AFROECUATORIANOS.

-Un afroecuatoriano o negro ecuatoriano en un miembro del grupo tnico del

Ecuador, de descendencia de esclavos africanos trados por los espaoles durante la conquista y colonizacin del Ecuador. En 2006 Ecuador tena una poblacin de 13,547,510 con un 8% o 1,083,801 descendientes de africanos.REALIDAD.- Histrica y culturalmente los dos ncleos principales de poblacin y cultura afroecuatoriana se encuentran en la provincia de Esmeraldas y en el Valle del Chota, en las provincias de Imbabura y Carchi. Tambin existe un importante nmero de afroecuatorianos en ciudades como Guayaquil, Quito e Ibarra. Mientras que en Guayaquil suelen ser de origen principalmente esmeraldeo, en Quito pueden ser tanto esmeraldeos o choteos. Recientemente se han dado flujos de migracin de afroecuatorianos hacia el oriente ecuatoriano.Dentro del Ecuador son un grupo que histricamente ha sufrido importantes niveles de pobreza, marginacin y discriminacin. Esta situacin ha venido cambiando y ahora es posible ver cada vez ms a afroecuatorianos en posiciones y lugares en la sociedad ecuatoriana a los que antes no podan llegar. As, poco a poco, han ido logrando en las ltimas dcadas el respeto, y el reconocimiento de la sociedad ecuatoriana en general.HISTORIA.- Gran parte de los negros(Godis) ecuatorianos descienden de los sobrevivientes de buques negreros encallados en la costa norte de Ecuador y la costa sur de Colombia, entre el siglo XVII y el siglo XVIII, estos negros organizaron sus propias comunidades al margen de los indgenas y de los colonizadores espaoles, siendo libertos por cuenta propia. Estos se ubicaron en la zona de Esmeraldas y aledaos y posteriormente han experimentado un proceso de migracin hacia otras zonas.Otro porcentaje importante, provienen de esclavos de haciendas de la costa y la sierra, que obtuvieron la libertad luego de la dcada de 1860. Ambos grupos, libertos de Esmeraldas y esclavos en el resto del pas, normalmente provenan de los pueblos de frica occidental, y tienen apellidos espaoles provenientes de sus antiguos amos o apellidos propiamente africanos aunque hispanizados.Posteriores ingresos de negros a Ecuador se dan a finales del siglo XIX inicios del siglo XX, durante la construccin del ferrocarril Durn-Quito en el gobierno de Eloy Alfaro quien los contrat masivamente como obreros de construccin provenientes de Jamaica, provocando una pequea inmigracin, muchos de ellos se quedaron en el pas y formaron familias. Cronolgicamente fueron las primeras personas organizadas bajo las ideologas del movimiento obrero de clase social en Ecuador, en especial por el anarquismo, sin embargo no hicieron labor proselitista fuera de los obreros migrantes jamaiquinos por las diferencias de idioma, cultura y raza con los ecuatorianos. Se caracterizan por sus apellidos anglosajones y en la actualidad estn completamente asimilados en la ciudades. Un famoso afroecuatoriano de ascendencia jamaiquina fue el ms destacado futbolista en la historia del deporte ecuatoriano y posteriormente diplomtico, Alberto Spencer.Cultura y religin == :) El aspecto ms visible y conocido de la cultura afroecuatoriana es la msica. Por un lado, est la msica negra de la provincia de Esmeraldas ubicada en la costa norte del pas. En este lugar se desarroll y conserv la msica caracterstica de las comunidades afrodescendientes de esta zona que se caracteriza principalmente por el uso de la marimba y tambores.Por otro lado estn las comunidades negras del Valle del Chota en la sierra norte en la frontera entre las provincias de Imbabura y Carchi en donde se desarroll el ritmo conocido como Bomba del Chota, usualmente tocado por guitarras y tambores. Los dos tipos de msica difieren mucho entre s, dado a que la msica esmeraldea es ms fuerte en su su herencia afro mientras que la bomba del chota evidencia su desarrollo en la sierra ecuatoriana y as muestra en forma ms acentuada influencias indgenas y mestizas. CAARIS.- Los Caaris (en kichwa: Kaari) eran los antiguos pobladores del territorio de las provincias de Azuay y de Caar en el territorio del Ecuador, aunque tambin se han encontrado pruebas de la presencia de esta etnia en otras provincias como Chimborazo, El Oro, Loja y Morona Santiago.Los Rgulos practicaban la poligamia y el primer hijo varn suceda al padre en el gobierno del cacicazgo. Todos los jefes no eran iguales en poder y riquezas; por lo cual entre todos ellos se aliaban, protegindose los unos contra la opresin de los tros.Por la presencia de la cermica se puede afirmar que durante el perodo de Desarrollo Regional (500 a. C.-500) las migraciones o intercambios tnicos continan, dejando en estos territorios huellas profundas de las culturas peruanas tiahuanacoides,

antecedentes de Tacalshapa caari, mientras en el norte del Ecuador floreca la cultura Tuncahun. En el ltimo perodo de la Prehistoria ecuatoriana, el de Integracin (500-1534) con sus dos fases conocidas como Cashaloma y Tacalshapa, los movimientos migratorios entre norte y sur se reducen y los caaris ingresan en una intensa actividad comercial especialmente con la costa, aunque tambin sus diferentes pueblos se enfrascan en contnuas guerras por la bsqueda de un poder hegemnico. VESTIMENTA.- El Cronista espaol Pedro Cieza de Len nos los describe de esta manera: "Los Caaris son de buen cuerpo y de buenos rostros. Traen los cabellos muy largos, y con ellos dada una vuelta la cabeza, de tal manera que con ella y con una corona que se ponen redonda de palo, tan delgado como aro de cedazo, se ve claramente ser Caaris, porque para ser conocidos traen esa seal. Sus mujeres por el consiguiente se precian de traer los cabellos largos y dar otra vuelta con ellos en la cabeza, de tal manera que son conocidas como sus maridos. Andan vestidos de ropa de lana y de algodn, y en los pies traen ojotas, que son, como tengo ya otra vez dicho, a manera de albarcas.Inca Garcilaso de la Vega hace de ellos esta descripcin: "La gran provincia llamada Caari, cabeza de otras muchas, poblada de mucha gente, crecida, belicosa y valiente. Criaban por divisa los cabellos largos, recoganlos todos en lo alto de la corona, donde los revolvan y los dejaban hechos un udo. En la cabeza traan por tocado, los ms notables y curiosos, un aro de cedazo de tres dedos de alto. Por medio del aro echaban unas trenzas de diversas colores; los plebeyos y ms ana los no curiosos y flojos, hacan en lugar del aro de cedazo otro semejante de una calabaza; y por esto a toda la nacin Caari llaman los dems indios para afrenta Mati-Uma, que quiere decir cabeza de calabaza".Dado que Garcilaso nunca visit los territorios Caaris es ms creble la descripcin que da Cieza de Len, aunque ambos comparten un mismo punto al decir que los Caaris se dejan crecer el pelo y lo envuelven en la cabeza. IDENTIDAD.- Identidad cultural es el conjunto de valores, orgullo, tradiciones, smbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elementos dentro de un grupo social y que actan para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia que hacen parte a la diversidad al interior de las mismas en respuesta a los intereses, cdigos, normas y rituales que comparten dichos grupos dentro de la cultura dominante. La construccin de identidades es un fenmeno que surge de la dialctica entre el individuo y la sociedad (Berger y Luckman, 1988: 240). Las identidades se construyen a travs de un proceso de individualizacin por los propios actores para los que son fuentes de sentido (Giddens, 1995) y aunque se puedan originar en las instituciones dominantes, slo lo son si los actores sociales las interiorizan y sobre esto ltimo construyen su sentido. En esta lnea, Castells (1998: 28-29), diferencia los roles definidos por normas estructuradas por las instituciones y organizaciones de la sociedad (e influyen en la conducta segn las negociaciones entre individuos y dichas instituciones, organizando as las funciones) y las identidades definidas como proceso de construccin del sentido atendiendo a un atributo o conjunto de atributos culturales (organizando dicho sentido, entendido como la identificacin simblica que realiza un actor social del objetivo de su accin). De alguna manera, se puede interpretar que se estn reforzando las propuestas tendentes a reconocer los procesos de identificacin en situaciones de policulturalismo (Maffesoli, 1990) o momentos de identificacin (Jenkins, 1996) que se dan en la sociedad-red, emergiendo pequeos grupos y redes (en plural). La identidad, definida principalmente desde la Psicologa, se comprende como aquel ncleo del cul se conforma el yo. Se trata de un ncleo fijo y coherente que junto a la razn le permiten al ser humano interactuar con otros individuos presentes en el medio.La formacin de la identidad es un proceso que comienza a configurarse a partir de ciertas condiciones propias de la persona, presentes desde el momento de su nacimiento, junto a ciertos hechos y experiencias bsicas. A partir de lo anterior, la identidad se forma otorgndonos una imagen compleja sobre nosotros mismos, la que nos permite actuar en forma coherente segn lo que pensamos.Segn algunos autores, la identidad se comporta como algo relativo, como un ncleo plstico capaz de modificarse a lo largo de la vida y el desarrollo, lo que permitira al ser humano tener la capacidad de comportante de formas diferentes segn el contexto en el que deba actuar.