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Introducción General a las Sagradas Escrituras

“La Biblia desenterrada”

Una nueva visión arqueológica del antiguo Israel y de sus
textos sagrados
¿Tuvo lugar el éxodo?

Estudiante
Juan Esteban Zea Tirado

Docente
Juan Esteban Londoño Betancur

Universidad Católica Luis Amigó

Medellín-Antioquia
2023
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Introducción

Finkelstein y Silvermann, nos llevan a identificar el éxodo israelita, por medio de

topónimos, que de alguna u otra manera dejan entrever las realidades específicas del pueblo

de Israel. Verbigracia, dichos parágrafos indican que a Egipto ingresaban tribus cananeas

hambrientas, para lo cual no era la situación de Israel, ya que dicho éxodo era masivo, en

donde los egipcios quedaban impresionados para con tales acontecimientos. Así mismo, en los

acápites propuestos, se menciona el grupo de los “hicsos”, en donde Finkelstein y Silvermann

advierten que dicho grupo extranjero es anterior al supuesto éxodo israelita. Así las cosas, los

autores señalan que no hay evidencia arqueológica del éxodo, no obstante, todo gira en

función de las circunstancias en que fue escrita esta epopeya.

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Preguntas a desarrollar

¿Cuál es la tesis del texto?

La epopeya de la salida de Israel de Egipto no es ni verdad histórica ni ficción

literaria. (Finkelstein y Silvermann, 2021, p. 96)

¿De qué nos quiere convencer el autor?

Los autores Finkelstein y Silvermann, demuestran un interés porque el lector comprenda

de forma clara la no evidencia del éxodo desde el punto de vista arqueológico, al igual que

sucedió con el hecho de los patriarcas. La negación histórica del éxodo, en la cual recalcan los

autores, tiene su asidero en la argumentación que se da por informes de tinte real de la historia

de Egipto, en donde la datación de las evidencias arqueológicas empleadas para respaldar el

relato demuestra mucho tiempo para admitir acciones organizadas y rápidas, máxime cuando

había muchísima gente de por medio.

¿Cuáles son los argumentos o evidencias para sustentar esta tesis?

A1. Es una vigorosa expresión de recuerdos y esperanzas nacida en un mundo en

medio de un cambio. (Finkelstein y Silvermann, 2021, p. 96)

A2. El enfrentamiento entre Moisés y el faraón reflejó la transcendental contienda entre

el joven rey Josías y el faraón Necó, recién coronado. (Finkelstein y Silvermann, 2021, p. 96)

A3: El relato bíblico del éxodo extrae su fuerza no solo de tradiciones antiguas y detalles

geográficos y demográficos contemporáneos, sino, de manera aún más directa, de las

realidades políticas del momento. (Finkelstein y Silvermann, 2021, p. 95)

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A4: Las repetidas prospecciones arqueológicas realizadas en todas las regiones de la

península, incluida la zona montañosa de los alrededores del emplazamiento tradicional del

monte Sinaí, junto al monasterio de Santa Catalina, solo han proporcionado pruebas negativas:

no se ha encontrado un solo fragmento, ninguna estructura o casa ni resto alguno de un

campamento antiguo. (Finkelstein y Silvermann, 2021, p. 88)

¿Son los argumentos y la tesis completos?

En cuanto a la tesis y sus argumentos, presentan la fundamentación debida para con la

existencia o no del éxodo israelita, en donde ambos entramados tienen gran relevancia en pro

de comprender el relato desde las diferentes dinámicas que viven los pueblos, más aún el

pueblo de Israel, sin olvidar un acontecimiento epopéyico, que durante la reforma de Josías,

Egipto era un rival de Judá, y el enfrentamiento entre Moisés y el faraón es una proyección

hacia el pasado del enfrentamiento entre Josías y el faraón Necó, como muy bien lo denotan

las partes de la lectura propuesta.

¿Qué piensa usted de la tesis y los argumentos?

En definitiva, considero que tanto la tesis como los argumentos expuestos, me llevan a

tomar posición frente a lo relatado, entendiendo que todos estos acontecimientos narrados

desde el género literario, tienen su fundamento ya sea en hechos sociales, religiosos o políticos

que acontecen en una comunidad, en este caso, el pueblo de Israel. En consecuencia, pienso

que la importancia del episodio del éxodo israelita, está enmarcada por el proyecto josiánico,

puesto que, en el fondo de todo este entramado, hay un sentido político muy marcado.

Finkelstein, Israel y Silvermann, Neil Asher. (2021). La Biblia desenterrada. Madrid:

Siglo XXI.