serán más ardientes que la sangre.
García Lorca, F. (1989). Bodas de sangre.

6.- ¿Qué significa la expresión “Mi hijo es ya una voz oscura detrás del monte”?
a. Su hijo se fue a trabajar al monte.
b. En la oscuridad todas las voces son iguales.
c. Que la voz de su hijo no es clara detrás de los montes.
d. Que no podrá oír la voz de su hijo nunca más.

7.- La expresión “Se lleva las manos a la frente” corresponde a:

a. Señal de frustración
b. Lenguaje Kinésico
c. Lenguaje Paraverbal
d. Señal de Rabia.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas

Rector: ¡tranquilo, Sr. Sanhueza!. ¡No se mueva!. ¡Quédese dónde está!
Sanhueza: ¿por qué?, ¿ah?. ¿Por qué?
Rector: porque sí. Baje despacito, lentamente. Ahora mismo, por favor.
Sanhueza: no pienso bajar.
Rector: ¡baje lentamente, le digo!
Sanhueza: ¿por qué?. ¿Por qué voy a bajar yo?
Rector: ¡hay que dar el ejemplo, Sr. Sanhueza!.
Sanhueza: ¿el ejemplo de qué?
Rector: ¡de consideración, de respeto!. ¡Señor Sanhueza, de una vez por
todas!.
Sanhueza: ¿de qué respeto?, ¿de qué consideración me habla?
Rector: ¡el respeto necesario para que todo permanezca donde está!
Sanhueza: ¡eso es sometimiento!. ¡Eso es humillarse!
Rector: ¡no estamos aquí para crear confusión!. ¡Somos la luz, Sr. Sanhueza!.
¡Somos el camino correcto!
Sanhueza: ¡vasallaje del pensamiento!. ¡Conformismo!. ¡Adoctrinamiento!.
¡Lavado de cerebro!
Rector: no, es la ley. ¡La ley!, las reglas del juego. El relato original, ¿lo
comprende?
Sanhueza: ¿nada más?
Rector: nada más. Baje, por favor.
Sanhueza: ¿nada más?. ¿No podemos hacer nada más?
Rector: no hay otra cosa que podamos, debamos o sepamos hacer.
Sanhueza: ya no nos necesitan para eso. ¿No sale a la calle?. ¿No lee los
diarios?. ¿No ve la televisión?
Rector: el liceo, es el liceo.
Sanhueza: ¿cree que podemos competir?. ¿Sabe lo que reciben esos
muchachos como información?. ¿Como imagen del mundo?
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Rector: ¡el liceo, es el liceo y un profesor, es un profesor!

Sanhueza: ¿qué les importa la escuela?. ¿Qué les importa?. ¿Ah?
Rector: ¡bájese de ahí, señor Sanhueza!
Sanhueza: ¡no descenderé otra vez a los infiernos!. ¡No descenderé otra vez a
los infiernos!
Rector: ¡soy el Rector!
Sanhueza: los profesores deben ser otra vez ángeles. No quiero que me traten
como el guardián de un reformatorio juvenil, ni el predicador de un sistema que
no existe.
Rector: ¡si no baja en diez segundos, dispararemos contra usted!
Sanhueza: lo sabía, lo sabía.
Rector: ¡va en serio!
Sanhueza: recuerdo Rancagua, recuerdo la concepción, recuerdo santa maría
de Iquique, recuerdo la derrota noble que fundó este país lejos de todo, pobre
de todo.
Rector: diez...
Sanhueza: esta es la gloria de la derrota. País de ángeles, sacamos alas
después de la muerte. Chile es el purgatorio del mundo, aquí vienen a resucitar
los que aún tienen salvación...
Rector: ocho...
Sanhueza: ¡salven a sus hijos!. ¡Sáquenlos de los colegios!. ¡No los dejen en
manos de tipos como yo!. ¿Saben acaso cuánto gana el sujeto que vela por las
mentes de sus chicos?
Rector: seis...
Sanhueza: ¡ríndanse!. ¡Arrojen sus hijos a la ley de la fama!. ¡Que se
conviertan en devotos de la lista de superventas y los dioses del dinero!
Rector: cuatro...
Sanhueza: ¡muero en paz con mi conciencia!. ¡No contribuí a la esquizofrenia
nacional!. ¡Fui fusilado delante del pizarrón!
Rector: dos...
Sanhueza: ¡Chile no existe!
Rector: uno...
Sanhueza: ¡la historia no existe!
Rector: cero...
Estampida de rifles. Marcha fúnebre tocada por banda. El Sr. Sanhueza
permanece incólume. Desciende decepcionado.
Sanhueza: hasta la muerte es un fraude. ¿Señor Rector? (nadie contesta).
¿Señor Rector?
Silencio absoluto. Sanhueza agita la bandera sin ganas.
Sanhueza: viva Chile.
La pequeña historia de Chile, Marco Antonio de la Parra
8.-Del texto se puede inferir que Sanhueza:
a. Invita a sacar a los estudiantes del colegio.
b. Está desilusionado del sistema educacional chileno.
c. Tiene dificultades para relacionarse con el director.
d. Cree que los estudiantes no quieren estudiar.

9.-Se infiere que el antagonista del texto es:

a. Sanhueza, por revelarse ante sus superiores.
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b. La educación Chilena, por adoctrinar a los estudiantes.

c. El rector, por su intransigencia ante el profesor.
d. Los estudiantes, por hacer del liceo un reformatorio.

10.- La oración “Somos la luz, el camino correcto” expresa que el rector:

a. Se resigna a la situación actual de la educación
b. Se somete voluntariamente a lo que ordene el ministerio de Educación
c. Cree firmemente en cómo se rige la educación actualmente.
d. Solo él tiene la razón y nadie puede contradecirlo.

11.- La oración “Desciende…” corresponde a:

a. Lenguaje para verbal
b. Lenguaje Kinésico
c. Lenguaje Proxémico
d. Lenguaje icónico

12.-La frase “Silencio absoluto” presente en texto corresponde a:

a. Volumen
b. Entonación
c. Velocidad
d. Tono

13.-La descripción del escenario corresponde a:

a. Escena
b. Acto
c. Cuadro
d. Acotación.

14.-La resolución del conflicto del texto es:

a. El fusilamiento de Sanhueza que refleja la victoria del rector.
b. Vence Sanhueza porque sobrevive a los disparos.
c. Vence el rector, pues es obedecida su orden.
d. Ninguna de las anteriores.

15.-“Esquizofrenia” puede ser reemplazado por:

a. Demencia
b. Enfermedad
c. Intransigencia
d. Mentira

16.-“Devotos” puede ser reemplazado por:

a. Perseguidores
b. Religiosos
c. Adoradores
d. Simpatizantes
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17.-De la frase “guardián de un reformatorio juvenil” se puede inferir que el

profesor:
a. Pensaba que estaba en un establecimiento educacional pero descubre la
verdad.
b. se dedica a controlar a los estudiantes y no a enseñarles como quisiera.
c. Considera que a los estudiantes no les importa la escuela.
d. No sabe tratar con los estudiantes con diversos problemas sociales.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas

“YASNA: Me gustan las luces. Los neones, las estrellas, luna llena, las
linternas, los balazos, las luciérnagas. Soy luminiscente y fotosensible porque a
veces me hacen llorar las luces. Pa’ qué serán los ojos sino pa’ mirar luces. Me
dan ganas de rezar aquí arriba. Es todo tan lili. Quiero ser araña pa’ siempre. Si
acá hasta me siento inocente. Como mística, sísmica, rítmica, y extática, como
cuática, elástica, rústica y escuálida, como índiga estúpida, erótica famélica,
lúcida y heroica, me siento lunática leve y esdrújula crónica, un poco apóstata,
un tanto bíblica, un resto cósmica la pé epiléptica, y terrible `e intrépida. Me dan
ganas de hablar a mí que soy callá. Ya que la cabeza se calla que me hable la
cuchara. Le dicen cuchara porque alimenta la boca. Y me salta la cuchara y le
dan ganas de hablar a la boca, de batir la lengua, de charlar una charla
cósmica. Me salta como tambor del colo. Todos van a ser felices esta noche. Y
el que no sea feliz no se va a dar cuenta. Las quiero ver de cumbia, las quiero
ver de fiesta, se ven lilis amiguis, las quiero a todas. Las quiero con los ojos,
porque si los ojos no ven el corazón no siente. ¿Alguien me entenderá?
¿Pasaremos piola a los ojos de dios? ¿Cómo serán los ojos de dios si lo puede
ver todo? ¿Tendrá uno no nomás? ¿Será un puro ojo? ¿Habrá quedado tuerto?
¿Le saldrán cataratas? ¿Llorará dios? ¿Le picarán los ojos? ¿Le picarán las
orejas de tanto que lo pelan? ¿Dónde pone el ojo pondrá la bala? ¿Estará de
acuerdo con el ojo por ojo? ¿Hará mal de ojo si mira mucho a alguien? ¿Nos
tendrá echado el ojo? ¿Es verdad que pa’l diluvio estuvo cuarenta días
llorando? ¿Tendrá ilusiones ópticas? ¿Será la mano de dios más rápida que su
ojo? ¿Dormirá con un ojo abierto? ¿Tendrá memoria fotográfica? ¿Sabrá lo que
sienten los ciegos? ¿De que color los tendrá los ojos dios?”
Las niñas araña, Luis Barrales
18.-Yasna al hablar de las luces expresa:
a. Desesperación.
b. Miedo.
c. Obsesión.
d. Amor.

19.-La expresión “le dicen cuchara porque alimenta la boca” significa que:
a. el ser humano habla de lo que siente.
b. El corazón tiene forma de cuchara.
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c. Una persona vive de lo que el corazón le da.

d. Ninguna de las anteriores.

20.-De la referencia a elementos religiosos se puede inferir que Yasna:

a. Es una persona muy religiosa.
b. Cuestiona la existencia de Dios.
c. Expresa un comentario irónico sobre la religión.
d. Se siente en un lugar celestial.

21.-Los signos de puntuación en el texto anterior pertenecen a:

a. Lenguaje Kinésico
b. Lenguaje Proxémico
c. Lenguaje Paraverbal
d. Lenguaje no verbal

22.-El discurso anterior se define como:

a. Parlamento
b. Monólogo
c. Diálogo
d. acto

Lee el siguiente texto y responde las preguntas

Una loma en el campo, al sur de Villarrica. Doña Nicolasa, una mujer de campo
vestida con sus mejores ropas, está inclinada entre sus bultos y canastos
preparando cuatro vasos de ulpo. Doña Nicolasa es una mujer pequeña,
morena y dinámica. Viste completamente de negro. Grita, sin dejar de trabajar.
Nicolasa: ¡Nicolás, peazo´e mugre! ¿Dónde te juiste a quear, bestia? ¡Guaso
descosío! ¡Graciano! ¡Gilberto! … ¡Los hijos que uno se gasta! … ¡Nicolás!
¡Peazo´e mugre! ¿Querís que te rompa la jeta a patás? (Entra Nicolás, un
muchacho de veinte años con sombrero y manta, trae un bulto en la mano) ¡Ah,
menos mal que llegaste! ¿Qué no te mandé a buscar a tus hermanos
badulaque?
Nicolás: Ei se quearon, en ese camino duro que hay éi.
Nicolasa: ¡Pavimentao, ignorante!
Nicolás: ¡Mé! ¿Y cómo no van a querer mirarlo, si nunca se había visto algo
así, poh?
Nicolasa: Entonces cuando lleguen al pueulo, se van a tener que quearse un
año pa ver toos los adelantos que se han hecho, entonce.
Nicolás: (Con cierto recelo) ¿Y no será mejor volvernos pa la casa?
Nicolasa: ¿Qué tenís mieo?
Nicolás: ¡No!, ¿por qué voy a tener? Pero, ¡pucha!, si no habíamos salío nunca
del rancho y de un repente se le ocurre salir pa el pueulo. ¿Qué no estábamo
bien como estábamo?
Nicolasa: ¡Veinte años allá arriba, sin moverse, y ahora dan un paso p´abajo y
se austan, los tontos guailones! ¡Claro que no estábamo bien como estábamo!
Ustees necesitas un paíre (al público) y yo necesito un marío. Cinco años que
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enterramos al finao el Abelino. ¡Bien llorao que está, no se me puee quejar! Le

puse un atao´e flores, en la tumba, con una cinta morá. ¡y a ver gente se ha
dicho! Y güeno es que de pasá conozcan un poco´e mundo, también, poh.
(Entran Gilberto y Graciano. Los dos son menores que Nicolás y están vestido
como éste, manta y sombrero, cada uno trae un atado con ropa) ¿Y? ¿Ya
vieron el camino pavimentao?
Gilberto: ¡Es re duro!
Graciano: ¡No pudimos sacarles ni un peazo!
Gilberto: ¡Se me le llegó a quebrar la cuchilla!
Nicolasa: ¡Hay que ver que son bien… ¡Se me van a tener que andar con
cuidao, que no van a poer meterle mano y cuchilla a too lo que vean en el
pueulo, ¿entendío? Y éi si que hay cosas bonitas. Si parece que estoy viendo
la calle principar, toa iluminá con su luh eléctrica. Faroles prendíos que da un
gusto.
Nicolás: ¡Ya, poh, añora, córtela con eso´e la luh eléctrica. Si hasta que no
veamo, no creímo!
Nicolasa: La sacan de una energía que tiene el agua.
Graciano: Pero si el agua apaga el fuego, ¿cómo va a dar luh?
Nicolasa: ¡Guasos descreídos! ¡Ya van a ver, no más! Ei van a aprender.
Nicolás: Si estábamo requetecontra bien como estábamo.
Graciano: Claro, y la tierra no puee dejarse sola que sin cariño no rinde.
Nicolasa: ¡Más que cariñote hei dao a ese pelaero! ¿Qué fue tu paire, acaso,
el que lo convirtió en lo qu´es ahora? Un campo plantao y sembrao hasta el
último peazo. ¿No fui yo la que los endilgué por ese lao? (Le entrega un vaso a
cada uno de sus hijos y se sienta en un tronco a comer) Si son dos días, no
más, los que vamo a estar ajuera… y no too ha de ser trabajar como bestia la
vida entera y estarse él, encerrao, esperando que pasen las lluvias, tampoco.
Hay que ver cómo están las cosas en las tierras bajas, conocer gente, tamién,
ver los adelantos del mundo. ¿Acaso tu paire no bajaba toos los años al
pueulo? Pero él ya no está pa contarnos y güeno es que veamos las cosas
mientras se puea que´el tiempo lo tenimos contao. Y yo tan vieja no estoy pa
quearme sola too lo que me quea, tampoco, sentá él, sin ver la eléctrica y tanta
cosa nuea que hay.
La Remolienda, Alejandro Sieveking

23.- ¿A qué género mayor pertenece el texto anterior?

a. tragedia
b. Comedia
c. Tragicomedia
d. Género Dramático

24.-El elemento dramático que NO aparece en la descripción de la

escenografía es:
a. Kinésico
b. Paraverbal
c. Proxémico
d. Personalidad del personaje.
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25.- El extracto anterior se trata de:

a. La llegada de la luz eléctrica al pueblo.
b. Los adelantos del pueblo que desconocían los hijos de Nicolasa.
c. El viaje que realiza Nicolasa y sus tres hijos del campo al pueblo.
d. La emigración de los campesinos a la ciudad.

26.- En la acotación “(Entran Gilberto y Graciano. Los dos son menores que
Nicolás y están vestido como éste, manta y sombrero, cada uno trae un atado
con ropa)” los elementos dramáticos que aparecen son:
a. Lenguaje Kinésico y carácter de los personajes.
b. Lenguaje Paraverbal y cambio de escena.
c. Próxémico y Paraverbal.
d. Cambio de escena y lenguaje kinésico.

27.- “Recelo” puede ser reemplazado por:

a. Duda.
b. Temor.
c. Malicia.
d. Incomodidad.

28.- Según el texto Nicolasa quiere ir al pueblo para:

a. Olvidar su pasado.
b. Contemplar la luz eléctrica.
c. Encontrar un marido.
d. Ver gente distinta.

Lee el siguiente texto y responde las preguntas

SRA. SMITH:
– El yogurt es excelente para el estómago, los riñones, el apéndice y la
apoteosis. Eso es lo que me dijo el doctor Mackenzie-King, que atiende a los
niños de nuestros vecinos, los Johns.
Es un buen médico. Se puede tener confianza en él. Nunca recomienda más
medicamentos que los que ha experimentado él mismo. Antes de operar a
Parker se hizo operar el hígado sin estar enfermo.
SR. SMITH:
– Pero, entonces, ¿cómo es posible que el doctor saliera bien de la operación y
Parker muriera
a consecuencia de ella?
SRA. SMITH:
– Porque la operación dio buen resultado en el caso del doctor y no en el de
Parker.
SR. SMITH:
– Entonces Mackenzie no es un buen médico. La operación habría debido dar
buen resultado en los dos o los dos habrían debido morir.
SRA. SMITH:
– ¿Por qué?
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SR. SMITH:
– Un médico concienzudo debe morir con el enfermo si no pueden curarse
juntos. El capitán de un barco perece con el barco, en el agua. No le sobrevive.
SRA. SMITH:
– No se puede comparar a un enfermo con un barco.
SR. SMITH:
– ¿Por qué no? El barco tiene también sus enfermedades; además tu doctor es
tan sano como
un barco; también por eso debía perecer al mismo tiempo que el enfermo,
como el doctor y su barco.
SRA. SMITH:
– ¡Ah! ¡No había pensado en eso!... Tal vez sea justo... Entonces, ¿cuál es tu
conclusión?
SR. SMITH:
– Que todos los doctores no son más que charlatanes. Y también todos los
enfermos. Sólo la
marina es honrada en Inglaterra.
SRA. SMITH:
– Pero no los marinos.
SR. SMITH:
– Naturalmente.
La Cantate Calva, Eugéne Lonesco

29.-El extracto anterior pertenece al teatro del absurdo porque:

a. Tiene diálogos absurdos.
b. Representa la angustia del hombre contemporáneo
c. Presenta un vestuario absurdo
d. La escenografía es simple

30.-El diálogo absurdo presente en el texto se caracteriza por:

a. Reiteración del tema de la conversación.
b. Cambio de tema constantemente.
c. Llegan a una conclusión errónea.
d. Dan argumentos sin sentido.

31.-El existencialismo se refleja en el teatro del absurdo porque:

a. Muestra una vida angustiante
b. Refleja que el vivir es un constante sin sentido.
c. Afirma que Todo en la vida termina mal.
d. Manifiesta que las personas distorsionan la realidad.

32.- Se puede asegurar que en el texto se muestra:

a. La nula cohesión en los razonamientos humanos.
b. La correcta apreciación que hacen del doctor y el enfermo.
c. La nula capacidad de comprender lo que el otro dice.
d. Comparación de ideas que no tienen relación lógica alguna.