ROMANOS

NOTAS

CAPITULOS 1-8
ESCUELA BIBLICA Y DE MINISTERIO CAPILLA CALVARIO
AUTOR: BRYAN PARISH

EDITADO Y REVISADO POR:

(ROBERTO JARAMILLO)

PRIMERO Y SEGUNDO TRIMESTRE

Libro de Texto: _____________________

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 EL LIBRO DE ROMANOS CAPÍTULOS 1-8

NOTAS

“El documento más importante en el Nuevo

Testamento, el evangelio en su expresión más pura:
…….. en esencia es una luz brillante, casi suficiente
para iluminar la Biblia entera.” (Lutero
en su prefacio a los Romanos)

“Esta epístola verdaderamente es la parte principal del

Nuevo Testamento y el más puro Evangelio, y no solo es
digno de que todo cristiano la conozca palabra por
palabra, de memoria, sino que se ocupe en él todos los
días, como el pan diario del alma. Nunca podrá ser
demasiado leída ni demasiado reflexionada, y entre más
se trata llega a ser más preciada y se saborea mejor”
(Lutero en su comentario acerca de Romanos, 1552)

Tertuliano describió a la Iglesia Romana como:

“Digna de Dios, digna de honor, digna de felicitación,

digna de elogio, digna de éxito, digna de pureza,
preeminente en el amor, caminando en la Ley de Cristo,
y portadora del nombre del Padre"
Tertuliano, la Disculpa A.D.150
Tertuliano, Apología 150 d.C.

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 El Lugar que ocupa en la Biblia el Libro de Romanos
Los primeros cinco libros proveen un registro histórico preciso de la Iglesia,
mientras que las 22 cartas restantes suministran la doctrina correcta para la Iglesia. De
NOTAS las 22 cartas restantes, Pablo escribió 13 ó 14 de ellas, dependiendo de la autoría de
Hebreos.

Puntos Principales
A. Fecha:
1. Pablo escribió Romanos en el año 56 d.C. aproximadamente desde Corinto
como es visto en Hechos 18-19.
2. El tiempo en el que escribió Romanos fue casi en su camino a Jerusalén para
traer alivio financiero (15:25-27).

B. Tema:
“La justicia de Dios impartida a un individuo en base a la fe aparte de la Ley.”
Este tema puede ser visto claramente en los capítulos 1-8. El resto del Libro se
divide de la siguiente manera: los capítulos 9-11 tratan del plan de Dios para la nación
de Israel a la luz de su rechazo, y los capítulos 12-16 instruyen al creyente en el
cristianismo práctico

C. Verso clave: Ro 1:16-17

D. Propósito:
Escribir a los creyentes romanos una descripción detallada del significado del
evangelio de la gracia.
El apóstol nunca había visitado esta iglesia, pero sentía la responsabilidad de
ver que todas las iglesias gentiles estuvieran basadas en la verdad de la salvación. Pablo
describe su carga por los gentiles como una deuda a ellos (Ro 1:14-15). Este sentido de
responsabilidad lo motivó a escribir y/o visitar todas las iglesias gentiles.

E. Autoría:
Da acuerdo a 1:1 de esta epístola, el apóstol Pablo es el autor obvio. También
Romanos 11:13 y 15:20 describen al escritor como un apóstol a los gentiles. Pero la
persona real que escribió la carta fue Tercio según 16: 22. Evidentemente Tercio
escribió lo que Pablo le decíá que escribiera. En esos días era bastante común contratar
a un individuo para escribir las cartas. Era una profesión del día y evidentemente Pablo
contrató a Tercio para escribir el libro de Romanos.
La autoría de este libro no se cuestionó hasta 1792 por un inglés de apellido
Evanson. Bruno Bauer siguió sus pasos junto con otros teólogos liberales suizos;
basados en la premisa de que el libro de Hechos no menciona una iglesia en Roma.
Ellos concluyeron que por lo tanto, sería imposible para Pablo haber conocido a tantas
personas mencionadas en Romanos 16.
Otros "eruditos" han inventado la “brillante” idea de que el capítulo 16
verdaderamente pertenece al final del libro de Colosenses, ya que algunos de los
nombres se asocian con esa región. J. B. Lightfoot condujo algunas investigaciones
acerca de este hecho y encontró que muchos de los nombres listados en el capítulo 16
son de origen romano de esa era. Estas son solo unas ideas liberales que no ascienden a
nada. Pablo escribió esta carta como es probado por el mismo primer verso de esta
epístola así como por las siguientes Escrituras: Ro 1:1, 11:13 y 15:20.

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 Los siguientes padres de la Iglesia están de acuerdo:
1. Clemente: Obispo de Roma (95 d.C.).
2. Ignacio: el Obispo de Antioquía (100 d.C.).
3. Policarpo: Obispo de Esmirna y un discípulo del Apóstol Juan (110 d.C.).
NOTAS 4. Irineo (180 d.C.) en “Contra Herejías” cita directamente a Pablo como autor de
Romanos.
5. Eusebio: Historiador de la Iglesia menciona las 14 cartas de Pablo en la
Historia Eclesiástica.
6. Orígenes: (190-200 d.C.).
7. Tertuliano: (193-216 d.C.).
8. Clemente de Alejandría: (190-200 d.C.).

F. Lectores
La epístola a los romanos es dirigida a los santos en Roma (1:7) que eran una
mezcla de judíos y predominantemente gentiles. Obviamente había un grupo mixto, ya
que la carta trata ciertos problemas culturales que surgirían de la confraternidad de
judíos y gentiles. Esto es visto en Romanos 15 que menciona observaciones de días
específicos y de leyes dietéticas. Como se menciono antes que el libro de los Hechos
no menciona al fundador de la iglesia en Roma, es difícil saber como se estableció esta
iglesia. Tres teorías se han promovido a través de los años:

1) El panorama de R.C.C.: Pedro estableció la Iglesia.

2) Varios convertidos y amigos de Pablo establecieron la iglesia.

2) Hechos 2: 10.

Seutonio, un historiador romano escribió de la Vida de Claudio XXV lo

Siguiente: "Claudio expulsó a los judíos de Roma porque ellos hacían constantemente
disturbios bajo la instigación de Chrestus." Muchos ven la palabra Chrestus como otra
forma de Christus (Cristo).
La Ciudad de Roma en 56 d. C. era la ciudad más grande y más importante en el
mundo (aproximadamente 4 millones de personas). Este hecho puede explicar por qué
muchos de los colegas de Pablo se habían movido allí para tomar residencia.

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 Resumen

I. 1:1-3:20 El mundo entero está bajo pecado

NOTAS II. 3:21-5:21 Justificación por fe aparte de las obras

III. 6:1-8:39 Santificación

IV. 9:1-11:36 El plan de Dios para Israel

V. 12:1-16:27 Viviendo una vida cristiana práctica

A. 12:1-8 La necesidad del uso apropiado de los dones

B. 12:9-21 La necesidad de unidad en el Cuerpo de Cristo

C. 13:1-7 La necesidad de sujeción a la autoridad

D. 13:8-14 La necesidad de amor

E. 14:1-15:33 La necesidad del uso correcto de las libertades en Cristo

F. 16:1-27 Saludos y bendición final

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 Los tres aspectos del llamado de Dios
(Ro 1:1)

NOTAS Introducción:

A Diferentes puntos
1. Los primeros siete versículos son una larga oración en griego.

I. Siervo

A. Definición de Weust:

“La palabra designaba a uno que nacía como esclavo, uno que era atado a su amo
en lazos tan fuertes que solo la muerte los podría romper, uno que sirvió a su amo en
la indiferencia de sus propios intereses, uno que se tragara su voluntad para hacer la
de su amo.” (Weust, Vol. 1, p. 11)

1. El trasfondo del A.T. es Lv 21:5-6

2. El equivalente hebreo es "ebed" y es usado cientos de veces y tiene una amplia
variedad de significados.
3. Había millones de esclavos en el Imperio Romano y la mayoría de ellos estaba
allí a la fuerza y eran vistos como propiedad de sus amos.
4. Pablo se llama a si mismo:
a. Esclavo en una galera (Ro 1:1)- El huperatas, que literalmente significa "los
remeros de abajo" en el nivel más bajo de un buque, era una posición peligrosa y
era considerada la más baja.

b. El servidor de mesas (1 Co 3:5) la palabra griega es diakonos.

II. Llamado

A. El punto de vista de Pablo acerca de su llamado esvisto en las siguientes

Escrituras:

1. “puesto en el ministerio……por gracia” (1 Ti 1:12-14)

2. “por el mandamiento de Dios” (1 Ti 1:1)
3. “fue constituido un predicador, un apóstol” (2 Ti 1:11)
4. “no de hombre ni por hombre, sino por Jesucristo” (Gá 1:1)
5. “Dios lo separó desde el vientre de su madre y lo llamó por Su gracia” (Gá 1:15)
6. Su frase favorita que describía esta profesión era indudable:
“por la voluntad de Dios” (2 Ti 1:1, 2 Co 1:1, Ef 1:1, Col 1:1)

Ejemplo: El Puritano del Siglo XVII, en su libro El Pastor Reformado,

consagró 100 páginas a advertir a pastores a que se cercioraran primero si ellos eran
salvos y si eran llamados verdaderamente Dios.
B. El llamado de los profetas del A.T.
1. Jeremías e Isaías fueron llamados por Dios:
a. Isaías fue obligado en su interior por Dios (Isaías 6:6-8)
b. A veces casi contra nuestras voluntades como en Jeremías (1:6-7)

2. Barclay tiene unas palabras buenas de este punto

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 “Pablo nunca pensó de él mismo como un hombre que aspiraba a honor, él pensó de
sí mismo como un hombre que había sido dado a una tarea……..Pablo no hizo de la
vida los términos de lo que él quería hacer, pero si en los términos qué Dios le indico
hacer.”
NOTAS (Barclay, en Romanos p. 12)

3. Hodge: “ni auto designado ni escogido por hombres.”

4. La palabra griega (kaleo o klatos):

La palabra es kaleo o klatos- la cual Jesús la uso en le llamado de Sus discípulos-

“Muchos son llamados pero pocos los escogidos.” (Mateo 20:16) y la idea aparece en
Juan 6:15 al decir “Ustedes no me escogieron pero yo les escogí.”

C. Juan fue llamado a ser un apóstol

1. Pablo usa la palabra refiriéndose a:
a. Si mismo (Ro 1:1, 11:13, 1 Co 1:1, 9:1, 9:2, 2 Co 1:1, Gá 1:1,
Efe 1:1, Col 1:1, 1 Tes: 7; 1 Tim 1:1, 2:7, 2 Tim 1:1, 1:11, Tito
1:1).
b. Generalmente (Ro 16:7; 1 Co 4:9; 9:5; 12:28; 12:29; 15:9; 2 Co 11:5; 11:13;
12:11; 12:12; Efe 2:20; 3:5; 4:11).
c. A los doce (1 Co 15:7, Gá 1:17, 1:19).
d. Apóstoles de la iglesia (2 Co 8:23).
e. Epafrodito (Fil 2:25).

III. Separado

A. El término separado (Griego - apharizo)

1. La palabra aquí puede ser un juego de palabras, ya que esta era la palabra que los
Fariseos clamaban que era derivada del termino “Los separados.”

2. Esta vez Pablo havia sido apartado por Dios (Gá 1:15) y no por el mismo o por
hombre. Este fue un llamado divino, uno de humildad, en contraste al orgullo
que los Fariseos tomaban en su posición.

3. Esta es la misma palabra la cual uso el Espíritu Santo cuando dijo

“Apartadme a Bernabé y a Saulo para la obra a que los he llamado.” (Hechos
13:1-3)

4. Aún que el fue separado para la Iglesia, o en otras palabras, la iglesia confirmó
su llamado.
5. Me gusta como J. Vernon McGee acostumbraba decir: “¿Fue usted envíado, o
usted simplemente fue?”

B. El A. T. y la separación
1. La palabra se usa:
a. Cuando Dios dice a la gente que se aparten (Lv 20:26): No
tendría que haber matrimonios con los de otros pueblos
b. El primogénito tenia que ser dedicado (Ex 13:12), recientemente después
de la Pascua y antes del Éxodo.
c. Los primeros frutos de la cosecha (Nm 15:20)
d. Los levitas fueron separados como una tribu de sacerdotes (Nm 8:11-14)

C. Pablo y la Separación
1. Pablo fue separado desde su nacimiento (Gá 1:15)

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 2. “El llamado de Pablo fue a un estilo de vida igual que su predicación” (León
Morris, p. 40- Romanos)
3. La separación es comúnmente vista como una cosa negativa, pero aquí Pablo es
separado para el evangelio.
NOTAS
D. Pensamiento sobre la Separación
1. “El cristianismo siempre separa “no para privilegios o para gloria y orgullo”,
pero si para el servicio, la humildad y el amor para todo hombre” (Barclay, p.
13- Romanos).
2. Cuando el Señor nos separa para una meta, Él también pide que nos
santifiquemos (ser apartados) nosotros mismos a una vida santa, obediente y con
compromiso a la meta (vea 2 Tim 2:19-22).

Cuando todo se ha dicho y hecho, usted sabe que Dios lo ha llevado a cabo. Usted
puede ver hacia atrás y apuntar a ciertas circunstancias y coincidencias específicas y
aún así usted sabe que es el Señor. Es como el matrimonio – hay un deseo interno y
algo que jala (una atracción) y aún así muchas circunstancias por lo cual hoy están
juntos. Ustedes fueron atraídos, al punto que se conocieron – una persona vio las fotos
de mi boda y pregunto, ¿Quién es esa persona con Lisa? Yo tenía 15 kilos menos y
cabello

IV. Pensamientos sobre el Evangelio

9. Las escrituras llamadas el Evangelio:

a. El evangelio de Dios, (Mr 1:14; Ro 15:16; 2 Co 11:7; 1 Tes 2:2; 8; 9; 1 Pe

4:17): Por que Dios es el origen del mensaje.
b. El evangelio de su Hijo (Ro 1:9): y el evangelio de Cristo (Ro 15:19): ya
que enfoca el trabajo de salvación de Cristo en el calvario
c. Mi evangelio (Ro 2:16, 16:25): ya que el mensajero debe abarcar
completamente el mensaje.
10. Al evangelio se le han dado las siguientes definiciones por diferentes
escritores:

a. Las buenas nuevas: esta parece ser la idea principal de la palabra en

griego.
b. Noticias buenas: William Tyndale recalco este término.
c. El relato de Dios o la historia de Dios: ya que de hecho es la historia de
Dios para salvar pecadores.
d. ¡UNA PROCLAMACIÓN OFICIAL DE VITORIA!: Yo prefiero esta
definición ya que la palabra fue usada en tiempos pasados para describir un
mensaje, una armada o cuando el general mandaba una nota a su rey
haciéndole saber que habían sido vencedores de la batalla o que habían
vencido al enemigo, aunque las buenas nuevas, concuerdan con el mensaje
del evangelio, y que también es el mensaje de Cristo, como es que Él ha
derrotado totalmente a nuestros enemigos (pecado, muerte y al diablo) un
mensaje que es digno de ser regado con gran jubilo y confidencia.

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 Verso 1:2
NOTAS
A. El evangelio es visto como un complemento de las promesas
mencionadas en el A.T.

1. Hendriksen escribe: “el A.T. contiene las

promesas; el N.T. muestra como esas promesas
han sido, como estuvieron pasando y como van
a ser completadas.” (H. p. 40).

2. Un modo popular de describir esto es:

“lo Nuevo en lo Viejo esta escondido, y lo Viejo por lo Nuevo esta

revelado.”

3. Otros pasajes que nos revelan esta conexión

cercana entre el N.T. y el A.T.:

Mt 5:17-20: Jesús vino a completar la ley.

Lc 4:16-30,22:37: Jesús describe su ministerio como un cumplimiento de las promesas

del A.T.

Lc 24:25 Jesús reprendió a sus discípulos por ser lentos de corazón a lo que las
Escrituras hablaban de Él, entonces Él les explico acerca de su muerte, su sepultura y su
resurrección (Lc 24:27, 32).

Especialmente Lc 24:27: Jesús menciona aquí la ley, los profetas y las

Escrituras.

Otros pasajes del A.T. en Belén el lugar de nacimiento fue confirmado

en (Mi 5:2), el nacimiento virginal (Is 7:14), la crucifixión (Is 53, Sal
22) y la resurrección (Sal 16:8-11). ¡Uno puede ver los puntos
principales del evangelio en estas profecías, la muerte, sepultura y
resurrección de Jesucristo!
El A.T. contiene al menos 332 profecías acerca de Cristo, muchas fueron cumplidas en
su primera venida.

Versos 1:3-4
El segundo modificador del evangelio de Dios se encuentran en los versos 3 y 4, los
cuales dan una descripción completa de la naturaleza humana y divina de Cristo.

9
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NOTAS Verso 1:3

A. Estos versos se enfocan en la humanidad de Cristo de que Él era descendiente

del rey David.
1. El A.T. lo predijo en los pasajes: 2 Sa 7:12-13; Sal
89:3-4; 19; 24; Jer 23:5-6; Is 11:1-5. Si Jesús fue
verdaderamente el Mesías, era obligatorio que Jesús
fuera del linaje de David, ya que el A.T. había
profetizado esta verdad.
2. Los dos “María” (Lc 3:23,31) y “José” (Mt 1:6, 16,
Lc 1:27) eran de el linaje da David.

B. Los efectos
1. Jesús compartió nuestra humanidad sin pecado
alguno (Fil 2:5-8).
2. Esto lo habilita en el presente a simpatizar con
nuestras debilidades (Heb 4:15).
3. Aún más importante: esto lo habilita para ser el
sacrificio perfecto por nuestros pecados (Ro 5:18-
19). Ya que Él era Dios y Hombre al mismo tiempo,
solamente Él, pudo tender el puente de separación.

C. Las escrituras
1. 1Jn 4:2-3: Nosotros debemos de confesar que Jesús
ha venido de Dios en la carne.
2. Thomas Jefferson- escribió en su propia versión de la Biblia (una perversión)
quitando todas las referencias de lo sobrenatural, aún la deidad de Cristo.

Verso 1:4

Es también verdad que Jesús es completamente Dios como este verso lo nota.
Pablo atribuye la deidad a Cristo en esta misma epístola (9:5) donde Jesús es referido
como “el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos.” (Vea: Col 1:19 y
2:9, Tit 2:13, Fil 2:6 en las escritos de Pablo). Los dos versos (3-4) combinados
describen el estado de humillación, al hacerse hombre en la tierra, y su exaltación a la
gloria la cual le fue restaurada en el momento de su resurrección)

Es extremadamente importante entender el verso 4, no que dice que

Jesús llego a ser divino de repente, o que de repente llego a ser el Hijo
de Dios, dado a la resurrección; pero, la resurrección fue el punto en
que Dios le libero de su estado de humillación y le restauro la gloria
eterna que Él poseía en de toda la pasada eternidad (Jn 17:5). Pablo lo
describe así en 2 Co 8:9: “por amor a vosotros se hizo pobre, siendo
rico, para que vosotros con su pobreza fueseis enriquecidos”. Un buen

10
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 comentario en este punto doctrinal es Fil 2:5-11 donde Pablo describe
la igualdad que Jesucristo tenia con el Padre (2:5-6), la cual fue
apartada para su tiempo en la tierra (2:7-8), y como el Padre
restauraría la gloria en el cielo (2:9-11). Yo admito que este es un
NOTAS
asunto difícil de definir, pero, ¡como usted describiría la exactitud de
cómo Dios se hizo hombre sin dejar de ser Hombre o Dios!
Otro punto importante que debemos de entender es que Cristo poseía dos
naturalezas y no solamente una: Él es completamente Dios y completamente Hombre,
cuando describimos a Cristo, debemos de enfatizar estas dos naturalezas. Para que una
naturaleza no sea absorbida por la otra. ¡Mantengan las dos naturalezas separadas!

El Credo de Calcedonia (451)

“el mismo perfecto de Divinidad y también perfecto en Humanidad; verdadero Dios, y
verdadero Hombre, de una alma capaz de razonar (racional) y un cuerpo; consustancial
(coesencial) con el Padre conforme a la Divinidad”

Credo de Atanasio
Cristo es: “Igual al Padre tocante a su Divinidad, e inferior al Padre tocante a su
Humanidad.”

A. El Hijo de Dios
1. Los ancestros usaban el termino “el hijo” de para
decir “del orden de”
a. En 1 Re 20:35 usted tiene “los hijos de los
profetas” o en el orden de los profetas.
b. En Nehemías 12:28 usted tiene “los hijos
de los cantores”. (punto importante: esta
frase no significa que ellos eran hijos actuales
o literales.)
c. Aunque, el Hijo de Dios significa “de la
orden de Dios” y se refiere a la igualdad
absoluta
d. Hijo también significaba “a su imagen o de
la misma naturaleza e igualdad de ser”
Charles Ryrie- Teología Básica
e. Esto se ve claramente en Juan 19:7.
Nosotros tenemos una ley, y de acuerdo a
nuestra ley Él tiene que morir por que “Él se
hizo a si mismo Hijo de Dios”

B. Declaración
1. La palabra griega “horizo.”, es de
donde tomamos nuestra palabra
horizonte,
11
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 2. Eso quiere decir, “marcando
fronteras”
3. El horizonte señala el límite de la
NOTAS tierra del cielo, donde la encarnación
señaló en una manera infinitamente
más grande la claridad perfecta de Su
primogenitura.
4. La resurrección hizo esto
perfectamente claro, que Dios le dio
honra y gloria y que le tiene un reino
reservado para Él.
C. La Gloria
1. Cristo todavía poseía esa Gloria, “la Gloria del
unigénito del Padre,” aun así su eterna Gloria
estaba cubierta en un cuerpo humano, o de otra
manera nadie le hubiera podido contener

D. La Resurrección
1. La resurrección es la prueba de la corona que Jesús
es el Hijo de Dios, al conquistar el pecado, la
muerte y el hades, Él no ha dejado ninguna duda.
2. Con poder- Él ha sido declarado el Todopoderoso Hijo de Dios, es una
oposición al Cristo humilde.

E. El Espíritu Santo
1. La vida entera de Jesús estuvo dirigida por el
Espíritu Santo, como es visto en el hecho de que el
Espíritu Santo estaba activo:
a. El Espíritu Santo era un agente en su
nacimiento sobrenatural (Mt 1:20)
b. Él estaba en el poder del Espíritu Santo
para su ministerio (Mt 3:16-17)
c. Los milagros que Él hizo fueron hechos por
el Espíritu Santo. (Hch 10:38)
d. Cuando una persona rehusó a Jesús, ellos
estaban blasfemando al Espíritu Santo. (Mt
12:24-32)

2. Nosotros también necesitamos el poder del Espíritu

Santo para conducir nuestras vidas, y desde
nuestro nacimiento espiritual hasta nuestra muerte

12
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 necesitamos el poder de Dios. Como León Morris lo
señala:

“La resurrección nos presenta aquello que sobrepasa a la muerte, un poder que junto
NOTAS a las fuerzas más poderosas del ser humano se ven lo insignificantes que son.”

Verso 1:5

1. Por quien hemos recibido gracia y apostolado:

a. El termino gracia aquí es más comúnmente
asociado con el apostolado de Pablo, y no se usa
como un modo general para referirse a su
salvación. La traducción puede ser “que
recibimos gracia para el apostolado” aunque
Pablo estaba enfatizando dos puntos:

b. Fue por la gracia que Pablo fue nombrado

apóstol.

c. Es solamente por medio de Jesucristo, no

por cualquier otro hombre o apóstol, el cual
nombro a Pablo para su ministerio..
2. Gracia- relacionado con la alegría y significa, “aquello que da alegría.”

3. Barnhouse escribió:
“El amor hacia arriba es adoración, el amor hacia adelante es afecto, el amor que se
rebaja es la gracia.”

4. Vea 1 Corintios 15:10, Gálatas 1:15, 1 Timoteo 1:12-14. (Versos

impresionantes de la gracia de Dios y el ministerio.)

5. El segundo aspecto era el cual Pablo tenia que

enfatizar repetidamente en sus cartas, ya que este
punto era siempre era cuestionado, por que él no
fue uno de los doce originales.

A El Propósito:
El resto del Verso describe el propósito de la gracia de Dios para Pablo y el llamado
de Dios para ser apóstol, esto es, para traer a todas las naciones a la obediencia de la fe.
Es interesante que Pablo aquí une las dos palabras “obediencia y fe” juntas y tan
fluidamente; cuando se compara 1:8 con 16:19 notemos que él hace lo mismo. Una
persona que tiene fe en el nombre del Señor Jesucristo será alguien que es también
obediente a Él. Este único y especial llamado, el cual tuvo a Pablo como a un apóstol,
para traerlo a las naciones (gentiles) donde los otros apóstoles fueron llamados a los
judíos.

1. Tomemos la gracia de Dios en nuestras vidas, para

poder tener este tipo de efecto en las gentes – no
13
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 podemos traer gente a la obediencia por medio de
la nuestra persuasión, lo único que podemos hacer
es manipular y hacer sentir a la gente culpable,
pero por medio de la gracia de Dios podemos ser
NOTAS
usados.

2. Hacemos esto de a cuerdo a la gran comisión, a

enseñar a la gente a todas las cosas que Jesús
mando – aquellos que le aman verdaderamente van
a querer obedecerle de todo corazón

3. No es fe más obediencia lo que trae a salvación,

pero, obediencia y fe es igual a salvación.

4. León Morris lo describe así: “cuando cualquier

persona es salvada por la fe, esta es vista como
obediencia.”

Su Fe:
1. Ellos poseían fe, la cual estaba demostrada en la
obediencia, donde todo el mundo estaba
escuchando de ella.
2. La iglesia romana tenía una reputación de tener
santos que eran:

“Dignos de Dios, Dignos de honor, dignos de felicitación, dignos

de elogio, dignos de éxito, dignos de la pureza en amor
preeminente, caminando en la ley de Cristo, y llevando el nombre
de Dios en alto.” Apología
Tertuliana 150 d. C.

Gentiles
1. El llamado específico de Pablo fue hacia los gentiles.

2. Nosotros necesitamos también ser capaces de señalar nuestro llamado.

ASUNTO DOCTRINAL #1:

Pregunta: ¿Hay apóstoles hoy?
Respuesta: ¡¡¡ Absolutamente no!!!

Pasajes claves:
A. Ro 16:7, 2Co 8:23, Hch 14:14, Fil 2:25
B. Hch 2:42, Ef 2:20, 2Co 12:12, Mt 10:1

14
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 C. Hch 1:15-26 (Vea también 2:14), Mt 19:28, Ap 21:14
D. La muerte de Santiago (Hch 12:2)

¿Cuál es el asunto más profundo aquí? La autoridad en la iglesia: ¡Nosotros

NOTAS proclamamos tener absolutamente la palabra de Dios!

Verso 1:6
Pablo ha estado hablando en estos primeros cinco versos, pero él comienza a
describir el llamado de ellos en el verso 6. Estos gentiles también tienen el glorioso
privilegio de haber sido llamados a esta obediencia de fe, y no solamente los judíos. El
énfasis aquí es de que Dios es quien nos ha llamado a si mismo y no que nosotros le
busquemos (vea 3:11).

A. Juan 6:44 dice que nadie viene a Jesús a menos que

el Padre lo traiga.

B. Mt 11:27 “Nadie conoce al Hijo excepto el Padre.

Nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el
Hijo se lo quiera revelar.”

Verso 1:7
i. A todos los que están en Roma, amados del Señor: Pablo
hace la conexión especifica de que son los lectores de roma
los que son amados del Señor. Que descripción más
maravillosa – ser amado por Dios. Cuando se estudia
completamente el libro de romanos, uno encontrara que este
amor existía antes de la fundación del mundo (8:29-30), y
uno, el cual no puede ser separado nunca (8:35-39).

ii. Llamados a ser Santos: El termino santos significa

literalmente, “los bendecidos o apartados” es uno de los
términos favoritos de Pablo para describir a los creyentes,
nosotros somos santos (bendecidos) dado el hecho que
tenemos imputada la justicia de Cristo, la cual se nos ha
dado libremente en el momento de aceptar la fe (vea
Romanos 4). Es importante ver que no somos separados de
algo negativo, pero, somos separados para Dios.

1. El término es siempre plural en el N.T., y

solamente se refiere a la iglesia como una
sola, y no se refiere a ningún individuo o
clase más alta sobre el cuerpo de Cristo.

iii. Gracia y Paz.....: El resto del verso contiene el modo usual

en que Pablo saluda a sus lectores. Aquí él combina el
saludo normal del hebreo (shalom-paz) y modifica el gentil

15
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 un poco (sharie – jubilo para contigo) Más tarde usa la
palabra griega “sharie” (gracia) el cual tiene solamente
origen en Dios. ¡Esto seguramente es mucho mejor que el
saludo moderno!”
NOTAS
1. Paz para el creyente no
solamente es ausencia de la
guerra, pero una bendición
positiva y una tranquilidad
interna.

Verso 1:8

A. La Santidad de los Romanos

La iglesia romana tenia una reputación de tener santos que eran:

“Dignos de Dios., Dignos de honor, dignos de felicitación, dignos de elogio, dignos de

éxito, dignos de la pureza en amor preeminente, caminando en la ley de Cristo, y
llevando el nombre de Dios en alto”
Apología Tertuliana, 150 d. C.

1. No muchas iglesias pasan más allá de los 40 a los 50 y especialmente los 100
años con una fiel doctrina, práctica y estilo de vida sin alteración.

2. El amor verdadero se regocija en las bendiciones y logros de otros, no en los

celos sobre los logros, los cuales el Señor les ha dado, la envidia se desanima
cuando otros son bendecidos y después ya no se les desea mal a ellos.

3. Pablo no estableció esta iglesia, aún así se regocija en el trabajo del Señor.

B. Dando Gracias
1. Un dicho de Hendriksen:

“Este circulo nunca debe de ser quebrado, las bendiciones divinas que descienden del
cielo deben de ascender al cielo en forma de agradecimiento.”

Verso 1:9

A Sirviendo con mi Espíritu

1. En mi espíritu se comunica la idea con todo mi corazón, con su ser mas
profundo o con todo su poderío.
B El Evangelio
1. El modo en que él clama al evangelio a ser suyo – el mensaje debe de
pertenecerle al predicador para poderlo dar a otros. La Escrituras llaman al
evangelio:

• El Evangelio de Dios, (Mr 1:14, Ro 15:16, 2Co 11:7, 1Tes2:2, 8, 9, 1Pe 4:17): Ya
que Dios es el origen del mensaje.
• El Evangelio de Su Hijo, (Ro 1:9): y el evangelio de Cristo (Ro 15:19): ya que se
enfoca en el trabajo de salvación de Cristo en el calvario.
• Mi Evangelio, (Ro 2:16, 16:25): Ya que el mensajero debe abarcar completamente el
mensaje.

16
PAGINA
 2. Punto bueno: su servicio es en el evangelio, no solamente predicando el
evangelio.

C. Oración
NOTAS 1. Constantemente significa “Sin intervención”.
2. Hodge lo ve como "opuesto a una hipocresía, y a un servicio aparente”.
3. Cranfield- la parte interna espiritual comparado a la parte exterior de predicar
4. Citado de oración:

“El predicar es un raro don y aun mas raro es el don de la oración. El predicar
es como usar una espada, un arma de corto alcance; aquellos que están retirados no
pueden ser alcanzados. La oración, es como un arma de largo alcance y bajo ciertas
circunstanciases aun mas efectiva
(Wenham en Romanos, p. 7)

Verso 1:10

A. Es muy claro que Pablo menciona la importancia de

que se haga la voluntad de Dios.

B. En griego dice “un hombre que se muerde las uñas”

listo y ansioso para ir a Roma.

C. Dios le permitió a Pablo el estar allí pero no por el

método que el esperaba. Sino como un prisionero
esperando a ser enjuiciado por Cesar.

D. Usted Puede desear una buena cosa pero la ruta que le

tome llegar a ese punto puede ser por medio de
eventos difíciles.
E. Harrisville- el grupo de partículas que comunican la
idea de “un hombre que se muerde las uñas” listo y
ansioso en ir a Roma.

No cometa el error de pensar que solamente porque Usted desea algo bueno o algo
espiritual, va ser fácil.

Verso 1:11

A. Anhelo Verlos
1. Moule lo traduce "estoy nostálgico por ustedes."

B. El Don Espiritual
1. Su deseo tenia un propósito espiritual en mente - el ministrar a la gente y
hacerles crecer entre ellos.
2. Morris- el impartir un don espiritual es “el fortalecerlos.”

17
PAGINA
 3. Note que el quería ir a dar a la gente; y no recibir de ellos. “Siempre es mas
bendecido dar que recibir”

C. Examinando La palabra Don

NOTAS El Don: La palabra griega jarismata es usada en:

a. En 1 de Co 12-14 porque los dones del Espíritu son.

b. En 1 de Co 7 el don respecto de ser soltero o casado.
c. En 1 de Pedro 4:10 en un sentido general con respecto a los dones.
d. En Ro 5:15 con respecto a la salvación.

1. La idea aquí es cualquier cosa que levanta al creyente.

2. El ministerio es tan variado que cualquier cosa que tome lugar es un don de
Dios ejemplo:
3. 1 Co 12:11 Es claro, la tercera persona de la trinidad es quien reparte los
dones.

La ultima parte del verso 11 y en todo el verso 12 Pablo describe su deseo, él

quería que ellos fueran fortalecidos (establecidos por DIOS), lo que seria completado
por la fe mutua de cada uno, él vio su presencia en Roma., no solamente como un
modo de dar a ellos, si no que de un modo el cual él pudiera ministrar a cada uno y
edificarlos. Esto es lo contrario de venir y arrasar con las multitudes y después salir
fugazmente del pueblo.
El quería tener una relación con los creyentes y al mismo tiempo que esto
estuviera pasando que la gente fuera bendecida por ello. Esa mentalidad revela la
humildad de este hombre.
En el verso 13 se mira que este deseo de visitar a los creyentes no era una idea
nueva en la mente de Pablo o en sus oraciones, esa era una idea la cual le había sido
impedida hasta este punto, es imposible decir exactamente que era lo que le había
impedía esa viaje al apóstol, aunque en 15:20-22 él menciona la predicación del
evangelio en otras partes .La guerra espiritual pudo haber sido otro de sus impedimento
lo cual posiblemente prevenía a Pablo de ir a Roma, el ejemplo lo tomamos de la carta a
los Tesalonisenses, ya que el menciona que Satanás le impedía el venir al iglesia de
tesalónica (1 Tes 2:18). Pero no fue la falta de deseo el que lo mantuvo lejos de ellos, el
quería ir a ellos para poder participar del fruto de ellos. El tipo de fruto que tiene en
mente no es dudar en enseñar la verdad, sino, en edificar el carácter espiritual, al igual
que convertir a los incrédulos en Roma.

Verso 1:12

A. citas acerca del verso 12

1. “Es imposible bendecir sin que tu seas bendecido” (Cragg)

2. Calvin:

“Note como Pablo expresa modestamente lo que siente al no rehusar ser fortalecido
por nuevos creyentes…Por que ninguno de los dones en la iglesia de Cristo es tan
pequeño que no pueda contribuir al progreso espiritual, pero nuestro orgullo nos
impide a que cosechemos estas ventajas mutuas”

3. Hodge: Expresa todo esto: el animo, el fortalecimiento de fe y el

sentimiento piadoso, al igual que consolación; la cual es un sentimiento de
“comunión entre los santos”. Con respecto a la palabra animar.

Verso1:13

18
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 A. La palabra impedimento
1. Las escrituras mencionan las siguientes cosas como impedimento:

a-En 1-Ts2:18 Pablo dice que Satanás se lo esta impidiendo.

NOTAS b-En Hch16:6 el Espíritu Santo se lo esta impidiendo.
c-En Ro 1:10 parece ser que el señor o su tiempo se lo esta impidiendo.
d- En Ro 15 era el trabajo misionero de Pablo lo que le impedía ir, esto puede ser lo
que el quería decir en el verso 13.

B. La cosecha –fruto

1. Lo más probable es que la cosecha o fruto se refiere a las conversiones.

Verso1:14

A. Deudor
1. Deudor-El estaba sellado por DIOS y bajo obligación dijo, “hay de mi si no
predico el evangelio’’.
2. Miner
“Obligación para aquel que murió produce obligación para aquellos por los cuales
murió.

B. Griegos y los Bárbaros

1. Muchos ven los comentarios refiriéndose a los
cultos y no cultos, aun a los sabios y a los tontos.
Ese termino vino a significar los no cultos, o como
muchos sugieren una referencia a toda la
humanidad.

2. Tenemos una deuda para con la gente de decirles la verdad.

Verso 1:15

A. Tanto como hay en mí

1. La primera frase comunica la idea que “estoy listo o
un alistamiento’’ aunque no fue la culpa de pablo
no llegar antes.
2. Muchas veces el Señor pone un pesar en nuestros
corazones mucho antes de que estas cosas pasen,
este es el modo en que yo creo que podemos
distinguir los deseos propios de nuestras
palpitaciones alborotadas del pobre corazón a las
palpitaciones del corazón de Dios y la volunta en
sus planes.
.
Toda nuestra actitud debe ser: yo soy un deudor y estoy listo

19
PAGINA
 Verso 16-17

El mensaje completo del libro de Romanos presentado en una cáscara de nuez,

por que se puede resumir el mensaje como sigue. La persona que tiene fe en Cristo ya
NOTAS sea que sea gentil o judío para ser declarados justos ante Dios, tienen que recibir la
justicia de Dios por fe, fuera de las obras.

Verso 1:16

A. Avergonzar
1. Esta vergüenza puede ser:
a. Intelectualmente: cuando algunos se burlan de los
milagros.
b. Socialmente: cuando algunos ni siquiera lo quieran mirar
por su fe
c. Moralmente: cuando otros presionan para comprometer
lo que Usted cree

¡No hay espacio para ninguna!

2. Las escrituras mencionan el estar avergonzado en

a. Mr 8:38 El que se avergonzare de Mí en esta generación pecaminosa

b. 2 Ti 1:8 No te avergüences de dar testimonio
c. 2 Ti 1:12 Yo no me avergüenzo se en quien estoy creyendo
d. Gá 5:11 el hombre natural repeliendo a la “ofensa de la cruz “

3. Crisóstomo

“Pablo iba a predicar a Jesús el cual se pensaba que era el hijo de un carpintero y
que había crecido en Judea en la casa de una mala mujer que no supo guardar su
cuerpo, que tampoco estuvo envuelto en riquezas y murió con los ladrones sufriendo
muchas cosas no gloriosas” ¡Todo eso en el imperio de Roma!

B. Las experiencias de Pablo lo han llevado hasta este punto

1. Por eso Pablo hace esta afirmación “no me avergüenzo del evangelio”
* En Filipos encarcelado
* En Tesalónica perseguido
* En Berea lo escondieron para sacarlo fuera de la ciudad
* En Atenas recibió burlas y fue desafiado
* En Corinto (donde se encontraba escribiendo la carta) el mensaje no tenia
sentido para los griegos y era una piedra de tropiezo para los judíos.
2. Aun así Pablo, mantuvo su confianza en la palabra, él no busco otros métodos
los cuales fueran suaves y evitaran el conflicto para “el crecimiento de la
iglesia”
3. ¡En donde esta nuestra confianza hoy en día! Las iglesias están abandonando
la poca palabra que se les ha dado en el pasado. ¡Esto es una mala decisión!

El evangelio
1. A esta palabra se le han dado las siguientes definiciones;

•• LAS BUENAS NUEVAS: Esto parece ser la idea principal de la palabra en el

griego
•• Buenas noticias: William Tyndale recalco este término.

20
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 •• El relato de Dios o la historia de Dios: ya que de hecho es la historia de Dios para
salvar pecadores.
•• ¡UNA PROCLAMACIÓN OFICIAL DE VITORIA!: Yo prefiero esta definición ya
que la palabra fue usada en tiempos pasados para describir un mensaje, una armada o
NOTAS cuando el general mandaba una nota a su rey haciéndole saber que habían sido
vencedores de la batalla o que habían vencido al enemigo, aunque las buenas nuevas,
concuerdan con el mensaje del evangelio, y que también es el mensaje de Cristo, como
es que Él ha derrotado totalmente a nuestros enemigos (pecado, muerte y al diablo) un
mensaje que es digno de ser regado con gran jubilo y confidencia

2. La palabra fue usada cuando el heraldo del pueblo

salía y gritaba las ‘buenas nuevas ‘’a la gente en las
calles. Los eventos favorables acerca del
emperador eran llamadas buenas nuevas.

C. El poder de DIOS
1. Lutero señala no enfocarse en el poder el cual Dios
posee “pero ese es el poder el cual lo hace fuerte y
poderoso” (Lucas 1:35, 24:49 hechos 1:8 y 4:23)
2. La palabra es dunamis
3. Cuando la palabra de Dios es predicada el poder de
Dios esta trabajando;
4. Griffith-Tomhas nada menos que el poder de Dios
es suficiente tan solo para hacer un cristiano.

D. Que Tan Poderoso:

1. Trae salvación.
2. La palabra salvación es usada aquí para ampliar el
sentido, no solamente para salvar sino para todos
los beneficios que siguen después de que uno cree.
3. La palabra salvación es usada aquí para referirse a:

-trabajo que ha sido completado: Ef 2:5

-que continua: 1 Co 1:18, 2 Co 2:15
-futuro: Ro 13:11, 1 Co 5:5, 2 Ti 4:18

(Ya que el libro de Romanos trata con estas tres, el debió de haber tenido estos tres
aspectos en mente.)

E. El Poder Ilustrado:
1. Tan poderoso que salva a cualquiera, toda la raza
humana es salvada de la misma manera.

21
PAGINA
 2. A los Judíos les significo primeramente “precedencia
no preferencia” (Griffith Thomas)
3. Nygren:
NOTAS
“No es la fe de un hombre el que le da al evangelio su poder; al contrario, es le
poder del evangelio el que hace posible que uno pueda creer.

Verso 1:17

A. La Justicia De Dios
Pablo explica aquí como el evangelio es el poder de Dios para la salvación, esto es, La
justicia de Dios imputada a la persona quien tiene la fe en Cristo.

1. “¡Como lucho Lutero con este problema!,

¡Cuanto le molesto a él!….hasta que un día, de repente, por iluminación divina
el se dio cuenta de lo que importaba no era la justicia que impartía Dios, sino la
justicia que era imputada al pecador por la gracia soberana de Dios, en las
bases de la expiación sustitucionaria de Cristo que hizo al pecador su propia
posesión por medio de la fe dada por Dios. Cuando el gran reformador hizo el
descubrimiento de que Romanos 1:17 habla de el veredicto de la justicia
misericordiosa de Dios hacia el creyente, el experimento el día mas feliz de su
vida.”

2. Lutero mismo escribió acerca de Romanos:

“La suma y la sustancia de esta carta es: debemos de jalar, tirar y destruir toda
sabiduría de justicia de (en) la carne…y afirmar y aumentar la realidad del
pecado, sin importar que tan inconsciente estemos de su existencia.”

3. Al discutir el significado de la justicia Lutero escribe:

“Porque Dios no quiere salvarnos por nuestra propia justicia sino por una
justicia extraordinaria, una la cual no se origino en nosotros pero viene más haya
de nosotros, la cual no se levanta de la tierra pero baja del cielo.”
Aun Lutero llamo a esta justicia una “justicia ajena.”

4. ¿Cómo fue descrita por Lutero La justicia de Dios?:

“He ansiado grandemente entender La epístola de Pablo a los Romanos, y nada
se interpuso en mi camino, mas que una expresión, “la justicia de Dios,” porque
creí que quería decir, porque Dios era justo, Él trataba justamente con los
injustos para castigarlos justamente…..noche y día trate de entender….hasta que
logre entender la verdad de la justicia de Dios, que es la justicia por medio de la
gracia y una misericordia alegre por lo cual nos justifico por fe. Desde entonces
me he sentido renacer, por que pude atravesar por en medio las puertas abiertas
hacia el paraíso. Toda la escritura tomo para mi un nuevo significado, y donde
“la justicia de Dios” me havia llenado de odio, hora se volvía un amor
inexpresablemente grande. Este pasaje de Pablo llego a ser para mi la puerta al
cielo.”

B. Revelado
1. Para poder entender este punto es necesaria una
revelación de Dios - esto es algo en lo que un

22
PAGINA
 hombre no puede llegar por su propia conclusión o
algo que el pueda descubrir por su propia sabiduría.

NOTAS
2. El hombre tiene una naturaleza pecaminosa y un
pobre ver de Dios y de si mismo.
C. Fe Para Fe
1. Literalmente esta frase quiere decir “de fe a la fe.”

2. Sugerencias:

a. La fe de uno es suficiente para producir fe en otra

persona.

b. Crecimiento en la fe (SH) Agustín: “De la fe de los

que confiesan con su boca a la fe de aquellos que
realmente obedecen (Capitulo 11, Concerniente al
espíritu y la Carta)
c. La fe es la base y la meta.
d. Manson: una revelación que salta de la lealtad de
Dios y se apela a la fe del hombre.”
e. Interpretación Antigua: de la fe del Antiguo
Testamento, Habacuc 1:4 cito la fe del Nuevo
testamento (El evangelio)
f. Knox describe la fe “por y por” “lo primero y lo
ultimo es la fe.”

D. La Fe
1. La definición:
“Fe es la actitud en la cual, reconocemos nuestra completa insuficiencia para
cualquiera de los fines altos de nuestras vidas, nosotros dependemos de la suficiencia
completa de Dios. Es el cesar de todo esfuerzo de uno mismo, aun después de tener
adjudicada la justicia, y hacer espacio para la iniciativa divina.” Dodd

2. Lutero: “El poder propio del hombre debe ser

destruido de otra manera el poder de Dios no
estará en nosotros.”

3. “No hay eficacia en la fe aparte de su objetivo, y no

hay merito en el creer” (Griffith Thomas)

4. “No toma nada; pero si toma lo que Dios da.”

(Godet)

23
PAGINA
NOTAS La Fe y La s obras:
“La diferencia entre las obras y la fe es solamente esto: en el caso de la fe.” “Dios
lo hace”; y en el caso de las obras nosotros tratamos de hacerlo y la diferencia es
medida por la diferencia de lo finito y lo infinito, “el todo poderoso y un gusano
inepto.” Albert Benjamín Simpson 1843-1919

E. La Prueba
1. La cita de Habacuc 2:4 El cual aparece en Gá 3:11 y He 10:38.

2. De acuerdo a Morris “el que es justo por fe, vivirá.”

3. Al traducir la frase de la justificación de esta manera es:

a. El contexto es como Dios salva a las
personas y no como ellos viven.
b. El libro de romanos muestra absolutamente
claro que el hombre es justo por fe (3:20, 22, 24,
28, 4:2-3, 13 y especialmente 5:1.)

Todo El Mundo Esta Bajo Pecado (Romanos1:18-3:20)

I. El Mundo Gentil Bajo El Pecado 1:18-32

El Mensaje de 1:18-32
1. Esta primera sección de 1:18-3:20 comienza a probar el hecho de que todos
los gentiles están bajo pecado y merecen el juicio de Dios.
2. Lutero escribe acerca de 1:18-3:20:

“La suma y la sustancia de esta carta es: debemos de jalar, tirar y destruir toda
sabiduría de justicia de la carne…y afirmar y aumentar la realidad del pecado, sin
importar que tan inconsciente estemos de su existencia.”

3. Un bosquejo de esta sección es como sigue:

a. Los Gentiles tienen los capacidad y conciencia para reconocer la
creación, aun así, rehúsan la verdad (1:18-32).
b. Los Judíos tienen la ley de Moisés aun así fracasan al tratar de
vivir de acuerdo a las reglas (2:1-3:8)
c. El Antiguo Testamento es usado para apoyar y probar que los dos
grupos (el mundo entero) esta bajo el pecado.

Verso 1:18

Porque
1. Esta pequeña palabra conecta el significado de
1:16-17 Hay una necesidad de justificación por fe
debido a la ira de Dios.

24
PAGINA
 2. Ya que todo hombre merece esta ira, y Pablo lo
probara en 1:18-3:20, los hombres solamente
pueden ser salvos basados en la justificación por
medio de la fe.
NOTAS
3. Amenos de que haya algo de lo cual debemos de
ser salvados, ¿Cual es la necesidad de hablar
acerca de la justificación y la salvación?

B. Los Gentiles:
1. Adoración Falsa 1:23, 26-27.
2. Revelación en General 1:19-20.
3. Hay un cambio al dirigirse a los judíos en 2:1.

C. La Ira de Dios
(Vea Juan 3:36, Ro 9:22 ,1 Tes 1:10)

1. Thumos- El tipo de enojo que explota debido a las

circunstancias
2. Orge- El tipo de enojo que se queda en una
indignación fija.
3. Hab 1:13ª “Muy limpio eres de ojos para ver el mal,
ni puedes ver el agravio”
4. Thomas: “Cristo es también salvador o juez (Hch 17:31).”

Siendo Revelado
5. El tiempo esta conjugado en presente el cual quiere decir que hay un aspecto
de la ira de Dios que esta siendo revelado o demostrado.

6. Apokalupto- una revelación o removiendo el velo, o sacar a la luz,

descubierto, el hacerse manifiesto o darse a conocer.

7. Pero primero Pablo justificara la razón para la ira de Dios.

D. Suprime la Verdad:
1. En el griego la palabra esta en el presente participio activo el cual indica que
un esfuerzo esta siendo hecho para lograr el objetivo.

2. Traducción expandida: “Hombres que siempre están tratando de suprimir la

verdad.”

3. Juan 3:19-20 también nos da la respuesta.

¿Como están los Gentiles tratando de suprimir la verdad? Los próximos dos
versículos describen como lo están haciendo:

Versos 1:19-20

25
PAGINA

1.
NOTAS
En el universo que nos rodea hay un
orden, alguién con inteligencia tubo
que hacerlo 5.
Algien tubo que escribir Shakespeare,
y también alguien imprimió la Biblia
6 billones de trillones 588 trillones
Sal 8:3-4 cuando veo tus cielos, obra
que tu formaste
19:1-4 los cielos cuentan la gloria de
Dios y el firmamento anuncia la obra
de tus manos
94:9-10 El que hizo
Revelación General
Dios se dio a conocer en la creación (1:19).
(Vea Sal 8, Sal 19:1-6)
a. La Naturaleza Divina: Dios se ha
dado a conocer como sabio, eterno y poderoso
(1:20)
2. Dios se ha revelado como un Dios Moral
dándole al hombre una conciencia (2:14-15)
3. Dios se ha revelado benevolente por medio
de la Providencia (Hch 14:17).
4. Hch 17:22-34 (esp. 24-28a): Su control sobre
las naciones provoca a que lo busquen.
Tertulian:
“No fue la pluma de Moisés la que inicio el conocimiento del Creador. La
mayor parte de la humanidad aunque nunca haya escuchado, el nombre de
Moisés ni tampoco mencionen su libro, sin embargo conocen al Dios de Moisés.
La naturaleza es el maestro y el alma es el alumno”
Deney:
“Hay algo dentro del hombre que alcanza a entender el significado de todo lo
que es como para tener un instintivo conocimiento de Dios”
Ejemplo: Helen Keller- Anne Sullivan su maestra trato de hablarle del Señor y su
respuesta fue yo ya sabia respecto a Él solo que no conocía su nombre.
El hombre esta hecho a la imagen de DIOS.
6. El espíritu Santo convencerá al mundo de pecado, de justicia y de
juicio Juan 16:5:11
Limites de la revelación en
general.
1. Juan: 18, Hebreos 1:3, Colosenses 1:15
Eterno poder y divinidad.
1. Las cosas invisibles son sus atributos la esencia de
su naturaleza o las cosas que hacen a, Dios, Dios
2. Divinidad es un término para deidad
3. Omnipotencia la creación revela todos los aspectos
del poder de Dios. Omnipotente:
Robert Jastrow, y astrofísico de Nasa quien dirige el Goddard Instituto para el
estudio del espacio
“La ciencia a probado que el universo exploto en cierto momento. Esto pregunta, ¿que
causo que se produjera este evento? ¿Quien o que puso la energía en el universo? Y la
ciencia no puede contestar estas preguntas…Por que para el científico quien a vivido
por fe en el poder de su razonamiento, la historia termina en una pesadilla. El a
escalado montañas de ignorancia, y esta apunto de conquistar la cima mas alta.Y así
26
PAGINA
 como el ha esta subiendo la ultima peña, es recibido por un grupo de teólogos quienes
han estado ahí por cientos de años”

4. El poder Dios
NOTAS
La tierra
• Solamente nuestro planeta tiene 25,000 millas en circunferencia
•Pesa 6 000 000 000 000 000 000 000 000, 588 000 000 000 000 000 000 000 de
toneladas y pende en el espacio
•Gira a 1000 millas por hora con una precisión perfecta a la milésima de segundo.
• Viaja por el espacio alrededor del sol a 1000 millas por segundo en 1 orbita de
58000000 de millones de millas.

La Vía Láctea
•Viajar a través de nuestra galaxia a 186,000 millas por segundo, te tomaría 125,000
años
•Nuestra galaxia es solo una de billones- los astrónomos han verificado
telescópicamente más de un billón

El Sol
•El Sol- emite 500 millones de millones de billones de caballos de fuerza
•Cada segundo quema 4 billones de toneladas de materia.
Revelación especial.
1. Encontradas solamente en la palabra de Dios hasta
este punto.
2. Fue manifestada cuando Cristo estuvo presente
(vea Juan 1:9)
3. A los judíos se les dio privilegios especiales como se
ve en Ro 3:2

B. Dios les mostró a ellos

1. Lutero:”Esto demuestra que en sus corazones había el conocimiento de un ser
divino y soberano. De otra manera ellos pudieron haber rendido culto a una
piedra, o a la deidad representa por una piedra, atributos divinos si ellos no
hubieran estado convencidos que esas cualidades realmente pertenecían a
Dios.”

Verso 1:21

A. Las dos maneras que los gentiles respondieron.

1. Los gentiles no le dieron honor a Dios (adoración y
alabanza).

2. Ellos no fueron agradecidos con Dios por sus

muchas bendiciones (Mateo 5:45, Lc 6:35;
Hc14:17).

27
PAGINA
 •El hombre fue creado para glorificar a Dios y para hacer
sus propósitos: (Lev 10:3, 1 Cr 16:24, 29 salmos 148, Is
48:1:11; Ro 15:5:6; Ap 4:11).
NOTAS
Que es el corazón
1. Para Pablo se puede referir a:
a. Las emociones o los sentimientos (1:24,9:2)
b. La voluntad (2:5)
c. La mente. (10:6-9).

¿Qué con aquellos que nunca

escucharon el evangelio?

Rechazamiento de la ira de Dios

1. Torrey lo comenta: Enseñanzas de la Biblia, pero que el hombre mira
superficialmente, el pecado y la santidad de Dios, la gloria de Jesucristo y Sus
reclamos sobre nosotros, la mentira en el fondo de débiles teorías en las vidas
de los necios. Qué la Biblia Enseña.

2. Tipo de rechazamiento:
a. El alma dormida
b. Universalismo
c. Animismo

3. Barnhouse en el rechazamiento.

“¿dará Dios al hombre cerebro para que vea esta cosas y después el hombre
fracasara para ejercitar y ver su voluntad para con Dios? La respuesta más triste
es que las dos cosas aquí son ciertas. Dios le dará al hombre cerebro para moler el
hierro, y hacer la cabeza de un martillo y clavos. Dios hará crecer un árbol le
dará la fuerza al hombre para derribarlo y cerebro para hacer el mango de un
martillo de su madera. Y cuando el martillo y los clavos estén hechos Dios abrirá
sus manos y permitirá que lo martillen y que lo pongan en una cruz en una
demostración suprema que el hombre no tiene ninguna excusa.”

Versos 1:22-23

Los resultados de suprimir la verdad

1. Una falsa adoración de ídolos (Is 46:6-7)
2. Ellos se hicieron necios (Sal14:1)
3. Note que las primeras cosa que ellos adoraron ¡fue al hombre!

La oscuridad
1. La oscuridad intelectual (Ef 4:17-18).
2. Oscuridad moral, la cual resulta en 1:21-32.

Falsa sabiduría
1. Una vez que el evangelio ha sido rechazado, el
hombre voltea a otras cosas y piensa que el mismo
ha encontrado la respuesta.
2. Lutero:

28
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 “El pecado de omitir aquello que es bueno, lleva al pecado de
aquello que es positivamente perverso.”

NOTAS
Religiones falsas
1. Los hindús tienen solamente 330millones de Dioses,
lo cual es mas o menos 8 por familia (¿debe esta
muy saturado el cielo?)
2. Ellos también adoran algunos 75millones de vacas.
3. 400 millones de budistas dicen que lo más sagrado
en la tierra es un diente viejo supuestamente de sus
fundadores.

“Dios hizo al hombre a su propia imagen y el hombre le regreso el favor.”

E. Note los 4 pasos de progreso hacia abajo

1. Paso #1 Ingratitud; Lutero;”Quien quiera que
disfrute el regalo de Dios de una forma que no es
agradecimiento al recibirlo, se olvida del donador, y
pronto se encontrara lleno de vanidad en si
mismo”
2. Paso #2 vanidad
3. Paso #3 ceguera
4. Paso #4 separación total de Dios; En este punto la
única respuesta de Dios es dejar al hombre con sus
propias ideas.

Romanos 1:24:32 El abandono de Dios al

hombre y sus consecuencias

Verso 1:24
A. Por eso la palabra nos muestra la respuesta de Dios, la cual es dejarlos a su propia
naturaleza o deseos pecaminosos.
1. Dios simplemente los entrego a sus propias pasiones.
2. Este hecho es mencionado tres veces (1:24, 26,
28):
a. No quiere decir inmediatamente (Jezabel en
Ap 2:20-21) en la era de Noe (Gen 6:5 en 1
Pedro3:20).

29
PAGINA
 b. Esto no quiere decir que Dios los acepta pecar
de esta manera.
c. Esto no quiere decir que ellos no tengan una
NOTAS oportunidad en este punto para redimirse
d. El propósito parece ser que ellos se puedan
arrepentir (2:15).
e. El Señor parece que esta golpeando para
poder sanar (Is 19:22).

B. Por eso. La razón que esta palabra es usada es

dado al hecho que hace regresar al lector a los
versos anteriores
1. Dios esta respondiendo al rechazo voluntario de la
revelación general.
2. Dios se revelo al hombre (verso 1:20) el hombre
rechazo a Dios (verso21), el hombre entonces
racionalizo su rechazo (verso 22, 18b) el hombre
entonces reemplazo a Dios con falsas imágenes,
una que aun se pareciera a el mismo (verso 23)
3. La gente no tiene ninguna excusa.
4. Dios no entrega a la gente nada mas por entregarla
esto es solamente después del rechazo voluntario
de la verdad.

C. Esta acción revela la misericordia y la ira de Dios juntas (1:18 es el contexto)

1. Misericordia; Dios los entrega con la esperanza de que ellos maduren y se
arrepientan como lo hizo el hijo prodigo.
2. Ira: hay un punto donde no puedes regresar
(solamente Dios lo conoce) cuando el corazón está
tan duro que no puede arrepentirse .En este punto
el hombre es entregado completamente a sus
viles pasiones .La ira vendrá en el futuro.

La blasfemia
Un estudio profundo de la homosexualidad
Introducción: parece ser que aquellos que creen en la homosexualidad quieren hoy que
la Biblia lo apruebe en vez de dejar que la Biblia hable. Se ve muy seguido esto
respecto al pasaje o con el contexto.
Por que estudiarlo
1. En la Legislatura de California se hacen propuestas
para convertir leyes en favor de los homosexuales
a. 16 propuestas legales este año
30
PAGINA
 b. Unas cuantas estuvieron muy cerca de
pasar hacer leyes.
c. Sugerían que podían demandar hasta con
NOTAS 50,000 dólares en contra de un negocio mas
que reconocer los derechos civiles.
d. Forzarían a las compañías aseguradoras a
cubrir a estas parejas como una familia.
e. prohibirían a las iglesias el no emplear
estas practicas (bíblicas) y que abrieran una
audición para probar la discriminación en el
pasado
2. Hay más escrituras evangélicas para
apoyar lo incorrecto de esta práctica.
3. Este preparado para dar una defensa de la verdad hablando la verdad en amor.
4. La sociedad ha sido engañada al creer que el 10% de la población es gay.
a. El reporte kinsey de 1948 estableció esa
falsedad al respecto
b. en realidad es 1.5 al 2%
c. La corporación de búsquedas de opinión
Esto es en números redondos 1 de
200 hombres
personal de la universidad de Chicago llego a la
conclusión que es de 0.7%.

I. Ge 18:16-19:29 Sodoma y Gomorra (Ge 19:4ff)

Tres puntos de vista Homosexuales

1. El Doctor Hart:
¿La clave del asunto por que Dios destruyo las dos
ciudades? Es común asumir que fue por la
homosexualidad otras tres posibilidades sólidas son:

a. La maldad en general mencionada en el

capitulo anterior
b. El atentado de violación a los invitados y,
c. La inhospitalidad. La última es generalmente la
interpretación preferida de los estudiantes
bíblicos de hoy (dice Hart). Sodoma es usada
como un símbolo de maldad en docenas de
referencias de escrituras subsiguientes. En

31
PAGINA
 ninguno de estos pasajes es nombrada por uno
de sus pecados; la inhospitalidad es el orgullo, la
codicia y el abandonar a los pobres. Englishman
de Cherwin Bealy disputa, que de la misma
NOTAS
manera que la homosexualidad es tratada por
las tradiciones cristianas del oeste John Boswell
lo hace en tolerancia social cristiana y
homosexualidad (el es un profesor de la
universidad de Yale)

2. Los últimos dos textos disputan que los hombres

querían interrogar a los visitantes, “conocerles”,
porque ellos creían que eran espías.

3. O el pecado era violación en grupo y no homosexualidad en otro sentido mas

amplio ellos eran inhospitalarios
II. ¿Por que Ciudades?
Ge 18:20
1. La protesta era tan grande y ellos era
extremadamente malvados.
2. No había ni siquiera 10 personas que fueran rectas
en la Ciudad y si usted toma en cuenta la familia de
Lot que eran 6 personas quiere decir que no había
ni siquiera 4 personas que fueran rectas en esta
ciudad. Esta gente estaba totalmente depravada e
irredimible.

3. La influencia de Lot estaba extremadamente

limitada.

B. Ge 18:16-19 una lección de la justicia de Abraham

Porque yo sé que mandará a sus hijos
y a su casa después de sí, que guarden 1. Dios estaba dando una lección a una nación que se
el camino de Jehová, haciendo estaba formando la cual debería ser una nación
justicia y juicio santa

2 Pedro 2:6-10
2. Note las cosas mencionadas
a. Ejemplo para los incrédulos (v 6)
b. Conducta sucia (v 7)
c. Atormentaban al alma recta por las cosas que
se oían y veían (v 8)

32
PAGINA
Un hombre justo a quien afligía la
vida viciosa de aquellos malvados
(DHH)
d. Caminaban de acuerdo a la carne. (sensual)
en la lujuria de lo impío (v 19)

C. Judas 7
NOTAS 1. Note estos términos:
a. Dados a la inmoralidad sexual
Se entregaron a la prostitución b. Ir tras de la carne extraña
c. Hecho un ejemplo

2. Algunos ven a estos ángeles teniendo relaciones sexuales con las mujeres en
Ge 6

III. Respuesta a la posición homosexual

Interrogación
1. Acto Sexual - Lot estaba listo para entregar a su
hija
2. El menciono que no había conocido hombre (19:8)
¡seguramente esto no quería decir que no hubieran
interrogado a algún hombre todavía!
3. Homosexuales- Desde los mas jóvenes y hasta los
mas viejos, de todas partes y aun cuando habían
sido segados ellos insistían.

Esto mostraba que ellos estaban totalmente dados al estilo de vida y esclavizados a los
pecados sexuales.

El Termino Yeda (conocer)

“Yeda”- ¿el conocer es determinado en el contexto?

1. ¿Está Lot diciendo, no hagan esa cosa perversa, interroguen a
mis hijas?
2. El menciona que ellas son vírgenes (19:8).
3. El menciona que ellas todavía no han conocido hombre, ¿o él
esta diciendo, que ellas todavía no han interrogado a ningún
hombre?
4. Ge 4:1 yeda ¿es tener relaciones sexuales?
Violación en grupo, aun Inhospitalidad

1. Dios había determinado que los iba a juzgar antes

de que esto pasara, no es solo por este incidente de
perversión sexual.
2. El dijo que el lamento de ellos havia estado
delante de Él (18:20).

33
PAGINA
 3. ¿Aniquilaría Dios las dos ciudades por falta de
modales?, en ninguna parte de las escrituras llega a
ser la inhospitalidad un crimen capital, pero la
homosexualidad si lo es. ¿Destruiría Dios a dos
NOTAS
ciudades por un crimen que no fuera tan serio como
un crimen capital por el simple hecho de
inhospitalidad y no destruirlo por el crimen capital
de la homosexualidad.
4. El decir que ellos eran inhospitalarios es decir lo
menos, era cierto que ellos eran inhospitalarios,
pero ellos eran mucho más que eso. El decir que
ellos eran inhospitalarios es acusar a un hombre por
conductor mal cuando él esta manejando ebrio a
110 millas por hora en una calle que solamente
permite manejar a 25 millas por hora cuando los
niños están cruzando la calle.
5. ¿Destruiría Dios a las dos ciudades por ser
inhospitalarios?

El uso de Ezequiel 16:49

Contexto:
Cometieron cosas que yo detesto 1. ¡Usted debe de ver el verso 50 por igual!
(DHH) 2. Usted Cree que Dios lo mataría por no cuidar del pobre
cuando usted tiene abundancia.
3. Esto era más que ser inhospitalarios ¡Era una abominación!

IV. Pasajes adicionales

A. Levítico 18:22 y 20:13

B. El punto de Vista del Dr. Hart:

“El libro de Levítico no es generalmente bueno para nuestra instrucción

moral. La mayoría de los Cristianos probablemente nunca lo han leído o ni tan
siquiera han leído porciones de el libro en los servicios. La idea central de Pablo
es que Jesús nos ha librado de la Ley. Levítico es el libro de la Ley que
específicamente tiene que ver con el culto. (el sacrificio, el ritual, el sacerdocio,
la pureza), es en este aspecto que toca el homosexualismo. La palabra “toavah”
es una palabra de culto y no un término moral La abominación significa
detestable, repugnante, indeciblemente malo. “Toavah” no significa eso, quiere
decir ritualmente sucio. El comer cerdo es “toavah,” el tener sexo con una mujer
que esta menstruando es “toavah.” Usted No podía venir a rendir culto despajes
de haber hecho estas cosas hasta que usted se hubiese purificado. El nombrar la
pena de muerte no hace la homosexualidad particularmente odiosa. También era
castigable con la pena de muerte la desobediencia a los padre; no se especifica
la edad, el recoger palos en el Sabat, adulterio y muchas otras acciones.”

1. ¡No dice purifíquenlo, sino que lo maten!

34
PAGINA
 2. ¡Porque no ver estas otras cosas como atrocidades,
son como una rebelión en contra de la ley de Dios!
3. El contexto: No solamente es pureza ritual
NOTAS a. El castigo muestra a Dios lo que siente por el individuo.
b. Vea los otros pecados mencionados:

• Hacer que sus niños pasaran por el fuego (Lev

18:21)
• Unión con animales (Lev 18:23)
• Dios arrojo a las otras naciones porque estás practicas ensuciaban la tierra (Lev
18:24-25)
• Bestialidad otra vez en (Lev 20:15-16)
• Casarse con una mujer y su hija (Lev 20:14)

Usted cree que Moisés estaba diciendo:

“Si Usted Tiene relaciones con un animal, simplemente purifíquese ritualmente antes
de ir adorar al templo o al tabernáculo.”

4. El no estaba hablando solamente acerca de pureza ritual sino de moralidad.

C. Una Elaboración Adicional del Punto de Vista Homosexual:

“Esta prohibición solamente se aplicaba al sacerdote del Antiguo

Testamento por su pureza ritual y no por su pureza moral. Ya que Jesús había
deshecho la Ley, esto no se aplica más al Cristiano del Nuevo Testamento.”

Ralph Blair, Una Mirada Bíblica a la Homosexualidad

1. Un malentendido de la Ley. Los aspectos morales

nos muestran la voluntad de Dios. El Nuevo
Testamento frecuentemente cita de la Ley.
2. ¿Podemos entonces poner a un lado el asesinato y
la idolatría porque ya están en el Antiguo
Testamento.
3. Es cierto que la pureza ritual y pureza moral
seguido van juntas.
4. Esta sección no se les dio solamente a los
sacerdotes pero si a toda la nación (20:2, 18:2).

D. Una Elaboración Adicional del Punto de Vista Homosexual:

Dr. Hart:
“La homosexualidad obviamente no es algo de mucha preocupación
Bíblica, la Ley tiene solamente dos referencias breves al respecto.
Ninguno de los Profetas que eran mirados como la conciencia de
Israel dicen algo al respecto.”

1. ¿Cuántas referencias necesita Usted?

35
PAGINA
 2. Ellos fueron muertos: La raíz del problema crítico
era idolatría.
3. Era un crimen capital, por eso era importante.
NOTAS
Usted Tiene que malinterpretar el punto a propósito y estar en una misión para
encontrar otra interpretación, la cual justifique su conducta.

V. Ro 1:18-32
A. Contexto:
1. La condenación por la naturaleza pecaminosa del
hombre y, la justificación de Dios para su salvación.
2. La revelación es general para toda la raza humana
y no solamente para las prostitutas del templo o
para los creyentes en roma.

Dr. Hart: (Punto de Vista Típico):

“Este es Pablo, el judío, mirando a lo largo del mediterráneo a la

cultura Greco-Romana. La homosexualidad es nada mas que un
asunto más en la lista de Pablo y no el enfoque principal de su
condenación. La explicación de Pablo al respecto es que ellos han
olvidado el reconocer a Dios, por eso Dios los ha entregado a sus
pasiones perversas. Las personas que Pablo describe difieren en
dos aspectos significantes de la mayoría de los gays
(homosexuales) en nuestras iglesias de hoy día. Primero, los
anteriormente mencionados habían sido Cristianos desde el
nacimiento y generalmente habían vivido vidas correctas. Dos,
Ellos no escogieron poner a un lado la heterosexualidad por la
homosexualidad. La orientación con que la mayor parte de los
Cristianos gay se identifican es el homosexualismo. Es posible
que Pablo no haya comprendido la homosexualidad genuina.”

Su Punto de Vista (Hart): El esta aplicando esto

a aquellos que van en contra de sus deseos naturales,
y ya que los deseos de los homosexuales es por el
mismo sexo, esto no se aplica a ellos. De hecho, si
Usted le dice a un homosexualidad que cambie su
orientación sexual, Usted Entonces los esta poniendo
bajo la misma condenación de la que Pablo habla en su
capitulo (Vea Romanos 1:32).
Este el argumento del homosexual Constitucional:
La Homosexualidad es constitucional, es parte de
quienes somos, nacemos así, es parte de nuestra
herencia genética, descubrimos que somos
homosexuales, no es algo que nosotros escogemos, es

36
PAGINA
 algo que somos y no algo que nosotros hacemos, por
eso este pasaje de escritura no se aplica a nosotros.
Respuestas: Cuatro Respuestas en relación al contexto
NOTAS Contexto al Asunto #1
1. Contexto: La Ira (orge) de Dios- una indignación
debidamente fundada
2. En tiempo presente el cual significa que Él
actualmente esta manifestando una ira, seguida por
un juicio futuro y por las consecuencias de este
pecado (Ro 1:26-28).

Contexto al Asunto #2
1. Contexto: Una revelación general por la cual todos
esta sin excusa.
2. No es una aberración localizada en la prostitución del Templo, o en la vida de
la cultura grecorromana del mediterráneo.
3. Es una proclamación universal.

Los 5 Pasos:
a. Ellos suprimen la verdad.
b. Practican idolatría.
c. Dios los entrega:
d. Él deja la lujuria de sus corazones
e. Sus propias lujurias se manifiestan en ellos mismos!
f. El cambio natural del uso de sus cuerpos.
g. Ellos alientan a otros a que hagan lo mismo.

Contexto al Asunto #3
1. La homosexualidad especialmente en contexto
2. Un articulo, pero descrito especialmente.
3. Pablo no entendía la homosexualidad
constitucional: ¿Como es que él esta escribiendo
que acepta la homosexualidad constitucional? Y si
Pablo no sabia nada al respecto ¿Como es que él
habla al respecto? Aun más, tenemos que
deshacernos del resto de estos escritos.
4. Lógica: ¿Como es que lo que dice respecto al asunto
esta correcto?
5. El uso de este pasaje solo tiene una aplicación

Contexto al Asunto #4
1. Contexto: Las palabras usadas acerca de la
homosexualidad

37
PAGINA
 a. v 24 entregados a las impurezas de sus corazones
b. v 24b el deshonrar sus cuerpos (no es la función natural)
c. v 26 pasiones vergonzosas
d. v 26b las relaciones naturales (vea las notas en referencia a
NOTAS
esta palabra)
e. s 27 encendidos en la lujuria
f. v 27b cometen hechos vergonzosos
g. v 27c sufren la pena de su propio error
h. v 28 entregados a una mente perversa
i. v 28b para hacer cosas que no deben

La Homosexualidad es un acto de rebelión contra de Dios, y es el resultado de que

Dios los entrega a sus mentes depravadas.

Respuestas al Haber Nacido de esa Manera

1. Aún la ciencia no ha determinado el punto, y hay mucha evidencia
controversial la cual no obtiene mucha atención de la prensa. Uno no puede
establecer una ley basada en un proyecto de investigación, ya que tiene mucha
información que se contradice, por que era un homosexual el que la recopilo.
“El falo era más pequeño” puede ser que es el resultado y no la causa ya que
estas son de las mismas personas que rehúsan aceptar a Dios como creador y
aceptan la idea de que descendemos de los monos.
a. No hay evidencia biológica, genética u hormonal para basar
este punto de vista.
b. La escuela de medicina John Hopkings, Masters y Johnson y
el Colegio de Medicina Albert Einstein han hecho públicos
sus opiniones de que el homosexualismo es el resultado dado a
factores en el medio ambiente. Y que las preferencias sexuales
son aprendidas, que tienen su origen en la mente del
individuo.
c. La ciencia actualmente esta trabajando arduamente para
descubrir que es lo que causa la homosexualidad, y no en una
búsqueda para descubrir que no es biológico, parece ser que
existe favoritismo.
2. Argumento Genético solamente porque una persona
pueda tener el deseo, no lo hace aceptable. Todos
somos pecadores con deseos aun así no es propio
o Bíblico el llevarlos acabo, Ejemplo: un
temperamento; solamente porque usted tenga un
temperamento no le justifica el poder comprar un
carro como el de James Bond para volar en pedazos
a cualquier tonto que provoque que el trafico vaya a
vuelta de rueda cuando usted tiene que ir de prisa.
La gente con cromosomas X Y tienen una tendencia
natural a ser violentos; sin embargo, los hacemos
responsables cuando se violentan. Las leyes son
instituidas para parar o detener deseos.
3. La idea es completamente ajena al texto: El no
menciona nada al respecto a la homosexualidad
38
PAGINA

NOTAS
1 Corintios 6:9-10
9 ¿No sabéis que los injustos no
heredarán el reino de Dios? No erréis;
ni los fornicarios, ni los idólatras, ni
los adúlteros, ni los afeminados, ni
los que se echan con varones,10 ni los
ladrones, ni los avaros, ni los
borrachos, ni los maldicientes, ni los
estafadores, heredarán el reino de
Dios.
Inmoral: Impúdico, sucio,
deshonesto, obsceno (lo contrario a la
vergüenza), etc.
Dios, es un Dios moral
constitucional. En ninguna parte de La Biblia esta
instituida la prohibición de desear el sexo opuesto si
usted es un homosexual por naturaleza.
4. ¿A quien se le aplica este pasaje? si este pasaje
supuestamente solo se aplica para aquellos que
tienen el deseo por el mismo sexo naturalmente.
¿Quién tiene relaciones sexuales y no tiene deseos
sexuales?
#5 La Función Natural
1. La palabra función aquí (xrasis- krasis) tiene un
significado, función con respecto a la sexualidad.
2. Solamente se usa dos veces en la Biblia, las dos se
encuentran en Ro. 1:26 y 27.
3. El enfoque no es que los deseos naturales estén
siendo violados; sino que, las funciones naturales
están siendo violadas.
4. Su función no es determinada por lo que usted
quiere, sino para lo que usted fue creado o
diseñado para ser
5. Naturalmente; no es determinado por lo que usted
quiere sexualmente pero si determinado por como
usted funciona sexualmente.
6. El cuerpo humano fue diseñado para funcionar en
un modo específico, y los hombres no fueron
diseñados para funcionar como homosexuales.
7. Aquí es donde la ciencia se descompone en su
investigación, ya que ellos lo ven desde un punto de
evolución y no por diseño.
8. Jesús expreso su diseño en Mateo 19:4-5 “Creados
varón y hembra, llegaran a ser una sola carne.
9. La pasión es degradante cuando se expresa en un
modo o función no natural. El deseo no es natural
ya que abandona la función natural.
10. El sexo extramarital es malo porque explota
la función natural en un modo inmoral; la
39
PAGINA
 homosexualidad es peor porque va mas aya, es un
hecho inmoral basado en una perversión de una
función natural.
NOTAS 11. Ellos nunca podrán tener una función natural
porque el cuerpo humano no esta diseñado de esa
forma. .

VI. 1 Corintios 6:9-10

A. Los homosexuales- (malakos) “encendido al tocarse” fue usado para describir un

hombre pasivo en una relación sexual con otro hombre.
1. Thayer: afeminado: es un hombre que somete su
cuerpo a una lujuria no natural.

2. Arndt y Gingrich: muchachos y hombres que

permiten ser usados en un modo homosexual.

B. Sodomitas: (arsenokoitas) literalmente un hombre en la cama, o alguien que es

activo en un modo homosexual
1. Thayer: arsan a male koita- un hombre en la
cama, o aquel se acuesta con un hombre al igual
que con una mujer, en otras palabras un sodomita.
2. Arndt y Gingrich: un hombre que practica la
homosexualidad, un sodomita.

VII. Ro 1:27 La Penalidad

A. Pat Buchannon sindico, una columna del 25 de Abril de 1993 de un estudio de
más de 5200 anuncios homosexuales de muerte en un periodo de más de 5 años en
16 periódicos:

1. Los hombres homosexuales mueren

aproximadamente a la edad de 39 años de sida.
2. Los hombres homosexuales mueren
aproximadamente a la edad de 41 años por todo
tipo de causas.
3. Solamente un promedio del 1% logra vivir a los 65
años o más.
4. Solamente un promedio del 3% pasa los 55 años.
5. Se estima que les cuesta de dos a tres décadas de
vida.
6. Son tres veces más probables para desarrollar un
problema de alcohol o drogadicción.

40
PAGINA
 7. 14 veces más probables de portar la enfermedad
sífilis.
8. 23 veces más probable de contagiarse con
NOTAS enfermedades venéreas.
9. 1000 veces más probable de contagiarse con el
sida.

B. El Estudio de San francisco:

1. Se doblan los casos de Hepatitis A
2. Los casos de Hepatitis B se triplican
3. Los casos de las enfermedades venéreas se
aumentan 22 veces mas a un nivel nacional
4. Los hombres asesinados son 50 veces más que a
nivel nacional
5. Los suicidios aumentan 50 veces más

C. La Promiscuidad:
1. 43% de ellos admitieron el haber tenido sexo con
más de 500 compañeros
2. 28% admitieron haber tenido más de 1,000
compañeros
3. Solamente un 2% admitieron haber tenido menos
de 10 compañeros

D. El Periódico Boston Globe, Septiembre 1997:

1 de cada 4 sufre violencia domestica

Wisdom 11:16 “Uno es castigado por el mismo pecado que comete.”

León Morris en su comentario a los Romanos- “El ser pecador es el castigo del
pecado.”

Una Conclusión en Pro del Punto de Vista Homosexual

Dr. Hart:
“Una conclusión modesta la cual puede ser asumida por una lectura
cuidadosa de estos pasajes Bíblicos en su contexto historial, es que
la Biblia no nos ofrece una base sólida para una condenación de las
relaciones con el mismo sexo.”

Objeción: ¡Ud esta promoviendo el odio! fanatismo, Homofobia, Perjuicios y

Discriminación.
Objeción: ¿Que con la gracia? Para que puedan ser limpiados deben de arrepentirse, y
si uno continua diciendo que esta bien, ellos nunca vendrán al Señor.
Verso 1:25
A. Repite la razón de porque los Gentiles son dignos de la ira de Dios.

41
PAGINA

NOTAS
Abominación: Asqueroso, cosa
detestable, repulsión; en las personas
pueden ser siniestros, peligrosos,
repulsivos y abominables desde la
perspectiva de otros.
Abominable es a Dios todo lo
contrario a su naturaleza.
Hay que recordar el diseño que tienen
las leyes de Dios, son para el
beneficio de los mismos hombres
(Marcos 2:27 También les dijo: El día
de reposo fue hecho por causa del
hombre, y no el hombre por causa del
día de reposo.)
1. Mientras estudiaba estas mentiras necesite parar y
adorar a Dios y limpiar mi mente.
Versos 1:26-27
A. Las viles pasiones especificas son mencionadas: Homosexualidad y lesbianismo
1. Este es el resultado de la sociedad, cuando una
persona menosprecia la verdad de Dios,
2. Naturaleza- La homosexualidad esta en contra de
de la naturaleza (1:26-27).
3. Escrituras sobre el tema
a. Pena de muerte Lv20:13
b. Es una abominación Lv 18:22
c. Otras referencias del Antiguo T estamento Gn 19:4-9, Lv
18:22, Dt 23:17-18, Ju 19:22-24, 1 R 14:24, 15:12, 22:46,
2 R 23:7, Is 3:9, Lm 4:6.
d. Referencias del Nuevo Testamento: 1 Co 6:9-11, Ef 4:19,
1 Ti 1:10, 2 P 2:6, Jud 7.
e. Lleva un castigo o consecuencia única (1:27)- vea también
Gá 6:8-9.
Primero el Lesbianismo
1. Las mujeres son usualmente las ultimas en ser
afectadas por los pecados de la humanidad,
especialmente en la familia y el área de las
relaciones.
2. Hodge:
“Pablo se refiere primero a la degradación de las mujeres entre los
incrédulos, porque ellas son las ultimas en ser afectadas en el
decaimiento de la moral, y su corrupción, es por eso que toda virtud
se pierde.”
(Comentario acerca de la Epístola a Los Romanos)
Vil
1. La palabra significa degradante, deshonrar, vergonzoso.
Pasiones
1. Tomamos la palabra Pathos del verbo.
2. Tel lexicon de Thayer nos da la definición: “deseo
ingobernable.”
3. El nivel de la lujuria sexual de los hombres, es
bastante fuerte y anormal así como se ve en Gn
19:11 donde los hombres estaban aun bajo el
directo juicio de Dios y todavía estaban buscando
hombres.
42
PAGINA
 Uso Natural
1. El énfasis es en el uso y no el deseo.
2. La literatura: natural “Las cosa que crecen a” o “naturaleza esencial.”
NOTAS
Uso Natural /Función
a. No hay ninguna evidencia de que esta afirmación sea biológica,
hormonal o genética.
b. La Escuela de Medicina de John Hopkins, Masters y Johnson y
el Colegio de Medicina Albert Einstein han hecho un registro
público, que el homosexualismo es un resultado dado a factores
en el medio ambiente, y que sus preferencias sexuales son
aprendidas y tienen su origen en la mente.
c. La ciencia esta tratando de encontrar lo que causa la
homosexualidad, y no en una búsqueda para descubrir si no es
biológico-¡parece ser que hay gato encerrado aquí!

¿Orientación Sexual?
Hendriksen escribe los deseos sexuales de uno “ Que la orientación sexual no es
punto del asunto, sino que lo que importa es lo que uno hace con su sexualidad .”

3. La investigación ha mostrado que la intrusión de

“proteína Extraña” a esa parte del cuerpo humano
de un hombre es la causa (de acuerdo con A. E.
Wilder Smith quien tiene tres doctorados): de
Trauma Físico - una violación al sistema inmune
4. Esto no es un asunto político: El gobierno no tiene
una brújula moral por la cual pueda decidir este
asunto, nosotros debemos de ver hacia la Biblia y
no a las investigaciones científicas.
5. Escrituras en el diseño de Dios: Gn 2:24, Mt 19:5,
Mr 10:7-8, 1 Co 6:16, Ef 5:31, He 13:4.

“Cuando un hombre abandona al Autor de la naturaleza, el

inevitablemente abandona el orden de la naturaleza”
John MacArthur

6. La gente con cromosomas X Y tienden a inclinarse

por la violencia, pero la sociedad los hace
responsables. Las leyes han sido decretadas para
hacer un alto o para impedir estos deseos.

43
PAGINA
NOTAS El peligro en La Iglesia y La Sociedad
1. La sociedad ha sido engañada al creer que el
10% de la población es gay
a. El reporte de Kinsey de 1948 estableció esa
falsedad
b. La realidad es de que solamente es un 1% -
2%
c. La Corporación Nacional de Opiniones
Investigativas de la Universidad de Chicago
estableció que era un 0.7%

2. El Distrito Escolar de L. A.: El Proyecto 10 que

cree que un 10% de la población es homosexual, se
ha introducido al sistema escolar con su literatura
¿te sientes incomodo (a) con gente del sexo
opuesto? ¿te sientes rechazado (a)? ¿No te sientes
atraído (a) con gente del sexo opuesto?
3. El Cardinal Mahoney- recientemente abrió las
puertas del ICR para un servicio especial para
homosexuales y lesbianas..
4. El Presbiteriano Americano: Recientemente su
liderazgo voto por “ El abandonar toda enseñanza
tradicional en contra del sexo antes del matrimonio,
relaciones extra maritales, y homosexualismo, y a
favor de una nueva ética de justicia y amor el cual
no condene cualquier relación donde hay una
igualdad genuina y respeto mutuo.
5. 20% de los sacerdotes episcopales son
homosexuales.
6. Una denominación ha llegado al punto de decir
que la homosexualidad no es mas anormal que los
zurdos.

Quemado Y Lujuria

1. La palabra literalmente quiere decir “estar en

flamas”, donde 1 Co 7:9 menciona un ardor natural.

44
PAGINA
 2. Deseo orekei- ansiando ardientemente. Deseando
“para desear ansiosamente, para alcanzar más
allá, “el estirarse y alcanzar” (1 Ti 3:1, 1 Ti6:10, Heb
11:16).
NOTAS
3. Estas palabras en particular son encontradas en el
NT
4. 14 De15 emperadores romanos eran
homosexuales. (Barclay).

Cometiendo lo que es
vergonzoso
1. Usado aquí y solamente en Ap 16:15.
2. Es derivado de sxama (sin forma propia): lleva la
idea de actos indecentes, comportamiento impropio
en Ap16:15 se refiere a la vergüenza, en las partes
privadas de una persona

Error
NVI. Usa perversión

Verso1:28
A. El relato de la tercera parte que se dio, es dada al hecho que ellos no creyeron
que valiera la pena el conocimiento de DIOS.

B. Una buena traducción de este verso es

“y como ellos no vieron necesario que valiera la pena retener el

conocimiento de Dios.”

1. Esto parece enfocarse en la arrogancia del hombre

2. Ellos no vieron necesario que Dios valiera la pena.

C. Depravado
1. Adokimos: no aguantar la prueba; era el metal
usado que era rechazado por la refinarías debido a
su impureza. Los metales impuros eran sin valor y
no tenían uso.
2. Denney escribe al respecto de tener una mente
depravada:

“un hombre el cual no tiene una distinción definida

entre el bien y el mal esta confundido y perdido.”

45
PAGINA
 Versos 1:29-31
NOTAS Una lista de 21 cosas que no concuerdan

1. Para una descripción de todos estos pecados mire al apéndice

A.
2. No digno de confianza – tiende a quebrantar los tratos
3. Incapaz de amar, no tiene amor por la familia natural, como
una persona que abandona a un niño pequeño.
4. Levantador de rumores y traicionero; “alguien que habla a
espaldas y traicionero”
5. Envidia: los hacedores de maldad no son una familia feliz de
hermanos” (Morris)
6. Engaño-“el poner una trampa”
7. Orgulloso o Insolente; hacer menos a los demás, el ver a otros
menos que uno.
8. Arrogante- Barclay cito Teofrasto- “tiende a sentirse superior
a los demás.”
9. Jactancioso - se enciende: Sonadores, esta palabra tiene su
raíz en vendedores ambulantes y doctores que tienen
aclamaciones extravagantes.

Verso 1:32
A. Los Gentiles, Aun que ellos practicaban en estas cosas, conocían el bien del mal,
y eran responsables por sus propias acciones.
1. Ellos saben que sus accione están mal y aun así
aprueban que otros cometan sus mismos pecados.
2. Cuando una persona aplaude a otros por cometer
los mismos pecados que ellos es el alcanzar la cima
del pecado. Es una cosa el sentirse mal después de
cometer un pecado, pero el aprobar a otros que
cometen el mismo pecado revela un “corazón
duro”.

B. Griffith Thomas escribe;

“El conocimiento de la maldad; no necesariamente detiene al hombre de pecar.”

¿Aprobar?
1. “Tienden a tener placer en los que lo hacen.”
2. “Aplauden esas practicas
3. El punto: ellos no solamente hacen esas cosas pero
activamente animan o fomentan este
comportamiento en otros.

46
PAGINA
 El punto principal no es
Mostrar que el hombre es tan pecaminoso que no hay esperanza para el.

El punto principal es;

NOTAS Mostrar que el hombre es tan pecaminoso que solamente Dios puede rescatarle de
este punto de desesperación.
EJEMPLO: En África hay una hormiga que hace sus nidos en profundos túneles
subterráneos, donde sus crías y las reinas viven. Las obreras que están lejos, se ponen
extremadamente nerviosas con falta de coordinación cuando la reina es molestada. Si la
reina muere ellas llegan a un punto desesperado de un lado a otro hasta que mueren.

II. También Los Judíos Están Bajo el Pecado(2:1-

3:20)

Ahora Pablo se cambia de probar que el mundo

entero de los Gentiles esta bajo pecado (1:18-32),
ahora explicara exactamente lo mismo pero para el
mundo Judío (2:1-3:20). Ya que cada persona que ha
nacido es un Gentil o Judío, El punto que Pablo quiere
aclarar es que toda la humanidad esta bajo pecado y
es digna de la ira de Dios.
Lutero mismo escribe acerca de los romanos:

“La suma y la sustancia de esta carta es: debemos de jalar, tirar y destruir toda
sabiduría de justicia de la carne…y afirmar y aumentar la realidad del pecado, sin
importar que tan inconsciente estemos de su existencia.”

Justino Mártir En su argumento con la posición del judío en dialogo con Trypho,
el judío dijo:

“En cualquier caso ellos son la semilla de Abraham de acuerdo a la carne, aún si
ellos son pecadores, e incrédulos, o desobedientes para con Dios, comparten el Reino
Celestial.”
Verso 2:1
A. Los judíos
1. Los Judíos enseñaban que no tenían culpa ya que
podían señalar los pecados de los Gentiles, pero
ellos fracasaron en reconocer que no los hacia
menos culpables cuando ellos cometían los mismos
pecados.
2. “Naturalmente tendemos a justificarnos por el mal
que hacemos al condenar a los demás, quienes
nosotros creemos que están haciendo peores cosas
que nosotros.” (Morris, p. 107)

47
PAGINA
 3. El judío se condena a si mismo cuando juzga a los
demás por que da a conocer que el puede
distinguir entre el bien y el mal.
NOTAS 4. Los judíos viven bajo una pretensión falsa; de que,
“Todo Israelita tiene parte en el mundo que viene.”
(Sanh. 10:1)
5. Vea Mt 7:1-4, Lc 6:41-42.

No Hay Excusa
1. La palabra fue usada en un sentido legal que quiere decir “sin una excusa para
la defensa.”
2. Lenski ve el pecado como tratando de ponerse en el papel que solamente le
pertenece a Dios
3. El fariseo acecha en todos y cada uno de nosotros.
4. Una buena ilustración de esto es Natán Y David

Verso 2:2

El Juicio de Dios
1. El hombre puede querer nombrarse juez, pero
solamente Dios es quien puede juzgar
correctamente.
2. No son los que se creen justos los que se escaparan
del juicio de Dios, ya que es de acuerdo a la
verdad.
3. Los juicios humanos no cuentan- vea 1 Co 4:1-5, 2
Co 10:12, 18.
4. Cuando nosotros nos juzgamos a si mismos, somos
verdaderamente suaves, pero cuando juzgamos a
otros somos demasiado duros.

De Acuerdo a la Verdad
1. El juicio de Dios es de acuerdo a la verdad, es
imparcial y no tiene que ver nada con la raza o la
nacionalidad
2. Cuatro formas de escapar al juicio del hombre:
a. Que nadie sepa de la ofensa,
b. Escapar más allá de la jurisdicción,
c. El ser arrestado inapropiadamente o fallo en el
sistema legal
d. Escapar de la prisión y vivir como prófugo.

48
PAGINA
NOTAS Verso 2:3
A. El Pensar (logicomai)
1. Este termino quiere decir “el considerar o tomar
en cuenta.”
2. Pablo esta atrayendo a la persona a un dialogo y
tratando de ayudar al lector a pensar
lógicamente.

El Escapar
3. El pasar juicio a otros, o simplemente poseer la
ley, no salvara a nadie.
4. Sabiduria15:2 dice, “Aún cuando pecamos somos
tuyos.”
5. 2 Co 5:10- Todos debemos compadecer frente al
tribunal de Cristo.
6. Brunner “El conocer el bien no es el bien
mismo.”

Verso 2:4 La Misericordia de Dios en su Juicio

O lo Contrario
1. El judío piensa que esta afuera del juicio de Dios
o que desprecia la misericordia de Dios.
2. Jonás es un buen ejemplo.

Las Riquezas
La misericordia de Dios no esta limitada.

La Bondad
La Palabra Griega (krastotas) “No es el atributo por
el cual Dios es bueno (santidad), pero por lo cual el
hace el bien (benevolencia).” (Shedd)

B. Tolerancia (anoxa) (Paciencia VRV)

1. El termino se usa para parar (hostilidades) como
una tregua o firma de paz.
2. El punto es de que Dios no castiga cada pecado
inmediatamente pero el reserva su juicio y
castigo para una fecha mas tarde. Su propósito,

49
PAGINA
 Él espera que el hombre vea su misericordia y se
arrepienta.
(Paciencia) extremada paciencia;
paciencia sin limites; también 3. Tregua (cese al fuego) esto solamente es
NOTAS
clemencia temporal y muestra que no hay una paz
verdadera con Dios.
4. La palabra también lleva la idea de la suspensión
de una penalidad.
5. ¡Tolerancia no es aceptación o perdón!

La Paciencia (Longanimidad
(Longanimidad) es aquella cualidad
de auto-refrenamiento ante la
VRV)
provocación que no busca represalias 1. La idea de un largo templado. Morris, “la
apresuradas ni castiga con celeridad; habilidad de soportar en cara el desanimo y la
es lo opuesto de la ira y se asocia con
oposición.”
la misericordia, utilizándose de Dios.
2. Dios usa este aspecto de su naturaleza para
La paciencia es la cualidad que no se
rinde ni sucumbe ante la prueba; es lo
tratar de guiar a la gente al arrepentimiento.
opuesto a la desesperanza y está
asociado con la esperanza La Falsa Seguridad
1. Los judíos poseían una seguridad falsa, dado a
que ellos tenían la ley, y no estaban siendo
abandonados a una vida de inmoralidad (1:22-
32).
2. El retraso en el juicio no fue una aprobación de
ellos simplemente es Su paciencia y
misericordia.
3. El diseño de Dios fue guiarlos al arrepentimiento,
y no el de mandar un mensaje de aceptación.
4. La ausencia de vicios paganos no constituye
una virtud.

Versos 2:5-8

Terquedad (Dureza VRV)

La palabra originalmente quería decir duro al tocar o áspero.

EL Guardar (Atesoras VRV)

1. La palabra esta relaciona para un tesoro o
guardar riquezas.
2. La ira de Dios no ha alcanzado a los judíos en el
modo que ha alcanzado a los gentiles pero viene
un día en que esta ira va ser expresada.

50
PAGINA
 3. Hasta ese día, este judío mundano esta
aguardando la ira, y va a experimentar por
completo la ira en el futuro
NOTAS 4. El judío o cualquier otra persona moral puede
pensar que si ellos todavía no han
experimentado la ira de Dios, que ellos también
están exentos de la ira.
5. La ira, ¿Cuando esta ira va ser experimentada?
En el día del juicio (vea Mt 16:27.
6. El hecho de que esta siendo referida a nosotros
como una revelación quiere decir que no
podemos comprenderla hasta este punto.

Verso 2:6

Sal 62:12
1. Pablo cita Sal 62:12 para apoyar su posición acerca del juicio
de acuerdo a las obras.
2. Lo mismo se dijo acerca del gran trono blanco del juicio en
Ap 20:12.

El Día Del Pago

La palabra quiere decir rendir lo que se debe o repagar.

Versos 2:7-8 Un Juicio de Obras

¿Cómo?
1. Pablo acaba de hablar acerca de un juicio de obras,
en lo cual en el contexto es una refutación al
reclamo del judío respecto a la salvación, por el
hecho que él es un judío.
2. Este juicio va ha ser para cada uno y no a todos
como nación.
3. El juicio va ser basado en obras, no en lo que uno
reclama acerca de si mismo y estas obras van a
revelar la naturaleza verdadera de la persona y
confirmar su lugar en la eternidad.

Dos Grupos
1. Pablo divide al hombre en dos grupos principales,
los salvos y los perdidos.
2. La manera de decir quien es quien en esta vida, es
por sus acciones.

51
PAGINA

NOTAS
Con todo eso, Jehú no se apartó de
los pecados de Jeroboam hijo de
Nabat, que hizo pecar a Israel
3. Los resultados son: vida eterna o condenación
eterna.
Los Dignos
1. Ellos buscan los valores espirituales de la gloria
honor e inmortalidad, comparado a vivir en un estilo
egoísta y atado por este mundo.
2. “ Su confianza no esta puesta en sus buenas obras
si no en Dios , el único origen de la gloria honor e
incorrupción”(Barret)
3. La palabra incorrupción es usada del cuerpo
resucitado en 1 Co 15:42 (aphtharsia)
Los Indignos
1. Los indignos están caracterizados por ser egoístas y
rehusar la verdad.
2. La palabra egoísta lleva a dos pensamientos de ser
tanto revoltoso del orden como buscar desmedido
provecho para uno mismo.
3. La palabra es un nombre y tiene la idea de “los que
son de la calidad de” o “aquellos que su conducta
esta afirmada en.”
Versos 2:9-11
Tribulación y Angustia
1. 1. Griego (thlibo) el aplastar como cuando se
aplastan las uvas .
2. La segunda palabra lleva la idea de aflicción
literalmente extrema
“angosto de espacio” o “confinamiento que
atormenta”
A. Los mismos dos grupos van a experimentar el juicio de Dios.
1. Este juicio no va ser basado en lo que el hombre
piensa de si mismo si no en lo que Dios piensa.
2. Tanto los judíos como los gentiles van estar bajo el
escrutinio divino y no habrá favoritismo.
3. El juicio de Dios va ser imparcial.
52
PAGINA
 4. Aquellos que fueron confiados con bastante van a
recibir un juicio mas estricto (Lc 12:48).
5. Judíos y gentiles, es una manea de decir toda la
NOTAS humanidad.
6. Es interesante que la palabra parcialmente no es
usada del NT, esto es verdaderamente un concepto
cristiano.

Versos 2:12-13
El Punto de Pablo
1. Los gentiles no están fuera de la mira, dado al
hecho que ellos no tienen la ley, ni el judío es salvo
por tener la ley.
2. Cada uno va ser enjuiciado acerca de como
mantuvieron la ley.
3 El cristiano gentil, quien esta hecho a la imagen
de Dios tiene la ley escrita en su corazón.
4. El gentil va ser enjuiciado de acuerdo a la luz que
el mantenga, y no de acuerdo la luz que el no
tenga.

A. El Juicio de Dios
1. El juicio no va ser basado en que la persona posea
la ley de Dios, sino que si ellos fueron obedientes
o no.
2. Los gentiles son aquellos que pecan sin la ley.
3. Los judíos son aquellos que pecan en la ley.
4. Ro 3:20, 28, 4:2, Gál 2:16, 3:11-12.

El perecer
Escrituras como estas;
1. Marcos 9:47-48: Donde el gusano no muere ni el fuego se
extingue.
2. Mateo 8:12: Oscuridad de afuera.

Versos 2:14-15

La conciencia.
1. Dios nos ha dado una conciencia a todo hombre la
cual nos hace entender el bien y el mal hasta
cierto grado.
53
PAGINA
 2. Cada hombre va ser enjuiciado de acuerdo al
conocimiento que tuvieron y de acuerdo a sus
obras
NOTAS 3. Va a haber ciertos grados de recompensas y
ciertos grados de castigo (Lc 12:47).

A. Pablo responde a la pregunta

¿Es justo enjuiciar a los gentiles de acuerdo a la ley cuando ellos no la poseen?

1. Respuesta: cada hombre tiene escrita la ley de Dios

en sus corazones aunque ellos no la tengan escrita
en tablas de piedra.
2. Las buenas acciones del hombre lo ameritan, pero,
cuando actúa en contra de sus propias reglas, ellas
terminan condenándolo.
3. No hay hombre capaz de vivir de acuerdo a sus propias reglas, ni mucho
menos a las reglas de Dios.

Conciencia
1. Morris escribe (p 127):

“En un mundo como el nuestro, cuando la conciencia del

individuo esta siendo elevada a un lugar supremo, constantemente, y
casi cualquier acción es permisible, con la creencia que no ofende
la conciencia de uno”

2. La palabra de Dios es la revelación última y

completa del bien y del mal.
3. De acuerdo a la escritura una conciencia puede ser:
a. Extremadamente sensible 1 Co 10:25
b. Insensible 1 Ti 4:2
c. Esto se puede ver en las actividades de otras personas 2 Co
4:2, 5:11 al igual que en nuestras propias 2 Co 1:12

Acusando y Defendiendo
1. Estos dos son términos legales, los cuales quieren
decir atribuir cargos o defender en la corte.
2. El problema, es que nosotros razonamos y nos
excusamos por nuestro propio pecado, y
silenciamos nuestra conciencia.
3. El problema, es lo que Dios determina importante y
verdadero, y lo que es bueno o malo.

Un Historiador Romano Escribió: “¡Entre mas leyes hay, la sociedad es lo

peor!”

54
PAGINA

NOTAS
Paréntesis ¿Cuál es nuestra gloria?
¿Todos estos conceptos? La única
gloria gue puedo tener es que por
la gracia y misericordia de Dios,
mi corazón está agradecido,
¡puedo vivir!
Verso 2:16
El día del juicio.
1. La conciencia va ser una de las cosas que el Señor
use cuando los secretos del corazón del hombre
sean revelados.
2. La verdad de lo que Pablo esta diciendo va ser claro
en el día del juicio, cuando Dios enjuicie al hombre
de acuerdo a sus secretos.
3. Esta verdad es enseñada claramente en Ec 12:14Y
en 1 Co 4:5.
Versos 2:17-20
11 cosas que el judío pueda clamar:
1. ser llamado un judío. 2. apoyarse en la ley. 3. gloriarse en Dios. 4. conocer Su
voluntad. 5. instruido por de la ley. 6. y por su instrucción aprobar las cosas que son
excelentes. 7 guía de ciegos. 8. luz para aquellos que están en la os curidad. 9 instructor
de indoctos. 10. maestro de niños. 11. tener conocimiento de las reglas de la ley.
Versos 2:21-24 El fracaso de los judíos
La pregunta a los judíos
1. Basado en el hecho de que ellos tenían todos estos
privilegios, una serie de preguntas les son hechas.
2. Pablo esta tratando de hacer que los judíos se
examinen a ellos mismos, antes que el Señor lo
haga en una forma correcta.
3. Las preguntas se relacionan al enseñar, robar,
adulterar, el robar en los templos y el quebrantar o
mantener la ley.
4. El robar templos puede significar el obtener una
ganancia de idolatría, como el hacer estatuas de
ídolos y venderlas, o un cumplimiento de Mal 3:8
retener lo que se le debe a Dios, o no dar el honor
a Dios que se debe.
5. El quebrantar la ley es deshonrar a Dios: no es
suficiente el tener la ley o enseñar la ley a otros.
6. El punto difícil es: ¿Practica lo que usted predica?
A. La Blasfemia
55
PAGINA
 1. Una Acusación: Pablo se acerca a su cargo más
fuerte en contra del judío, por el resultado de sus
acciones, el nombre de Dios es blasfemado entre
los gentiles.
NOTAS
2. La cita es de Is 52:5, cuando una nación era
conquistada y deportada, su dios también era
conquistado.
3. El razonamiento: Los gentiles ven a los judíos actuar
malvadamente, por eso razonan que su dios debe
ser malvado ya que ellos representan a su dios.
4. Esto pasa hoy en día cuando un creyente cae, el
nombre de Dios es enlodado.
5. Vea las notas de Barclay al respecto.

Versos 2:25-27

Circuncisión
1. Ya que Pablo destruyo de una forma maestra la
confianza que un judío pueda tener en la ley, el
judío puede tratar de encontrar refugio en el
hecho de que ellos fueron circuncidados.
2. Pablo destruyo la confianza que el judío pueda
tener en el hecho de ser circuncidado, ya que
Dios les había dado este mandamiento a ellos y
los gentiles no practicaban este acto.
3. La enseñanza de los Rabís:

En el mas aya, Abrahán se sentara a la entrada del

Gehenna, y no permitirá que ningún Israelita que sea
circuncidado descienda.” (R. Levi- Gen Rab.
48:8).

4. Una persona que era circuncidada y que

practicara mal, estaba en el mismo terreno que
un gentil que no es circuncidado.
5. El mensaje se relaciona con aquellos que quieran
encontrar seguridad en el bautismo, la Santa
Cena, o en la membresía de una Iglesia.

Circuncisión
Ismael estaba circuncidado (Ge 17:23) Y los
egipcios practicaban circuncisión

56
PAGINA
 Versos 2:28-29

El Judío Interior y Exterior

NOTAS 1. Pablo esta tratando de destruir la seguridad que
uno pueda poner en ser un judío.
2. Aquí Pablo compara dos cosas:
a. El judío de corazón con aquellos que son judíos por el
simple hecho de haber nacido judíos.
b. Aquella circuncisión de corazón, la cual es del Espíritu
Santo; con aquello que solamente es un acto superficial.
3. El no esta diciendo que los gentiles tienen que
hacerse judíos.

El Juego de Palabras con la

Alabanza
4. La palabra alabanza es relacionada con la palabra
hebrea Judah (Gn 49:8).
5. El judío verdadero es aquel que su alabanza viene
de Dios y no de ellos mismos o de otro hombre.
6. Vea Juan 5:44 y Mt 23:5.

57
PAGINA
NOTAS

ROMANOS 3
En capitulo 3, Pablo continúa diciendo que todos los judíos están bajo pecado. En
este capítulo él comienza usando un método común de escritura llamado diatriba, donde
el escritor discute con un oponente imaginario. Pablo trae sus objeciones y sus
enseñanzas como si alguien estuviera preguntándole y después él responde a objeciones
hechas. Esto actualmente es una manera excelente de probar una doctrina, ya que el
autor anticipa la pregunta que pueda ser formada en la mente del lector, ¿Qué ventajas
tiene el judío? Si una persona de la raza escogida puede “llegar a ser como un
incircunciso” ¿Qué ventaja hay en ser un judío? Esta pregunta es contestada
detalladamente en los capítulos 9-11. Por el simple hecho de tener la ley o estar
circuncidado no va de ser de ningún provecho en el día del juicio sino esta en
obediencia. La pregunta natural a estos ataques hacia los aspectos más importantes del
judaísmo, es la pregunta que Pablo hace en el verso 1. La segunda objeción que él
menciona es que Dios debe de bendecir a su gente sin importar como ellos viven o
responden a su plan.

Verso 3:1

¿Cuál es la Ventaja de ser un Judío?

1. Pablo ha mencionado que uno debe ser judío
interiormente y experimentar la circuncisión del
corazón para poder prosperar como un judío.
2. La pregunta natural a este punto es: ¿Qué ventaja
hay al formar parte de la nación judía o el ser
físicamente circuncidado?

Verso 3:2

Mucho en Cada Manera

1. La ventaja de ser parte de la nación judía se
encuentra en: Sal 147, tal vez, esperamos que la

58
PAGINA
 respuesta no sea “nada”, aun así su repuesta es
“mucho en cada manera”
2. Esta frase comunica la idea de “muchos lados.”
NOTAS
3. Si el judío no tuviera una ventaja, el Antiguo
Testamento estaría equivocado o no se podría
confiar en Dios.
4. Unos pasajes que describen algo en este respecto
son: Is 5:5-6, Am 3:2-3, Mt 22:1-8, Lc 13:6, 14:16-
17, 24.
5. Pablo regresa de nuevo a su mismo tópico en Ro
9:4-5.
6. Pablo nunca comunica la idea de que no hay
ventaja en ser un judío.

El Privilegio Principal

1. Confiado en la Palabra de Dios.

2. Lc 12:48: Recuerde ¡A quien se le da más! ¡Se le
requiere más!
3. Inteligente: “El ser el guardián del tesoro de
tesoros, el conocimiento de Dios, lo cual hace la
vida humana una verdadera posibilidad.
4. La palabra mayor es traducida como primero en
algunas versiones es la ventaja o resume la
ventaja de todas las ventajas.
5. El Griego π ρ ω τ ο ν (proton)
a. Kittel- un concepto Bíblico de revelación por medio de la
Palabra.
b. Godet- un dicho divino, solamente utilizado aquí.
6. Estaba confiado a Israel solamente.

Versos 3:3-4

Unos fueron Infieles

1. No todos los judíos fueron infieles, solamente
algunos.
2. A pesar de que los judíos tenían muchos privilegios,
muchos de ellos fueron infieles.

59
PAGINA
 3. El judío como si estuviera mal de la cabeza o en una
actitud ingenua. Es imposible, es como decir yo soy
un Cristiano y no creer en Cristo.
NOTAS 4. El efecto era “hacer nula e invalidar la fidelidad de
Dios” “hacer ineficaz,” “anular”
5. El griego (katargew- ergon) tiene en la palabra
trabajo- y con kata, quiere decir “estar ocioso o no
trabajar,” y con preps, quiere decir “absolutamente
no trabajar.”
6. La Palabra de Dios va a ser cumplida aun a pesar
de como el hombre elija responder a ésta (Mt
24:35); aun más, la calidad de la existencia del
hombre depende de su respuesta para con Dios

La Infidelidad de Israel
1. Esto no anula las promesas y planes que Dios
tenga para con la nación de Israel.
2. Vea los siguientes ejemplos o principios:
a. Ro 11:29 La nación de Israel
b. Lc 22:31-34 La vida de Pedro
3. A pesar de la infidelidad de la nación, Dios todavía
va a cumplir las promesas hechas a ellos
a. Vea Romanos 9-11 (Lo cual identifica el plan futuro de
Dios).
b. Vea también Heb 6:13-20.
Pablo cita Sal 51:4b
1. ¡Él primero dice, Dios no lo permita! O no hay manera posible!
2. Para apoyar su punto de vista acerca de la lealtad de Dios. Ud. comienza con
la lealtad de Dios y duda de todos los demás.
3. ¡Aun si tiene que ver que toda persona en la faz de la tierra es una mentirosa,
Dios sigue siendo fiel!
4. El escenario de este Salmo es el pecado de David con Betsabé, donde David
justifica el hecho de que el Juicio de Dios para con él era justo, y David era el
que estaba en culpa por haber pecado.
5. El que Dios castigue al pecador es parte de Su lealtad.

Versos 5-8: Pablo contesta la objeción a que una persona diga, “Si mi injusticia
cuando miento, trae la justicia de Dios, ¿por qué Dios tiene que castigarme si
peco?” La segunda pregunta que se hace es: “Si al ser injusto y pecar se manifiesta
la lealtad de Dios aun más, ¿Por qué no he de pecar mas?”

Versos 3:5-6

60
PAGINA
 La Declaración: La Divinidad de Dios se hace más clara en el pecado
del hombre.
1. Este punto es correcto, nosotros vemos la
NOTAS Divinidad de Dios en una forma más clara dado al
pecado y al castigo.
2. Uno también debe recordar que mi pecado no hace
a Dios Justo, Él ya es justo sin importar como uno
responda.
3. La objeción o la pregunta: ¿si la injusticia del
hombre saca a relucir la Justicia de Dios, es justo
que Dios juzgue al hombre solamente?

La Respuesta de Pablo es encontrada en versículo 6

4. Si esta objeción fuera cierta o tuviera algún valor,
¿cómo entonces puede Dios juzgar al mundo?
5. Una vez más él usa: ¡no hay modo posible!
6. Todo pecador puede decir, no solamente el Judío,
que de alguna manera su pecado ha contribuido
para el propósito de Dios a “si esto fuera verdad
entonces no podría haber el día del juicio”.
7. La idea antigua, Dios va a disculpar mi pecado
pero va a tratar el pecado de otros.
a. Como Morris escribe “los pecadores mostramos
una ingenuidad increíble cuando tratamos de
justificarnos a nosotros mismos”
8. Dios es justo y santo y debe juzgar el pecado.
9. Solamente por que el pecado del hombre saca a
relucir la justicia de Dios en una manera mas clara,
el hombre todavía sigue siendo responsable por
su propio pecado.
10. Punto Práctico: ¡Los fines no justifican los
medios!

El Talmut en Sal 51:4

Da una razón curiosa para el pecado de David,“David rogó ante el Dios
bendito: “aunque me conoces muy bien que si hubiera querido
suprimir mi lujuria lo pude haber hecho, pero aunque lo
permite (la gente), no dice el sirviente triunfo en contra del
maestro” (sanedrín 107 a) eso diría que David peco, para que
Dios no se mostrara el haber hecho lo incorrecto,

61
PAGINA
 Versos 3:7-8

En estos dos versos Pablo trae dos más objeciones o preguntas,

NOTAS seguidas por una respuesta
1. La pregunta en le versículo siete reitera
básicamente la misma objeción que en el versículo
cinco
2. La segunda pregunta es un ataque al mensaje de
salvación por gracia predicado por Pablo. Algunos
distorsionaban el significado de salvación por
gracia. Ellos concluyeron injustamente. Pablo dice
que somos salvados por gracia, no importa lo que
hagamos ahora. Ellos estaban equivocados acerca
de su doctrina
3. D Brown escribe (Romanos, p. 33):

“Nada muestra más claramente el verdadero significado de la salvación por

gracia que la tendencia de las acusaciones inmorales que son presentadas en contra de
la misma gracia. Si quisiera decir que esto acondiciona a que se forje cualquier buena
disposición dentro de nosotros, u obras hechas por nosotros aunque hubiera asistencia
Divina, es imposible el ver como cualquier consejo a ser el mal pueda obtener algo
bueno, no se entiende como esta enseñanza pueda ser respaldada. Pero si su doctrina
era de que la justicia sin obras es imputada al impío que cree en Jesús, se puede ver
fácilmente como se puede tratar de que esto parezca como que se está animando a
pecar ya que se dice que la Gracia es abundante. Es indudable el hecho de que a esa
enseñanza se le cargue tanto, esto es confirmado abundantemente.”

4. Este mismo tópico se discutirá en 6:1 otra vez.

5. La respuesta de Pablo es de que la condenación es
merecida para aquellos que clamen estas cosas. El
ni siquiera tiene que contestar esta pregunta.
6. Judas menciona a esta gente en el versículo 3-4.

Parece mostrar que hay una ruptura en el patrón del argumento 3:9-20, Donde Pablo
reitera que todos están bajo pecado. Esta sección enfatiza la prueba de las Escrituras
para fortalecer su argumento, el cual ha comenzado en 1:18

Verso 3:9

¿Quiénes son los “nosotros” mencionados en el verso 9?

1. La mayor parte de los comentaristas Bíblicos están
de acuerdo de que Pablo esta refiriéndose a los
judíos cuando esta usando el pronombre nosotros
aquí.

62
PAGINA
 2. Su punto: Los judíos, a pesar de todos sus
privilegios, no tienen una preferencia ante Dios
respecto al pecado, ya que tanto griegos como
(1:18-32) judíos (2:1-3:8) han sido probados de
NOTAS
estar bajo pecado.

Bajo Pecado
1. El pecado es visto aquí como un tirano, del cual
uno no se puede librar.
2. La palabra significa “gobernar, reinar, poder,
mandar.”
3. Liddon:

“No es ser simplemente pecador, sino estar bajo el imperio del pecado.”

Versos 3:10-18

Evidencia del Antiguo Testamento

1. Pablo se refiere al Antiguo Testamento para
respaldar su argumento de que los judíos no están
mejor que los gentiles frente a Dios en lo que al
pecado respecta.
2. Que mejor recurso para su argumento que el
referirse al Antiguo Testamento.
3. La mayor parte de sus citas son del libro de Salmos;
Isaías y Eclesiastés son citados también.
4. Este es el termino del Rabbi “ hilando perlas,”
antigüedades de Josefo.

Versos 3:10-12

Pablo cita Ec 7:20, Sal 14:3,53:1-3

1. Él enfatiza de que no solo una raza esta siendo
descrita en el Antiguo Testamento sino toda la raza
humana.
2. Él enfatiza de que nadie entiende o busca a Dios.
3. Uno puede preguntarse: “ ¿No hay algunos cuantos
que buscan a Dios?” La respuesta es clara: ¡No, ni
uno solo!
4. Vea Juan 6:44- Tenemos que ser atraídos por Dios

63
PAGINA
 Significado de las Palabras
1. Desviarse- lleva la idea que es un hecho
NOTAS deliberado y no algo accidental (una palabra
fuerte).
2. Inútil- esta palabra era para referirse a leche
agria- como Barclay señala que la naturaleza
humana sin el Señor es como leche agria.

Versos 3:13-14

Pablo cita Salmos 5:9, 140:3, 10:7

1. Él parece moverse del aspecto general pecaminoso
del hombre (en 3:10-12) a pecados específicos que
se relacionan con la garganta, la lengua, los labios y
la boca.
2. Haldane (Epístola los Romanos, 1996) dice de la
tumba abierta:

“ Lo que procede de la boca es infectado y podrido; así como la exaltación de un

sepulcro prueba la corrupción dentro; así es, con la conversación corrupta de los
pecadores.”

3. La Biblia Viviente dice:

“ Su hablar es falso y sucio, como la peste de una tumba abierta.”

4. El veneno, como el veneno de la bolsa de una

serpiente, sale de la boca.
5. Vea Santiago 3 y la lengua, al igual que Marcos 7
las cosas que proceden de la boca, Mt 12:31-37 ¡El
Señor puede juzgar solamente por el modo de
hablar de uno!
6. Esto no se refiere al decir algo ocasionalmente;
pero sus bocas están llenas de maldición y
amargura. Esto es una practica habitual en ellos.

Falta de Pecados Sexuales

1. Para poder probar que todos los hombres son
pecadores por naturaleza, Pablo no utiliza la
comparación con los pecados sexuales
mencionados en el primer capitulo.
2. La objeción sería: “ ¡Yo nunca peque de la forma
en que pecaron los gentiles!”

64
PAGINA
 3. Pablo inteligentemente menciona el pecado de la
lengua. Jesús hizo lo mismo en Mt 5-7.
4. Otras referencias que se relacionan al hablar
NOTAS pecaminoso son: Sal 39:1, Pr 10:19, 17:27, Mt
5:22,37, 10:19-20. Especialmente Santiago 1:19,26
y 3:1-12.

Las Citas Especificas de los salmos

1. Sal 5:9: La garganta comparada con una tumba
abierta es en referencia al engaño del hablador
astuto (coquetería).
2. Sal 140:3: Pablo señala que un hombre usa su boca
para destruir a otros, del mismo modo que lo hace
una culebra.
3. Sal 10:7: Aquí se muestran los aspectos de la
amargura y el maldecir expresados en el hablar que
provienen del corazón.
4. Un buen pasaje del habla del hombre es Mt 12:33-
37
Versos 3:15-18

Pablo Cita Is 59:7-8 y Sal 36:1

1. Se mencionan los pecados en las relaciones
humanas de disputa y guerra.
2. Los pies son enfocados aquí y el hecho que son
rápidos en llevar acabo el objetivo, o por decir así, o
el hecho de ser ansiosos.
3. Son rápidos para correr hacia la destrucción
(actividades destructivas) y la ruina (el resultado
de dichas actividades).
4. Ya que sus veredas son torcidas en el derramar de
sangre, el resultado es que éstos no conocen la
paz.
5. Note que él menciona la garganta, la lengua, los
labios, la boca, los pies y los ojos.

Sal 36:1 (3:18)

1. La raíz del problema es que no hay temor de Dios.
2. Proverbios 1:7 El temor del Señor es el comienzo
de la sabiduría.

65
PAGINA
 3. La palabra para temor aquí no da la idea de
reverencia, si no que da la idea de miedo o temor
4. El hombre malvado no tiene miedo (pachad en
NOTAS Hebreo), Y quiere decir el terror inspirado por Dios
o el juicio de Dios. El problema es que el hombre
transgresor no tiene miedo del juicio futuro.
5. Pablo dice en 2 Co 5:11, “Aun conociendo el temor
de Dios persuadimos al hombre; sin embargo, Dios
nos conoce muy bien”

Verso 3:19

Varias interpretaciones de “Aquellos que están bajo la Ley”

1. Los Judíos
2. Todos aquellos que tienen el Antiguo Testamento.
3. La raza humana entera
4. Todos, pero con un énfasis especial en los Judíos.

Hendriksen
1. Él objeta en el punto 3 dado al hecho de que La Ley
tiene derecho sobre toda la raza Humana. En
cuanto a Morris aplica esto a los Judíos.

El Punto Principal
1. A cualquiera que la Ley le hable, lo pone bajo el
pecado.
2. No hay tan siquiera una sola persona que pueda
decir que esta bien con Dios basado en perfecta
obediencia a la Ley.
3. La palabra “cualquiera” lo es todo (inclusiva) e
incluye cada punto en La Ley.
4. ¡Así sus bocas son cerradas!

Pablo Aplica esto al Mundo Entero

1. La parte final del verso incluye al mundo entero.
2. Si esto se puede decir de un Judío, quienes tuvieron
muchos privilegios, es ciertamente verdadero del
mundo Gentil.

66
PAGINA
 3. Todas las bocas ( excusas o justificaciones) serán
silenciadas ante El Juez del mundo entero y todas
serán encontradas culpables.
NOTAS 4. El propósito de la Ley es encontrar a todos
culpables, cesar todas las excusas y tener una
base para hacerlo

Culpable
1. El termino era aplicado a la persona, que todavía no
había ido a la corte, pero que sabia dentro de si
que había hecho mal y que algún día tenía que
pagar las consecuencias. En su corazón reconocen
que han pecado y hecho mal.
2. “Esto describe el estado de una persona la cual es
acusada ante un tribunal y que no puede refutar
los cargos frente él; en el juicio y advirtiendo la
condenación y sus consecuencias, las cuales
siguen necesariamente.” (Maurer TDNT, VIII, p.
558).

Verso 3:20

Nadie será justificado ante Dios por las obras de la carne.

1. La Ley demanda que una persona ame al Señor
Dios con todo su Corazón, toda su mente, con toda
su fuerza y su alma (Mt 22:37-40, Mr 12:29-31, Lc
10:27): ¡Esto es imposible!
2. El hombre es juzgado no solo por las cosas que
hace, sino también por las cosas que deja de hacer,
y no solo por aquellas cosas hechas abiertamente,
sino también por aquellas hechas en secreto, y no
solo porque él comete hechos pecaminosos, sino
también porque él existe en un estado de pecado.
3. Ya que la Ley demanda perfección en Santidad (Lev
19:2) Ningún hombre jamás obtendrá esta
posición.

Stifler:
“ Si uno piensa entrar al cielo por buenas obras es como tratar de cruzar el río
en una barca de papel.”

Dr. Du Buose escribe (El Evangelio según San Pablo, p. 71):

“No hay hombre que conociendo lo que la rectitud es, se atreva a ir

ante la presencia de Dios a clamar rectitud de si mismo al respecto. Y

67
PAGINA
 si se atreviera a hacerlo, más allá de que su clamor fuese reconocido,
se tomaría como descalificación para la realidad a lo que pretende.”

A. La ley Simplemente Señala el Pecado o lo Hace más Manifiesto.

NOTAS
1. Felipe traduce esta frase de esta manera: “ es el
eje recto- de la Ley que muestra que tan corruptos
somos.”
2. La ley solamente sirve para mostrarme mas claro
las muchas maneras en que he fracasado y de las
muchas áreas que quedo lejos de medirme a las
reglas de Dios.
3. Cuando uno estudia la Ley, La única conclusión
obvia a la que uno puede llegar es de que uno es un
¡pecador!.
4. Vea Gá 3:19-25: El propósito de la Ley.
5. Vemos esta verdad en Ro 7:7 con lujuria, que la
ley induce al hombre a pecar cuando dice que no
pequemos (Ro 7:8) su corazón perverso y rebelde
quiere esa lujuria y no va a parar hasta conseguirlo.
6. También aprendemos a pecar y quedamos cortos
de la Ley cuando tratamos de cumplirla.

El pecado y Pablo
1. Mientras Pablo progresaba, él finalmente dijo, “ ¡Yo soy el mayor de los
Pecadores!”

Preparación para la Gracia

1. El Dr. David Brown escribe (Romanos, p. 35):

“El apóstol pone amplia y profundamente los fundamentos de su gran doctrina

de la justificación por medio de la Gracia. Libre del desorden de la naturaleza entera
del hombre, la universalidad consecuente de la culpa del ser humano, la condenación
del mundo entero, por el motivo de quebrantar la Ley Divina, y la imposibilidad de
justificación ante Dios por esa ley violada. Solamente cuando estas conclusiones se
aceptan y nos sentimos humillados, llegamos a una condición de apreciar y abrazar
la Gracia del evangelio, y así llegar a un lado de ser abiertos para con Dios.”

JUSTIFICACION POR MEDIO DE LA FE

La sección que acabamos de estudiar (1:18-3:20) claramente presenta

una ilustración exacta de la verdad del hombre delante de Dios. Se
puede resumir en las propias palabras de Pablo, “ ¡No hay ninguno
que haga lo bueno, ni uno solo!” Pablo en verdad presenta un cuadro
triste del estado natural del hombre, que tanto el judío como el gentil
esta bajo pecado y merece el juicio de Dios. Pero en 3:21, todo esto
comienza a cambiar cuando Pablo presenta las Buenas Nuevas de una
68
PAGINA
 rectitud que es por medio de la fe fuera de las obras o de cualquier ley.
Este mensaje es como respirar un poco de aire puro, el cual sopla para
refrescar el alma, el cual fue mencionado brevemente en 1 16:17,
después de 3 capítulos de malas nuevas. Pero para poder comprender
NOTAS
lo que las Buenas Nuevas son, primero tenemos que saber lo que las
malas nuevas son. Esta sección se enfocará en 3:21- 4:12 que se puede
resumir de la siguiente forma:

I. Justificación por Fe 3:21-5:21

A. La justicia de Dios aparte de la ley 3:21-31

B. Dos ejemplos de justicia por fe 4:1-12
1. Abraham- Un ejemplo de alguien sin la Ley (4:1-4)
2. David- Un ejemplo de alguien con la Ley (4:5-8)

La justicia de Dios aparte de la ley 3:21-31

Punto Clave:
El énfasis en esta sección es JUSTICIA: El problema no es como traer el hombre
a Dios ya que la misericordia pudo haberse encargado de este asunto. El problema
aquí es como traer el hombre a Dios y todavía mantener Su rectitud intacta. Como
Él puede justificar a los incrédulos y permanecer justo.

Verso 3:21

La Justicia de Dios
1. Debe de recordarse que la regla de Dios es
perfección (Mt 5:48, Santiago 2:10) Y que Él nos
llama a ser Santos a sí como Él es Santo (Le 19:2).
Vea también Mt 22:37.
2. Un buen pasaje en este problema es 2 Co 10:12.
3. Pablo ahora comienza a describir esta perfección
(justicia) la cual esta disponible por fe aparte de
cualquier ley.
4. Agustín escribió en ‘Lo Concerniente al Espíritu y
la Letra”

“El no nos habla de la justicia de Dios, por la cual Dios es justo, sino de
aquella con la que Él justifica al impío.” (Capítulo 9)

69
PAGINA
 “Pero ahora la justicia de Dios sin la Ley es manifestada; es decir, Dios se la
imparte al creyente médiate el Espíritu de gracia sin las obras de la Ley, o sin la ayuda
de la Ley. Mediante la Ley Dios abre los ojos del hombre para que éste se de cuenta
de su incapacidad, y por la fe tome refugio de Su misericordia y así ser sanado.”
NOTAS (Cap11)

“Lo que la Ley de las obras ordena con amenazas es lo que la Ley de la Fe
logra a través de la fe.” (Capítulo 13)

“La Ley nos ha sido dada en orden de que busquemos la gracia. La gracia nos
fue dada en orden de que cumplamos con la Ley. No fue falta de la Ley que ésta no
haya sido cumplida, sino que la falta fue la mente carnal del hombre. Es en esta culpa
que la Ley tiene que hacerse manifiesta, para que nosotros seamos sanados por medio
de la gracia”. (Capítulo 19)

Apartados de la Ley
1. El énfasis consiste en el hecho de que esta justicia
es aparte de cualquier mérito humano por medio
de las obras.
2. Otros pasajes que respaldan esta doctrina se
encuentran en Ro 3:28, 4:6-8, Gá 2:16, 2:21, 3:10-
13, Ef 2:8-10, Fil 3:9, 2 Tim 1:9, Tit 3:5.
3. Lutero escribe:

“No hay arrogancia más grande, que el no desear ser justificado por Cristo
mediante de la fe.” (Romanos, p. 77).

4. Thomas escribe:

“La ley prohibe la desobediencia y requiere de la obediencia, pero no

provee del poder necesario para prevenir la primera o garantizar la segunda.”
(Thomas, p. 111)

Pero ahora
1. Muchos piensan que Pablo está diciendo que esta
justicia empieza a poder ser obtenida hoy.
2. Pero este no puede ser el punto que Pablo quiere
expresar debido a que:
a. Pablo usa a Abraham y a David como ejemplos de esta
verdad. (4:1-8).
b. Esta es la justicia, de la cual la Ley y los Profetas hablaban.
c. Posiblemente tuviera en mente algunos pasajes del AT como
Hab 2:4 (citado en Ro 1:17), Gn 15:6 (citado en 4:3), Sal
32:1-2 (citado en 4:7-8).

Versículos 3:22-23

70
PAGINA
 La Fe en Jesucristo
1. Pablo ahora enfatiza que no es solamente mediante
la fe en Dios, sino que esta justicia viene a través
NOTAS de Jesucristo.
2. El énfasis consiste en el hecho de que esta justicia
está al alcance de todos.
3. La mención de ambos, Judíos y Gentiles, es una
referencia a toda la humanidad.
4. Thomas escribe acerca de la fe:

“No hay ninguna virtud o mérito en la fe, ya que encuentra todo su valor en el
Objeto, en Aquel en el que nosotros creemos.”
(Comentario en Romanos, p. 112).

No existe distinción.
1. Toda persona que ha nacido, ha pecado y quedado
corta del estándar de Dios (Su gloria).
2. Ninguna persona puede justificarse ante Dios
basada en su benignidad o sus obras.
3. Las palabras de Moule (Expositor’s Bible, Romanos,
p. 97) dejan claro el punto de quedar cortos:

“La prostituta, el mentiroso, el asesino, están cortos de ésta;

pero también lo está usted. Posiblemente ellos se encuentren en el
fondo de una mina, y usted en la cresta de una montaña; pero usted
está tan incapacitado como ellos de tocar las estrellas.

Todos han pecado- 3 Puntos de vista

1. El aoristo causa que esto sea conectado con el
pecado de Adán, como vemos en 5:12. (Shedd)
2. Es un aoristo colectivo histórico y suma todos los
pecados de la humanidad. (Burton).
3. “Ambo, el pecado original es señalado, así como la
disposición pecadora, y los actos de transgresión
que fluyeron de ésta. (Bengel).

A. Cuatro Puntos de Vista Sobre el Significado de la Gloria de Dios.

1. Todos los hombres fallaron en dar a Dios la gloria
que Él justamente se merece: O el hacer todas las
cosas para la gloria de Dios.
2. El término significa la “futura gloria celestial”. Sin
embargo, Pablo utiliza el tiempo presente aquí, no
el futuro (Ridderbos).

71
PAGINA
 3. El hombre ha sido destituido de la gloria que él
recibió cuando fue creado originalmente a imagen
y semejanza de Dios. El resultado es que ahora el
hombre se ha alejado y que ya no cuanta con la
NOTAS
habilidad de caminar en una íntima relación con el
Señor.
4. El término significa la “gloria impartida por Dios.”
Aquellos que toman este punto de vista enfatizan
el hecho de que el hombre no cuenta con la
aprobación, la aceptación o la alabanza de Dios.
(Hodge, Denney, Knox & Lenski). Knox traduce la
frase, “todos son inmerecedores de la alabanza de
Dios.” (Ver Juan 12:43).

B. Punto de Vista de B.P.

1. El hombre queda corto de la aceptación de Dios
debido a que el estándar de Dios es la perfección,
por lo cual nadie es aceptado por Dios.
2. Antes de la caída, el hombre contaba con la
aprobación y la aceptación de Dios, por lo tanto
contaba con el derecho de acceso a Él.
3. El contexto entonces, enfatiza como es que ahora el
hombre puede encontrar el ser aceptado por Dios, y
así tener acceso a Él de nuevo.

Lutero escribe:

“La verdadera gloria delante de Dios es la justicia, la sabiduría y la fuerza

espiritual, y todas estas vienen de Dios y nos son dadas gratuitamente por medio de
Su gracia. En esto nos gloriamos, en Dios y con respecto a Dios. (Él siendo el
Donador).” (Romanos, p. 78)
Verse 3:24

4. Siendo Justificados
1. Esta es la primera referencia en el libro acerca de la
justificación por fe.
2. La palabra significa el ser declarado justo- El énfasis
está en ser “declarado justo” y no “hecho justo”.
3. Esta palabra tiene un significado forense (Legal o
utilizado en Corte) el cual significa ser declarado
inocente.
4. Thomas escribe (Romanos, p. 113):

72
PAGINA
 “No significa solamente el perdonar y remover la condenación del pecado, sino
que, aun más, es tomado como un derecho, como si nunca hubiera pecado... Un rey
con su clemencia real puede perdonar, pero no puede restaurar al criminal a una
posición como a una persona que nunca ha cometido un delito.”
NOTAS
Punto Doctrinal

El punto de vista sobre la Justificación de ICR: El punto de vista de Agustín

y el de ICR combinan o mezclan la Santificación y la Justificación.

1. La Justificación y la Santificación confundidas: Agustín: Su teología influyó

a la Iglesia en la Edad Media, y el nunca hizo una clara distinción entre la santificación
y la justificación. Cuando esto sucede, surgen problemas como el legalismo, el
ascéticismo, el moralismo y un énfasis en tratar de mantener una relación correcta con
Dios basada en nuestras acciones.

Agustín creía en la total corrupción de la naturaleza humana en la caída, y es

por eso que él veía la santificación como una impartición sobrenatural de vida divina,
una nueva infusión de energía, la cual operaba exclusivamente dentro de la Iglesia y a
través de los sacramentos.
Berkhof Resume muy bien este punto de vista:

"El alma fue elevada a un nuevo nivel o a una nueva orden de ser, y le es
permitido el alcanzar su destino celestial de conocer, poseer y gozar a Dios. Esta gracia
es impartida... a los creyentes por medio de los sacramentos... esta gracia santificadora
dentro del alma asegura la remisión del pecado original, e imparte un habito
permanente de justicia inherente, y acarrea consigo la potencia para un futuro
desarrollo, llegando incluso a la perfección. El resultado de todo este proceso era
conocido como justificación y no como santificación; Consistía en hacer al hombre
Inherente: que por su
justo delante de Dios”.
naturaleza esta unido a otra
Hendriksen
cosa que no se puede separar
“Mientras que la Justificación es una cuestión de imputación, la santificación es una
cuestión de transformación.”
“En la justificación, el Padre nos guía (Romanos 8:33); en la santificación, la guía es el
Espíritu Santo (2 Tes 2:13). La primera es un veredicto “de una vez y para siempre”, la
segunda es un proceso que dura toda la vida. Sin embargo, aunque las dos nunca deben
ser identificadas como una sola, tampoco deben de ser separadas. Son distintas pero no
separadas

Hendriksen

Gratuitamente.

1. Esta palabra acarrea la idea de “sin causa

alguna” como en Juan 15:25 o “como un regalo”.

73
PAGINA

NOTAS
¿Y cómo es esto? ¿Quién pago?
Por que todo tiene una
consecuencia
2. Una vez más la idea de que el hombre no se hace
merecedor de este “regalo” es enfatizada..
3. Para que el hombre pecador sea justificado ante los
ojos de Dios, tiene que venir esta justificación como
un regalo.
4. Uno puede ver como la palabra gracia se relaciona
con la palabra en cuestión.
5. Otros pasajes que apoyan esto son Is 55:1, 2 Tim
1:9, Tit 3:4.
6. El Latín usa el término “gratis.”
A. Mediante la redención (alcanzada) que es en Cristo Jesús.
(Hendriksen’s trans.)
1. Esta palabra significa literalmente “puesto en
libertad por el pago de un precio.”
2. Esta palabra enfatiza que somos libres de la culpa,
el castigo y el poder del pecado.
3. El creyente también está libre de condenación, de
la muerte, del diablo y de su reino, del pecado, del
juicio y de las cadenas de ese poder esclavizado del
pecado.,
4. La palabra redención (α π ο λ υ τ ρ ω σ ι ς ) la
encontramos diez veces en el NT (Lc 21:28, Ro
3:24, 8:23, 1 Co 1:30, Efe 1:7, 1:14, 4:30, Col 1:14,
Heb 9:15, 11:35.)
5. Las palabras “que es en” puede ser traducida
también en “por” y enfatiza la idea de que fue a
través de la obra de Jesucristo en la cruz que
esta redención fue alcanzada.
Versículo 3:25
A quien Dios puso
1. Hendriksen se enfoca en que esta frase significa
“ungido” o “nombrado” y lo relaciona con el consejo
eterno de Dios o con el plan predestinado de Dios
en toda la eternidad pasada. (Efe 1:4, 7, 9, 10-11,
Ro 1:13).
2. Morris se enfoca mas en el resultado de esta
redención mencionada y prefiere la traducción de
“manifestado” como aparece 3:21, o en 3:25-26.
74
PAGINA
 Como propiciación
1. Algunas de las traducciones ofrecidas para esta
NOTAS frase son:
a. “Un Sacrificio Propiciatorio Removedor de la Ira” (Morris
& Hendriksen)
b. “como propiciación” (NKJV) (KJV)
c. “Un sacrificio de reparación.” (NASB)
d. “El Propiciatorio” (AV) es una referencia hecha al sacrificio
realizado en propiciatorio durante la Pascua. La LXX
utiliza esta palabra en Ex 25:17-18, Lv 16:2-3. Esta
palabra es utilizada mas de 20 veces en la Ley de Moisés.

El Propiciatorio

1. Es visto en Hebreos 9:5.

2. El contexto se relaciona con la supresión de la ira divina como es visto en
1:18-3:20- Si no hay esa supresión, el pecador se encuentra aun bajo esa ira.
3. Calvino gusta de esta interpretación, mas deja abierta la pregunta, ya que
“Dios, apartado de Cristo esta siempre enojado con nosotros”.
4. No existe un ejemplo claro en la Biblia de que esta palabra sea usada en este
sentido.
5. La misma palabra es usada en la LXX acerca de otras cosas, como por ejemplo
la cornisa del altar (Eze 43:14).
6. El propiciatorio estaba escondido de la vista del
público, sin embargo aquí es manifestado.

A. La palabra expresa la idea de “Apaciguar ” o “Satisfacer”

1. La ira y el enojo de Dios en contra del pecado ha
sido apaciguada, para aquellos que tienen su fe en
la obra que Jesucristo realizó en la cruz (Heb 11:6).
2. Esto significa que hemos sido restaurados al favor
de Dios (reconciliados) y hemos sido hechos
aceptos de Él. (Efe 1:6).
3. Thomas dice (p. 114): “la propiciación siempre
Propiciación: acción agradable a describe a algo que causa, o permite a alguien
Dios con que se le muebe a piedad actuar con misericordia o con perdón.”
y misericordia
4. Thomas escribe (p. 114):

“Él es al mismo tiempo el que Propicia y el que es Propiciado.”

B. Lo siguiente debe de ser entendido acerca de la propiciación

75
PAGINA
 1. El énfasis esta en el hecho de que ira de Dios descansa sobre el pecador, y la
única manera para que el pecador sea salvado es que esta ira sea removida o
suprimida.
2. La ira de Dios descansando sobre el pecador, así
NOTAS como una ira futura, es claramente enseñada en la
Escritura. Ver Jn 3:36, Ro 1;18, 2:5, 2:8, 3:5, 3:9,
9:22, Ef 2:3, 5:6, Col 3;6, 1 Tes 1:10, 2:16, 5:9, Ap
6:16-17, 11:18, 14:10, 16:19, 19:15, 20:11-15.
3. Cuando una reparación ha sido hecha, esta ira
puede ser removida, pero no hasta entonces.
4. Jesús vino a ser este “sacrificio propiciatorio que
removió la ira,” cargando Él con nuestro pecado y
con nuestro castigo, para que aquellos que tienen
fe en Jesucristo pudieran ser reconciliados con Dios.
5. Vea además 1 Jn 2:2,4:10.

La Indulgencia de Dios
1. Dios no juzgó inmediatamente a aquellos que
habían pecado en el pasado, sino que fue paciente
para con ellos, en que, él sabía que Cristo haría una
reparación por todos sus pecados en el futuro.
2. Los méritos de la cruz alcanzan tanto hacia atrás
como hacia enfrente.
3. Lutero ve esto como:

“Dios se revela a Sí mismo a través de la remisión de los pecados como Aquel

que justifica a todos los hombres.” Comparado con el siguiente punto de vista: Dios
mostró Su justicia a los Patriarcas del Antiguo Testamento. Él perdonó sus pecados
a través de Su indulgencia, es decir, en vista de la promesa de redención que sería
realizada por Jesucristo.”
(Romanos, p. 79)

4. No hay manera de que este pasaje este hablando

de que Dios pasara por alto o no lidiara con los
pecados en el pasado, como Thomas nos muestra
claramente: (p. 115-116):

“El mundo pensaba que Dios había permanentemente pasado por

alto el pecado humano. El Calvario fue Su respuesta, enseñando que
Él no era indiferente al pecado, sino que tan solo estaba mostrando Su
propia manera de manifestar Su justicia.” El versículo por lo tanto
enseña la tremenda imposibilidad de que Dios pase por alto el pecado
humano.”

5. Stifler nos dice: “Cristo murió… para rescatar la

justicia de Dios de un malentendido.”
76
PAGINA
 Por Su sangre
1. Este es el precio con el que fue pagado o fue la
NOTAS obra por medio de la cual se alcanzó la redención.
(Isa 53:10-12, 1 Ped 1:18-19).

Versículo 3:26

La Justicia de Dios
1. Pablo se preocupa por mantener la santidad y la
justicia de Dios, y al mismo tiempo es rápido para
describir Su gran gracia y misericordia.
2. Aquí Pablo nos dice que Dios es ambos: Es el Justo
y el que Justifica
a. Dios permanece justo en la manera en que no deja a un lado
su estándar de perfección, y decide no dejar de juzgar el
pecado.
b. Él es el que justifica en la manera en que Él puede
gratuitamente justificar al pecador, debido a lo que Cristo
hizo por nosotros en la cruz.
c. Aquí encontramos el balance entre las palabras de Juan:
“Dios es Luz” y “Dios es Amor”.

Versículo 3:27

Jactancia
1. Nadie puede reclamar que la salvación ha venido a
ellos debido a algo bueno en ellos mismos.
2. Quizá los Judíos quisieran jactarse debido a su
privilegiada posición, pero 2:1-29 ha dejado muy
claro que esto no es posible.
3. Lutero escribe:

“Aquellos que son de la Ley le dicen a Dios, cuando Él habla de la Ley: hemos
hecho lo que nos has ordenado. Por otro lado, aquellos que son de la fe dicen: No
podemos hacerlo, ni lo hemos hecho; pero concédenos la gracia para que podamos
hacer lo que Tu nos has ordenado. Por lo tanto, aquellos que son de la Ley son
arrogantes y jactanciosos, mas aquellos que son de la fe son humildes y desprecian
su propia justicia.” (Romanos, p. 79).

La ley y la ley de la fe.

1. Si la salvación viniera por las obras de la ley,
entonces una persona se podría jactar, pero como

77
PAGINA
 viene por la fe, entonces no hay razón para ninguna
jactancia.
2. ¿Por qué será que el hombre siempre quiere
NOTAS obtener el crédito de las obras que Dios hace?
3. Si vamos a jactarnos, entonces jactémonos en el
Señor (1 Co 1:31), ya que todo lo que hemos
recibido, lo hemos recibido del Señor (1 Co 4:7).
4. Hendriksen traduce esta frase: “Está excluida”
como “Desterrada de una vez por todas para
siempre.”
Versículo 3:28

El significado de este pasaje.

1. Es muy claro que Pablo simplemente está
reiterando lo que ha venido diciéndonos: El hombre
es justificado por la fe sin las obras de la Ley.
2. Las dos maneras de venir a Dios contrastan en gran
forma una de la otra: Pablo solo conoce una sola
manera de llegar a Dios.

La palabra Solo
1. Lutero, en su traducción Alemana, adhirió aquí la
palabra “solo”, por lo cual tenemos la Reforma
llamada sola fide (solo por fe).
2. El tenía una interesante respuesta para el ICR que
querían que quitara la palabra “solo”.
3. Esto no significa que las obras de gratitud no
vengan como resultado, obras que son el resultado
de la fe. (Ef 2:10, Tit 2:11-14).
4. El sitio de las obras es descrito bellamente por
Boice en su comentario de Romanos:

“¿Qué es lo que Dios ve en ti cuando Él te mira? ¿Ve Él tus acciones, incluso

tus acciones religiosas, las cuales no están respaldadas interiormente por esa vida
divina? ¿O ve Él como Su propia justicia impartida por Su propia soberanía
empieza ahora a actuar, empezando a formar parte de tu conducta?

Versículos 3:29-30
Su punto.
1. Si la salvación era por las obras de la Ley, entonces
solo los Judíos podían ser salvos.

78
PAGINA
 2. Dios es el Dios de los Judíos (los circuncisos) y de
los gentiles (los incircuncisos), siendo así la
salvación por medio de la fe en Jesucristo.
NOTAS
Solamente hay un Dios
1. Porque Dios solo es uno, lo cual significa que solo
hay una forma de salvación.
2. Por lo cual no es necesario decirlo, solo hay una
manera de alcanzar la salvación.
3. Pablo necesitaba decirle esto a los Romanos, ya que
la Iglesia era una mezcla de creyentes Judíos y
gentiles.
4. Posiblemente lo que Pablo estaba tratando de
lograr mediante estas palabras era el promover la
unidad de la Iglesia.
Versículo 3:31

A. ¿Ha sido invalidada la Ley?

1. La respuesta de Pablo es en ninguna manera.
2. La razón es que la Ley no fue dada nunca para traer
la justificación a la persona basada en la
obediencia.

¿Cómo esta siendo la Ley sostenida?

1. El propósito por el cual la Ley nos fue dada
originalmente esta siendo cumplido:
a. La Ley trae el conocimiento del pecado (Ro 3:20).
b. La Ley nos revela pecados específicos que posiblemente no
hubiéramos considerado nosotros como pecados (Ro 7:7).
c. La Ley revela lo horrible y espantoso que es el pecado a los
ojos de Dios (Ro 7:8-13), lo cual produce la muerte en la
persona. La muerte en este caso es un sentimiento
profundo de culpabilidad y desesperanza ante Dios, en
contraste con el tratar de ser acepto debido a mi propia
bondad ante Dios.
d. La Ley trae la muerte a mi esperanza de ser acepto por Dios,
lo cual abre la puerta para que yo me vuelva hacia Dios y
reciba la vida (Gá 2:19).
e. La ley me lleva a una completa desesperación para que así me
vuelva a Cristo (Gá 3:19-25).

Nada en mi mano traigo

Simplemente a la cruz me aferro.

79
PAGINA
 2. La ley aun se encuentra en efecto, en que revela la
profundidad de mi pecado, para que me vuelva a
Cristo, la única solución de Dios.
NOTAS
Lutero acerca de la santificación y la Ley:

“Así por todas partes de la vida del creyente (que es de Dios), la gente espiritual
ora con sus corazones, sus labios y con toda su conducta para ser justificados (por
gracia) y mantener la fe hasta el final. Ellos también oran para que nunca llegue a
ellos el pensamiento de que han logrado alcanzar esta justificación y así cesar su
esfuerzo en la búsqueda de la santificación). Finalmente, ellos también oran con
respecto a no llegar a creer que es por medio de sus obras por lo que ellos han
obtenido la justificación (de vida). Mientras sus vidas continúan con la carga del
pecado, ellos siempre andan tras la búsqueda de la justicia perfecta (de vida) la cual,
en alguna manera, sigue esperando afuera.” (Romanos, p. 79-80)

Romanos 4

Pablo acaba de mencionar el hecho de que la Ley y los profetas han testificado
sobre la enseñanza de la justificación por fe, no por obras (3:21). Él sabe que los
oponentes a esta doctrina inmediatamente mencionarán a Abraham, de quienes ellos
creen, ganó el favor del Señor de esta manera. Si no pueden usar a Abraham como
ejemplo de salvación por obras, posiblemente usen como prueba a su otro gran líder, el
Rey David. En el capítulo cuatro ataca de frente esta cuestión mostrándonos que ambos,
Abraham (4:1-5) y el rey David (4:6-8) fueron justificados por la fe aparte de sus
obras. En esta sección, Pablo ataca el centro de la doctrina de salvación por obras. Más
adelante aborda el tema de la circuncisión (4:9-12), y concluye volviendo a exponer que
Abraham fue justificado solamente por fe aparte de las obras de la Ley en 4:13-25.

En 3:28 la traducción de Lutero fue “allien durch den Glauben.” Su respuesta para
agregar la palabra “solo” fue la siguiente:

“Si ustedes los papistas hacen tanto ruido innecesario acerca de la

sola palabra, “solo”, díganles rápidamente: El doctor Martín así lo
dispuso... ¿son ellos doctores? También yo lo soy... ¿Son ellos
estudiados? También yo. ¿Son ellos predicadores? También yo. ¿Son
ellos teólogos? También yo lo soy. Y es por eso que la palabra “solo”
permanecerá en mi Nuevo Testamento, y aunque esto enfurezca a
todos los asnos papales, no la quitarán.”

I. El ejemplo de Abraham y David y la justificación por fe 4:1-8

Versículo 4:1

A. Tres posibles interpretaciones:

1. Lenski “¿Qué pues diremos? ¿qué hemos encontrado a Abraham (ser) nuestro
padre según la carne (solamente)?”

80
PAGINA
 2. Hodge & Godet: ¿Qué fue lo que Abraham obtuvo de acuerdo a la carne, es
decir, de una manera carnal? El énfasis se encuentra en la idea de obtener
mediante su propio poder.
NOTAS
3. “¿Qué pues diremos, que halló nuestro padre Abraham según la carne?” El
énfasis es que Abraham es nuestro padre según la carne.

B. La pregunta, debido al contexto parece ser

1. ¿Qué alcanzó o descubrió Abraham por medio de sus propias fuerzas en la
carne? o ¿Cómo encuentra una persona la aceptación de Dios?

Verso 4:2

A. El punto de vista de un rabino acerca de Abraham:

1. Los rabinos unánimes veían a Abraham como un
hombre justo basado en sus obras.
2. La siguiente lista son cosas que los rabinos
enseñaron acerca de Abraham:

a. Comenzó a servir a Dios a la edad de 3 años.

b. Su rectitud yace en que fue circuncidado en anticipación del
cumplimiento de la Ley.
c. Era el único hombre justo de su generación, que fue la razón
por la que fue escogido para ser el padre de la nación.
d. Fue el primero de 7 hombres santos que trajo la Gloria del
Señor (Ex 24:15-16), para que se mantuviera en el
tabernáculo.
e. Ellos interpretaron Gn 15:6 como si la fe de Abraham fuera
algo que él supliera, y eso lo hacia a él recto.

3. Las siguientes citas son sacadas de respetados

escritos judíos acerca de Abraham:

El libro de Jubileos 23:10- “Abraham era perfecto ante Dios en

todas sus obras, agradando bien en rectitud todos los días de su
vida.”
a. La oración de Manasés 8- “Por eso, Oh Señor, Dios de los
justos, no has puesto arrepentimiento para los rectos, para
Abraham, Isaac, y Jacob, los cuales no pecaron contra Ti,
pero tu has puesto arrepentimiento para mí, porque soy un
pecador.”
b. Sirácida 44:20- “Cumplió las ordenes del Altísimo e hizo una
alianza. En su propio cuerpo marcó las señales de la
alianza, y cuando Dios lo puso a prueba, se mostró fiel”

El contraste de 3:27
1. Ya que la salvación es por medio de la gracia excluye toda jactancia.

81
PAGINA
 2. Para lo único que Pablo usa esto como ejemplo, es para refutar el hecho de
jactarse.

B. No delante de Dios:
NOTAS 1. Ningún hombre se puede jactar ante Dios de que
se ganó el camino hacia Él, ni aún Abraham.
2. La palabra pero (α λ λ α ) muestra un adversativo
fuerte- que significa no hay manera posible.
3. Abraham no tenía nada de que jactarse delante de
Dios, un punto que Pablo probaría en la Escritura en
el versículo 3.

No hay mérito en la fe
1. La fe no tiene mérito, el hecho por lo que tiene
poder es porque está enfocada en Dios. Ejemplo:
una nota bancaria no tiene valor si el banco no la
puede respaldar- lo mismo pasa con la fe – Dios es
capaz de respaldar sus promesas.

2. Confiar es la respuesta a la verdad de Dios

(Romanos, Thomas p. 128)

Versículo 4:3

A. Pablo cita Gn 15:6:

1. El punto es obvio en cuanto a que no se menciona
ninguna palabra en relación con las obras en este
versículo, y éste aparece antes de la circuncisión.

B. Contado:
1. Esta palabra ha sido traducida como imputado,
acreditado y contado.
2. Esta palabra es un término bancario la cual significa
poner algo en tu cuenta.
3. Abraham creyó en la promesa de la gracia de Dios,
y el Señor por gracia le dio a Abraham el regalo de
la justificación.
4. La palabra se encuentra en una forma pasiva lo
cual significa que fue algo que le fue dado a
Abraham.
5. ¡Pablo usa esta palabra 11 veces en este capítulo!

82
PAGINA
 6. Calvino escribe:

"...la fe nos adorna con la justicia de otro."

NOTAS Otro punto importante: La palabra es “contado”, no “nos hizo justos”

Justicia
1. Toda la justicia o rectitud de Cristo, o la justicia de
Dios ha sido acreditada a la cuenta del creyente en
el momento de la fe.
2. Vea también 2 Co 5:21, Fil 3:8-9 y Ro 10:10.
3. Godet realizo los siguientes importantes
comentarios:

“Es posible poner en cuenta de uno lo que posee y lo que no posee. En el

primer caso, es un acto simple de justicia; en el segundo, es cuestión de gracia. El
segundo es el caso de Abraham ya que Dios le tomó a cuenta su fe por lo que no es;
por justicia.”

4. Morris hace también un importante comentario:

“Pablo no está diciendo que, debido a que los pecadores no pueden realizar las
obras necesarias para merecer la salvación (ej. Justicia), Dios les permite
sustituir esto por la fe como una opción más sencilla. Está diciendo que Dios nos
da la salvación gratuitamente y que la fe es la manera mediante la cual recibimos
este regalo (cf. 10:10, “con el corazón se cree para justicia”).”

Denney escribe:

“La frase paradójica, El que justifica a los impíos, no sugiere que la

justificación sea pura ficción, ya sea legal o de cualquier otra forma, sino que es un
milagro. Es una cosa que solo Dios puede lograr. (Expositor’s Greek Testament,
p.66)

Después continua diciendo cómo se relaciona esto con el avivamiento:

“Todo el secreto del Nuevo Testamento cristiano, y de todo avivamiento religioso

y de la Reforma de la Iglesia es esta maravillosa joya paradójica, Dios que justifica
al impío.”

Versículo 4:4

El contraste entre la gracia y las

obras.
1. Algo muy simple de ver es que aquella persona que
depende de las obras no depende de la gracia.
2. El contexto de esto es debido a que los judíos
veían la fe como obras, pero ahora Pablo usa la
palabra gracia para que no haya ningún error.

83
PAGINA
 3. Cuando una persona obra, lo que viene a él es una
obligación, y nunca es recibido como un regalo.
Pablo dice aquí literalmente que esta no es una
manera “acorde a la gracia”.
NOTAS
4. Dios no estaba obligado para con nadie en el A.T.,
incluyendo a Abraham, ni nadie tenía mérito alguno
delante de Dios.
5. Calvino escribe:

"Pablo alega a sus opositores que Dios no nos paga con justicia como para
saldar una deuda, sino que nos la da como un regalo."

"La fe es contada como justicia no debido a que conlleva algún mérito nuestro,
sino porque toma de la bondad de Dios. Por lo tanto, la justicia no es nuestro pago,
sino que no es dada gratuitamente.”

De Abraham él nos dice:

"..... teniendo como conclusión que esta justicia dada a Abraham era por su
confianza en la bondad de Dios."

Godet nos dice de la fe:

“La fe es simple receptividad.” (Romanos, vol 1. p. 288).

Thomas (Romanos, p. 133) describe la fe como:

“Una renunciación de sí mismo, una dependencia de Dios.”

A. ¿Cómo es la fe contada por justicia?
1. Godet (Romanos, vol I. p. 288) aporta las siguientes
palabras:
“La palabra justicia denota una perfecta obediencia a la voluntad de Dios, en
virtud de lo cual Abraham hubiera sido necesariamente declarado justo, si éste
hubiera poseído esta justicia. Debido a que no poseía esta justicia, Dios puso su fe a
cuenta como un equivalente. ¿Por qué fue así? ¿En qué descansaba este
incomparable valor que Dios le imputa a la fe? No necesitamos respuesta:
simplemente en el poder moral de la fe misma. Ya que la fe es simple receptividad,
sería extraño regresar a la esfera de obras meritorias cuando tratamos de explicar
propiamente la palabra misma que debería de excluir todo mérito. El valor infinito
de la fe radica en su objeto, Dios y su manifestación. El objeto es la perfección moral
misma. .

Verse 4:5

A. El hombre que no obra:

1. Pablo estaba usando la palabra obra en un término
secular en versículo 4, pero ahora cambia a las
obras de naturaleza religiosa, o las obras de la Ley.

84
PAGINA
 2. La persona que no obra, es la que ejercita su fe en
la promesa de Dios de ser salvo en el nombre de
Jesucristo.
NOTAS 3. El énfasis aquí es en la persona que no confía en las
obras como el camino para lograr mérito delante de
Dios.

Justifica al impío.
1. El término “impío”, que es aquí utilizado, es un
término muy fuerte.
2. Una vez más Pablo nos habla del mensaje de cómo
Dios justifica al pecador por fe, enfatizando que la
fe le es contada por justicia.
3. Calvino escribe acerca de la necesidad de darnos
cuenta de que somos impíos:

"En pocas palabras, solo aquellos que reconocen dentro de si mismos que son
impíos, obtendrán la justificación de la fe."

4. Denney tiene un gran comentario acerca de la frase

“Dios que justifica al impío”:
“Todo el evangelio Paulino puede ser resumido en una sola palabra – Dios que
justifica al impío... Esta paradójica frase... no sugiere que la justificación sea pura
ficción, ya sea legal o de cualquier otra forma, sino que es un milagro”.

Versículos 6-8

David
1. Los judíos tenían a David en gran estima, pero no
en la misma manera que a Abraham.
2. Pablo probablemente esté usando a David como
ejemplo de dos cosas:
a. Cómo Abraham, un hombre sin la Ley y a David, un hombre bajo la
Ley viene a Dios de la misma manera, por la fe.
b. Cómo Abraham fue un hombre que vivió una vida piadosa y cómo
David fue un hombre que fue culpable de muerte y adulterio, sin
embargo, ambos eran pecadores delante de Dios y tuvieron que
venir a Él y ser justificados por fe.

3. Abraham es visto como del lado positivo de recibir

(imputación de) justicia, mientras David es visto
como del lado negativo, o por la no imputación del
pecado.

85
PAGINA
 4. Aquí vemos la bendición de la cobertura del pecado,
de la cobertura de la injusticia y del pecado no
tomado a cuenta.
NOTAS
A. Bienaventurados- (Me gusta la traducción: lleno de júbilo o gozo,
inexpresablemente ¡lleno de gloria!)
1. David está lleno de júbilo debido a que sus
pecados han sido cubiertos o perdonados.
2. La palabra usada aquí para perdonar podría
significar “alejados”.
3. El punto es que el hombre solamente puede recibir
el perdón por sus pecados por un acto de gracia
aparte de las obras.
4. Los hombres llenos de júbilo son los que saben que
son aceptados por Dios aparte de las obras.
5. David y Abraham se encuentran en donde mismo
en este respecto.

Pablo cita los Salmos 32:1-2 en

4:7-8
1. El Salmo no menciona específicamente que David
haya sido declarado justo, sino que sus pecados no
le fueron imputados. Pero esto es en realidad lo
mismo, pues es como nosotros decimos, ellos son
los dos lados de la moneda. El que no te sean
imputados tus pecados a cuenta es ser justificado
por Dios.
2. Pablo no usa la palabra perdonados tan a menudo
como expresa el hecho de ser justificado delante de
Dios. Tan solo usa el sustantivo (perdón) dos veces
y el verbo (perdonar) cinco veces.

Citas de Lutero sobre la Justificación

"Un cristiano es justo y santo por una santidad externa a él –

es justo por la gracia y la misericordia de Dios. Esta gracia y esta
misericordia no es algo humano; no es una disposición o cualidad del
corazón. Es una bendición divina, dada a nosotros a través del
conocimiento del Evangelio, cuando conocemos o creemos que
nuestro pecado ha sido perdonado a través de la gracia y el mérito de
Cristo.”

86
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 "San Pablo nos enseña que la justificación no es el resultado
de buenas obras, sino solo de la fe, y que no viene en plazos sino toda
de una sola vez... A través de la fe es gozada una sola vez en su
totalidad, para de esa manera dejar perfectamente claro que no es por
NOTAS obras sino por fe, que uno puede permitirse el lujo de tales
bendiciones de Dios como la justificación y la salvación, y que la fe
nos hace hijos y herederos una sola vez de una manera total y no en
etapas, que es como las buenas obras tienen que ser realizadas."

Citas de Calvino sobre Romanos 4

"También podríamos deducir de esto, la persistencia sin fin

de la justicia gratuita durante toda nuestra vida... Por lo tanto rebate la
falacia de aquellos que absurdamente imaginan que la justicia por fe
es meramente un acto inicial, y que posteriormente a este acto, los
creyentes retienen a través de sus obras, la posesión de esa justicia la
cual habían obtenido primeramente sin ningún mérito propio."

PUNTOS DE VISTA OPUESTOS

El punto de vista Católico

Romano
El Decreto de la Sesión VI. Canon XII, lee:
Si alguien dice que la justificación por fe es meramente una confianza en la
misericordia divina la cual remite los pecados por el amor de Cristo, o que solo por esta
confianza somos justificados, que este sea anatema."

A. Citas de Finney, de su libro Teología Sistemática

Sobre la Justificación:
"El cristiano, entonces, es justificado mientras obedece, y debe ser condenado
cuando desobedece. En este respecto, entonces, el cristiano pecador y el pecador
inconverso se encuentran precisamente donde mismo... (Pág. 217)

Finney enseñaba correctamente que Dios requiere perfección absoluta, pero en vez de
buscarla como un regalo gratuito de Cristo, enseñaba que una obediencia total era una
condición para la justificación. "
"Como ya ha sido mencionado antes, no puede haber una justificación en
un sentido legal, sino bajo una obediencia universal, perfecta e
ininterrumpida de la Ley." (pags.320-321)
Sobre el pecado original:

"Es un dogma monstruoso y blasfemo, el decir que un Dios santo está

enojado con cualquier criatura por poseer una naturaleza con la que fue
mandado a ser, sin su consentimiento."
" Pecado original o pecado constitucional, regeneración física, y todas sus similitudes y
dogmas resultantes son subversivos al evangelio, y repulsivos a la inteligencia
humana." (pág 236)

87
PAGINA
 II. La circuncisión y justificación por fe 4:9-12
La siguiente cuestión con que un legalista podría salir sería la importancia de la
circuncisión y su importancia en relación con el pacto. Los judíos habrían visto esto
como una obra que una persona lleva a cabo y por esto merece algo ante Dios. Uno
NOTAS tiene que estar circuncidado para poder ser parte del pacto y los judíos se refieren a los
gentiles como incircuncisos. Esta cuestión es fácilmente manejada por Pablo
expresando simplemente el simple hecho de que Abraham fue justificado por fe antes
de que la circuncisión fuera ordenada por Dios.

Versículo 4:9

A. La pregunta:
1. ¿Viene acaso la salvación (o la bienaventuranza)
solamente sobre el circunciso o puede el
incircunciso ser salvo?
2. Los judíos hubieran respondido, “!Para el
circunciso solamente!” Entonces Pablo ahora trata
con esta cuestión.

La Iglesia Primitiva
1. La Iglesia Primitiva tuvo que lidiar con esta cuestión
como podemos ver en Hch 15:1, Gá 5:2-12, Fil 3:2-
3.

Abraham
1. Pablo acaba de probar que Abraham fue justificado
por fe y ahora probará que esto tomo lugar antes
de la circuncisión.

Versículo 4:10

Abraham y la circuncisión.
1. Abraham tenía 99 años cuando fue circuncidado.
(Gn 17:24) pero fue antes en Gn 15:6 donde dice
que la fe de Abraham le fue contado por justicia.
2. Se calcula que el tiempo que pasó entre Gn 15:6 a
Gn 17:24 es como de 14 años.
3. La tradición judía nos dice que fueron 24 años.

Versículo 4:11

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 La señal y el sello de la
circuncisión
1. ¿Si la circuncisión no salvaba, entonces cuál era su
NOTAS propósito?
2. La circuncisión era un simbolismo de cortar la
culpa, la contaminación, el castigo y el poder del
pecado, sirviendo como señal de justificación.
3. La circuncisión era también un sello de GARANTIA
de la llenura de la promesa de Dios.
4. La palabra sello fue usada en:
a. Para resaltar lo genuino (Neh 9:38)
b. Para resaltar seguridad (Mt 27:66)
c. Para resaltar propiedad (Ap 7:3)

5. Morris nos dice que “Dios nos dio la señal de la

circuncisión y al hacerlo así puso su sello en
la justicia imputada a él.” (Claro está, el énfasis
se encuentra en el hecho de que esta justicia había
sido previamente dada a él en 15:6).

6. Hendriksen tiene unas buenas palabras en las

limitaciones de las señales y los sellos:

“El arco iris no salvó a la humanidad de haber sido absorbida por una
inundación, pero sí significa el sello de que Dios nunca volverá a ahogar a la raza
humana.”

7. Thomas (p. 135) escribe:

“Este no confiere la justicia pero sí la confirma... No la transmite pero sí

testifica. Sirve como testigo a una justicia ya existente.” Y después en la página 136
“Abraham no fue circuncidado para poder ser salvo, sino que fue salvado para poder
ser circuncidado.”

8. Lightfoot nos dice que no fue una condición

preliminar, sino una ratificación final.

9. Stifler (p. 74) escribe:

“En ninguna dispensación conceden los ritos cosa alguna, son la

sombra, no la sustancia; son el sello. Pero el sello es inútil apartado
de la materia o del documento que atestigua. El judío ha roto el sello
del pacto, y después se ha jactado vanamente de esta impresión sin
valor.”

89
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 El punto principal: ¡¡¡La circuncisión nada tiene que ver con ser declarado
justo!!!

Señales y sellos de la Teología del Pacto

NOTAS
1) Las señales sangrientas del A.T. y las no sangrientas del N.T. Los sacramentos del
bautismo y de la Cena del Señor.

2) El bautismo es necesario como una manera en la que Dios comunica Su gracia.

Lutero sobre el Bautismo y el Bautismo de Infantes:

3) La Cena del Señor como una manera de gracia

A. ¿Abraham un gentil?
1. Abraham fue declarado justo por fe antes de ser
circuncidado para poder ser hecho padre de todos
los que han sido hechos justos por medio de la fe.
2. Abraham puede ser el padre tanto del judío
circuncidado, como del gentil que no ha sido
circuncidado.
3. La Palabra que muestra el propósito: El propósito de
Dios era que Abraham pudiera ser el padre de
ambos grupos.

B. Una vez más Pablo vuelve al énfasis de que la justicia es imputada al creyente,
aparte de la circuncisión.

1. La palabra que una vez más nos muestra el propósito: que al incircunciso le
puede ser imputada la justicia mediante la fe.
2. ¡Esto ha de haber sido de alguna manera una
fuente de confort para los creyentes Gentiles que
pertenecían a la Iglesia Romana, así como una
invitación a todos aquellos gentiles incrédulos para
que ahora fueran salvos!
3. El mensaje a los creyentes judíos era doble:
a. Que no pusieran ninguna confianza en estas señales y sellos
que Dios había dado a la nación, sino que pusieran un cien
por ciento de su confianza en Cristo.
b. Que no se sintieran superiores, como si tuvieran una mejor
posición delante de Dios como judíos sobre los gentiles de
la congregación.

Versículo 4:12

90
PAGINA
 A. Un mensaje a los creyentes circuncisos
El mensaje básico de Pablo acerca de la circuncisión es que la circuncisión o la
incircuncisión no aprovecha en nada delante de Dios. (1 Co 7:9, Gá 5:6, 6:15, Col
NOTAS 3:11).

B. La huellas de Abraham
1. Pablo está animando a sus lectores a caminar en el
comportamiento de la fe con relación a la salvación,
y a no depender de ninguna obra o ritual para ser
salvo.
2. Pablo pide a estos creyentes imitar a Abraham. ¿En
que área? En el caminar de la fe.

III. La Ley y la justificación por fe 4:13-25

Esta sección puede ser dividida en dos partes más pequeñas: Justificación y la Ley
(4:13-17) y el ejemplo de la fe de Abraham (4:18-25). Pablo ha atacado los obstáculos
principales hacia la justificación por fe probando que todos estamos bajo pecado
(incluyendo a los judíos) en los capítulos 1-3, probó que este mensaje tiene su
fundamento en el A.T. (3:21-31), abordó las objeciones de los judíos de que Abraham
es un hombre que fue justificado por medio de las obras (4:1-8) y probó que la
circuncisión no es necesaria para ser salvos (3:9-12). Ahora probará que, como todo
hombre, es justificado por fe aparte de la Ley. Él pudo sencillamente haber resaltado el
hecho de que la Ley vino 430 años después de Abraham, como lo hizo en Gá 3:16-18,
pero esta vez toma otra ruta.

Lutero:
“Las promesas de Dios dan lo que los mandamientos de Dios
demandan, y cumplen lo que la ley prescribe, para que todo sea solo de
Dios, ambos, los mandamientos y el cumplimiento de éstos. El solo
ordena y El solo cumple.

Versículo 4:13

La promesa
1. Pablo menciona la palabra promesa siete veces en
esta sección (12, 13, 14, 16, 20, 21.
2. El énfasis se encuentra en el hecho de que la
salvación es una promesa de Dios y no algo que es
ganado por medio de la Ley.
3. Uno no podría tener una promesa garantizada de
Dios si el cumplimiento de esta promesa estuviera
basado en la obediencia del hombre a la Ley.

Gn 12 y la promesa de Dios.
1. La promesa que Dios hizo a Abraham no fue basada
en la Ley, sino que fue basada en la promesa de
Dios en Gn 12:1-4.
91
PAGINA
 2. Note los 7 “yo haré” de Dios en estos versos.
3. Este pasaje obviamente tuvo lugar mucho antes de
la Ley.
NOTAS El entendimiento judío.
1. Los Judíos creían, como fue enseñado por los
rabinos, que la promesa sería cumplida por la
obediencia de Abraham a la Ley.
2. Los rabinos enseñaban que Abraham tenía un
conocimiento completo de la Ley de Dios y
obedecía todos sus detalles.

Heredero del mundo

1. El significado de esta frase es claro en Gal 3:16, y
nos dice que Cristo es la simiente, y que aquellos
que confían en Cristo son bendecidos y son la
simiente de Abraham. (Gal 3:29).
2. En este sentido, Abraham es el heredero del mundo
y padre de muchas naciones (4:17,18).
3. Pablo también dice: “Todo es vuestro” en 1 Co 3:21.
4. El plan de Dios desde el principio ha sido redimir al
mundo por medio de la fe.

Versículo 4:14

La Ley contra la fe
1. Si la salvación es por la Ley, entonces la fe es hecha
nula: No puedes tener a las dos operando al mismo
tiempo, pues son por lógica: exclusivas.
2. Una depende de uno mismo, la otra depende solo
de Dios.
3. Si la Ley es el camino a Dios, la fe es excluida,
Abraham es excluido, y la promesa es excluida.
4. Vea también Ro 11:6 y Gá 3:18.

Versículo 4:15

El problema real
1. Si la salvación es por la Ley, entonces nadie podría
ser salvo porque la Ley exige perfección.

92
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 2. La promesa no tendría valor si este fuera el caso,
porque nadie podría alcanzarla.

NOTAS La ley atrae la ira

1. La Ley solamente puede condenar al pecador que
no puede cumplir con ésta hasta el más mínimo
detalle. (Dt 28:58f, Stg 2:10).
2. Esto se ve especialmente en Gá 3:10.
3. La Ley solo trae condenación debido a que no
podemos obedecer todos los detalles de ésta.
4. Alabado sea el Señor por Ro 8:3.
5. Pablo ya trató de andar por esta ruta (Fil 3:4-7) y
falló miserablemente!!!

No Ley, no transgresión
1. La Ley no condenó a Abraham debido al hecho de
que no estaba ésta establecida durante su vida, y
es por esto que la promesa que Dios pudo ser
cumplida.
2. El no está diciendo que Dios no impone culpa a la
persona que no tiene la Ley y la quebranta. (Vea Ro
2:14-16).
3. Lenski hace notar que Pablo en realidad está
condenando a todos aquellos que tratan de ser
salvos por medio de la Ley en esta última frase. El
hecho es, que donde no hay Ley, no hay
transgresión, pero el problema obvio es que la Ley
está en todas partes. (como es probado en Ro 2).

Versículo 4:16

Fe y Gracia
1. Si la salvación es de la Ley, entonces no hay lugar
para la fe y la gracia.
2. A la luz de todo lo que Pablo nos acaba de
mencionar acerca de la Ley, esta frase tiene
perfecto sentido.

La cláusula ι ν α
1. La palabra griega hina en este versículo presenta
una cláusula con propósito.

93
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 2. Siendo el propósito la salvación por fe y no por la
Ley, para que ésta sea por gracia.
3. Esto la hace segura como se ve en el hecho de 1 Jn
NOTAS 5:4-5 que habla de nuestra victoria y en Apocalipsis
nos dice que Cristo “prevaleció”.
4. Pablo ahora enlista los beneficios de la salvación
mediante la fe y no la Ley:
a. Que la salvación es segura (cierta).
b. Que tanto judíos como gentiles pueden ser salvos.
c. Que Abraham puede ser el padre tanto de los creyentes judíos
como de los creyentes gentiles.

Versículo 4:17

A. El Padre de muchas naciones (Una cita de Gn 17:5)

1. Abraham vino a ser Padre de muchas naciones por
promesa – esto es a los que Pablo se refiere como a
una simiente en el versículo 16.
2. Abraham es ahora el Padre de todos aquellos que
vinieron a Dios por fe.
3. Esto quiere decir que Dios no favorece a un grupo
sobre otro ya que todos somos considerados
simiente de Abraham.

La fe de Abraham
1. Abraham se encontraba en la presencia de Dios
cuando el Señor pronunció su promesa.
2. Dios es aquel que le da vida a los muertos, en
cuanto dio vida a la matriz de Sara y y superó la
vejez de Abraham.
3. La frase “Dios llama a la cosas que no son, como si
fuesen” tiene tres interpretaciones principales:
a. Una referencia a la creación donde Dios llamo todo a la
existencia por medio de Su Palabra..
b. El hecho de que llamó a Abraham “el padre de muchas
naciones” incluso antes de que tuviera su primer hijo.
c. Dios puede hablar de la justificación en su sentido final en lo
concerniente a nuestras vidas, como por ejemplo en Ro
8:30.

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 La Justicia es:

Conectada con tomado a cuenta, 11 veces (3,4,5,6,8,9,10,11,22,23,24)

NOTAS
Conectada con la fe, 9 veces (3,5,9,13,14,16,20,22,24)

Conectada con apartada de la obras, 3 veces (2,5,6)

Conectada con apartada de la Ley, 3 veces (13,14,16)

Conectada con apartada de la circuncisión, 2 veces (10,11)

Conectada con la gracia, 1 vez (16)

Conectada con la Persona de Cristo, 1 vez (25)

Versículos 4:18-22

Se dice lo siguiente concerniente a la fe de Abraham.

Walvoord escribe:

“Muy a menudo el mundo no está dispuesto a buscar la sabiduría de Dios hasta

que su propia quiebra es evidente.”

A. Creyó en esperanza, contra esperanza (4:18)

1. Hendriksen define la esperanza como, “la
expectación de algo deseable.”
2. La esperanza que Abraham tenía era de que Dios le
diera un hijo, y así, ser el padre de muchas
naciones.
3. En esto obviamente no cabría mucho la esperanza
humana, pero Abraham aún así creyó en la
promesa.
4. El resultado fue que sí vino a ser el padre de
muchas naciones de acuerdo con la promesa de
Dios hecha en 15:5.

“La fe depende de Dios y de Su Palabra, no de uno o de las

circunstancias.”
B. No siendo débil en la fe. (4:19)

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 1. La fe de Abraham no se debilitó, aun cuando tenía
algunos obstáculos por superar.
2. No se enfocó en las imposibilidades de que un hijo
NOTAS les naciera a él y a Sara, aún estando ya muy
avanzados de edad.
3. Abraham entendía perfectamente que era
humanamente imposible que él y Sara pudieran
tener un hijo, pero creía que Dios cumpliría con su
plan a través de su cuerpo de todas maneras.

Stifler:
“La fe débil ve las dificultades y escasamente ve hacia Dios. La fe fuerte ve hacia
Dios y no mira las dificultades.”

C. No dudó, sino que se fortaleció. (4:20)

1. Aunque el tiempo continuó su paso, Abraham
continuó confiando en el Señor.
2. La fe de Abraham incluso creció durante este
período como evidencia de que no cayó en la
incredulidad.
3. Algunos quizá se preguntarán, “¿Y qué hay acerca
de Ismael?” La respuesta: Abraham estaba
convencido de que Dios le iba a dar un hijo, y pensó
que ésta era la forma en que Dios se lo iba a dar.
¿Qué es lo que podemos aprender de esto?
4. La palabra dudar es un término gráfico (diakrino) y
significa:
a. “Juzgar, separar, disputar, sentirse confundido con uno
mismo.”
b. Conlleva la idea de una persona teniendo un diálogo
consigo mismo y disputando, por tanto, dudando.
5. La última frase quiere decir que “él creció mas
fuerte en su fe” o “fue fortalecido a través de su
fe”.

D. Dio gloria a Dios (4:20)

1. No hay un solo lugar en el libro de Génesis en
donde diga que Abraham dio gloria a Dios, por lo
tanto esta es una declaración general acerca de su
vida entera.
2. El le dio gloria a Dios siendo obediente (como se ve
al circuncidar a toda su casa Gn 17:9-27 antes que
Isaac fuera concebido), confiando, adorando, y no
dudando, sino creyendo en Dios.

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 3. ¡El además empezó a presentarse a sí mismo como
Abraham (que significa, “padre de multitudes”)
antes de tener un hijo!
NOTAS
E. Plenamente convencido (4:21)
1. Abraham estaba plenamente convencido que Dios
era capaz de realizar las cosas que El le había
prometido.
2. La palabra significa “llenar completamente” por lo
tanto “convencido de lleno”.
3. Abraham sí tuvo algunos momentos, que podrían
ser vistos como lapsos de fe, pero esto es
exactamente a lo que Pablo se refiere en el
versículo 20 cuando dice que su fe creció.
4. Hay una diferencia entre la respuesta inicial de
Abraham a Dios en algunas ocasiones, y la tranquila
convicción, la cual eventualmente se estableció y
gobernó su vida.
5. Me gusta Ef 3:20 a la luz de este versículo.

F. El resultado de la fe (4:22)
1. El resultado de la fe de Abraham es que le fue
contada por justicia como se ve en Gn 15:6.

Versículos 4:23-24

A. Pablo ahora pasa de la fe de Abraham a los resultados de la fe del creyente

1. Gn 15:6, o el mensaje de justicia imputada por
medio de la fe, no solo se aplica a Abraham, sino
que se aplica a los creyentes de cualquier edad
(4:23-24a).
2. Aquellos que ponen su confianza en Aquel que
levanto a Jesús de entre los muertos también les
será contada su fe por justicia. (4:24b).

Versículo 4:25

La importancia de la resurrección.
1. Una pequeña lista de varios pasajes que reflejan la
importancia de la resurrección y el hecho de que
fue Dios el que levantó a Jesús es Hch 2:24, 32,
3:15, 26, 4:10, 5:30, 10:40, 13:30, 33, 34, 37,

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 17:31, 1 Cor 6:14, 15:15, 2 Cor 4:14, Gal 1:1, Efe
1:20, Col 2:12, 1 Tes 1:10.

A. La relación entre la justificación y la resurrección.

NOTAS
1. Nos muestra que Dios aceptó el sacrificio de Jesús
en la cruz como un “sacrificio propiciatorio” (3:25).
2. La ira de Dios, debido al quebrantamiento de su
Ley, fue completamente satisfecha o reparada en la
muerte de Cristo.
3. La resurrección revela la aceptación de Dios de la
obra del Señor en la cruz.
4. La importancia de la resurrección y su relación con
el perdón se puede ver en 1Cor 15:12-19.
5. Es interesante que la palabra que fue traducida
como “entregado”, es la misma palabra que la LXX
utilizó en Isa 53:6,12. El Hebreo para 53:12 es
entregar a cambio “El hizo intercesión por los
transgresores.”

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 quinta-feira, 3 de janeiro de 2008, 23:09:58
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