Estrategias Migratorias Andinas: Impacto en Lima y Persistencia en la Actualidad

Según Quiroz (2019), los migrantes andinos que llegaron a Lima desde mediados del
siglo XX emplearon diversas estrategias para conquistar la ciudad. Al respecto, estas
estrategias les permitieron adaptarse al contexto urbano, superar las barreras impuestas
por la sociedad criolla y generar una nueva identidad cultural. Asimismo, tuvieron un
impacto significativo en la transformación de Lima y del Perú, tanto en el ámbito
demográfico, económico, político y social. Por otro lado, Carty (1981) Lima alberga al
29,6% de la población total del Perú, siendo la región más poblada del país, y el 68% de
sus habitantes nació fuera de la capital o tiene al menos un padre nacido fuera de ella.
Por un lado, esto evidencia el fenómeno migratorio que ha caracterizado a Lima en las
últimas décadas, así como la diversidad cultural y étnica que existe en la ciudad.
Además, esto también implica una serie de retos y oportunidades para el desarrollo
urbano, la integración social y la convivencia ciudadana. En cuanto a las opiniones
sobre este caso, algunos argumentan a favor, sosteniendo que, las estrategias utilizadas
por los migrantes es que contribuyeron al crecimiento económico, la innovación social y
la democratización política del país. Por otro lado, los opositores argumentan que
generaron problemas de ordenamiento territorial, precariedad laboral y exclusión
cultural. Frente a este contexto, surge la siguiente interrogante: ¿Consideran que esas
estrategias están aún presentes en la actualidad? Consideramos que estas estrategias
siguen aún presentes en la actualidad. Para sustentar esta tesis, se presentarán dos
argumentos principales: el primero se basa en el concepto de etnicidad y el segundo en
el concepto de informalidad.

Consideramos que estas estrategias siguen aún presentes en la actualidad porque

reflejan una identidad étnica andina que se expresa en diversas formas culturales y
sociales. Para ilustrar esta inquietud, podemos mencionar opiniones de dos pensadores.
En primer lugar, según Méndez (1995) el caso de la música andina, se ha convertido
en un símbolo de la diversidad cultural y la resistencia de los migrantes en. Por un
lado, según un estudio de la PUCP, la música andina ha tenido una gran difusión y
aceptación en Lima hasta en un 58%, esto gracias al trabajo de los músicos migrantes,
que han creado nuevos géneros, fusiones e innovaciones. Asimismo, ha contribuido a la
afirmación de la identidad y la autoestima de los migrantes, así como a la revalorización
de sus raíces culturales y lingüísticas. En segundo lugar, según la revista Golte y
Adams (1990) el caso de las organizaciones sociales, que se han consolidado como
espacios de participación y representación de los migrantes en Lima. Al respecto, estas
organizaciones sociales han jugado un rol importante en la defensa de sus derechos, la
gestión de sus demandas y la articulación con el Estado y la sociedad civil. Además,
han generado una mayor cohesión social y diversidad cultural, así como una mayor
incidencia política y ciudadana. Por lo expuesto, considero que estas estrategias siguen
aún presentes en la actualidad

Consideramos que estas estrategias siguen aún presentes en la actualidad porque

responden a una lógica de informalidad que se manifiesta en diversas formas
económicas y laborales. En cuanto a lo argumentado, es importante definir
informalidad. Esta consiste en el conjunto de actividades económicas y laborales que se
realizan al margen de las normas legales y fiscales vigentes. En pocas palabras, se
asocia con la creatividad, la flexibilidad, la adaptabilidad, la innovación y el
emprendimiento. Con el propósito de ilustrar esta aceptación es importante conocer una
información relevante. Según señala Prado (2004) en el Perú los migrantes han creado
un sector económico dinámico y diverso. Frente a ello, según un estudio del BID, el
Perú tiene una de las tasas más altas de informalidad en América Latina, que alcanza al
70% de la población ocupada. Además, tiene una gran variedad de actividades
económicas informales, que van desde el comercio ambulatorio hasta las empresas
familiares, pasando por los servicios personales y las cooperativas. Por ende, según lo
expuesto, si considero que estas estrategias siguen aún presentes en la actualidad

En conclusión, se ha demostrado que las estrategias utilizadas por los migrantes para
conquistar Lima siguen presentes en la actualidad, ya que reflejan una identidad étnica
andina que se expresa en diversas formas culturales y sociales. Además, responden a
una lógica de informalidad que se manifiesta en diversas formas económicas y
laborales. Por un lado, se debe promover el reconocimiento y el respeto de los derechos
de los pueblos indígenas y otras minorías étnicas y culturales. De este modo, esta
acción permitiría mejorar la calidad de vida y la equidad de los migrantes y sus
descendientes. Por otro lado, se debería formalizar y regular las actividades
económicas y laborales que realizan los migrantes. Para tal razón, esta propuesta
permitiría aumentar los ingresos y la protección social de los migrantes, así como
contribuir al desarrollo económico y fiscal del país.

Referencias

Golte, J. y Adams, N. (1990). Los caballos de Troya de los invasores. Estrategias

campesinas en la conquista de la gran Lima. 2ª. Ed., Lima: IEP.

Quiroz, A. (2019) Historia de la Corrupción en el Perú. IEP: Lima. Pp. 290-292

Carty, R. (1981). El caballo de Troya: la" nueva ayuda" a los campesinos pobres.
Revista Mexicana de Sociología, 43(1), 221-243.
https://www.jstor.org/stable/3540013

Méndez, C. (1995). Incas sí, indios no: apuntes para el estudio del nacionalismo criollo
en el Perú (No. 10). Lima: IEP.
https://www.comercioexterior.ub.edu/latinoamerica/lecturas07_08/Lecturas_para
_debatir/Lectura_002.pdf

Prado Límaco, G. (2004). Arguedas y Congrains: Aproximaciones a la migración en la

literatura peruana del siglo XX. Lienzo, (025), 161-181.
https://revistas.ulima.edu.pe/index.php/lienzo/article/download/1117/1070