SEMINARIO TEOLGICO CENTROAMERICANO

OBSERVACIN E INTERPRETACIN DE EFESIOS 4:1-6

Tarea
presentada en cumplimiento parcial de los requisitos de la materia
Predicacin Expositiva I

Guinder Jos Gonzlez Arriaga

2 de agosto de 2014

OBSERVACIN DE EFESIOS 4:1-6

Informacin general
La carta 1ra de Corintios fue escrita por Pablo y Sostenes (1Cor 1:1), durante su
estada en feso, en su tercer viaje misionero, esto se encuentra en los versculos 16:5-8,
19. Y como su nombre lo indica fue escrita a la iglesia en Corinto (1Cor 1:2), la cual fue
fundada a finales del 49 o comienzos del 50 dC 1. La fecha en la que fue escrita no es
exacta, pero podra ser alrededor dl 54 o 55 dC2. La carta es posiblemente la segunda que
Pedro redacta para la iglesia en Corinto (1Cor 5:9). Aunque la carta no fue recuperada3.
Pablo tambin recibe una carta de parte de la iglesia en Corinto la cual menciona en
1 Corintios 7:1 por la familia de Clo (1 Corintios 1:2), la cual contena inquietudes
sobre:

abusos morales en la comunidad, como el incesto (5-6), fornicacin con

prostitutas (6:12-20), el matrimonio y la soltera (7:1-11), dones espirituales (12:1),

divisiones entre lderes (1:10-4:21), tambin sobre los sacrificios idoltricos y la carne
ofrecida en ellos (8:1-11) y un confrontamiento contra quienes niegan la resurreccin
(15).
En cuanto a la comunidad de Corinto, la ciudad haba pasado por una destruccin a
finales del 146 aC por Roma a cargo del general Mummio 4 y fue dejada parcialmente
desierta y reedificada por orden de Julio Cesar en el ao 44 aC y fue nombrada Colonia
Laus Julia Corinthiensis 5 y desde el ao 29 aC fue la capital de la provincia senatorial
1 Eduardo Lohse, Traduccin al Nuevo Testamento (Madrid: Huesca, 1972)
2 D. A. Carson y Douglas J. Moo, Una introduccin al Nuevo Testamento (Barcelona: CLIE, 2008)
3Willard, Benjamin, The Life Of Paul (Chicago, Illinois: The university of Chicago Press, 1918)
4Fraile, Guillermo Historia de la filosfia I (Espaa, Madrid: La Editorial Catolica, 1971)
5Murphy, Jerome St. Pauls Corinth, texts and archeology (Minnesota: Press Collegeville, 1935)

de Acaya y sede del procnsul6 Es importante comprender la importancia que tena

Corinto por su situacin geogrfica, ya que contaba con una posicin comercialmente
estratgica ya que sus negociaciones martimas eran varias, esto se deba a que contaban
con puertos que conectaban con el norte y el sur, salan navos para Italia y Asia. sea los
puertos importantes eran: Lechaueum y Cenchrea, en el golfo Saronico 7. La posicin
econmica era creciente y gracias a un canal seco, Diolkos, su comercio floreca. Al
considerar esto se puede llegar a comprender la variedad de pensamientos que atracaban
por esos puertos, con muchas ideas provenientes de otras partes del mundo. Favorios
escribi en el siglo 2 sobre la helenizacin completa de Corinto 8. Al comprender esto, es
fcil entender que, comprendiendo la cultura helnica, la cual consista en cuanto a lo
religioso, a un sincretismo, la bsqueda de conocimiento, prueba de ellos son los sofistas,
epicuristas, los estoicos, los gnsticos. Muchas de estas corrientes filosficas se centraban
en satisfacer los deseos de la carne y proveer para los placeres, ya que juzgaban todo
conforme a lo que ellos pensaran correcto y nuevamente, les satisficiera. Y el adquirir
conocimiento era una fuente de placer, as como los sexuales, por lo que Corinto llego a
ser la ciudad del pecado en ese tiempo. De hecho se acuo una frase vivir como un
Corinto.

6 Eduardo Lohse, Traduccin al Nuevo Testamento (Madrid: Huesca, 1972)

7 Gary M. Burge, Cohick Llynn y Green Gene, THE NEW TESTAMENT ANTIQUITY (Michigan:
Zondervan, 2009)
8 Gary M. Burge, Cohick Llynn y Green Gene, THE NEW TESTAMENT ANTIQUITY (Michigan:
Zondervan, 2009)

Para comprender mejor la geografia, se han incluyido dos grficas9

1)

2)
Personajes dentro del pasaje
La carta fue escrita para la iglesia en Corinto, que estaba atravesando por un
momento de problemas, los cuales fueron descritos anteriormente. Para comprender a los
personajes, se debe de tomar en cuenta lo descrito, la cultura. Helenizada y con muchas
influencias extranjeras, una por la conquista de Alejandro Magno y la otra por su posicin
estratgica y constante intercambio de comercio al igual que de cultura.
9 Gary M. Burge, Cohick Llynn y Green Gene, THE NEW TESTAMENT ANTIQUITY (Michigan:
Zondervan, 2009)

Pablo fund la iglesia de Corinto en su segundo viaje misionero (Hechos 18:1-18)

lo cual da sentido a la posible carta que envan a Pablo, los de Cloe (Corintios 1:11, 7:1)
con las inquietudes mencionadas anteriormente. Entonces la situacin de los recin
convertidos (recordando que la iglesia fue fundada en el segundo viaje misionero de
Pablo y la carta ocurre en el tercer viaje) era de haber salido de esta cultura helenizada
hacia una nueva vida, la vida de un creyente. Por lo cual las dudas expresadas deben de
ser comprendidas dentro del contexto inmediato. Pablo, se relaciona en amor hacia ellos
y con una actitud paternal llevndolos al crecimiento ya que no ha habido un cambio
radical en su forma de pensar, ya que puede que hayan cambiado en algunas otras cosas,
pero esto solo es mera suposicin.
Eventos dentro del pasaje
A continuacin los contenidos de los eventos importantes dentro de la carta10;
I.
II.

III.

Introduccin y agradecimiento (1:1-9)

Respuesta de Pablo a los reportes por parte de la iglesia en Corinto (1:106:20)
A. Divisin dentro del liderazgo (1:10-4:21)
B. Inmoralidad en la comunidad (5:1-6:20)
1. Incesto en la iglesia (5_1-13)
2. Pleitos judiciales (6:1-11)
3. Prostitucin (6:12-20)
Respuesta de pablo a la carta que le fue enviada (7:1-16:12)
A. Concerniente al matrimonio (7:1-40)
1. Acerca del divorcio y el matrimonio (7:1-16)
2. Permanecer como cuando fueron llamados (7:17-24)
3. Sobre ser desposado (7:25-40)
B. Concerniente a la comida sacrificada a los dolos (8:1-11:1)
1. Conducta gobernada por el amor o conocimiento (8:1-13)
2. No cayendo en libertinaje (9:1-27)
3. Comiendo en templo y casa (10:1-11:1)

10 Gary M. Burge, Cohick Llynn y Green Gene, THE NEW TESTAMENT ANTIQUITY (Michigan:
Zondervan, 2009)

C. Sobre la adoracin o la alabanza (11:2-14:40)

1. Roles de gnero y cubrirse la cabeza (11:2-16)
2. La cena del Seor (11:17-34)
3. Dones espirituales (12:1-14:40)
a. Unidad y diversidad de dones (12:1-30)
b. El amor (12:31-13:13)
c. Uso apropiado de las lenguas, profeca y otros dones (14:1-40)
D. La resurreccin de los muertos (15:1-58)
E. Concerniente a la colecta, planes de viaje y la visita de Apolos (16:1-12)

Lista de verbos dentro del pasaje

Palabra griega

Anlisis gramatical

Traduccin

Notas / ideas
relacionadas

1.

(3870)

Presente, Activo,
Indicativo, 1ra Persona
Singular

Exhorta, conforta,
implora.

Hacer un llamado
personal.

2.

(4043)

Aoristo, Activo,
Infinitivo

Yo camino, yo
conduzco mi vida.

3.

(2564)

Aoristo, Pasivo,
Indicativo

Yo invito, yo llamo
(yo menciono).

Presente, Participio,
Medio/Pasivo,
Nominativo, Masculino
Plural
Presente, Activo,
Participio, Nominativo,
Masculino, Plural

Soporto, tener
paciencia con,
resisto.

4.

(430)

5.

(4704)

6.

(5083)

Presente, Activo,
Indicativo.

Mantener, guardar

7.

(2564)

Aoristo, Pasivo,
Indicativo, 2da
Persona, Plural

Invitar, convocar,
nombrar.

Me apresuro, estoy
ansioso (soy celoso).

Denota vivir, un
comportamiento
o conducta, en
todas las reas de
la vida.
Llamar en una
manera ms
fuerte, proclamar
en cierta forma.
Mostrar
tolerancia,
sostener.
Ir rpidamente,
con actitud
ferviente.
Observar en
forma de cuidado,
cuidar.
Llamar en una
forma de
proclama.

Palabras clave
La carta fue escrita para la iglesia en Corinto, que estaba atravesando por un momento

de problemas, los cuales fueron descritos anteriormente. Para comprender a los

personajes, se debe de tomar en cuenta
Una palabra clave es una palabra o frase cuyo significado ilumina el
texto.

Es una palabra que, al estudiarla, va a aclarar mucho su

entendimiento del pasaje.

aunque no siempre es as.
palabras clave.

A veces son las palabras repetidas,

En esta etapa, slo identifique las

En la etapa de la interpretacin, va a tratar de

encontrar su definicin.

Lenguaje figurado
La carta fue escrita para la iglesia en Corinto, que estaba atravesando por un momento
de problemas, los cuales
Conceptos repetidos
La carta fue escrita para la iglesia en Corinto, que estaba atravesando por un momento
de problemas, los cuales
Lista de cosas
La carta fue escrita para la iglesia en Corinto, que estaba atravesando por un momento
de problemas, los cuales
Problemas en el texto
La carta fue escrita para la iglesia en Corinto, que estaba atravesando por un momento
de problemas, los cuales
Palabras conectivas
La carta fue escrita para la iglesia en Corinto, que estaba atravesando por un momento
de problemas, los cuales
Divisiones naturales
La carta fue escrita para la iglesia en Corinto, que estaba atravesando por un momento
de problemas, los cuales
INTERPRETACION DE 1 CORINTIOS 2:10-16

Anlisis del contexto inmediato del texto

Pablo estando en feso, recibe una carta por parte de los de Cloe, en la cual se
presentaban sus inquietudes. La iglesia de Corinto, estaba rodada de una cultura dada a la
satisfaccin de los deseos de la carne, como la prostitucin, inmoralidades y tambin el
seguir a otros dioses. Pablo menciona que el mansaje de la cruz no es otra rama de la
filosofa (1:18-25, 2:4-5) es antes una demostracin del poder de Dios (1:22-25) y el
poder para convencer a esta gente solo est en Dios (2:4-12).

Por lo que Pablo se acerca no con palabras elocuentes como lo hubiera esperado un
pueblo acostumbrado a la belleza en la forma de hablar (2:1-4), por lo que resalta que el
poder para convencer est en Dios.

Propsito de la carta, y del texto segn autor original

Pablo escribe con el fin de instruir en aquellas cosas que los de Cloe preguntaron con
respecto a lo que suceda en la iglesia de Corinto y tambin afirmar su fe en Cristo y en
su sabidura no en la sabidura del hombre (2:10-16).

Propsito bajo estudio considerando la carta

Que los cristianos maduraran y estn firmes en el evangelio y que soporten las pruebas y
las presiones de su cultura. (15:34, 15:58, 16:13).
Texto a analizar

Pero Dios nos las revel por medio del Espritu, porque el Espritu todo lo escudria,
aun las profundidades de Dios. Porque entre los hombres, quin conoce los
pensamientos de un hombre, sino el espritu del hombre que est en l? Asimismo, nadie
conoce los pensamientos de Dios, sino el Espritu de Dios. Y nosotros hemos recibido, no
el espritu del mundo, sino el Espritu que viene de Dios, para que conozcamos lo que
Dios nos ha dado gratuitamente, de lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas
por sabidura humana, sino con las enseadas por el Espritu, combinando pensamientos
espirituales con palabras espirituales. Pero el hombre natural no acepta las cosas del
Espritu de Dios, porque para l son necedad; y no las puede entender, porque se
disciernen espiritualmente. En cambio, el que es espiritual juzga todas las cosas; pero l
no es juzgado por nadie. QUIEN HA CONOCIDO LA MENTE DEL SEOR, PARA
QUE LE INSTRUYA? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo. 1 Corintios 2:10-16
(Reina Valera 1909)

Palabras clave en el texto de 1 de Corintios 2:10-16 dentro del contexto

Ha revelado (apokalupt): ha revelado, una forma en tiempo pasado que indica una accin
concreta.

El espritu del mundo (kosmos): se refiere al mundo, al espritu que domina en el mundo
en contraste al espritu de Dios.
Charisomai: es lo que Dios ha dado a conocer, los dones que nos permiten conocer ms a
Dios, fuera de nuestra habilidad para razonar ahora es una habilidad espiritual. El espritu
se explica a s mismo.
Psichikos: hombre animal, este se enfoca en lo natural (kosmos).
Dechomai: dar la bienvenida, pero ante la preposicin negativa se traduce como no poder
comprender, rechazar, es una incapacidad para entender lo espiritual.
Pneumatikos: hombre espiritual.
Anakrino: juzga, discernir lo que es espiritual y no espiritual. Pero la persona que tiene la
sabidura que proviene del Espritu Santo puede discernir a travs de lo que sea llamativo
o no basndose en principios espirituales.

Problemas en el texto de 1 de Corintios 2:10-16

Porque era necesario que Pablo hiciera la distincin entre: espritu de Dios, mundo y del
hombre? Las frases; La revelacin de Dios por medio del Espritu, El espritu del
hombre que est en l, El espritu del mundo, El hombre natural no acepta las cosas
del Espritu de Dios y El que es espiritual juzga todas las cosas
Era necesario hacer una distincin entre lo espiritual y lo carnal. El sincretismo, la unin
de muchas creencias, era algo que se daba mucho en Corinto esto era debido que tenan
muchas culturas y creencias variadas que atracaban por sus puertos, la influencia era

grande. Por eso Pedro tena que hacer una diferencia, haciendo notarles que estn en el
mundo pero no son del mundo.

Por qu dijo Pablo esto: Quin ha conocido la mente del Seor, para que le instruya?
?
Para comprender esto es importante traer a memoria el porqu de la carta, que fue debido
a unas preguntas que los de Cloe llevaron a Pedro cuando estaba en feso. Exista mucha
influencia por el entorno para la iglesia en Corinto y estaban cediendo en algunos temas,
los cuales son mencionados en la carta y definidos anteriormente en este trabajo. Pablo
necesitaba que la iglesia en Corinto supiera que no tenan que dejarse convencer por las
opiniones ajenas ya que ellos haban recibido palabra de Dios la cual el resto de las
personas, que no tenan el Espritu de Dios, no comprenderan.

Significado detallado del texto

v. 10 Pero Dios nos las revel por medio del Espritu, porque el Espritu todo lo
escudria, aun las profundidades de Dios.
Existe una forma de conocer el corazn de Dios y esto es por medio de su Espritu, el
cual ha sido dado a los que le reciban. Y solo a travs de l se puede conocer quien es
Dios, sus profundidades.
v. 11 Porque entre los hombres, quin conoce los pensamientos de un hombre,
sino el espritu del hombre que est en l? Asimismo, nadie conoce los pensamientos
de Dios, sino el Espritu de Dios.

Solo quienes tengan el Espritu de Dios pueden comprenderle y conocerle, al igual que un
hombre se conoce asimismo ya que sabe lo que hay dentro de l, quien tiene a el Espritu
de Dios en l puede llegar a conocer a Dios, osea; por la cuenta de uno mismo no se
puede conocerle.
v. 12 Y nosotros hemos recibido, no el espritu del mundo, sino el Espritu que
viene de Dios, para que conozcamos lo que Dios nos ha dado gratuitamente,
Pablo menciona que existe otro espritu operando y es el del mundo, el cual no debe de
estar en nosotros ya que es contrario a Dios, esto se ve al comprender que nos fue dado
gratuitamente, en la cruz del calvario este espritu, para que podamos vivir no de acuerdo
al mundo, sino de acuerdo a Dios.
v. 13 de lo cual tambin hablamos, no con palabras enseadas por sabidura
humana, sino con las enseadas por el Espritu, combinando pensamientos
espirituales con palabras espirituales.
La nica forma que el cristiano pueda comprender lo que el espritu tiene que decir es
afinando su corazn a la voz de Dios, dejando que el crezca y se fortaleza. Es importante
que el cristiano piense en una forma espiritual en todo su ser, tanto en lo que dice como
en lo que haga.
v. 14 Pero el hombre natural no acepta las cosas del Espritu de Dios, porque para
l son necedad; y no las puede entender, porque se disciernen espiritualmente.
Es esencial que el que tiene el Espritu de Dios y aquel que quiera tenerle, comprenda que
la gente se levantara para criticar ya que el hombre con el espritu del mundo no puede
comprender lo que es del espritu de Dios. Y uno debe de estar firme en lo que cree y la
nica forma es conociendo la voz de Dios, sensibilizando los odos para escuchar su voz.

v. 15 En cambio, el que es espiritual juzga todas las cosas; pero l no es juzgado

por nadie.
Quien tiene el Espritu de Dios debe de estar firme en lo que cree y cuando venga gente a
oponerse debe de estar firme en lo que ha escuchado de Dios ya que ellos no pueden
comprender las locuras que le fueron habladas por el Espritu de Dios, ya que tienen
otro espritu operando en ellos.
v. 16 QUIEN HA CONOCIDO LA MENTE DEL SEOR, PARA QUE LE
INSTRUYA? Mas nosotros tenemos la mente de Cristo.
Es importante saber en quien hemos credo, en Dios, un ser verdadero y poderoso cuya
palabra es fiel. Por lo que el entendimiento debe de ser renovado para entender todas las
cosas por medio de lo que l tiene que decir, ya no ms con el entendimiento carnal. Y
aunque la dems gente se levante para decir otras cosas, quien tenga la mente de Dios no
debe de dejar que, el mundo, cultura y dems, cambien lo que Dios ha hablado en sus
vidas.

Sumario de las secciones del texto de 1 de Corintios 2:10-16

vv. 10-12 Pablo habla de una revelacin especial para quienes tienen el Espritu de Dios,
y la compara con la del mundo o la del hombre mismo. Que la nica forma de conocer a
Dios es estando en l, o ms bien, que el este en uno, por medio de su Espritu. Al igual
que el hombre se conoce a s mismo. El Dios se conoce a si mismo por medio de su
espritu y nos ha sido dado por eso le conocemos.

vv. 13-14 El mundo enamora con sus palabras elocuentes pero es importante reconocer
que las palabras de Dios a nosotros son espirituales y no debemos dejar que el mundo nos
enamore con sus bellas palabras. Y as mismo debemos de tener cuidado de quienes no
tengan el espritu de Dios ya que ellos no comprenden lo que l tiene que decir.
vv. 15-16 Quien tenga el Espritu de Dios puede discernir las cosas que son espirituales y
las que no. Y debe de ser el quien instruya no que le instruyan en cuanto a lo que debe de
hacer, ya que l sabr porque el Espritu de Dios le gua, ya que ahora tiene la mente de
Cristo.

Propsito del autor al escribir el texto para sus lectores originales

Pablo quera responder las inquietudes que la iglesia de Corinto tenia y haba enviado por
medio de los de Cloe y aparte recalcar que es importante tener una forma de vida nueva y
diferente y no dejarse convencer por las doctrinas o corrientes que los de alrededor
tenan. Ellos deban permanecer firmes y comprender que no son las palabras lindas las
que son verdaderas sino las que provienen de Dios, de su Espritu en nosotros es quien da
el entendimiento, y esto es lo que pablo quera que supieran.

Conclusin

Actualmente el mundo est rodeado de creencias entre las ms importantes est el

Catolicismo, Islam, Judasmo, y el Cristianismo. Pero hay muchas otras corrientes,
incluso el atesmo, el cual se caracteriza por tener palabras elocuentes, claro no es la

regla, pero contiene muchas ideas filosficas. El cristiano en este tiempo debe de estar
firme y tener la mente de Cristo para poder estar firme en la adversidad y en contra de
todas las palabras que el mundo diga en contra de l.
Tambin, el mundo cada vez se deteriora moralmente y lo que antes era prohibitivo ahora
es permisivo y poco a poco se convierte en obligatorio. Satisfacer los deseos de la carne
se hace cada vez una cuestin normal, cuando claramente esto es muerte. Ya que lo del
mundo y del hombre no est conforma a lo espiritual que menciona Pablo. No debemos
dejar engaarnos por las palabras que suenen bien, todo debe ser comprendido
espiritualmente.

PREPOSICION DE 1 CORINTIOS 2:10-16

Preposicin exegtica, primer mtodo

i.

De qu habla el autor?
Del conocimiento que proviene de Dios en relacin al conocimiento del

ii.

hombre y que se debe de estar firme en l.

Qu dice acerca de lo que habla?
Que es revelado al ser humano por medio del Espritu de Dios y solo por

iii.

medio de este, se le puede comprender.

Idea central
El conocimiento que proviene de Dios es revelado solamente por l y el
hombre por su cuenta no puede comprenderle, y debe de estar firme en el a
pesar de las influencias.

Preposicin exegtica
i.

El texto
Pero Dios nos lo revel a nosotros por su Espritu; porque el Espritu todo lo
escudria, aun lo profundo de Dios. Porque quin de los hombres sabe las
cosas del hombre, sino el espritu del mismo hombre que est en l? As
tampoco nadie conoci las cosas que son de Dios, sino el Espritu de Dios. Y
nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que es
venido de Dios, para que conozcamos lo que Dios nos ha dado; lo cual
tambin hablamos, no con doctas palabras de humana sabidura, sino con
doctrina del Espritu Santo, acomodando lo espiritual por medio de lo
espiritual. Pero el hombre animal no percibe las cosas que son del Espritu de
Dios, porque le son locura; y no las puede entender, porque se han de discernir

espiritualmente. Pero el espiritual discierne todas las cosas; mas l de nadie es

discernido. Porque quin conoci el entendimiento del Seor? Quin le
instruy? Mas nosotros tenemos el entendimiento del Cristo. 1 de Corintios
ii.

2:10-16 (Sagradas Escrituras)

Las divisiones y puntos mayores
Divisin # 1
vv. 10-12 Pablo menciona que la revelacin de Dios dada a los hombres es la
nica forma de llegar a conocerle, as como el espritu del hombre conoce al
hombre.
Divisin # 2
vv. 13-15 No importa si se tiene mucho conocimiento o se habla
elocuentemente, la nica forma de comprender las cosas de Dios es con su
espritu.
Divisin # 3
v. 16 La mente de Cristo es exclusiva para quienes tengan el espritu de Dios

iii.

iv.

en ellos.
Resumen de los puntos mayores
I.
El Espritu de Dios le revela al hombre quien es l.
II.
El Espritu del hombre contiende con el de Dios.
III.
Quien tenga la mente de Cristo debe influenciar, no ser
influenciado.
La idea exegtica
El Espritu de Dios da revelacin soberana de quien es Dios para predicar.