UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ

Curso: Problemas y desafíos del Perú actual

Tema: Poner en practica

INTEGRANTES:

• Alaya Huaranga, Luz Angélica U20211138

• Curia Chahuin, Dander U21211567

• García Chagua, Yoselin Lisset U21231017

• Gazane Morales María José Grethel U21219148

• Huayhualla Huaman, Anthony U21100264

• Manyari Gamarra, Heydi Leonela U20218579

• Pujay Lopez, Alessandra Sofia U22216589

• Quispe Paredes, Mariana Lucia U20216034

• Villanueva Urrutia, Giancarlo U20222282

Lima, 01 de Octubre del 2022

Actividad 1
A partir de lo explicado en clase, la lectura de Zapata y de los fragmentos del presente
material, respondan a las siguientes preguntas:
• ¿En qué contexto social, político y económico se desarrolló el proceso de las
migraciones
internas?
• Explica las principales estrategias usadas por los migrantes para alcanzar
sus metas de ascenso social.
• Explica cómo las estrategias identificadas cambiaron a Lima y el Perú.

Contexto de las migraciones internas.

"La lucha por hacer del Perú un país independiente y republicano fue conducida por
criollos, quienes asumieron el sistema de subordinación de lo indígena, en su propio
beneficio. No se buscó constituir a la República sobre la base de la integración
complementaria de dos pueblos o legados de nuestra nacionalidad, a fin de enfrentar el
reto o desafío de construir una sociedad nueva en el espacio andino. Por el contrario, esta
República otorgó a los criollos el nuevo monopolio del dominio, en el contexto de una
renovada y poderosa dependencia ideológica, política y económica, frente al mundo
europeo. [. . . ]
Si hasta 1920 la modernización del Estado fue obligada por conflictos y contradicciones
en el seno de los sectores dominantes y aceptada pasivamente por los indígenas,
campesinos y sectores urbanos artesanos y obreros incipientes, en esta década del siglo
XX los cambios fueron obligados por la vasta movilización popular urbana. Los obreros
encabezan huelgas, paros y desplazamientos callejeros demandando la jornada de ocho
horas, protestando por el alza del costo de vida y reclamando mejoras salariales, protección
al artesano, vigencia de las libertades públicas, etc. Los indígenas a su vez desplegaron
fuerzas para recuperar tierras o para defenderse de los gamonales que invaden y ocupan
sus propiedades comunales. Los intelectuales, en busca de una ideología, procuraban
movilizar a la opinión pública de las ciudades en favor del indigenismo y en defensa de
los obreros. Si bien esta movilización no llega a desafiar la naturaleza misma del Estado
Criollo, al desbordar sus límites legales aceleró su adaptación formal a las nuevas
circunstancias. [. . . ]
A pesar del impulso transformador de la década de 1920 la dinámica social, económica y
política se desenvolvió, hasta 1950, bajo ciertos patrones característicos. En el plano social
coexisten un mundo de costumbres hispanas coloniales y europeo-norteamericanas y otro
de costumbres andinas tradicionales. Si bien se había iniciado un proceso migratorio desde
el campo hacia las ciudades, el peso mayor de la población rural era indiscutible. [. . . ]
El ingreso de nuevas ideas y costumbres a la zona rural serrana fue lento. A la débil
estructura de comunicaciones, se sumaba un pobre avance en el desarrollo de los medios
masivos de información. Los hacendados andinos conducían grandes feudos. Las
comunidades reproducen su lengua, cultura y formas de vida sin graves interferencias. En
las ciudades las clases dominantes imponían un estilo aristocrático a sus
pretensiones burguesas. El

El patemalismo en la fábrica, en la orientación a la opinión pública y en el discurso y la

conversación, expresaban resumidamente el clima social. Desde la ciudad, se veía al
campesino como serrano o indio: era el "pueblo" al que había que culturizar. La cultura
indígena era menospreciada o se la ponderaba patemalistamente. Y al obrero se le trataba
con benevolencia aristocrática. [. . . ]
[Desde los 30' s] En el plano político, se procuró mantener fuera del escenario nacional a
todas aquellas fuerzas que propugnaban un cambio en el orden. Se aceptaba la idea de una
democracia, pero restringida, cercenada y aristocrática. La representación política en el
Estado privilegió siempre a los sectores dominantes y a los centros de mayor desarrollo
capitalista. El Estado era ese ente oligárquico frente al que luego, y con gran empuje, se
levantaron los sectores populares.
El crecimiento de las comunicaciones, la aceleración del movimiento industrial y
comercial de Lima, la aparición y desarrollo de nuevos enclaves exportadores, desplazaron
la actividad agropecuaria a un segundo plano en el producto bruto. En la sierra, la
decadencia económica del agro resta poder a la clase terrateniente, colocándola
gradualmente fuera del juego político e incapacitando para defender sus intereses. En la
costa, se acelera la modernización del agro: el campesinado se convierte en un proletariado
rural. Aumenta la concentración. Antiguos propietarios rurales de la costa se trasladan a
Lima. Propietarios serranos empobrecidos hacen lo mismo y juntos, pasan a engrosar las
nuevas clases urbanas. Se produce un incremento notable en los procesos migratorios,
sobre todo de la sierra a la costa, mientras que las distintas tradiciones del Perú inician un
contacto y una interacción cuya intensidad irá, a partir de entonces, en constante
crecimiento, al ritmo mismo de la explosión demográfica" (Matos Mar, 1986, pp. 27-36).

Estrategias de los migrantes

"Lo primero que se puede apreciar del estudio de los doce pueblos es que la migración es
un fenómeno muy diversificado, y que la pertenencia a un grupo de origen común influye
considerablemente en la inserción y el desenvolvimiento de los migrantes en la ciudad. La
diversificación notable, sin embargo, no nos impide ver semejanzas entre los casos
estudiados. Quizás el común denominador más importante resida precisamente en la
capacidad de imprimir a una migración individual una coherencia grupal. Todos los
migrantes investigados muestran que son parte de conjuntos mayores que los condicionan
en su desarrollo urbano. [. . . ]
Lo que le da perfil es más bien la multiplicidad de formas de organización de la producción
y circulación en circuitos reducidos, en relaciones de clientelaj e, de parentesco, de
paisanaje y de compadrazgo, aunque se encuentren relacionados con organizaciones
fabriles, industriales, con un sistema financiero y bancario propio de sociedades
industriales, y aunque coexistan sistemas de mercadeo en gran escala con otros de
intercambio familístico. Asimismo, la reproducción de la familia popular no se da a partir
del simple asalaria miento y la adquisición de bienes en un supermercado, sino a través de
una red en la cual cada persona maneja una serie de estrategias de reproducción, cuya
articulación permite la sobrevivencia, e implica una organizaci6n social de las estrategias
y una red de relaciones sociales necesarias para la reproducción, que contrasta con el
aislamiento del consumidor en el capitalismo desarrollado. De ahí que el recurso a los
orígenes precapitalistas, aldeanos y campesinos para comprender el proceso de
diferenciación en la urbanización, no resulte gratuito, sino que permite encontrar las pautas
del devenir de esa multiplicidad "caótica".

Como el grueso de los habitantes nuevos provenía de la sierra, la expansión de la ciudad

por invasión y construcción por ayuda mutua se ha vuelto preponderante a partir de los
años sesenta. En ella se combina la capacidad de organización de los invasores con un tipo
de clientelaje político, tanto durante gobiernos civiles como militares, que buscan el apoyo
o apaciguamiento de los pobladores a cambio de ofrecer titulación para los terrenos, obras
de infraestructura o también de alimentos.
De parte de los migrantes, este patrón de asentamiento se inicia con la organización de
personas que ya tienen una vinculación previa, por ejemplo, los oriundos de un mismo
pueblo, amigos de trabajo y conocidos, que buscan un terreno por invadir. Luego viene la
toma del terreno, muchas veces en un momento político propicio, como por ejemplo con
la asunción al poder de un nuevo gobernante. Después de la legalización de la invasión se
pasa a la lucha por la adquisición de servicios: agua, luz, desagüe, postas médicas,
transporte, mercados de abasto, pavimentación, etc. Todo esto conquistado a partir del
trabajo y la organización social de los pobladores, por lo normal clientelas ándose con
algún organismo del Estado, instituciones eclesiales de ayuda, de partidos políticos y otros.
Si bien las asociaciones de migrantes provenientes de un mismo pueblo no forman la base
de la organización de los barrios, hay una vinculación visible en los procedimientos. En
muchos casos, resulta importante un grupo de migrantes del mismo origen que trata de
articular el devenir de la asociación barrial a su favor. [. . . ]
El proceso de urbanización significa para la gente que participa en él no solamente crearse
un espacio de vivienda e ingresos que permitan su reproducción, sino también, y como
precondición, la adquisición de conocimientos que posibiliten su desenvolvimiento en la
ciudad. Este aprendizaje de nuevos conocimientos no es reductible a la educación formal
en centros de educación. En el caso de muchos migrantes no hay tal preparación formal,
sino una captación de información por medio de amigos y conocidos, hay un aprendizaje
en el trabajo, y hay en muchos casos un aprendizaje por ensayo y error. [. . . ]
Sin embargo, entre los migrantes de todos los pueblos hay también una conciencia
generalizada de que el estudio no es la única forma de ascenso social y económico. Piensan
que a éste se tienen que agregar el negocio, el trabajo y la dedicación. En unos pocos casos
mencionan el factor "suerte". Precisamente en los pueblos en los cuales hay un número
considerable de migrantes con educación superior, hay unanimidad en cuanto a la
necesidad de otras vías como el comercio, los negocios y la dedicación, que se estiman
como más importantes para el ascenso económico y social. [. . . ]
Si bien las reglas de interrelación entre migrantes provenientes de un mismo lugar de
origen están preformadas por las reglas de asociación existentes en este lugar, éstas no son
aplicadas de manera rígida y uniforme. Más bien un estudio pormenorizado, por ejemplo,
del uso de las relaciones de parentesco, muestra que éstas son manejadas también
 funcionalmente, como herramientas de comunicación, de acuerdo con la situación social
específica en la cual se encuentra el actuante. También cabe advertir que el grupo de
migrantes no necesariamente funciona como grupo homogéneo, o como si tuviera la
igualdad como meta. Es particularmente interesante que en los casos en los cuales se
forman talleres, manufacturas u otros grupos de cooperación directa entre migrantes, éstos
en casi todos los casos observados resultan base de una diferenciación de clase entre los
participantes , velada por relaciones de ayuda mutua, de contraprestaciones en obligaciones
de parentesco , que sí obligan al dueño a un tipo permanente de tutelaje, pero por otro lado
permiten relaciones de trabajo no remunerado, de remuneración en especie, trabajo por
vivienda, etc. [. . . ]

Los habitantes de todos los pueblos estudiados cuentan con una serie de recursos para
"asociarse" entre sí, por ejemplo, las relaciones de parentesco, la veneración de un santo,
la pertenencia a un barrio, las formas de clientelismo y servidumbre, la compraventa de
fuerza de trabajo, las reglas de precedencia entre mayores y menores, las normas que
surgen de la pertenencia a la institución comunal, entre otras. Estas reglas permiten a los
campesinos organizar el trabajo, la cooperación, el flujo de bienes y servidos, la
socialización de los hijos, el respeto por los viejos y también dar respuestas grupales a un
reto externo. Al no disociarse completamente de las diversas redes de relaciones
establecidas, los migrantes mantienen las mismas reglas asociativas en el contexto urbano,
que sin embargo se van transformando al hacer frente a nuevos retos y conflictos que
surgen en su proceso de inserción y posterior desenvolvimiento urbano.
De esta manera las formas de asociación se van reformulando ya que la distancia física y
social respecto al lugar de origen, y la nueva situación económica en la ciudad, conllevan
nuevas formas de relación social, al igual que las formas de desenvolvimiento económico
y social en la ciudad imprimen una nueva lógica en las reglas de precedencia entre diversas
formas de interrelación. (Golte y Adams, 1990, pp. 19-68).

Bibliografía
Golte, J. y Adams, N. (1990). Los caballos de Troya de los invasores. Estrategias
campesinas en la conquista de la gran Lima. l3. Ed., Lima: IEP.

Matos Mar, J. (1986). Desborde popular y crisis del Estado. El nuevo rostro del Perú en
la década de 1980. 3ra. ed., Lima, IEP.

RESPONDER
¿En qué contexto social, político y económico se desarrolló el proceso de las migraciones Internas?

En aquellos tiempos el proceso de migración se volvió muy popular para los sectores pequeños, ya que buscaban
progresar con toda su población y para lograrlo ellos querían mantener las mismas reglas asociativas que tenían en
su pueblo en el contexto urbano. Asimismo, no tenían pensado cambiar sus ideales solo por permanecer en la
urbanización, pero mediante el avance del país y sus diversas creencias produjo un cambio en ellos porque se
enfrentaron a nuevos retos y a un lugar más desarrollado, pues los
conflictos que surgen en su proceso de inserción y posterior
desenvolvimiento urbano se vuelven más grandes. A modo de
ejemplo, los migrantes de todos los pueblos buscaban ingresos y
una educación completa, pero lastimosamente en la ciudad los
migrantes son repudiados porque proviene de pueblos pequeños.
A causa de ello, su conciencia generalizada cambia, ya que la elite
no los tomaba en cuenta porque para ellos las personas de pueblos
lejanos no eran ciudadanos para atender o satisfacer sus
necesidades, para mejorar su calidad de vida. Por otra parte, en el
ámbito político se dejaba de lado a aquellas comunidades que no
fueran parte de los grupos de poder predominantes en el país,
quienes velaban principalmente por sus propios intereses. En lo
social, el estado se estaba modernizando y daba acogida a los
migrantes que luego pasarían a formar parte de la población
urbana, mientras tanto diversos sectores de la población se ponían
para obtener lo que creían justo para ellos.

Explica las principales estrategias usadas por los migrantes para alcanzar sus metas de ascenso social.

Los migrantes son grupos diferentes y su origen depende de su ubicación y desarrollo en la ciudad. Los inmigrantes
no son necesariamente un grupo homogéneo. Invadir, expandir ciudades y construir ayuda son su ayuda mutua. Por
ello, continúan luchando por el acceso a los servicios y son los encargados de contactar a las víctimas del
establecimiento a través de su organización para obtener la propiedad del inmueble invadido. Luego de legalizada la
invasión, comenzó la lucha por servicios como electricidad, transporte, mercados de abastos, pavimentación, agua,
alcantarillado, puestos médicos, etc. Gracias a algunas agencias gubernamentales, ramas de la iglesia, partidos
políticos, etc. por patrocinio. Entre ellos, el aprendizaje no es el único progreso social y económico, sino que está
relacionado con la ocupación, el trabajo y la dedicación.

Cabe mencionar que una de las principales estrategias usadas

por los migrantes para su integración a la sociedad fue
influenciada en su mayor parte por la pertenencia a un grupo de
origen común. Ello se refleja en el clientelismo político con
miembros públicos cuyos orígenes son los mismos de los
migrantes. Por ende, se facilita el ascenso de dichas personas
a través del otorgamiento de titulación de terrenos, obras de
infraestructura o distribución de bienes alimenticios, con el fin
de conseguir su apoyo político. Dicho en pocas palabras, los
migrantes tenían vínculos con personas conocidas por ellos en
puestos públicos, es por ello por lo que los pobladores tenían
una creencia generalizada que los estudios no es la única vía
para ascender en términos económicos y sociales, sino que
también se debe considerar relevante el comercio, los negocios
y la dedicación.
Explica cómo las estrategias identificadas cambiaron a Lima y el
Perú.

Lima se ha convertido en una capital más diversa y culturalmente rica

debido a la llegada de residentes de diferentes ciudades y regiones. Lo
que produce en capital, el surgimiento y creación de nuevos negocios,
empleos informales y empresas. Tomemos, por ejemplo, Gamarra, el
centro comercial más grande de la actualidad. Recordemos que este país
ha sufrido muchos cambios sociales, entre los que destaca la explosión
demográfica de la capital debido a la inmigración masiva y descontrolada.
Asimismo, a pesar de los obstáculos presentados por la clase dominante,
también se señala el surgimiento de una clase popular. Se aprecia un
perfil de élite diferente, en el que el desprecio por los pobladores se refleja
en la discriminación hacia su cultura. Actualmente, Lima es una ciudad
concentrada económica y socialmente, debido a sus diversas
costumbres, tradiciones y necesidades producto de la inmigración.

• Lima en 1940 había alcanzado la cifra de medio millón de

habitantes.
• La población de Lima aceleró el crecimiento urbano.
• Comercio informal por parte de los migrantes.
• Un nuevo concepto de cultura es incluido en la criolla limeña.