CULTURA: El aspecto ms visible y conocido de la cultura afroecuatoriana es la msica.

Se
desarroll y conserv la msica caracterstica de las comunidades afrodescendientes que se
caracteriza principalmente por el uso de la marimba y tambores.
VESTIMENTA: La mujer utiliza faldones amplios blancos, encarrujados en la cintura y largos
hasta el taln, con blusa hasta el ombligo y con un pauelo que cubre su cabeza. En cambio el
hombre utiliza pantalones de tela remangados hasta la rodilla y una camisa colorida o blanca
anudada a la altura del ombligo con un sombrero que le protege del sol.
ECONOMA: Es un pueblo pesquero por ende su economa se basa en la pesca. Tambin se
dedican a la refinera ya a la explotacin y transportacin de madera. Otra actividad es la
agricultura, productos como: frutas, caf, que sern comercializados.

GASTRONOMA: Reconocida por la utilizacin del coco en todos sus platos, tambin
ceviches, sopas marineras etc.
FIESTAS: Tienen fiestas en honor a la Virgen de las Mercedes y al Santo negro San Martin de
Porres en Cachimalero. Entre los cnticos ms importantes estn los arrullos que lo cantan a los
muertos y a los nios, en cuaresma y el 2 de noviembre los padres de la comunidad van de casa
en casa cantando arrullos y pidiendo limosnas para sus obras eclesisticas.
Problemtica
La cultura de nuestros pueblos tnicos en cierra un conjunto de rasgos distintivos consiste en
(tradiciones, ceremonias, modos de vida, creencias y arte) que los caracteriza en un grupo social
determinado.
Expresndose a travs de la cultura para dar a conocer sus vivencias y costumbres hacia los
personas que visitan y acuden a estas comunidades.
En la ciudad de Catamayo se encuentra el barrio la Vega que debido a la falta de organizacin en
la comunidad y de apoyo de las autoridades competentes en el sector turstico ha sido muy poca
la difusin de sus tradiciones y costumbres como afro ecuatorianos existentes en este lugar por
ende nuestro grupo de investigacin ha planteado en tema Contribuir al fortalecimiento de la
identidad cultural Afro ecuatoriana del Barrio La Vega del Cantn Catamayo el mismo que
pretende dar una mayor difusin sobre sus tradiciones y costumbres.
4.1.- AFROECUATORIANOS
4.1.1 QUIENES SON?
Son llamados Afroecuatorianos a los descendientes de los esclavos que llegaron a Amrica.
Etimolgicamente el nombre de Afroecuatorianos proviene, de Afros=descendientes de frica. y
ecuatorianos= nacidos en Ecuador. Su presencia data, aproximadamente hace ms de 500 aos,
aun cuando no exista la Repblica del Ecuador como tal, y era conocida como la Real Audiencia
de Quito a mediados de Siglo XVI. Desde entonces han aportado con su cultura, arte y
costumbres heredadas por sus ancestros africanos, tomando matices y adopciones de culturas
americanas nativas, De esta manera ayudan a enriquecer la diversidad cultural del Ecuador, que
lo caracterizan como pas pluricultural.
4.1.2 Donde Habitan?
El Pueblo Afro ecuatoriano, se encuentra ubicado en todas las provincias del pas.
Originalmente se asent en Esmeraldas, Imbabura (Valle del Chota), Carchi (Valle del Chota) y
Loja; posteriormente, en los aos sesenta, producto de la inmigracin, su poblacin habita en
las provincias del Guayas, Pichincha, El Oro, Los Ros, Manab, Loja y el Oriente Ecuatoriano.

Costa Norte- Esmeraldas
La Historia de los afroecuatorianos comienza en Esmeraldas. Desde la poca de la conquista y la
colonizacin espaola sus costas fueron el escenario para fundamentar el Reino de Quito. Para
octubre de 1553, un barco proveniente de Panam con rumbo a Per, naufraga en las costas de
Esmeraldas (Rocas de San Mateo). Entre los africanos que lograron sobrevivir se encontraba el
cimarrn Antn, quien gui el grupo de libres hacia la construccinde un reino o palenque. Ms
tarde, este liderazgo es retomado por el cimarrn Alonso de Illescas, quien es considerado como
el mximo hroe de laLibertad afro ecuatoriana y quien fundara el "El Reino Zambo", cuyo
sentido de gobierno era una alianza entre indgenas y africanos.
Valle del Chota
Los Afroecuatorianos asentados en el rea denominada Valle del Chota y cuenca del ro Mira, se
sitan geogrficamente en las provincias de Imbabura y Carchi, regin caracterizada por ser un
asentamiento histrico del pueblo afro descendiente y cuyo poblamiento est ligado a las
haciendas coloniales que concentraron importante poblacin esclavizada.En el valle del Chota la
presencia de los descendientes de africanos fue mucho ms importante que en cualquier otra
parte del Ecuador, luego de Esmeraldas.
Costa Sur
El rea sociocultural de la Costa Sur est conformada por las provincias de Guayas, El Oro, Los
Ros y Loja. La concentracin demogrfica afro ecuatoriana es significativa, en especial en la
ciudad de Guayaquil, donde habitan ms de 150 mil afroecuatorianos, asentados a lo largo de
Estero Salado y otras zonas marginales
La presencia de afrodescendientes en la costa sur data desde el siglo XVI en momentos en que el
Puerto de Guayaquil era un trnsito obligado en la ruta inhumana de la esclavitud. En esta
ciudad se efectuaba la compra-venta de esclavos que luego seran distribuidos a distintos lugares
de la costa y de la sierra para poco a poco edificar la sociedad ecuatoriana.
La Costa sur, especialmente Guayaquil, desde finales de la primera mitad del siglo XX ha sido
objeto de grandes olas migratorias de afroecuatorianos, provenientes principalmente desde
Esmeraldas y los alrededores de la pennsula de Santa Elena.
Esta zona costera de la nacin ecuatoriana concentra el 45.6% de todos los afroecuatorianos
(275.452 afros ), siendo la provincia de Guayas la de mayor concentracin poblacional, quien
alberga cerca del 35.9% de toda la poblacin afro descendiente en el Ecuador.
Provincia de Pichincha: La presencia de los afrodescendientes en Pichincha data desde la
misma fundacin de la ciudad de Quito. Con la expedicin de Benalczar en 1534. los esclavos
en calidad de ladinos participaron tanto en las guerras de conquistas como en las fundaciones de
poblados.
En Quito: Actualmente se ubican en zonas como Cotocollao, Carcelen, Carapungo, La Bota,
Cochapamba, La Ofelia, Colinas del Norte, Comit del Pueblo, entre otros barrios.
Sierra Centro Sur: Muy poco se conoce a cerca de las comunidades afroecuatorianas que
habitan las provincias de la parte sur de la Sierra, especialmente Bolvar, Caar, Azuay,
Chimborazo, Cotopaxi y Tungurahua. Sin embargo se han registrado ms de 23 mil
afroecuatorianos, quienes representan el 4% del total nacional afro e inciden con ms del 6,74%
en el tamao poblacional del conjunto
Dentro de esta rea la mayor representacin se encuentra en la provincia de Azuay se reparten
de manera especial en los cantones de Cuenca como Gualaceo, Pucura y Santa Isabel. Luego en
importancia aparece la provincia del Tungurahua, los cuales se asientan en Ambato, Santiago
del Pllaro y Baos de Agua Santa. Luego sigue la provincia de Cotopaxi repartidos en los
cantones de Latacunga, La Mana y Salcedo, principalmente.
Amazona: El rea sociocultural de la Amazona Norte est constituida por los
afrodescendientes situados en las provincias de Sucumbos, Orellana y Napo. Se trata de
migraciones recientes de afroecuatorianos de Esmeraldas y Guayaquil y de afrocolombianos de
Barbacoas y Nario, quienes desde los aos 60 comenzaron a llegar dado el auge de explotacin
petrolera de la zona. Gran parte de ellos viven en barrios subnormales de la ciudad Nueva Loja.
Otros asentamientos no menos importantes de afrodescendientes en el Cantn de Lago Agrio
estn en Santa Cecilia y algunas comunidades ubicadas en las orillas de los ros Aguarico y
Putumayo. Otro tanto se encuentran en ciudad de Coca, Shushufindi y Pacayacu.
4.2. CULTURA Y RELIGIN
El aspecto ms visible y conocido de la cultura afroecuatoriana es la msica. Por un lado, est la
msica negra de la provincia de Esmeraldas ubicada en la costa norte del pas. En este lugar se
desarroll y conserv la msica caracterstica de las comunidades afrodescendientes de esta
zona que se caracteriza principalmente por el uso de la marimba y tambores.
Por otro lado estn las comunidades negras del Valle del Chota en la sierra norte en
la frontera entre las provincias de Imbabura y Carchi en donde se desarroll el ritmo conocido
como Bomba del Chota, usualmente tocado por guitarras y tambores. Los dos tipos de msica
difieren mucho entre s, dado a que la msica esmeraldea es ms fuerte en su herencia afro
mientras que la bomba del chota evidencia su desarrollo en la sierra ecuatoriana y
as muestra en forma ms acentuada influencias indgenas y mestizas.
Con respecto a la religin y los afroecuatorianos, es notoria la ausencia de rastros de cultos
africanos en el Ecuador. As, a diferencia de lo que ocurre en Cuba o Brasil, no se tiene un
sincretismo religioso o un culto africano activo. De todas formas es importante tomar en cuenta
expresiones religiosas catlicas de los pueblos esmeraldeos, en los cuales suele jugar papel
importante con cantos y msica con una identidad muy especfica, como es el caso de la Misa
esmeraldea.
Por otro lado esta un importante legado de poetas afro ecuatorianos como Nelson Estupian
Bass o el ex Ministro de Cultura del gobierno de Rafael Correa, Antonio Preciado.[2]
4.3. PARTICIPACIN EN POLTICA
Antonio Preciado tambin es el primer Afroecuatorianos que llega a ser ministro
del estado ecuatoriano. Por otro lado, un importante dirigente poltico y militante de la
izquierda del Ecuador fue Jaime Hurtado del MPD y el PCMLE, el cual fue asesinado a finales de
la dcada de los noventa en un crimen todava impune. Hurtado lleg a ser diputado de la
repblica y candidato presidencial por el MPD.
Actualmente Mao Montao, dirigente poltico de centro-derecha de Esmeraldas, y Alexandra
Ocles dirigente comunitaria de izquierda, son las primeras mujeres afroecuatorianas en ser
electas democrticamente para un cargo de representacin nacional, en su caso para la
asamblea constituyente de Ecuador de 2007. La Abogada Marcia Elena Caicedo Caicedo, nacida
en San Lorenzo Esmeraldas es la primera mujer afro en ocupar la Consejera Nacional en el CNE
Consejo Nacional Electoral, elegida por mritos profesionales como Abogada y representante del
pueblo afro.
4.3.1 MOVIMIENTO SOCIAL AFROECUATORIANO
4.3.1.1 Que es la CODAE
La Corporacin de Desarrollo Afroecuatoriano "CODAE" es una entidad del sector pblico con
finalidad social y sin fines de lucro, creada mediante Decreto Ejecutivo No. 244 de 16 de junio de
2005. Tiene como misin impulsar el desarrollo integral, sustentable y con identidad,
fortaleciendo la organizacin del Pueblo Afroecuatoriano, procurando la erradicacin
del racismo y discriminacin; su visin consiste en liderar el proceso de desarrollo integral y
sostenible del Pueblo Afroecuatoriano.
La presencia del pueblo afroecuatoriano en pas ha enriquecido el carcter pluricultural y
multitnico de la nacin.
Pese a las situaciones de racismo, discriminacin y exclusin social que desde la colonia han
sido vctimas los afroecuatorianos, sus comunidades a lo largo de la historia se han organizado y
luchado por la conquista de sus derechos ciudadanos.
Primero fueron los ancestros cimarrones que desde sus palenques y comarcas lucharon por su
libertad. Luego, abolida la esclavitud, a penas hace 152 aos, los afroecuatorianos continan en
la conquista de sus derechos humanos.
Gracias al proceso organizativo los afroecuatorianos han construido un movimiento social
articulado por una red social en la cual convergen distintos actores con varios objetivos: luchar
contra el racismo y la discriminacin, erradicar la pobreza y la garanta a los derechos
ciudadanos.
En Ecuador el proceso organizativo afroecuatoriano es uno de los ms importantes de Amrica
Latina. Desde los aos 90 hemos logrado notables conquistas ciudadanas. Ellos han aportado a
la modernizacin de la democracia y a la construccin de un modelo de Nacin Intercultural y
socialmente incluyente.
4.4 LOS AFROECUATORIANOS EN LA NACIN
Los afroecuatorianos o el Pueblo Negro del Ecuador son un componente importante de la nacin. A travs
de la historia sus comunidades han hecho significativas contribuciones al desarrollo cultural, econmico y
poltico de la sociedad.
Los afroecuatorianos son reconocidos constitucionalmente como un "pueblo". Es decir, un grupo tnico
que posee un conjunto de caractersticas culturales, sociales, polticas y ambientales especficas e
histricamente determinadas.
Aunque tambin como pueblo, los afroecuatorianos comparten muchas cosas en el entorno de la sociedad
nacional.
Los afroecuatorianos no solo han sido msica y ftbol. Ellos se han destacado en muchos aspectos de la
sociedad. En temas como la literatura, laeconoma y la poltica han hecho grandes contribuciones.
Los afroecuatorianos o el Pueblo Negro del Ecuador son un componente importante de la nacin. A travs
de la historia sus comunidades han hecho significativas contribuciones al desarrollo cultural, econmico y
poltico de la sociedad.
Los afroecuatorianos son reconocidos constitucionalmente como un "pueblo". Es decir, un grupo tnico
que posee un conjunto de caractersticas culturales, sociales, polticas y ambientales especficas e
histricamente determinadas. Aunque tambin como pueblo, los afroecuatorianos comparten muchas
cosas en el entorno de la sociedad nacional.
Los afroecuatorianos no solo han sido msica y ftbol. Ellos se han destacado en muchos aspectos de la
sociedad. En temas como la literatura, laeconoma y la poltica han hecho grandes contribuciones.[4]
LOJA: En la Regin de Loja los esclavos que ingresaron desde 1613 se dedicaban
al servicio domstico, trabajos agrcolas, y el beneficio de los trapiches instalados en las
haciendas, servan a dems para solucionar la falta de liquidez de sus dueos, tambin
fueron tiles en parte de pago en transiciones comerciales.
Para la provisin de esclavos existan traficantes que se trasladaban a Buga, Popayn, Santa Fe,
Portobelo, Panam y Piura. Dependiendo de las condiciones del esclavo se estableca su valor que en Loja
fluctuaba entre 250 y 450 pesos adoptando el apellido de sus amos.
En 1765 los negros se asentaban en las ciudades de Loja, y en Pueblos como Catacocha, Celica y a orillas del
Rio Catamayo hallndose repartidos en las haciendas.
LOS NEGROS EN CATAMAYO
Son 400 aos de desarrollo de la cultura Afrocatamayense, que han legado una huella invalorable
de desarrollo humano, cultural, agrcola, pecuario, trajeron su cosmovisin, costumbres, tradiciones, su
espritu alegre, crearon su propia banda de msicos para las fiestas su propia gastronoma y fueron
honrados, fieles y respetuosos a sus patrones y sus mujeres hacendosas de una estructura fsica envidiable
en los cuatro siglos han sufrido un gran mestizaje y hoy se los denomina morenos.
Con creatividad surgi la idea de realizar el concurso de "la morena bonita", desde 1985 hasta el 2001.
Se manifiesta que la raza Afrocatamayense ha sufrido una gran transculturizacin debido a varios factores
de orden social, poltico, cultural y econmico como varias familias sufrieron el xodo en busca de nuevas
tierras y trabajo, pocos se quedaron a desafiar la nueva sociedad y poltica de trabajo agrario, artesanal, e
industrial-
Segn se dice que la Parroquia fue creada al interior de la Hacienda de La Toma, cuya propietaria ceda
lotes de terreno para los trabajadores agrcolas, que se los denominaba arrimados, ya sea gente de color o
de otro tipo de trabajadores que llegaban de la Sierra en busca de trabajo y terreno para construir sus
casitas, cuando se quedaban a vivir se les entregaba un lote de terreno, all construan sus casitas de
bahareque y paja, segn Miguel Montao en esos tiempos an no haban inventado el adobe, como eran
arriendos los pagaban con trabajos, por eso se los llamaban arrimados cuyos trabajos se administraba
mediante el aparejo llamado Tarja; como el Pueblo creca por la afluencia de trabajadores, otros para poner
pequeosnegocios, esto fue bien visto por la gente, solicitaron la parroquializacin, y lo consiguieron el 25
de mayo de 1931, en que el Concejo Municipal de Loja a donde pertenecan, se traslad el Cabildo hacia
Catamayo para hacerle honor a la naciente Parroquia.[5]
4.5.1HISTORIA DE LA VEGA:
Historia de los negros del salado: narra don Carlos Chvez: Durante el ao de 1930 los negros del salado
vivan arrimados en la hacienda del Doctor Jos Mara Eguiguren en la hacienda denominada "Valle
Hermoso" ellos trabajaban pagando su obligacin por que les prestaban el terreno para construir su
vivienda.
El 98% de los negros eran analfabetos muy pocos eran los que saban leer y escribir y eso se daba porque
sus padres pagaban a alguien que sepa leer para que les ensee o por lo menos aprendan a poner su
nombre."Buenos das ley de Dios" y cuando era de agradecer deban decir "Dios solo pague, que Dios le d
el Cielo".
LA VIVIENDA:
Era de bareque cubiertas de Mosquera y revestidas con barro, el techo era de paja de caa (hoja
de caa seca).
El alumbramiento se daba con lmparas de querosene, sus camas eran de carrizo, con arcones
de palo, a los carrizos los amarraban con chant, la estera era de chant y como almohada usaba
un trozo de palo, sus camas estaban bien tendidas con una colcha fina de lulo: los patios de las
casas tenan que estar bien barridos, de manera que el suelo quedaba como si estuviera en
cementado. La vajilla era toda de barro, tenan cucharas y baleas de palo en estas ltimas era
donde ponan la carne para que no se dae y como no exista jabn para lavar se coga, utilizaba
hojas de moshquera para lavarlos y quedaban limpiecitos.
LA ALIMENTACIN
Est basada en su mayor parte en carne, en la elaboracin del sancocho se pona poca
providencia y la mayor parte del plato era carne, tomaban lechede chiva y hacan cuajadilla en
vez de quesillo que utilizaban para hacer el repe de guineo, locro de yuca o para hacer poroto de
palo.
Para traer el agua las mujeres madrugaban, a las 5:00 de la maana y la cogan del rio grande
en su parte media ya que era dulce porque la que se encontraba en las orillas era ms salada y
ellos podan distingu su sabor. Para trasladar el agua lo llevaban en cntaros y lo cargaban en la
cabeza donde ponan una rosea de chante para alivianar el peso. Luego para poder beber esa
agua lo ponan en un cntaro nuevo para que permanezca fresca.
Las mujeres eran muy buenas cocineras preparaban exquisitos platos como el sancocho y por
supuesto el seco de chivo que hasta el da de hoy es un plato tpico en nuestra comunidad.
El ms pobre tenan de 15 a 20 cabras amarradas en el patio de su casa, por las tardes las
amarraban y en la maana muy temprano las soltaban al campo y esa hora empezaban a barrer
su casa.
LAS FIESTAS
Celebraban el da de las cruces el 3 de mayo, la msica la tocaba la banda chichera en la que se
tocaban instrumentos como el bombo, el redoblante, la guitarra, la bandola, la flauta y la hoja
del naranjo, los bailes de las mujeres eran con la olla en la cabeza los patrones de los negros les
ponan la botella de trago en la cabeza de las negras y luego disparaban a la botella, bandolas
de trago, esa era su mayor diversin.
En la fiesta terminaban dndose machetazos y si no se cortaban no era fiesta, y la que les curaba
era una negra llamada Clorinda Pea que todo el mundo la llamaba la Clorinda. cuando llegaban
donde ella a curarse es deca "negro gijunagan pula para que lo has collado al
muchacho" y contestaba y l contestaba con palabras de arrepentimiento "no pens cortarlo se
me viro el mchele", y ella les deca "segn la herida te cuesta, si es hondo tres sucres, si es leve
dos sucres o un sucre", para curarlos los lavaba con hoja de geranio, agua oxigenada y cocinaba
el paltn y haca pancitos de pailn y les amarraba con un trapo y si la herida era leve les curaba
con leche de pin.
EL VESTUARIO
Se dice que los negro vestan con ropa elegante en ocasiones de festividades ya que la negra
Elena Mndez traa ropa del Per y accesorios los cuales se los pagaban con dinero o trabajo.
Los hombres vestan con pantaln y camisa con manga larga de color blanco, a veces
de colores claros usaban sombreros de paja toquilla. La mujernegra era elegante usaban vestidos
de colores claros, faldas con blusas anchas aretes zapatillas y sombrero para cubrirse del sol en
la actualidad utilizan la sombrilla.
Para el trabajo usaban y usan ropa de color y sombrero de manga larga, con cinturn de cuero a
un lado el machete envainado y las mujeres usaban vestidos de colores y bajos sombreros para
cubrirse del sol
4.5.6LA EDUCACIN
De ellos consista en pagar a los profesores por parte de los padres de familia y es que le decan a
un negro llamado Segundo Riofrio "Pon tu hijo a laescuela" y les contestaba "quien me" va a
cuidar los pericos de chacra" y yo no s leer y viviendo estoy esta es parte de la historia de los
negros del salado del barrio La Vega del Cantn Catamayo.
4.5.7 LA TRADICION AFROECUATORIANA
Hay pocas manifestaciones la oralidad, en vista que los adultos mayores no tuvieron la
oportunidad de transferirse a sus generaciones por que abandonaron Catamayo sin embargo
que dan algunas muestras con una cultura nueva sin recordarnos ciertas creencias en el campo
agrcola, pecuario en horas de ocio y esparcimiento han creado varias creencias, ancdotas,
como ( la siembra de sus productos como el camote, yuca, papaya quineo,rboles frutales, a
travs de buenas manos y la preparacin de la tierra para una buena cosecha).
Cuando se iban a casar se vestan elegantes y iban a bestia (burro-caballo) as como sus
invitados y todos se dirigan a San Pedro de la Bendita por lo que en este sitio quedaba la iglesia,
cuando regresaban los novios, los que quedaban sin asistir a la iglesia les hacan tina huerta
artificial donde sembraban guineo caa, yuca y en la puerta del huerto le ponan a la novia un
hueso y un guango que deba tener.
Cuando los novios regresaban destruan totalmente el huerto ayudados de las bestias y no
quedaba nada pues esto serva para que el novio vea como se debe tener la huerta para
mantener a su familia.
Para festejar los novios lo hacan con tina, guitarra y la comida de los novios y los padrinos
consistan en una gallina, un cuy entero; y para el resto de acompaantes media gallina y medio
cuy.
4.5.8 MITOS Y LEYENDAS
En la actualidad pocas personas cuentan leyendas misteriosas sobre la muerte y el duende un
ser mtico segn Orlando Rales mencionando que es unapersona que se dedica a hacerles
bromas a los negritos y enamorndolas a sus mujeres acosndolas sexualmente para
contrarrestar a este ser las moradores en especial las mujeres seguan consejos como saumar
inciencio y romerillo rociar agua de aji alrededor de la casa para ahuyentar a este personaje.
Luego de conocer la historia de esta cultura, y con el afn de no perder esta identidad y seguir
manteniendo en parte las costumbres se conforma el grupo de baile danza y msica el mismo
que toma un solo nombre GRUPO RENACIENTES DE LA VEGA, a travs del cual se trata de
representar parte de las fiestas costumbres y bailes de los negros del salado nativos del barrio la
Vega del Cantn Catamayo Provincia de Loja
Afroecuatoriano
Un afroecuatoriano o negro ecuatoriano es el miembro de un grupo tnico del Ecuador,
cuyos antepasados fueron trados como esclavos por los espaolesdurante la poca de
la conquista y la colonia. Segn el censo de 2011, los negros y mulatos representaban el 7,2%
de la poblacin nacional.
Demografa
Histrica y culturalmente los dos ncleos principales de poblacin y cultura afroecuatoriana se
encuentran en la provincia de Esmeraldas y en el Valle del Chota, en las provincias
de Imbabura y Carchi. Tambin existe un importante nmero de afroecuatorianos en ciudades
como Guayaquil, Quito y Milagro. Mientras que en Guayaquilsuelen ser de origen
principalmente esmeraldeo, en Quito pueden ser tanto esmeraldeos como choteos.
Recientemente se han dado flujos de migracin de afroecuatorianos hacia el oriente
ecuatoriano.
Dentro del Ecuador son un grupo que histricamente ha sufrido importantes niveles de
pobreza, marginacin y discriminacin. Esta situacin ha venido cambiando y ahora es posible
ver cada vez ms a afroecuatorianos en posiciones y lugares en la sociedad ecuatoriana a los
que antes no podan llegar. As, poco a poco, han ido logrando en las ltimas dcadas el
respeto y el reconocimiento de la sociedad ecuatoriana en general.
Gran parte de su poblacin esta en el valle del Chota y en la provincia de El Oro.

Historia
Gran parte de los negros ecuatorianos descienden de los sobrevivientes de buques
negreros encallados en la costa norte de Ecuador y la costa sur de Colombia, entre el siglo
XVII y el siglo XVIII, estos negros organizaron sus propias comunidades al margen de
los indgenas y de los colonizadores espaoles, siendo libertos por cuenta propia. Estos se
ubicaron en la zona de Esmeraldas y aledaos y posteriormente han experimentado un
proceso de migracin hacia otras zonas.
Otro porcentaje importante, provienen de esclavos de haciendas de la costa y la sierra, que
obtuvieron la libertad luego de la dcada de 1860. Ambos grupos, libertos de Esmeraldas y
esclavos en el resto del pas, normalmente provenan de los pueblos de frica occidental, y
tienen apellidos espaoles provenientes de sus antiguos amos o apellidos propiamente
africanos aunque hispanizados.
Posteriores ingresos de negros a Ecuador se dan a finales del siglo XIX inicios del siglo XX,
durante la construccin del ferrocarril Durn-Quito en el gobierno de Eloy Alfaro quien los
contrat masivamente como obreros de construccin provenientes de Jamaica, provocando
una pequea inmigracin, muchos de ellos se quedaron en el pas y formaron familias.
Cronolgicamente fueron las primeras personas organizadas bajo las ideologas
del movimiento obrero de clase social en Ecuador, en especial por el anarquismo, sin embargo
no hicieron labor proselitista fuera de los obreros migrantes jamaiquinos por las diferencias de
idioma, cultura y raza con los ecuatorianos. Se caracterizan por sus apellidos anglosajones y
en la actualidad estn completamente asimilados en la ciudades. Un famoso afroecuatoriano
de ascendencia jamaiquina fue el ms destacado futbolista en la historia del deporte
ecuatoriano y posteriormente diplomtico, Alberto Spencer.
Valle del Chota
los afroecuatorianos asentados en el valle del Chota y cuenca del ro Mira , se sita
geogrficamente en las provincias de Imbabura y Carchi, regin caracterizada por su
asentamiento histrico del pueblo afro descendiente y cuyo poblamiento est ligado a las
haciendas coloniales que concentraron importante poblacin esclavizada
Ubicacin
El pueblo afro ecuatoriano, se encuentra ubicado en todas las provincias del pas.
Originalmente se asent en Esmeraldas, Imbabura, Carchi y Loja; posteriormente, en los aos
sesenta, producto de la inmigracin, su poblacin habita en las provincias
del Guayas, Pichincha, El Oro, Los Ros, Manab y el oriente ecuatoriano.
Cultura y religin
El aspecto ms visible y conocido de la cultura afroecuatoriana es la msica. Por un lado, est
la msica negra de la provincia de Esmeraldas ubicada en la costa norte del pas. En este lugar
donde se desarroll y conserv la msica caracterstica de las comunidades afrodescendientes
de esta zona que se caracteriza principalmente por el uso de la marimba y tambores.
Por otro lado estn las comunidades negras del Valle del Chota en la sierra norte en la frontera
entre las provincias de Imbabura y Carchi en donde se desarroll el ritmo conocido
como Bomba del Chota, usualmente tocado por guitarras y tambores. Los dos tipos de msica
difieren mucho entre s, dado a que la msica esmeraldea es ms fuerte en su herencia afro
mientras que la bomba del chota evidencia su desarrollo en la sierra ecuatoriana y as muestra
en forma ms acentuada influencias indgenas y mestizas.
Con respecto a la religin y los afroecuatorianos, es notoria la ausencia de rastros de cultos
africanos en el Ecuador. As, a diferencia de lo que ocurre en Cuba,Uruguay o Brasil, no se
tiene un sincretismo religioso o un culto africano activo. De todas formas es importante tomar
en cuenta expresiones religiosas catlicas de los pueblos esmeraldeos, en los cuales suele
jugar papel importante con cantos y msica con una identidad muy especfica, como es el caso
de la misa esmeraldea.