Antropología Social del Perú

Antropología Urbana
(Tomado de: Los rostros cambiantes de la ciudad: Cultura Urbana y Antropología en el Perú)

Alumnos: Rocío Apaza Grimaldo Jorge Rodríguez Robles Alfredo Quichiz Chú Jeampier Seminario Miguel Velarde Valenzuela
Tema: Antropología Urbana

Antropología Social del Perú

INTRODUCCIÓN En el año 1956 Valcárcel ya vislumbraba que el problema que tendría el país en el futuro era consecuencia de la migración indígena a la ciudad. Es en ese año que uno de los antropólogos peruanos (José Matos Mar) empieza a analizar los efectos de las migraciones a Lima, ya no como ´otra culturaµ lejana en geografía, sino más bien como aquellas que empezaban a llegar a las periferias de Lima.

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Antropología Social del Perú ENTRE LA SORPRESA Y LAS VIEJAS CERTIDUMBRES: La Etnografía de lo diferente en la ciudad. Entre 1940 y 1957 la población de Lima se había triplicado, (de 533 mil a 1´360 mil) como consecuencia de la migración de los pobladores del campo. Según el Censo del 2005 Lima albergaba 6´954,583 habitantes).
(Fuente: El Gobierno de Alejandro Toledo, Cinco Años de Crecimiento Sostenido y Recuperación Democrática. Pág. 161).

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indaga las motivaciones que determinan el éxodo rural a las ciudades. dando los siguientes motivos: ‡ La baja tasa de mortalidad. Matos aborda las características demográficas y sociales de los pobladores de las barriadas. ‡ Las escuelas. a través del cual se aplicó un censo a las barriadas que empezaban a aparecer como producto del proceso migratorio del campo a la ciudad (56 barriadas). ‡ El estímulo de los medios de comunicación. Asimismo. como generadoras de expectativas profesionales (que sólo pueden ser satisfechas en la ciudad). Tema: Antropología Urbana .Antropología Social del Perú La Antropología Urbana nace del Estudio de Barriadas (1956).

ya que desequilibra las ciudades. ‡ Predomina la adaptación positiva a la vida urbana. ‡ La cultura andina es buena. pero la migración no tanto.Antropología Social del Perú Matos llega a las siguientes conclusiones: ‡ Los migrantes traen a la ciudad patrones culturales tradicionales de la cultura llamada indígena. Tema: Antropología Urbana . tradicionales sistemas comunitarios que ayudan a sus integrantes a adaptarse a la vida urbana. que tiene su soporte en la socialización andina anterior a la migración. ‡ Las barriadas. ya que ayuda a los migrantes. en cierta forma repiten en su estructura.

llegando a las siguientes conclusiones: ‡ En una composición étnica mixta (criollos y serranos). ‡ La migración de los Andes a las ciudades costeñas produce no sólo choques culturales.Antropología Social del Perú Rotondo realizó un estudio en 1962 en el barrio de Mendocita. que derivan en desorganización individual y familiar. sino también una personalidad básica. producen dificultades de adaptación. conflicto cultural y precariedad económica. cuyos rasgos son: Tema: Antropología Urbana . desajustes psicológicos y violencia interpersonal. depresión continua. los problemas de espacio.

‡ Actitud hipocondríaca y hostilidad mal canalizada (frecuentemente hacia los miembros del hogar). ‡ Severa frustración en sus expectativas de mejora material en las ciudades. ‡ Recelo. ‡ Dependencia e inseguridad.Antropología Social del Perú ‡ Tendencia depresiva y pesimista. envidia. sentimientos de inferioridad y baja estima personal. Tema: Antropología Urbana .

El desarrollo del clasismo como identidad de los trabajadores fue el punto más saltante de este proceso. profundizaba la desigualdad económica y emergían regímenes políticos autoritarios. El movimiento obrero adquirió una presencia gravitante en el escenario social a través de los paros nacionales y las huelgas. Tema: Antropología Urbana .Antropología Social del Perú ENTRE LA MASA MARGINAL Y LOS ÉNCLAVES CULTURALES: La Antropología de lo ya no tan diferente El Perú a la vez que se modernizaba. La década del 70 se caracterizó por la efervescencia de la organización política.

sino también bases organizativas para la movilización de recursos políticos que contribuyen a reconfigurar la política urbana. sino a la vez un recurso para enfrentar problemas como trabajo. Tema: Antropología Urbana . además de incidir en la situación social y política de los lugares de origen de los migrantes. sino que ésta sirve como estrategia política para enfrentar problemas de marginalidad urbana. vivienda. etc. Ellos no solo se movilizan en función de su cultura. Hoy en día las organizaciones sociales no solo son espacios de adaptación y/o reproducción cultural.Antropología Social del Perú El regionalismo no es solamente una expresión cultural de los migrantes y un medio para la adaptación cultural a las ciudades. como la falta de vivienda. Los migrantes tienen un pasado cultural que los guía en su vida cotidiana en la ciudad. pareja matrimonial. es decir. que los referentes culturales del lugar de origen influían en la modalidad de agrupamiento en la ciudad.

Tema: Antropología Urbana . Mientras la sociología estudiaba las rupturas y el conflicto. la antropología no percibía el surgimiento de una nueva cultura urbana hegemónica. minimizando su integración dinámica a la ciudad.Antropología Social del Perú La barriada era estudiada como un apéndice de la comunidad de donde provenían los migrantes. Mientras la sociología con sus enfoques estructurales vislumbraba la construcción de una nueva ciudad. la antropología enfatizaba la continuidad y la valorización de patrones sociales andinos. diferente a la criolla.

Para él. una de las causas más importantes del surgimiento de las barriadas ha sido el amplio y casi siempre encubierto apoyo del propio gobierno y de las élites. Tema: Antropología Urbana .Antropología Social del Perú Para David Collier. utilizan recursos políticos para integrar al migrante y al residente pobre a la vida política de modo controlado. los grupos dominantes representados en el Estado. el crecimiento de la movilización política de las masas urbanas como resultado de las desigualdades estructurales.

Es decir. para dar paso a un migrante activo que construye una cultura política de negociación o contestación según sea el caso. apoyándose en sus asociaciones regionales. Son los inicios de lo que más recientemente serán los estudios sobre ciudadanía. sino que se organizan políticamente.Antropología Social del Perú De este modo mediatiza a los sectores populares antes de que desarrollen un mayor poder político autónomo. obtienen recursos y participan en las diversas coyunturas políticas con sus propias demandas. los migrantes ya no solo se adaptan e integran. confrontan y negocian. con una conciencia más nacional. Tema: Antropología Urbana . En estos estudios. y con una conciencia principalmente localista. el migrante deja de ser un actor pasivo que se moviliza sólo en relación con su cultura.

Se estudia la barriada de Cruz de Mayo.Antropología Social del Perú LA CULTURA ANDINA: Entre la conquista y la descomposición La década de1980 se abre con el restablecimiento de la democracia. que persiguen múltiples significados y objetivos. y nos muestran que los movimientos populares urbanos de ´invasoresµ despliegan potentes fuerzas culturales. la misma que coexistió con una larga crisis económica. recogiendo historias de algunos pobladores sobre las etapas de la incorporación conflictiva de los migrantes a la ciudad. Tema: Antropología Urbana . de San Martín de Porres.

Este proceso de conquista popular de la ciudadanía logró articular derechos ciudadanos frente a un Estado todavía excluyente y regido aún por relaciones patrimoniales. los invasores. se convierten en ciudadanos. a través de sus luchas sociales por acceso a la vivienda y servicios básicos.Antropología Social del Perú Los autores afirman que en ese espacio social. en su mayoría migrantes de diversas partes del país. Tema: Antropología Urbana .

Antropología Social del Perú INFORMALIDAD. la ciudad no podía absorber la mano de obra que provenía del campo. Por la incipiente industrialización y la crisis económica. Empieza entonces a surgir un mundo productivo que gira alrededor del llamado comercio informal. Tema: Antropología Urbana . pero tenían como fin último el mercado. las redes de intercambio estaban teñidas de relaciones de producción ² no capitalistas. En muchos casos. a través de lazos de paisanaje y parentesco.

Tema: Antropología Urbana . El enemigo invasor. social. La ciudad jardín se transformó en el reino de los vendedores ambulantesµ. fue conceptuada por los criollos nativos limeños como un enfrentamiento étnico. afeando la bella Lima señorial y sus palacios. cultural y económico. la ´ invasión´ que se produjo a partir de la década de 1930 en adelante. desprovisto de todo. se apropiaba de sus parques. plazas y jardines. implantando la pobreza.Antropología Social del Perú Golte y Adams afirman que: ´Si bien la Ciudad de los Reyes nació a consecuencia del asentamiento de los migrantes europeos invasores. tomaba la ciudad.

Por ello. Producto de esto. De este modo tuvieron que recurrir a su pertenencia primordial. Tema: Antropología Urbana . y es en este contexto donde encuentran la satisfacción de sus demandas.Antropología Social del Perú Desde mediados de los 70. la crisis económica dejaba demandas no atendidas en los rubros de consumo. Ejemplo: Gamarra. a las redes de parentesco y paisanaje. nuevas relaciones de desigualdad surgen en este proceso. y sus consecuencias en la organización de la fuerza de trabajo. que por esos años se le interpretaba como el milagro de la informalidad urbana. cuáles son los límites de la horizontalidad en las relaciones de paisanaje y parentesco. los migrantes tuvieron que elaborar un entorno cultural y material que les permitiera no solo la supervivencia. sino también la realización de sus objetivos de superación y bienestar que se habían planteado al momento de migrar. es decir.

Antropología Social del Perú Matos concibe a Lima como un espacio andinizado. la cual había hecho de la ciudad un espacio privilegiado para la discriminación y exclusión de vastos contingentes de campesinos de los Andes a lo largo de la ecolonial y republicana. Aquí lo andino es contrapuesto a la cultura criolla. Tema: Antropología Urbana . una síntesis de diversas matrices culturales. Los diferentes estudios (3 en total) coinciden en mostrar la emergencia de una nueva cultura urbana. marcada por la recreación y replanteamiento de las culturas rurales andinas en el nuevo contexto urbano.

y la profundización de la crisis social.Antropología Social del Perú César Rodríguez Rabanal (1989. Las organizaciones barriales autogestionarias tenderían a desfragmentarse hasta casi desaparecer. que traía como resultado el resquebrajamiento de la solidaridad y la destrucción de la personalidad. Basado en un trabajo de campo en el distrito de Independencia. Tema: Antropología Urbana . 1996) afirma que la sociedad de aquellos años estaba atravesando un proceso de descomposición y anomia. Rodríguez y su equipo encontraron una relación de causalidad entre los niveles de deterioro individual y colectivo.

informales. cultos populares. Tema: Antropología Urbana . pero no dejan de percibir el derrotero de la ciudad con la mirada centrada casi exclusivamente en sus espacios marginales: barriadas.Antropología Social del Perú Las investigaciones sobre la cultura urbana en los años 80 ´desbordanµ las preocupaciones culturalistas y funcionalistas. organizaciones de sobrevivencia.

Antropología Social del Perú DE LA GEOGRAFIZACIÓN DE LA CULTURA A LOS ESPACIOS DE ANONIMATO: Las posibilidades de una Antropología Urbana En la década del 90. la visión de la ciudad está impregnada del proceso de globalización y por la secuela de la violencia política en un contexto de ´crisis de paradigmasµ y auge de las corrientes post modernas. sin tener que transitar necesariamente por los circuitos planteados por el Estado ² Nación. Los actores sociales ya no se definen por su anclaje cultural en lo local. Tema: Antropología Urbana Villa El Salvador . sino desde su vinculación asimétrica con lo global.

Se podría afirmar que en los noventa culmina el tránsito de una antropología en la ciudad a una antropología urbana propiamente dicha. trascendiendo las fronteras culturales de sus padres y abuelos. Los ´nuevos limeñosµ adoptan simbólicamente los códigos transnacionales de la ciudad. la violencia urbana y los medios de comunicación son el nuevo escenario donde se estructura la cultura urbana en los noventa.Antropología Social del Perú Es una década donde lo andino ya no define la fisonomía cultural de la ciudad. Tema: Antropología Urbana . La crisis económica.

y el otro referido a la migración al extranjero.Antropología Social del Perú Dos temas continúan estudiándose por la Antropología. Tema: Antropología Urbana . uno referido a la informalidad. El empresariado popular. que coincidiría con las nuevas exigencias del capitalismo occidental. Para Aníbal Quijano (1998) el fenómeno de la informalidad es una nueva etapa de las contradicciones entre el capital y el trabajo. Esto nos lleva a una reclasificación social de nuestras relaciones materiales e intersubjetivas. de procedencia mayoritariamente andina. ha enfrentado las desventajas de una ciudad criolla excluyente con una ética de trabajo de aliente weberiano.

y es más no se plantea la contradicción entre tradición y modernidad. Los fluidos económicos desde el exterior a los paisanos y parientes en el Perú son importantes para la supervivencia de muchas familias en medio de la crisis económica.Antropología Social del Perú Los emigrantes reconstituyen su identidad cultural en un nuevo escenario. Tema: Antropología Urbana . Con los estudios de Altamirano (1991. bienes y mensajes entre los residentes en el exterior y sus familiares en el Perú. que ya no es Lima. 1992 y 1996) se abre la rica posibilidad de investigación de los procesos de desterritorialización de los referentes culturales donde lo global y lo local coexisten. haciendo posible la circulación fluida de información.

sean estas clasistas. la religiosidad popular. la ética. constituyen articuladamente el nuevo escenario por donde discurren las prácticas socioculturales de los ´nuevos limeñosµ. lo cual rompe con los históricos lazos de dominación establecidos en las zonas rurales del país. como una suerte de identidad primordial. Rescata el factor subjetivo que llevó a miles de campesinos a migrar hacia las ciudades. el parentesco.Antropología Social del Perú a) Mentalidades Para Portocarrero. La identidad propia se construye en función a una permanente diferenciación con otras identidades. rasgos como la laboriosidad. étnicas o de género. TEMPO enfatiza las peculiaridades y características de la cultura de los migrantes o sus hijos. Tema: Antropología Urbana . líder del Taller de Mentalidades Populares (TEMPO).

conjuntamente con la crisis económica y la violencia política. va a sufrir un giro cuando se empiece a analizar el comportamiento de los jóvenes. siendo un problema psicosocial.Antropología Social del Perú b) Jóvenes Esta perspectiva subjetiva-cultural. Son pandillas. La violencia en las barras de fútbol es el resultado de la necesidad que tiene el joven de afirmar su identidad. Tema: Antropología Urbana . en la búsqueda de una comunidad con referentes identitarios comunes. Por otro lado. en otros espacios urbanos se estarían forjando subculturas juveniles articuladas por la violencia. que es uno de los grupos sociales que ha experimentado con mayor amplitud las ofertas de la modernidad. comunidades de solidaridad regidas por códigos y normas. Están en la búsqueda de intensidad y emociones conflictivas.

Tema: Antropología Urbana . El desencuentro entre comportamientos formales e informales en los colegios nacionales de Lima es resultado de la valoración positiva de actitudes. que para la mayoría de los jóvenes escolares son negativos o inútiles.Antropología Social del Perú c) Racismo El racismo es otro de los temas abordados en los 90. La cultura está estructurada por relaciones de discriminación racial y de poder. Estos estudios parten de la premisa que el racismo cumple una función decisiva en la legitimación de las desigualdades sociales. pues naturaliza las relaciones de poder que coexisten con la estructura de clases de la sociedad peruana. Existe un desfase entre los códigos formales de la educación (con sus normas y valores rígidos) y el desborde propiciado por la cultura juvenil contemporánea.

uno de los principales asesores del gobierno de Velazco Alvarado en los Planes de Desarrollo Metropolitano de la capital (PLANDEMET). en las diversas oficinas estatales y municipales de desarrollo urbano. planificación y desarrollo de la ciudad. Entre sus objetivos está comprender la ciudad como un crisol de identidades culturales donde se respete la diferencia y prime la tolerancia cultural. En la actualidad. en el cual la dimensión cultural del desarrollo ha adquirido mayor importancia.Antropología Social del Perú d) Planificación urbana Desde la época de José Matos Mar en la década de 1950 los antropólogos han participado también en el diseño. Tema: Antropología Urbana . a través del Instituto Metropolitano de Planificación. En la década de 1970 destaca la experiencia concreta de Matos y Carlos Delgado. la Municipalidad de Lima.

La Antropología Urbana puede ayudar a resolver los diferentes problemas sociales que se presentan en las ciudades producto de las migraciones indígenas. culturales y económicas de las comunidades y los individuos que la conforman. Tema: Antropología Urbana . puede promover procesos de desarrollo participativos teniendo en cuenta las características sociales.Antropología Social del Perú CONCLUSIONES 1. En base al bagaje teórico y metodológico de la disciplina.

Surge de una severa frustración al no lograr sus expectativas de mejora material en las ciudades. sentimientos de inferioridad y de baja estima personal.Antropología Social del Perú CONCLUSIONES 2. y pesimistas. La desilusión de su nueva vida en la ciudad. La migración indígena puede generar tendencias depresivas. hace que pierdan contacto con otros migrantes y tiendan al aislamiento. Tema: Antropología Urbana . entre otros.

servirían para preservar y proteger social y económicamente a los migrantes más pobres. Las asociaciones regionales reducen la marginalidad sociocultural y psicológica del migrante a través de la reinterpretación de los valores culturales de los lugares de origen. El parentesco. la solidaridad. la vecindad.Antropología Social del Perú CONCLUSIONES 3. Tema: Antropología Urbana .

Tema: Antropología Urbana . y no lo aceptan como un delito sino como un derecho. Puesto que los migrantes se sienten excluidos al notar que sus expectativas no son satisfechas. Los hijos crecen con ese resentimiento arraigado y creen que es natural apoderarse de lo que les gusta.Antropología Social del Perú CONCLUSIONES 4. crean un resentimiento negativo hacia la sociedad. constituyendo la nueva generación de limeños que no tienen identificación cultural. Nace el pandillaje de la unión de nuevos grupos sociales que se sienten marginados no solo por los criollos sino también por sus paisanos.

¿Cuáles son las motivaciones que determinan el éxodo rural a las ciudades?. Tema: Antropología Urbana . 3. ¿Por qué surge el pandillaje? 4. 2. ¿Cuál ha sido el papel del Gobierno en el surgimiento de las barriadas?. Los nuevos campos de estudio de la Antropología son la Informalidad y migración al extranjero. Explique.Antropología Social del Perú PREGUNTAS 1.

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