Carta a los Romanos

Considerada auténtica de Pablo.

Consta de 16 capítulos y abre el N.T con las epístolas de Pablo.
Es considerada auténtica con las que hemos empezado a ver en clases:
1 Tesalonicenses, 1 y 2 de Corintios, Gálatas.
Más larga que cualquier otra del N.T.
• Romanos 16 cap.
• 1 Co 16 cap.
• 2 Co 13 cap.
• Gálatas 6 cap.
• Efesios 6 cap.
• Filipenses 4 cap.
• 1 Tesalonicenses 5cap
• Filemón 1 Cap.
• Más reflexiva que cualquier otra de las cartas genuinas de Pablo.
• Temas claves: Justificación y La Ley.
 Contexto de ROMA
• Roma era la capital y la ciudad más importante del Imperio Romano. Fue fundada en el
753 a.C. pero no es mencionada en las Escrituras, sino hasta los tiempos del NT. Roma
está localizada a lo largo de las cuencas del río Tíber, alrededor de veinticuatro km del
Mar Mediterráneo. Hasta que un puerto artificial fue construido cerca de Ostia, el
principal puerto de Roma era Puteoli, a unos doscientos cuarenta km de distancia (Hech
28:13). En el día de Pablo, la ciudad tenía una población de más de un millón de
personas, muchas de las cuales eran esclavas. Roma se jactaba de tener edificios
colosales, tales como el Palacio del Emperador, el Circo Máximo, y el Foro, pero su belleza
era manchada por los barrios en los que tantos vivían. De acuerdo a la tradición, Pablo
fue martirizado afuera de Roma en la Vía Ostiana durante el reinado de Nerón (54-68
d.C.).
• Algunos de aquellos que se convirtieron en el día de Pentecostés probablemente
fundaron la iglesia en Roma (Hch 2:10). Pablo había buscado por mucho tiempo visitar la
iglesia romana, pero se le había hecho imposible hacer eso (1:13). En la providencia de
Dios, la incapacidad de Pablo de visitar Roma le dio al mundo esta obra maestra
inspirada de doctrina del evangelio.
La comunidad Romana es su destinataria, principalmente a los creyentes
gentiles residentes en la capital del imperio romano:

1.- Darse a conocer a los creyentes de allí.

2.- Reclutarlos para la extensión del Evangelio
3.- Defender la verdad del Evangelio.
4.- Animar a los creyentes en Roma a creer en la salvación,
exclusivamente por la gracia.

Pablo es el autor.
• Pablo escribe la carta cerca del Céncreas, puerto de Corinto,
veamos:

“Os recomiendo a Febe, nuestra hermana, diaconisa de la Iglesia de

Cencreas.
Recibidla en el Señor de una manera digna de los santos, y asistidla en
cualquier cosa que necesite de vosotros, pues ella ha sido protectora de
muchos, incluso de mí mismo”. (Rom 16,1-2).
• Hay unanimidad en que escribe esta carta en el año 57-58 d.C.
Y se dice que la habría llevado Febe a Roma.

• Problema de los destinatarios: Dos posturas

1.- No conoce a la comunidad, no la ha fundado. Por lo tanto,
Pablo solamente escribió un compendio magistral de su teología,
o reflexiones pasadas de sus experiencias pasadas.

2.- Conoce a la comunidad, se ve expresada en el capítulo 16.

¿Escribe una carta muy grande e importante para una comunidad
desconocida?
• Pablo era un Padre para los Corintios lo vemos expresado en:
“Pues aunque hayáis tenido 10.000 pedagogos en Cristo, no
habéis tenido muchos padres. He sido yo quien, por el
Evangelio, os engendré en Cristo Jesús”.

• Para los Romanos escribe con más cautela:

“Sin embargo, en algunos pasajes os he escrito con cierto
atrevimiento, como para reavivar vuestros recuerdos, en virtud
de la gracia que me ha sido otorgada por Dios”
•VIDEO
• Lo que sabemos es que la comunidad de Roma ya existe, Pablo la quería
visitar hace tiempo:
“Mas ahora, no teniendo ya campo de acción en estas regiones, y
deseando vivamente desde hace muchos años ir donde vosotros”.
(Rom 15, 23).

En todo el mundo se habla de la fe de los Romanos:

“Ante todo, doy gracias a mi Dios por medio de Jesucristo, por
todos vosotros, pues vuestra fe es alabada en todo el mundo”.
(Rom 1, 8).
• Se dice que los cristianos habían llegado a Roma a comienzos de los años 40
d.C. Se dice que Pedro estuvo en Roma:
“Frigia, Panfilia, Egipto, la parte de Libia fronteriza con Cirene, forasteros
romanos”. (Hch 2, 10).

“Él les hizo señas con la mano para que callasen y les contó cómo el
Señor le había sacado de la prisión. Y añadió: «Comunicad esto a
Santiago y a los hermanos.» Salió y marchó a otro lugar” Hechos 12,
17).

Lo más claro que tenemos es que para el Concilio de Jerusalén Pedro

ya está en Jerusalén, y que Pablo en la Carta No menciona a Pedro.
Palabras significativas de la Carta para
recordar el Griego.
• Πίστη
• Ευαγγέλιο
• Χάρισ
• Νόμος
• Δικαιοσύνη
• Σωτηρία
• αμαρτία
CA RTA A LOSROMA NOS
 • Aparte de sus últimos capítulos, ningún autor ha
 UNIDAD E
intentado dividirla en cartas distintas. La mayoría
INTEGRIDAD de los estudiosos reconocen la carta como una
 ESTILO Y unidad coherente.
VOCABULARIO • Una minoría muy pequeña propone que esta
 GÉNERO carta es la fusión de dos misivas separadas.
LITERARIO • Una minoría más amplia mantiene que el cap 16
fue añadido posteriormente.
• Además del cap 16 (o la doxología de 16,25-27),
unos pocos han rechazado los caps 9-11 como no
auténticamente paulinos
 • Se diferencia por su estilo más elevado y una
 UNIDAD E composición más cuidadosa en comparación con
INTEGRIDAD otras epístolas.
 ESTILO Y • El vocabulario es extenso y diverso (133 palabras
VOCABULARIO que aparecen solo una vez en el Nuevo
Testamento y 211 palabras que son exclusivas de
 GÉNERO las cartas de Pablo y que no se encuentran en sus
LITERARIO otras epístolas)
 • Es la menos «carta» de todas (es casi un tratado),
 UNIDAD E pero más que en ninguna otra carta, los elementos
INTEGRIDAD epistolares (propios de una carta) están
 ESTILO Y concentrados al principio y al final del escrito.
VOCABULARIO • Fue concebida para ser factor de persuasión en
varios frentes. Ello puede explicar el u so
 GÉNERO abundante del formato de la diatriba (un género
LITERARIO empleado por los filósofos grecorromanos para
demostrar tesis y responder objeciones).
DIVISIÓN FORMAL DIVISIÓN SEGÚN EL CONTENIDO SÍNTESIS
A. Fórmula
introductoria  Destinatarios/saludos.
B. Acción de gracias  Acción de gracias
 proemio sobre el deseo de ir a Roma

Justi D revel evang

I

DOCTRINAL
pecad gent ju
C. Cuerpo de
la carta Justific
1,11-15,13 II Salva jus
III Promes D Is
I Salva jus

PARENÉTICA
D. Fórmulas II viaje
conclusivas
Recomend s
(15,14-16,23)
más doxología  16,25-27 Doxología final
(16,25-27)
DIVISIÓN FORMAL DIVISIÓN SEGÚN EL CONTENIDO
A. Fórmula
introductoria  Destinatarios/saludos.
B. Acción de gracias  Acción de gracias
 proemio sobre el deseo de ir a Roma

Justi D revel evang

I

DOCTRINAL
pecad gent ju
C. Cuerpo de
la carta Justific
1,11-15,13 II Salva jus
III Promes D Is
I Salva jus

PARENÉTICA
D. Fórmulas II viaje
conclusivas
Recomend s
(15,14-16,23)
más doxología  16,25-27 Doxología final
(16,25-27)
DIVISIÓN FORMAL DIVISIÓN SEGÚN EL CONTENIDO
A. Fórmula Brown menciona la ausencia
introductoria  Destinatarios/saludos.
de la expresión "la iglesia de
B. Acción de gracias  Acción de gracias
Dios que está en Roma" o "a
 proemio sobre el deseo de ir a Roma
las iglesias de Roma" en el
Justi D revel evang saludo inicial de Pablo, ha
I pecad gent ju L
C. Cuerpo de N
A llevado a especulaciones sobre
Justific I
la carta TR su actitud hacia la comunidad
II Salva jus DOC
1,11-15,13 romana. Sin embargo, se
argumenta que esta ausencia
III Promes D Is
no indica una actitud negativa,
I Salva jus ya que Pablo muestra su amor
C y deseo de saludar a la
A
TI comunidad en otros pasajes.
NÉ
D. Fórmulas II viaje
conclusivas ARE
Recomend s P
(15,14-16,23)
más doxología  16,25-27 Doxología final
DIVISIÓN FORMAL DIVISIÓN SEGÚN EL CONTENIDO
A. Fórmula
introductoria  Destinatarios/saludos.
I
B. Acción de gracias  Acción de gracias Esta sección destaca la
 proemio sobre el deseo de ir a Roma revelación de la justicia de
Justi D revel evang
Dios a través del evangelio.
I pecad gent ju L Pablo aborda la relación de
C. Cuerpo de N
A
I
la carta Justific TR la humanidad con Dios antes
II Salva jus DOC de la llegada del evangelio,
1,11-15,13
tanto para judíos como para
III Promes D Is gentiles. Explica cómo la fe
I Salva jus en Jesucristo justifica a
C todos, independientemente
A
TI de su origen.
NÉ
D. Fórmulas II viaje
conclusivas ARE
Recomend s P
(15,14-16,23)
más doxología  16,25-27 Doxología final
DIVISIÓN FORMAL DIVISIÓN SEGÚN EL CONTENIDO
A. Fórmula
introductoria
B. Acción de gracias
 Destinatarios/saludos. II
 Acción de gracias
 proemio sobre el deseo de ir a Roma
En esta sección, se aborda
la reconciliación con Dios a
Justi D revel evang
C. Cuerpo de
I pecad gent ju L
N
A
través de Cristo y sus
I
la carta Justific TR beneficios. Se destaca la
II Salva jus DOC
1,11-15,13 importancia de la fe en la
justificación y cómo la
III Promes D Is
muerte de Cristo ha tenido
I Salva jus un impacto redentor en la
C
A
TI
humanidad.
NÉ
D. Fórmulas II viaje
conclusivas ARE
Recomend s P
(15,14-16,23)
más doxología  16,25-27 Doxología final
DIVISIÓN FORMAL DIVISIÓN SEGÚN EL CONTENIDO
A. Fórmula
introductoria  Destinatarios/saludos.
III
B. Acción de gracias  Acción de gracias Esta sección explora cómo
 proemio sobre el deseo de ir a Roma se reconcilia la
Justi D revel evang justificación por Cristo con
I pecad gent ju L
C. Cuerpo de N
A
I
las promesas de Dios a
la carta Justific TR
II Israel. Pablo aborda la
1,11-15,13 Salva jus DOC
cuestión de por qué
III Promes D Is algunos israelitas
I rechazaron a Cristo y cómo
Salva jus
C esto encaja en el plan
A
TI
NÉ
divino.
D. Fórmulas II viaje
conclusivas ARE
Recomend s P
(15,14-16,23)
más doxología  16,25-27 Doxología final
DIVISIÓN FORMAL DIVISIÓN SEGÚN EL CONTENIDO
A. Fórmula
introductoria  Destinatarios/saludos.
I
B. Acción de gracias  Acción de gracias Aquí, Pablo ofrece consejos
 proemio sobre el deseo de ir a Roma prácticos sobre cómo los
cristianos deben vivir en
evang
C. Cuerpo de I pecad gent ju L
N respuesta a la misericordia
A

PARENÉTICA
la carta Justific TRI de Dios. Esto incluye
1,11-15,13
II Salva jus DOC exhortaciones sobre el
amor, la obediencia a las
III Promes D Is
autoridades y la
I Salva jus
CA importancia de vivir en el
TI
N Espíritu.
D. Fórmulas II É
viaje
conclusivas Recomend s ARE
P
(15,14-16,23)
más doxología  16,25-27 Doxología final
DIVISIÓN FORMAL DIVISIÓN SEGÚN EL CONTENIDO
A. Fórmula
introductoria  Destinatarios/saludos.
II
B. Acción de gracias  Acción de gracias Esta sección aborda la
 proemio sobre el deseo de ir a Roma relación entre los "fuertes" y
los "débiles" en la comunidad
evang
C. Cuerpo de I pecad gent ju L
N
cristiana, especialmente en lo
A
que respeta a las prácticas

PARENÉTICA
la carta Justific TRI
1,11-15,13 alimentarias y la observancia
II Salva jus DOC de los días santos. Pablo
III Promes D Is enfatiza la importancia de no
I Salva jus juzgar ni menospreciar a los
CA
TI demás y de actuar por el
N Señor.
D. Fórmulas II É
viaje
conclusivas Recomend s ARE
P
(15,14-16,23)
más doxología  16,25-27 Doxología final
DIVISIÓN FORMAL DIVISIÓN SEGÚN EL CONTENIDO
A. Fórmula
introductoria  Destinatarios/saludos.
B. Acción de gracias  Acción de gracias Aquí, Pablo discute sus
 proemio sobre el deseo de ir a Roma planes futuros con respecto
evang
a su relación con los
C. Cuerpo de I pecad gent ju L
N romanos y su deseo de
A
la carta Justific TRI visitarlos. También
1,11-15,13
II Salva jus DOC menciona su misión de
III
llevar el evangelio a lugares
Promes D Is
I
donde aún no se ha
Salva jus
CA predicado.
TI
N
D. Fórmulas II É
viaje
conclusivas Recomend s ARE
P
(15,14-16,23)
más doxología  16,25-27 Doxología final
 INTENTO

PECADO FALLIDO LA L E Y

DE SALVACIÓN

la «gracia» llamada «justificación»

pasa por una que es la fe.

 INTENTO

PECADO FALLIDO LA L E Y

DE SALVACIÓN

• Todos están bajo el poder del pecado. No importa la cultura, el origen étnico
o la religión. Adán como el primer pecador afectó a toda la humanidad.
• San Pablo describe al pecado como un poder maléfico que tiene influencia
sobre la humanidad.
• Ni las obras humanas ni el cumplimiento de la Ley pueden justificar a nadie
delante de Dios.
 INTENTO

PECADO FALLIDO LA L E Y

DE SALVACIÓN

• La Ley, a pesar de ser "santa y justa y buena", no puede salvar a las personas
por sí misma (puede tener un efecto contrario).
• la Ley no proporciona la fuerza necesaria para superar el pecado (el pecado
se aprovecha de la Ley y engaña a las personas).
• La Ley, en lugar de salvar, revela la incapacidad del ser humano para vivir de
manera justa por sus propios medios (Cristo es el cumplimiento de la Ley).
• La justificación implica la idea de ser declarado justo por Dios, a pesar de ser
pecadores.
• Es un acto divino en el que Dios perdona los pecados y acepta a los creyentes
como justos y santos, no debido a sus propias obras o méritos, sino debido a
su fe en Jesucristo.
• Esta justificación es un acto de gracia divina y esencial para la salvación.

la «gracia» llamada «justificación»

pasa por una que es la fe.

• La fe se relaciona estrechamente con la creencia en Jesucristo como Señor
y Salvador. La fe en Jesucristo es lo que da lugar a la justificación y la
salvación. La fe no es simplemente una creencia intelectual, sino una
confianza y una sumisión a Cristo.
• La fe es el medio por el cual los creyentes son declarados justos por Dios
debido a la obra redentora de Cristo en la cruz.

la «gracia» llamada «justificación»

pasa por una que es la fe.