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LA CARTA A LOS ROMANOS

INTRODUCCION: John Knox ha dicho que Romanos es el libro teolgico ms importante que jams se haya escrito. Martn Lutero deca: La Epstola a los Romanos es el libro principal del NT y el ms puro evangelio, tan valioso que un cristiano no slo debiera saber de memoria cada palabra, sino que tambin debiera llevarlo consigo como el pan cotidiano de su alma. Sin lugar a dudas, cuando uno se pone a estudiar esta epstola, se enfrenta con uno de los documentos ms importantes de la produccin literaria humana. Romanos es una carta o epstola. Se conocen hoy unas 14.000 cartas escritas en la antigedad que han sobrevivido. En trminos generales las cartas o epstolas eran de dos clases: (1) cartas privadas, es decir para un individuo o un crculo ntimo y (2) cartas pblicas, es decir para un grupo grande o para lectores en general. Romanos es de la segunda clase. Cartas privadas escritas en papiro tienden a ser ms bien cortas, pero las pblicas son ms largas y de uso bastante comn. Len Morris seala que el promedio de las 796 cartas de Cicern es de 295 palabras y la ms larga de 2.530 palabras. Las 124 cartas de Sneca tienen un promedio de 995 palabras y la ms larga tiene 4.134 palabras. El promedio de las 13 epstolas de Pablo es de 1.300 palabras, pero romanos, la ms larga, tiene 7.100 palabras. Es claro que por su extensin y contenido Romanos es una carta excepcional.1 AUTOR La carta afirma que su autor es Pablo el apstol (1:1). Esta afirmacin no ha sido cuestionada seriamente. La evidencia interna (estilo, contenido, circunstancias del autor) la confirma y ha sido la conviccin entre los creyentes desde los primeros tiempos. El autor deja claro la interpretacin correcta en temticas centrales de Pablo, que hasta hoy generan polmica: justificacin por la fe y no por obras, la universalidad del pecado, la humanidad de Cristo, la reflexin cristiana plural, el respeto a las autoridades y la correcta prctica cristiana. Y saber que la Carta a los Romanos es clave para conocer el cristianismo DESTINATARIOS Los destinatarios de la carta estn especficamente identificados mediante las dos referencias a los que estis en Roma (1:7, 15)

Cevallos, J. C. (2006). Comentario Bblico Mundo Hispano tomo 19: Rom1anos. (p. 29). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.

Fecha: Es posible resumir la situacin de Pablo al escribir la carta. Pas los meses de diciembre a febrero del 5556 5657 d. de J.C. en Corinto, en la casa de Gayo quien haba sido bautizado por Pablo (1 Cor. 1:14). Haba quedado atrs una larga y exitosa campaa en feso que involucraba algunos peligros. Escribi Pablo: Batall en feso contra las fieras (1 Cor. 15:32). Tambin se haba resuelto una difcil crisis en Corinto que haba puesto en duda la autoridad apostlica de Pablo y haba requerido una serie de contactos (cartas y visitas) para su solucin.

En Romanos no hay un motivo especfico o un problema urgente para resolver. Por lo tanto, el propsito es quiz menos definido e influye menos en el carcter de la carta. No obstante esto, sera un error pensar que Pablo escribi porque no tena otra cosa para hacer. Se pueden hacer las siguientes observaciones con respecto a los motivos de la carta. En primer lugar y en el sentido ms general, el propsito del Apstol es preparar el camino para su visita a la iglesia. l pensaba ejercer su ministerio en una importante congregacin que no conoca. Por lo tanto, la prudencia sugiri un contacto previo para preparar el ambiente. Es por eso que menciona sus oraciones a favor de ellos (1:9), habla de su deseo de visitarlos desde hace mucho tiempo y de ministrar en su medio (1:1015; 15:22, 23), se disculpa un poco por su atrevimiento en recordarles ciertos asuntos (15:15), les recuerda que Dios le ha dado un ministerio entre los gentiles (15:15, 16), y nombra a toda la gente conocida de la congregacin (16:316). En segundo lugar, Pablo tena un propsito ms preciso que meramente preparar el ambiente para su visita. Estaba proyectando una visita a Jerusaln con una ofrenda y una campaa en Espaa. Hasta aquel momento, la iglesia en Antioqua de Siria le haba servido como base para su obra misionera. Sin embargo, Antioqua estaba demasiado lejos de Espaa para seguir sirviendo en este sentido. Por lo tanto, l quera que la iglesia de Roma le apoyara en oracin en su visita a Jerusaln (Rom. 15:31, 32) y que le sostuviera en su tarea misionera en Espaa. Espero veros al pasar y ser encaminado por vosotros all (Rom. 15:24). El verbo traducido ser encaminado significa ayudar a otro en un viaje con comida, dinero, compaeros de viaje, medios de transporte, etc. De modo que Pablo esperaba que ellos fueran sus socios en el proyecto misionero en Espaa. Por eso, expone con mucha claridad y detalle su mensaje para que ellos lo conozcan. Se ha sugerido que pueden haber existido algunas crticas a su evangelio y que ste sea el motivo del desarrollo tan amplio de su contenido.

El autor deja claro la interpretacin correcta en temticas centrales de Pablo, que hasta hoy generan polmica: justificacin por la fe y no por obras, la universalidad del pecado, la humanidad de Cristo, la reflexin cristiana plural, el respeto a las autoridades y la correcta prctica cristiana. Y saber que la Carta a los Romanos es clave para conocer el cristianismo TEMAS TEOLOGICOS: Nmero de apariciones. 1. Evangelio: 13 veces. Rom. 1:1,9,15,16,17;2:16; 10:16; 11:28; 15:16, 19, 20, 29: 16:25

La palabra evangelio para el apstol Pablo es ms que eso, significo un cambio radical en su vida, despus de perseguir a la iglesia del ahora su Salvador, se encuentra viviendo y experimentando las adversidades que con este conllevan, pero no es un proclamador sufriente, quejumbroso y desdichado, al afirma a travs de sus cartas que el evangelio es poder de Dios con una conviccin digna de imitar y a la ves con una responsabilidad al decir ay de mis sino anuncio el evangelio. Es el motivo de su existencia la predicacin a los gentiles a pesar de la persecucin en su contra, acaban sus das muriendo por esta causa. 2. Amor: 11 veces. Rom. 1:5; 5:5; 8:35,39; 9; 12:9-10;13:10; 14:15; 15:30 En la percepcin de Pablo al hablar del amor, se manifiesta de una manera sublime, mencionando que Dios derrama, o sea que todo su amor lo da abundantemente y que la plena manifestacin de este amor es el haber enviado a su Hijo Jesucristo a morir por nosotros 3. Pecado: 57 veces. Rom. 2:12; 3:9, 20, 23, 25; 4:7-8; 5:12-14,16,20,21; 6:1,2,6,7,10-18,20-23; 7:7-9,13,14,17,20,23,25; 8:2,3,10: 11:27; 14:23 El contexto de la nacin Romana sus usos y costumbres se ve reflejada al emplear con fuerza y determinacin su ataque al pecado; por dems deja claro que el pecado en el hombre es el causante de su desgracia en la comunin con Dios, pero tambin nos dice que es por esta razn que Dios envi a su nico hijo a morir por el pecador, Dios ama al pecador pero no al pecado 4. Salvacin: 5 veces. Rom. 1:16; 10:1-10; 11:11; 13:11 Pablo habla claramente que la oras que se venan realizando an bajo la antigua ley juda sencillamente han quedado obsoletas, el perdn de pecados se de en el marco de la fe en Jesucristo, y que solo basta con creer en el para serlo, dejando atrs todo acto corrompido por el pecado del hombre, hace notorio que la salvacin Dios la ha extendido a los gentiles y que ya no es exclusiva del pueblo de Israel.

5. Fe: 28 veces. Rom. 4:12-14,16,19,20,22; 5:1,2; 9:30-32; 10:6,8,17; 11:20; 12:3-6; 14:1,22, 23; 16:26 Pablo en Romanos 5:1 maneja un juego de palabras, la justificacin como resultado de la fe, nos hace ver que es necesario esta cualidad no humana para ser hallados justos delante de Dios, la fe juega un papel esencial en el proceso de la salvacin y el apstol lo deja claro. 6. Ley: 52 veces. Rom. 2:12-15,17,18,20,23,25-27;3:19-21,27,28,31;4:13-16; 5:13,20; 6:14,15:7:1-9,12,14,16,21,23,25; 8:2-4,7; 9:4,31,32; 10:4,5; 13:8,10 Es muy notoria la posicin de Pablo con respecto a la Ley, si alguien la conoca bien era l, y llego a entender que el intento del hombre por cumplirla era por dems una prdida de tiempo ,pues al transgredir un solo punto se haca culpable de todo, y este punto de vista lo deja muy claro en su carta 7. Bautismo: 1 vez. Rom. 6:4. Aunque es una sola cita, en esta radica toda la esencia del simbolismo del bautismo en el nuevo creyente, y lo sigue siendo hasta la fecha como la forma de cumplir con esta ordenanza 8. Justicia: 32 veces. Rom.1:7;3:5,21,22,26; 4:3,5,6,9,11,13,22; 6:13,16,18-20; 8:4,10; 9:28,30,31; 10:3,6,10; 14:17 5:17,18,21;

La justicia desde la perspectiva de pablo es el regalo por creer (Fe) Dios nos hace justica por medio de Jesucristo al creer en l, pero no una fe pasiva, se trata de una fe activa que tiene evidencia, que da fruto, esto hace que el Creador voltee su rostro hacia el creyente en Cristo. 9. Juicio: 7 veces. Rom. 1:32; 2:2,3,5; 3:19; 5:16; 11:33 10. Resurreccin: 2 veces. Rom. 1:4; 6:5 11. Poder: 8 veces. Rom. 1:4,16,20: 9:17,22; 15:13,14,19 12. Gracia: 22 veces. Rom. 1:5,7,8,21: 3:24; 4:4,16; 5:2,15,17,20,21; 6:1,14,15; 11:5,6; 12:3,6; 15:15; 16:20,24 13. Dios: 135 veces. Rom 1:1,4-10,16-19,21,23,226,28,30; 2:2,3,5,11,13,16,17,23,24,29; 3:2,-7,1,18,19,21-23,25,29,30; 4:2,3,6,17,20; 5:1,2,5,8,10,11,15; 6:10,11,13,17,22,23; 7:4,22,25; 8:3,79,14,16,17,19,21,27,28,31,33,34,39; 9:5,6,8,11,14,16,20,22,26; 10:1-3,9,17; 11:1,2,8,21,22,23,29,30,32,33; 12:1-3,19, 13,1,2,4,6; 14:3,6,11,12,17,18,20,22; 15:5-9