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Los privilegios concernientes al alma de María

104 - 118.

104. Muchos y singulares los privilegios otorgados por Dios a la

Virgen SS. En vista de su misión única?

la Privilegios otorgados por Dios a la Santísima Virgen. En vista de

su singular misión fueron muchos y singulares.

105. ¿Cuáles eran estos privilegios?

la ) Algunos de estos privilegios se refieren al alma de María;

2) Otros se refieren a su cuerpo; 3) Y otros finalmente conciernen
tanto al alma como al cuerpo juntos.

106. ¿Cuáles eran los privilegios concernientes al alma de María?

1
la Los privilegios concernientes al alma de María pueden reducirse
a dos: la exención de todas las imperfecciones morales y la
plenitud relativa de toda perfección moral.

107. ¿Cuáles eran las imperfecciones morales de las cuales el alma de

María estaba exenta ?

Las imperfecciones morales de las que estuvo exenta la Santísima

Virgen.

son: la inmunidad del pecado original, del fomite de la

concupiscencia y del pecado actual.

108. ¿Qué significa la inmunidad contra la culpa original o la Inmaculada

Concepción?

L ' inmunidad de pecado original, o de la Inmaculada

Concepción [8] , significa que la Santísima Virgen, desde el primer
momento de su existencia personal (es decir, desde el primer
instante en que su alma se unió al cuerpo) fue preservada
por Dios, en previsión de los méritos de Jesús su Hijo,
de incurrir en la culpa de origen, la culpa que incluso ella
habría tenido que contratar por su natural
descenso de Adán. Así definió solemnemente a Pío
IX el 8 de diciembre de 1854. [9] .

109. ¿Cómo sientes este singular privilegio de la Santísima Virgen? ?

Este singular privilegio de la Santísima Virgen. Está probado tanto

por la Sagrada Escritura como por la Tradición.

2
110. ¿Cómo se siente el privilegio de la Inmaculada Concepción con la
Sagrada Escritura ?

La Sagrada Escritura prueba la Inmaculada Concepción con el Proto-

Evangelio y con las palabras dirigidas por el Ángel a María. En
el hecho rotovangelo (Génesis III, 15) se solemnemente
anunció un especial y enemistad ilimitada, una oposición
total y continuo entre el diablo, es decir, el peccat o, y la
mencionada mujer, a saber, la Madonna (la misma
oposición que existe Habría sido entre el diablo y Cristo).
Bueno, esa oposición no habría sido completa y
continua si, incluso por un momento de su existencia,
la Virgin SS. si hubiera sido objeto de pecado original,
Eso es para el diablo. Además: en el Proto-Evangelio se predice
una victoria completa de la mujer sobre el diablo. Sin embargo, tal
victoria no hubiera estado llena si el diablo, aunque
solo fuera por un momento, hubiera triunfado sobre ti con
la emoción. En
el rotovangelo está contenida implícitamente la verdad
de la Inmaculada Concepción. Pero un privilegio tan singular
está implícitamente contenido también en el saludo dirigido
por el Ángel a María: "Dios te salve, lleno de gracia, el Señor está
contigo, tú eres bendecido entre las mujeres" (San Lucas I, 28 y ss. .).
La
santa virgen por eso se proclama: 1) Lleno de gracia; 2)
Congiunta con Dio; 3) Benedetta fra le donne, sempre,
senza limite di tempo: cosa impossibile se in Lei, sia pure
per un solo istante, vi fosse stato il peccato, il quale: 1) È
opposto alla grazia; 2) Disgiunge da Dio; 3) Ed è fonte di
maledizione.

111. Come si prova con la Tradizione il privilegio dell'Immaco-

lata Concezione?

3
La Tradizione cristiana ha riconosciuto sempre in modo
implicito e poi in modo sempre più esplicito questo insi-
gne privilegio mariano. L'ha riconosciuto in modo implicito,
specialmente nei primi secoli, e poi in modo sempre più
esplicito questo insigne privilegio mariano. L'ha riconosciu-
to in modo implicito acclamando la Ver gine nuova Èva,
vera e degna Madre di Dio, dotata di una purezza sin-
golarissima, ecc. L'opposizione che ebbe questo privilegio
da parte di alcuni insigni Dottori non servì ad altro che
a farlo sempre più risplendere e ad attirare su di esso la
consideraz ione dei fedeli e dei dotti.

112. E possibile conciliare questo insigne privilegio con l'univer-

salità della Redenzione di Cristo?

È possibilissimo conciliare questo insigne privilegio con

l'universalità della redenzione di Cristo se si tiene presen-
te che la Redenzione può essere di due specie: liberativa
(ossia, rialzando uno dopo che è caduto) e preservativa
(ossia impedendo che cada). La Vergine SS. fu redenta con
redenzione preservativa e perciò in modo più sublime,
affinché poi potesse cooperare col Redentore divino alla
redenzione liberativa di tutti gli altri uomini.

113. E conveniente un così singolare privilegio per Maria SS.?

Tal privilegio privilegiado es muy conveniente para María

Santísima, ya que sin él no hubiera sido una Madre digna

4
de Dios , ya que la ignominia de la Madre habría
necesariamente reflejado en el Hijo. Por otra parte, sin un
privilegio l.ile, no sería un Co. digna rredentrice
de la humanidad, porque la forma en la que podría
dignamente cooperar para elevar a los demás caigan si
tvssa mismo había sido objeto de la misma ignominia?

114. ¿Qué se entiende por reclamo de concupiscencia?

el fomento de la conciencia se entiende como el impulso al

mal, la inclinación desordenada del apetito
por el placer, tanto lícito como ilícito, una inclinación muy
difícil de prevenir la razón y de oponerse al imperio. Es una
de las tristes consecuencias del pecado original, que ha
roto en nosotros la armonía que Dios había colocado entre su apetito
sensible y su apetito racional, esa es la voluntad.

115. ¿Por qué hizo la Santísima Virgen? ¿Era inmune al fomite de

la concupiscencia?

La razón por la cual la Santísima Virgen fue inmune * del fomite de

231

la concupiscencia y su inmunidad contra el pecado original , de la

cual el fomite es una consecuencia muy triste. En la Santa Virgen. Por
lo tanto, ha sido siempre el, completo con la más completa armonía,
interna y externa, no perturbado por ninguna movimientos barbilla
desordenado a.

116. La Santísima Virgen ¿Fue siempre inmune a cualquier pecado ?

5
Sí, la Santísima Virgen Siempre era inmune * * de cualquier PEC 24

presente ed, como él siempre creyó la Iglesia y cómo se

indica explícitamente el Concilio de Trento (. Sesión VI,
Can. 23) , un anatema tronando a todo aquel que niega cualquier
(25)

tales La verdad, sostenida "por la Iglesia".

117. ¿Por qué motivos hizo la Santísima Virgen? ¿Era inmune a

algún pecado actual?

La Santísima Virgen, según Santo Tomás, fue inmune a cualquier

pecado presente por tres razones: 1) Porque la Madre del
Hijo de Dios, en la cual se reflejaría su ignominia;
2) Porque estrechamente vinculado a G. Cristo, con quien Belial, o el
pecado, no puede
ser atado (II Corintios VI, 15); 3)
¿Por qué la casa de la sabiduría divina que no
entar ra no ser un tema del pecado (sabiduría del cuerpo I, 4):
"La sabiduría no entrará en un alma que hace lo malo, o
vive en un sujeto cuerpo para el pecado ' .

118. ¿Qué cosas contribuyeron a hacer moralmente imposible a la Virgin

SS? cualquier pecado?

Tres cosas llegaron tan lejos como para hacer moralmente imposible
a
la Santísima Virgen. cualquier pecado, es decir: 1) Una
Providencia especial de Dios que vigiló para alejar
las ocasiones; 2) La plenitud de la gracia y la ayuda proporcionada
por Dios.

24 Ver. Roschini GM, mariología, T . Ili, pp. 119-133.

25 Cito: «Se qualcuno afferma che l'uomo, una volta giustificato, non può più peccare,
né perdere la grazia, e che quindi chi cade e pecca, in realtà non mai è stato giustificato; o, al

6
contrario, che si può per tutta la vita evitare ogn i peccato, anche veniale, senza uno speciale
privilegio di Dio, come la Chiesa ritiene della beata Vergine: sia anatema», ndR.

la favoriva; 3) L'esenzione dal fomite della concupiscenza

per cui le passioni non prevenivano mai la ragione. Per
questi motivi la vita di Maria in terra fu come quella dei
Meati in Cielo.

Le perfezioni di cui fu ripiena l'anima di Maria

119 -129

la 19. L' anima della Vergine SS. fu piena di grazia fin dal primo
istante della sua esistenza?

Si, l'anima della Vergine SS. fu piena di grazia (26)

fin dal
primo istante della sua esistenza.

120. Quale grado di grazia ricevette in quell'istante l'anima di

Maria?

7
la /anima di Maria ricevette in quell'istante un grado di
grazia certamente superiore a quello ricevuto da qualsiasi
Santo, anzi da tutti i Santi (compresi gli Angeli); e con ogni
probabilità fu superiore anche al grado di grazia di tutti i
Santi insieme, al termine della loro esistenza terrena. La
grazia iniziale di Maria quale Madre di Dio e Mediatrice
degli uomini, paragonata con quella di tutti i Santi, è come
un sole rispetto al raggio, come un oceano rispetto ad una
goccia.

121. L'immensa grazia concessa da Dio all' anima della Vergine

li il dal primo istante della sua esistenza crebbe poi durante la vita?

26 Cfr. Roschini GM, Mariologia, T. Ili, pagg. 151-186.

Sì, l'immensa grazia concessa da Dio all'anima della

Vergine fin dal primo istante della sua esistenza creb be
di continuo, fino al termine della sua vita terrena, sia me-
diante il continuo esercizio di opere buone sia mediante
alcuni Sacramenti, quali il Battesimo e l'Eucaristia.

122. In qual modo la grazia dell'anima di Maria potè crescere

di continuo, se fin dal primo istante della sua esistenza fu già
piena di grazia?

La grazia dell anima di Maria potè crescere di continuo,

nonostante che fin dal primo momento della sua esistenza
fosse già piena di grazia, perché insieme alla grazia cre-
sceva in Lei di continuo anche la capacità di riceverla.

123. La Vergine SS. fu anche piena di virtù, di doni, di beatitu-

dini e di frutti dello Spirito Santo?

8
Sì, la Vergine SS. fu anche piena* ) di virtù, dei doni delle
27

Beatitudini e dei Frutti dello Spirito Santo, poiché tutte

queste forme soprannaturali accompagnano sempre la
grazia di cui Maria fu piena, costituendo così la sua corte.

124. Quali virtù ebbe la Vergine SS.?

La Vergine SS. ebbe in sommo grado tutte le virtù conve-

nienti alla sua condizione, va le a dire le virtù teologali e le
virtù morali, come appare da alcuni brevi, ma eloquenti
tratti evangelici.

125. La Vergine SS. ebbe anche in sommo grado i Doni dello

Spirito Santo?

Sì la Vergine SS. ebbe anche in sommo grado i Doni dello

Spirito Santo , os sia la sapienza, l'intelletto, il consiglio,
(28)

la fortezza, la scienza, la pietà e il timore di Dio. Mediante

questi abiti soprannaturali l'anima sua fu resa docilissima a
tutte le ispirazioni della grazia divina.

126. La Vergine SS. ebbe anche i Frutti dello Spi rito Santo?

Sì, la Vergine SS. ebbe anche in sommo grado 1 Frutti dello

Spirito Santo , vale a dire la carità, il gaudio, la pace, la
(29)

pazienza, la benignità, la bontà, la longanimità, la man-

suetudine, la fede, la modestia, la continenza e la castità
( Galati V, 22-23). Mediante questi frutti, gli atti di vir u

9
che Ella compiva erano accompagnati da una certa soavita
spirituale, analoga a quella che prova il corpo nel cibarsi

dei frutti maturi.

127. La Vergine SS. ebbe anche le otto Beatitudini?

Si la Vergine SS. ebbe anche in sommo grado le Beatitudi-

ni^ derivanti dalla povertà di spirito, dalla mitezza, dalla
fame e sete della giustizia, dalla misericordia, dalla mon-
dezza di cuore, dall'animo pacifico e dalla persecuzione
per la giustizia. Media nte queste Beatitudini, le quali non

28 Cfr. Roschini GM, Mariologia, T. Ili, pagg. 216-219.

29 Ibid., pagg. 219-224.

71

30 Ibid., pagg. 224-227.

Padre Gabriele Maria Roschini OSM

sono altro che atti perfetti delle virtù e dei Doni dello Spi-
ri to Santo, Ella ebbe la più grande certezza di conseguire
la beatitudine eterna.

128. La Vergine SS. ebbe anche i carismi o grazie gratis date?

Sì, la Vergine SS. ebbe anche i carismi o grazie gratis date , {3ì)

vale a dire: la parola della sapienza, la parola del la scien-

10
za, il dono della fede, il dono delle guarigioni il dono dei
miracoli, il dono della profezia, il discernimento degli
spiriti, il dono delle lingue ed il dono deirinterpretazione
(I Corinzi XII, 7-10). Questi carismi Ella, come insegna S.
Tommaso , li ebbe tutti in abito (potenza); ebbe poi anche
(32)

in atto tutti quelli che erano convenienti alla sua condizio-

ne ed alla sua missione.

129. Quante specie di scienza ebbe l'intelletto di Maria?

31 Cfr. Raschini GM, Mariologia, T. Ili, pagg. 227.

32 Summa Theologiee, III P., q. 27, a. 5. Cito: «Non si può dubitare che la Beata
Vergine, come Cristo, abbia ricevuto in modo eccellente sia il dono della sapienza, sia
la grazia dei miracoli e della profezia. Ma l'uso di queste e di altre grazie simili non fu
con cesso a lei nel medesimo modo che a Cristo, bensì come conveniva alla sua condizio-
ne. Ebbe infatti l'esercizio del dono della sapienza nella contemplazione: "Maria serbava
tutte queste cose meditandole nel suo cuore". Non ebbe invece l'uso della sapienza
nell'insegnare, perché non si addiceva ad una donna, secondo le parole di S. Paolo:
"Non permetto alla donna d'insegnare". Non era poi opportuno che compisse miracoli
in vita, perché allora i miracoli avevano il compito di confermare la dottrina di Cristo ;
perciò era bene che facessero miracoli soltanto Cristo ed i suoi discepoli, che erano i
portatori dell'insegnamento cristiano. Per questo anche di S. Giovanni Battista è detto,
che "non fece alcun miracolo", perché tutti si volgessero a Cristo. Ebbe inve ce l'uso della
profezia, come risulta dal "Magnificat" che essa compose», ndR.

L'intelletto di Maria ebbe certamente una eccellente scien-

za acquisita, come tutti gli altri e più ancora di tutti gli altri;
una eccellente scienza infu sa, proporzionata alla sua mis-
sione; e probabilmente ebbe anche, in qualche importante
occasione della sua vita, e in modo transitorio, la scienza
beata, ossia la visione immediata dell'Essenza divina,

11
poiché ciò che, probabilmente, fu concesso agli altr i (a
Mosè, a S. Paolo), dovette essere concesso anche a Lei. [10]

I privilegi riguardanti il corpo di Maria (34)

130 - 133

128. Quali furono i privilegi riguardanti il corpo di Maria?

la privilegi riguardanti il corpo di Maria furono: 1) La nobil-

tà d'origine; 2) La perfetta complessione; 3) E la bellezza.

129. Il corpo di Maria ebbe origine nobilissima?

Sì, il corpo di Maria ebbe origine nobilissima, perché

discendente dalla regia stir pe di David (S. Matteo 1,1), e
dalla stirpe sacerdotale di Aronne (S. Luca I, 36). Nelle sue
vene, quindi, scorreva il sangue nobilissimo dei re e dei
sacerdoti del popolo eletto.

12
130. Il corpo di Maria fu di una complessione perfettissima?

Sì, il corpo di Mari a fu di una complessione perfettissima,

perché godè sempre di un perenne equilibrio di tutti gli
elementi corporali. Fu quindi immune da qualsiasi ma-
lattia.

131. Il corpo di Maria fu bellissimo?

34 Cfr. Roschini GM, Mafiologia, T. Ili, pagg. 251-298.

Si, il corpo di Maria fu bellissimo, di una bellezza incan-

tevole, specialmente perché in essa si rifletteva tutto lo
splendore celestiale dell'anima sua.

I privilegi riguardanti sia l'anima che il corpo

134 - 146

132. Quali sono i privilegi di Maria riguardanti sia l'anima che

il corpo?

la privilegi di Maria riguardanti sia l'anima che il corpo,

sono due: 1) La verginità perpetua; 2) L'Assunzione in
anima e corpo al cielo.

133. Maria SS. fu sempre Vergine?

13
Sì, Maria SS. fu sempre Vergine, p rima, durante e dopo il
parto, come ha definito la Chiesa nel Concilio V Generale
di Costantinopoli e nel Concilio Lateranense sotto il
(35)

pontefice Martino I.

35 A titolo di esempio cito: «Se qualcuno afferma che la santa gloriosa e sempre
vergine Maria sol o impropriamente e non secondo verità è madre di Dio, o che ella lo è
secondo la relazione, nel senso che sarebbe nato da lei un semplice uomo, e non, invece
il Dio Verbo, che si è incarnato dovendosi riferire, secondo loro, la nascita dell'uomo
al Verbo D io, in quanto presente all'uomo che nasceva; e chi accusa il santo sinodo di
Calcedonio, di chiamare la vergine madre di Dio nel senso empio escogitato da Teodoro;
o anche se qualcuno la chiama madre dell'uomo o madre di Cristo, intendendo con ciò
che Cris to non sia Dio, e non la ritiene davvero, e secondo verità madre di Dio, per
essersi incarnato da essa, in questi ultimi tempi, il Verbo Dio, generato dal Padre prima
dei secoli, e che, quindi, piamente il santo sinodo di Calcedonio l'ha ritenuta madre di
Dio, costui sia anatema», ndR.

134. Chi negò la perpetua verginità di Maria?

La verginità prima del parto, ossia, il verginale conce-

pimento venne negato dagli empi discepoli di Ebione,
di Carpocrate e di Cerinto. La verginità nel parto venne
negata specialme nte dall'eretico Gioviniano. La verginità
dopo il parto venne negata da Apollinare, Bonoso di Sar-
dica, Elvidio, Gioviniano, ecc.

135. Come si prova la verginità di Maria prima del parto?

La Verginità di Maria prima del parto viene insegnata

espressamente da S . Matteo (I, 18-24) e da S. Luca (126-37)
i quali ci dicono espressamente che Maria SS. concepì N.
SG Cristo per opera diretta dello Spirito Santo. Era poi
più che conveniente che un Dio non venisse concepito che

14
da una Vergine purissima, e che, se una Vergine doveva
concepire, concepisse un Dio.

136. Come si prova la Verginità di Maria nel parto?

La Verginità di Maria nel parto vien provata dalla testi-

monianza di S. Matteo il quale (I, 22-23) ci dice che in
Lei si adempì la celebre profezia di Isaia: «Ecco che una
Vergine - rimanendo Vergine - concepirà e darà alla luce
un figlio» (Isaia VII, 14). Anche S. Luca ci fa comprendere
che il parto della Vergine SS. non fu un parto comune,
poiché essa stessa prestò al suo divin Figlio tutte quelle
cure che soglion o prestarsi dagli altri ai neonati (II, 6 ss.). y
perciò, come un puro raggio di luce attraversa un cristallo
senza lederlo, anzi, comunicandogli il suo splendore, così
il Verbo Incarnato, vera luce del mondo, passò attraverso
la sua SS. Madre, non solo se nza arrecarle nocumento
alcuno, ma irradiandola della sua luce.

137. Come si prova la Verginità di Maria dopo il parto?

La Verginità di Maria dopo il parto, e quindi perpetua, si

prova per il fatto che Ella, come risulta dalle parole rivolte
all'Angelo, era leg ata a Dio con voto di Verginità, il quale
perciò la legava per tutta la vita.

138. Chi sono dunque ifratelli di Gesù di cui si parla nel Vangelo?

la fratelli di Gesù, di cui si parla nel Vangelo, sono i suoi

cugini, poiché con tale termine vengono generalmente
des ignati i cugini nella S. Scrittura.

139. Come vanno interpretate le parole nel Vangelo: Giuseppe

non la conobbe fino a che non ebbe dato alla luce il suo figliolo
primogenito ?
15
Le parole: fino a che ed altre simili espressioni bibliche
- come afferma S. Girolamo - non sempre importano mu-
tamento di azione per il tempo avvenire, come, per esempio,
allorché diciamo che Iddio durerà fino a che dura i l mondo.
La parola poi primogenito era una parola legale usata per
designare il primo tra i figli, sia che fosse seguito da altri,
sia che non lo fosse.

140. La Vergine SS., al termine della sua vita terrena, venne

assunta al cielo in anima e corpo?

Sì, la Vergine SS., al termine della sua vita terrena, venne

assunta al cielo in anima e corpo. È questa una verità cer-
tissima, non ancora definita solennemente , ma insegnata
(36)

esplicitamente dal Magistero ecclesiastico ordinario.

141. Quali sono le ragioni per provare la verità dell'Assunzione

di Maria ?

Le ragioni per provare la verità dell'Assunzione di Maria

vengono desunte dalla S. Scrittura e dalla Tradizione.

142. Come si prova con la S. Scrittura l'Assunzione di Maria?

La S. Scrittura prova una tale verità col Protovangelo

(Genesi III, 15) nel quale la Vergine SS. viene associata a
Cristo nella piena vittoria sul demonio e sull'opera sua.
Orbene, tra le opere del demonio, oltre al peccato, vi è

16
anche la morte (I S. Giovanni III). La Vergine SS. quindi fu
anche associata a Cristo nel trionfo sulla morte, mediante
la sua Assunzione in anima e corpo al cielo, senza rimane-
re sotto il dominio della morte.

143. Come si prova con la Tradizione l'Assunzione di Maria?

36 Lo scritto di P. Roschini è del 1944. La Munificentissim us Deus è la Costitu-

zione dogmatica con la quale papa Pio XII, il 1" novembre del 1950, definisce il dogma
dell'Assunzione di Maria in corpo ed anima in cielo, ndR.

La Tradizione prova l'Assunzione di Maria dimostrando

come in ogni tempo, fin dai primi secoli della Chiesa, si
hanno asserzioni o almeno tracce luminose di tale verità.

144. È conveniente l'Assunzione di Maria?

La ragione ci dimostra che l'Assunzione di Maria è con-

venientissima sotto tutti gli aspetti. Tre cose, infatti, esige-
vano un tale tri onfo: 1) La gloria di Cristo; 2) La gloria di
Maria; 3) E la gloria del cielo.

NdR: Proclamazione del dogma dell'Assunzione. Cito:

«(...) dopo avere innalzato ancora a Dio supplici istanze,
e avere invocato la hice dello Spirito di Verità, a gloria di
Dio onnipotente, che ha riversato in Maria vergine la sua
speciale benevolenza a onore del suo Figlio, Re immortale
dei secoli e vincitore del peccato e della morte, a maggior
gloria della sua augusta Madre ea gioia ed esultanza di
tutta la Chiesa, per l'auto rità di nostro Signore Gesù Cristo,
dei santi apostoli Pietro e Paolo e Nostra, pronunziamo,
dichiariamo e definiamo essere dogma da Dio rivelato
che: l'immacolata Madre di Dio sempre vergine Maria,
terminato il corso della vita terrena, fu assunta alla gl oria
17
celeste in anima e corpo. Perciò, se alcuno, che Dio non
voglia, osasse negare o porre in dubbio volontariamente
ciò che da Noi è stato definito, sappia che è venuto meno
alla fede divina e cattolica» (Pio XII, Munificentissimus Deus,

1 novembre 1950).

Natura del culto Mariano (37)

147 - 155

145. Che cosa significa la parola culto?

La parola culto significa onorare un essere di cui si ricono-

sce la superiorità. Il culto quindi si distingue dal semplice
onore, il quale prescinde dalla nota di superiorità da parte
di colui che è onorato, e si può rendere anche a chi non ha
superiorità su di noi.

146. V'è qualche differenza fra culto e devozione?

18
Sì, poiché la parola devozione dice assai più della parola
culto. Presa infatti in senso stretto, la parola devozione
importa un'offerta totale ad uno, a Dio, per esempio, alla
patria, eccetera. Comunemente, però, la parola devozione
viene presa in senso più largo, p er significare, cioè, l'atto
della volontà che si dà con fervore al servizio di una per-
sona o di una causa.

147. Quante specie di culto vi sono?

37 Cfr. Roschini GM, Mariologia, T. II, pp. 577 ss. — Campana E., Maria nel
Culto Cattolico, due voli: 2“ Ed. rive d. ed aument. dal PGM Roschini OSM,
Torino, Marietti, 1944. — Neubert, La dévotion a Marie, Le Puy, 1942.

Vi sono tre specie di culto, corrispondenti a tre specie di

eccellenze che noi riconosciamo nelle persone, vale a dire:
culto di latria, cu lto di dulia e culto di iperdulia.

148. A chi è dovuto il culto di latria?

Il culto di latria o di adorazione perfetta è dovuto a Dio solo,

per la sua eccellenza increata infinita, dalla quale qualsiasi
eccellenza creata dipende.

149. A chi è dovuto il culto di duli a?

Il culto di dulia o di semplice venerazione è dovuto ai servi

di Dio, ossia ai Santi, a causa della loro eccellenza sopran-
naturale, ossia per la loro santità.

150. A chi è dovuto il culto di iperdulia?

Il culto di iperdulia o venerazione superiore a quella che si

rende ai Santi, è dovuto alla Vergine SS., Madre di Dio e

19
Mediatrice degli uomini, a causa della sua singolarissima
dignità e santità.

151. Il culto di iperdulia differisce soltanto di grado o anche di

specie dal culto di dulia?

Il culto di ipe rdulia reso alla Vergine SS. differisce solo di

grado dal culto di dulia se si prende come motivo di tale
culto la sua singolare santità; differisce invece anche di
specie se si prende come motivo di tale culto la sua singo-
lare dignità di Madre di Dio e di Mediatrice degli uomini,
dignità che la colloca in un ordine a sé, specificamente
superiore all'ordine in cui si trovano tutti gli altri Santi.

152. Quanti sono gli oggetti di culto relativi alla Vergine SS. ?

Gli oggetti di culto relativi alla Vergine SS. s ono quattro:

la sua persona, il suo cuore, che è il principale fra i suoi
membri, la sua immagine e reliquie, e il suo nome.

153. Quali sono i principali errori intorno al culto di Maria?

Gli errori intorno al culto di Maria si possono dividere in

due classi: per eccesso e per difetto. Errarono per eccesso, a
quanto sembra, i Colliridiani i quali tributano alla Vergine
un culto di latria o di adorazione dovuto soltanto a Dio.
Errano per dif etto, generalmente, i Protestanti, i quali
impugnano come eccessivo, superstizioso ed idolatrico, il
culto che la Chiesa tributa a Maria. Anche i Giansenisti
hanno spezzato più di una lancia contro il culto di Maria.

20
Legittimità del culto Mariano

156 -159

154. È legittimo il culto di iperdulia che viene tributato dalla

Chiesa alla persona della Vergine SS.?

Il culto di iperdulia tributato dalla Chiesa alla persona della

Vergine SS. è legittimo a causa della soprannaturale eccel-
lenza che rifulge in Lei come Madre di Dio e come Regina
dei Santi. L'Angelo Gabriele, a nome di Dio, e S. Elisabetta,
ispirata da Dio, le tributarono questo culto.

155. È legittimo il culto che viene tributato dalla Chiesa al Cuore

di Maria?

Il culto che viene tributato dalla Chiesa all'Immacolato Cuore

di Maria è legittimo, poiché quel Cuore fu lo strumento dei
suoi sentimenti più sublimi ed è il simbolo palpitante del
suo ineffabile amore verso Dio e verso gli uomini. (38)

156. È l egittimo il culto di iperdulia relativa che viene tributato

dalla Chiesa all'immagine di Maria?

Il culto di iperdulia relativa tributato dalla Chiesa all'imma -

21
38 Cfr. GarciaN., CMF, La devòcion a Corazòn de Maria, Catechismo, Madrid , 1943.

gine della Vergine SS. è legittimo, poiché il culto tributato

alFimmagine in quanto tale, è tributato alla persona
rappresentata dall'immagine. Altrettanto si deve dire del
culto delle reliquie di Maria, quali le vesti, eccetera.

157. È legittimo il cul to tributato dalla Chiesa al Nome SS. di Maria?

Il culto tributato dalla Chiesa al Nome SS. di Maria è legitti-

mo, poiché il nome significa la persona nella quale il culto
ridonda. Il nome di Maria è il più grande, il più amabile, il
più potente dopo il nome di Gesù.

Elementi o atti del culto Mariano

160 -172

158. Quali sono i principali elementi o atti del culto Mariano?

22
la principali elementi o atti del culto Mariano sono sei: la
venerazione, la gratitudine, l'amore, l'invocazione, la ser-
vitù e l'imitazione. Si ha quindi un culto di venerazione,
un culto di gratitudine, un culto d'amore, un culto d'invo-
cazione, un culto di servitù ed un culto d'imitazione.

159. Perché si deve a Maria un culto di venerazione?

Si deve a Maria un culto di venera zione a causa della sua

singolare grandezza, derivante dall'altissima e singolaris-
sima sua qualità di Madre di Dio.

160. Come si deve dimostrare a Maria la nostra venerazione?

Si deve dimostrare a Maria la nostra venerazione in tre

modi: con i sentimenti, nut rendo di Lei la più alta stima;
con le parole, esaltandola più che ci è possibile; con le opere,
adoperandoci per farla venerare da tutti.

161. Perché si deve a Maria un culto di gratitudine?

Si deve a Maria un culto di gratitudine a causa degli im-

mensi benefici da Lei ricevuti, ed in modo tutto particolare
per aver cooperat o, insieme col Redentore, a redimerci
dalla schiavitù del demonio e del peccato.

162. Come si deve dimostrare a Maria la nostra gratitudine?

23
In tre modi si deve dimostrare a Maria la nostra gratitudine:
col pensiero, ossia riconoscendo la grandezza dei benefici da
Lei ricevuti; con le parole, ringraziandola; con le opere, con-
traccambiando con qualche nostro dono i suoi doni.

163. Perché si deve a Maria un culto di amore?

Si deve a Maria un culto di amore tenerissimo, perché

nostra vera Madre spirituale, piena di bo ntà e di bellezza.

164. In che modo dobbiamo dimostrare a Maria il nostro amore?

Dobbiamo dimostrare a Maria il nostro amore con le

parole e coi fatti. Con le parole, ripetendole spesso che
l'amiamo; e coi fatti, evitando con la massima cura tutto
ciò che Le ar reca dispiacere e facendo tutto ciò che può
arrecarle piacere, sopratutto riparando le offese arrecate al
suo Cuore Immacolato. 1(39)

165. Perché si deve a Maria un culto di invocazione?

Si deve a Maria un culto di invocazione perché da Lei,

39 Cfr. Roschini GM, La Riparazione Mariana, 2 ed., Rovigo, 1943.

a

per volere divino, derivano a noi tutte e singole le grazie

divine.

166. In che modo dobbiamo invocare Maria?

Dobbiamo invocare Maria con frequenza, in tutte le nostre

necessità spirituali e materiali; con illimit ata fiducia, ripo-
nendo in Lei, dopo Dio, tutta la nostra speranza.

167. Perché si deve a Maria un culto di servitù ? (40)

24
Si deve a Maria un culto di servitù, perché è la eccelsa
Regina della terra e del cielo a cui tutto è soggetto e per la
cui gloria tutto è stato creato.

168. In che modo si deve servire Maria?

Si deve servire Maria: 1) Stando abitualmente presso di

Lei, alla sua presenza, col pensiero, non perdendola mai
di vista e vivendo uniti a Lei; 2) Offrendo tutti noi stessi
e tutto ciò che abbiamo, in modo perenne, a Lei; 3) Dimo-
strandoci sempre pronti ai suoi cenni ed ai suoi desideri;
4) Cercando di piacerle in tutto; 5) Prendendo viva parte a
tutte le sue gioie e, in modo tutto particolare, ai suoi dolori.

169. Perché si deve a Maria un culto di imitazione?^

Si deve a Maria un culto di imitazione, perché Ella è tutta

40 Cfr. Roschini G. M„ Mafiologia, T. II, pp. 611-615.

41 Cfr. Arias F., S. }., L'imitazione della B. Vergine, Firenze, Tofani, 1855.

Santa, il modello più perfetto e più adatto, per tutti, di

tutte le virtù.

170. In che modo si deve imitare Maria?

Si deve imitare Maria fedelmente e costantemente, in

modo particolare nella sua pietà filiale verso Dio, nella

25
sua inebriante purezza, e nella sua misericordia verso il
prossimo.

Utilità del culto Mariano

173 -184

171. È utile il culto che noi tributiamo a Maria ?

Il culto che noi tributiamo a Maria è utilissimo, poiché da

esso derivano i più grandi benefici per 1 individuo e per la
società.

172. Quali sono i principali benefici che derivano all'individuo

dal culto Mariano? (i2)

I principali benefici che derivano all'individuo dal culto

Mariano possono ridursi a tre, val ea dire, esso assicura. 1)
La più preziosa protezione durante la vita; 2) Una partico-
lare assistenza in punto di morte; 3) Inestimabili benefizi
dopo la morte.

173. In che modo la Vergine SS. protegge i suoi devoti durante

la vita?

La Vergine SS. protegge in vita i suoi devoti con l'abbon-

danza delle grazie spirituali e temporali, per cui la devo-
zione a Maria è un segno luminoso di predestinazione alla

26
42 Cfr. Nicolas A., La Vergine Maria, vivente nella Chiesa, libro I, cap. IV.

gloria del cielo. (43)

174. In che modo la Vergine SS. assiste in morte i suoi devoti? tM)

La Vergine SS. assiste in morte i suoi devoti in tre modi:

1) Impetrando loro un sincero dolore di tutti i peccati; 2)
Ottenendo la grazia di una perfetta rassegnazione al sa-
crificio della vita; 3) Facendo loro da scudo contro i fieri
assalti del demonio.

175. In che modo la Vergine SS. ricolma di benefizi i suoi devoti

dopo la morte?

La Vergine SS. ricolma di benefizi i suoi devoti dopo la

morte: 1) Assistendoli nel momento del giudizio, 2) Fa-
cendo sen tire il suo benefico influsso nel purgatorio e nel
paradiso.

176. Quali sono i principali benefici che derivano alla società

domestica dal culto Mariano? (45)

I principali benefici che derivano dal culto Mariano alla

società domestica, ossia alla famiglia, sono costituiti da
innumerevoli grazie d'ordine spirituale e materiale, e so-
pratutto dall'influsso potentissimo di Maria sulla madre,
che è come il cuore della famiglia.

43 Cfr. Roschini GM, La devozione a Maria SS. segno di predestinazione,

Vicenza, Soc. An. Tip., 1938.

44 Cfr. Lépicier Card. AE, OSM, La protezione di Maria nell'ora della morte.
~ Pacelli Card. E., La Patrona della Buona Morte, Roma, 1937.

27
45 Cfr. Nicolas, La Vergine Maria, vivente nella Chiesa, libro IV, cap. 1-V1II .

177. Quali sono i principali benefici che derivano alla società

religiosa dal culto Mariano?

I benefici che derivano alla società religiosa, ossia alla Chiesa,

dal culto Mariano sono principalmente due: 1) L'influsso
dottrinale, per cui la fede cattolica fior ì sempre intera e
feconda; 2) L'influsso morale, per cui la Chiesa è divenuta
un meraviglioso giardino in cui sono i fiori di tutte le virtù
(specialmente i gigli) ed i frutti di tutti gli eroismi.

178. Quali sono i principali benefici che derivano alla società

civile dal culto Mariano?

Los principales beneficios que se derivan del culto mariano a la

sociedad civil se resumen en la admirable influencia ejercida en todos
los tiempos por la Santísima Virgen. sobre la Verdad, es decir, sobre
las ciencias, sobre el Bien, sobre la moral, y sobre la Hermosa, o sobre el
arte. El culto a María, después del de Cristo, fue el mayor factor de
civilización para la sociedad civil.

28
179. ¿Es necesario el culto de la devoción a Nuestra Señora
para salvarse?(I6)

Sí, un cierto culto de devoción a María es de alguna manera

necesario para alcanzar nuestra salvación eterna. Por
esta razón, tal vez el Código de Derecho Canónico (can. 1276), después
de
haber dicho que es bueno y útil invocar a
los santos con oraciones y venerar sus reliquias e imágenes, ordena
(con un imperativo subjuntivo) que "por encima de todos los santos,
Todos los fieles tienen una devoción filial a la Santísima Virgen
". [11] . Esto también se puede deducir de la práctica universal de la
Iglesia, que en su liturgia se repite y nos invita a recurrir
continuamente a María.

180. En qué sentido la devoción a María. ¿Es necesario salvarse?

La devoción a maria ss. es necesario para la salvación en el

sentido de que para los adultos, que saben lo suficiente
María, tal devoción es moralmente necesario
para alcanzar la salvación eterna, por lo que una de
éstas que habéis mostrado positivamente indiferente o
se niega a venerar e invocar María, es moralmente
imposible que se salve.

181. Explíqueme un poco más de detalle esta necesidad de devoción a

María.

Con el fin de comprender la necesidad de la devoción a María

para salvar, es necesario tener en cuenta que: 1) Es necesario
moral, de modo que uno que se niega a hacer uso de
tales medios, sería comprometer de una manera muy

29
seriamente a la de su salvacion También es 2) sólo para
adultos y no los niños, por lo que la devoción
no es necesario su María, para salvarse, como son
la gracia santificante y el bautismo. Es, 3) los adultos
que saben lo suficiente sobre María, es decir, el lugar
que ocupa y la parte necesaria que ejerce, para
Libre disposición divina, en la obra de nuestra
salvación eterna , como Corredentora, Madre y Dispensadora
de todas las gracias. En aquellos que ignoraron estas cosas sin culpa
, uno puede fácilmente suponer una devoción
mariana interpretativa, en el sentido de que estarían listos para
venerar e invocar a María si tuvieran suficiente
conocimiento de ella. Es, por último, 4) de la indiferencia o
el rechazo posit ivo [12] , dado que tal comportamiento
lógicamente sugeriría que la devoción a María es
prácticamente considerada ilegítima o al menos inútil,
contrariamente a lo que definió el Concilio de Trento
(Sess. XXV).

182. ¿Por qué razones es moralmente necesaria la devoción a María?

la Las razones por las cuales la devoción a María es moralmente

necesaria son: 1) Porque, al no adorar ni invocar a
María, uno se vería privado de los medios más efectivos,
después de recurrir a Dios, para alcanzar su salvación,
siendo María la Dispensadora. De todas las gracias divinas,
y de una manera muy particular de la mayor gracia de
la perseverancia final; 2) Debido a que la misma ley natural
que nos manda explícitamente a evitar todo lo que
pueda comprometer seriamente nuestra salvación eterna,
también nos manda implícitamente a no rechazar o
descuidar la devoción a María, íntima e indisolublemente.
bilmente congiunta a Cristo nell'opera della nostra eterna

30
salvezza; 3) Perché la liturgia della Chiesa, non p ochi Padri,
Dottori e Scrittori ecclesiastici affermano, in termini più

o meno chiari ed espliciti, la necessità della devozione a

Maria per salvarsi.

Origine e sviluppo del culto Mariano (49)

185 - 190

183. Donde trae origine il culto Mariano?

Il culto Mariano trae la sua origine dalla sostanza stessa del

Cristianesimo, ossia dai misteri stessi deH'Incarnazione e
della Redenzione, ai quali fu intimamente ed indissolubil-
mente unita Maria. Per questo fu ed è onorata insieme a
Cristo.

184. Può sostenersi la sentenza di alcuni Protestanti, secondo i

quali il culto cristiano di Maria sarebbe stato originato dal culto
pagano delle dee?

Una tale sentenza non può in alcun modo sostenersi,

poiché il culto cristiano della Vergine è totalmente diverso
dal culto pagano delle dee, riguardo agli elementi sia
essenziali che accidentali del medesimo. Il culto delle dee,
infatti, era culto di latria o di adorazione, mentre il culto

31
cristiano di Mar ia è semplice culto di iperdulia, ossia di ve-
nerazione. Gli effetti poi dell'uno e dell'altro furono e sono
totalmente opposti. Non è possibile, quindi, far derivare
l'uno dall'altro.

49 Cfr. Roschini GM, Mariologia, T. II, pp. 584-590.

185. Quali sono le principali tappe del culto Mariano?

Le principali tappe percorse dal culto Mariano sono tre:

1) Dai tempi degli Apostoli al Concilio di Efeso; 2) Dal
Concilio di Efeso al secolo XVI; 3) Dal secolo XVI ai giorni
nostri.

186. Che cosa vi è di notevole nella prima tappa del culto Mariano?

Nella prima tappa del culto Mariano (dal tempo degli Apo-
stoli al Concilio di Efeso, a. 431), sono degni di nota alcuni
fatti ed alcune affermazioni molto eloquenti che furono il
germe dal quale derivò il grandioso albero della d evozione
Mariana. I fatti principali sono: 1) La fede vivissima riguardo
alle principali prerogative di Maria; 2) La pratica della invo-
cazione dei Santi, specialmente martiri, almeno fin dal secolo
II; 3) Le immagini della Madonna, qualcuna delle quali
( quella del Cimitero di Priscilla) risale alla prima metà del
secolo II; 4) L'uso di invocare il patrocinio di Maria, fin dal
secolo II-III, con la celebre preghiera «Sub tuum praesidium»-, 5)
L'istituzione di varie feste di Maria verso la fine del secolo

IV. N é mancarono, fin dalla seconda metà del secolo IV,

varie asserzioni di Padri riguardanti direttamente il culto
Mariano. Era quindi universale, da quella prima metà, l'uso
di venerare e di invocare Maria.

32
187. Che cosa vi è dì notevole nella seconda tappa del cu lto Mariano?

Nella seconda tappa del culto Mariano (dal Concilio di

Efeso al secolo XVI), il culto religioso, sia liturgico che pri-
vato, fin dairinizio del secolo V andò prendendo sempre
maggiore sviluppo, fino a culminare con S. Bernardo.
La natura poi di questo culto venne ben determinata nel
secolo XIII particolarmente da S. Tommaso e da S. Bona-
ventura.

188. Che cosa v'è di notevole nella terza tappa del culto Mariano?

En la tercera etapa del culto mariano (desde el siglo XVI hasta

nuestros
días) el culto de la Santísima Virgen. Siempre fue mejor
estudiado en sus fundamentos dogmáticos, especialmente debido a
la reacción contra las afirmaciones de los protestantes y los
jansenistas. San Pedro Canisio, San Alfonso
M. de Liguori, B. Louis M. Grignion de Montfort, un excéntrico
, grandes apóstoles del culto mariano.

33
Practicas de culto mariano [13]

191 - 229

189. ¿Qué prácticas dieron origen al desarrollo del culto mariano?

El desarrollo del culto mariano ha dado lugar, a lo largo de los

siglos,
a muchas prácticas marianas aprobadas posteriormente por la
Iglesia. la
las principales son: 1) adoración diaria: el Ave María, la Salve
Regina, el Angelus Domini o Regina Coeli, la letanía de los
graduados
, la pequeña Officio della Madonna, el Rosario, la Corona
de los Siete Dolores; 2) Culto semanal : sábado; 3) Culto
mensual: el primer sábado de cada mes, el mes de Maggi ,
septiembre y octubre; 4) Culto anual: las diversas fiestas
de Maria SS. 5) Adoración en tiempos de libre elección: la "Vía Matris
Dolorosa " y los Congresos Marianos; 6) Culto perpetuo :
asociaciones marianas (Órdenes, Terceras Órdenes, Hermandades o
Pie Unions y asociaciones juveniles), los escapularios marianos,

la Santuarios marianos y la consagración a María.

190. ¿Qué es el Ave María?

El Ave María es la oración por excelencia a la Santísima Virgen;

Contiene el elogio más bello y la invocación más bella que

34
Puedes contactar con ellos.

193. ¿Cómo se compone el Ave María?

El Ave María está compuesto por dos partes claramente

diferenciadas.
En la primera parte (de Ave a lesus), que contiene los elogios,
se repiten las palabras pronunciadas por el Ángel Gabriel y por
Santa
Isabel a la Virgen; en la segunda parte, en cambio, se
repite una invocación propuesta por la Iglesia para pedir
la intercesión de la Madre de Dios ahora y en la hora de
nuestra muerte.

194. En resumen, cuéntame la historia del Ave María.

El Ave María, antes de alcanzar su forma actual, tuvo

que recorrer un largo viaje de siglos. Con toda
probabilidad, el saludo del Ángel (Ave ... tecum) y el
de Santa Isabel (benedicta tu ... ventris tui ) se repitieron
a la Santísima Virgen, una u otra, por instinto natural de
Imitación, desde el momento en que los fieles celebraron
el Evangelio de San Lucas en el que están contenidos. En el siglo
quinto, en el
este, y en el siglo séptimo, en el oeste, el saludo de los ange-

la Nos parece que estamos unidos con el saludo de Elizabeth,

y
el nombre de María se introduce en el Granizo . El nombre de Jesús,
por otro lado, sumado
a las palabras ventris tui, comenzó a aparecer en Oriente
en el siglo VII y en Occidente en el siglo XII. La segunda
parte del Ave María (Sancta Maria ...) comenzó a
agregarse a la primera parte en el siglo XIV, con algunas
variaciones. El primer documento en el que aparece en su
forma actual completa es un poema acróstico de Gasparino.
35
Borro, Servita (+ 1498). Pero el uso de esta segunda parte
se hizo universal en la edición de Br eviario Romano hecho
por orden del papa San Pío V, que aprobó esta forma
definitiva, la imposición de los estados a todos los sacerdotes antes
de
la hora de la ' oficina divina.

195. ¿Qué es Salve Regina? ^ 5ì)

La Salve Regina es una de las antífonas u oraciones más expresivas

dirigidas por la Iglesia a María, como reina y madre
de misericordia.

196. Cuéntame brevemente la historia de la Salve Regina.

La Salve Regina, según la opinión más común, fue compuesta

por Ermanno Contratto, Mona Benedictine de Reichenau
, en el siglo XI. Luego se extendió rápidamente, con algunos
retoques, a los monasterios y a los fieles, debido a su admirable
belleza y perfecta correspondencia con las necesidades del alma
cristiana.

197. ¿Qué es el Angelus Domini ? (52)

Es una oración compuesta para honrar a la Virgen tres

veces al día (por la mañana, al mediodía y por la tarde),
en el misterio de la Anunciación.

198. En pocas palabras contar la historia del Angelus Domini.

51 Ver Campana, I, c „voi. Yo, seccion Ili, cap. 1.

36
52 Ibid., Cap. III.

Este simple saludo de tres días a la Virgen surgió

en varias ocasiones y en diversos lugares. Primero surgió el saludo
de
Vesper, en Italia, en el siglo XIII. A esto se añadió,
en el siglo XIV, también en Italia, el saludo de la mañana. En
el siglo XV comenzó el saludo meridiano en Francia. En
el siglo XVI, finalmente, la fórmula de los tres Angelus, unida, se
volvió uniforme y estable. En 1742 el Papa Benedicto XIV
declaró que, durante la temporada de Pascua, el Ángelus fue
reemplazado dall'Antifona reina Cali, y que en los días a
domingo, a partir de las Vísperas (y por tanto de la tarde
del Sabato) se jugaron de pie. El Papa Pío VII, en 1815,
agregó a la Angelus tres Gloria Patri, en agradecimiento
por los regalos otorgados por las SS. Trinidad a la Santísima Virgen

199. ¿Qué son las letanías de Lauretan? (53)

Las Letanías de Lauretan son una serie de 46 invocaciones a la

Santísima Virgen, tomadas de las Sagradas Escrituras y de los Santos
Padres, que
exaltan los diversos aspectos de su grandeza, poder y
bondad singulares
.

200. Cuéntame brevemente la historia de Litan i y Lauretane.

En la historia de las Letanías Lauretanas se distinguen

tres períodos: el de la preparación, el de la formación
y el del triunfo. La primera semilla de la letanía
(período de preparación) se encuentra en la letanía de los
santos, el uso de la misma en Oriente desde el siglo III y en los
admirables

37
elogios marianos florecieron en la pluma de los santos padres. El
primero

53 Ver Campana, I, c., Voi. Yo, seccion Ili, cap. 4.

La formación de letanía de la Virgen se encuentra en un códice

de Maguncia del siglo XII. En el siglo XIV surgió otra
letanía mariana con 75 elogios, mucho más delgada que la de
Maguncia, que tuvo mucho éxito. En los siglos XV y XVI, las
letanías marianas, cada vez más elaboradas, se
multiplicaron de manera sorprendente. También en el famoso
S antuario di Loreto, a principios del siglo XVI,
las letanías de la Madonna comenzaron a ser cantadas solemnemente
por un autor desconocido, que luego prevaleció y fue aprobado
y indulgente por el Papa Sixto V en 1587. Papa
Clemente VIII , en 1601, impre ssionata para multiplicación.
De las letanías, les prohibió componer nuevos.

o que los antiguos deben ser reeditados, con excepción de los

habituales cantados en el S. Casa di Loreto.
De esta manera
Las letanías de Lauretan se hicieron universales. La
Sagrada Congregación
de los Ritos, en 1631, prohibió nuevas adiciones. Después de
1854, se agregó la invocación: Regina sine labe ...
En 1883, el Papa León XIII agregó la invocación
Regina Sacratissimi Rosarii y, en 1903, Mater Boni Consilii.
El 16 de noviembre de 1915 , el papa Benedicto XV agregó
la invocación: Regina pacis.

201. ¿Qué es el pequeño oficio de la Virgen? (5i)

Es un Oficio similar a las fiestas de la Virgen y

la de la Virgen María en Sábado, más corto y con
varias de sus partes. Sus diversas partes consagran todo el
38
día a María.

202. Cuéntame brevemente la historia del pequeño oficio de la Virgen.

Esta práctica piadosa que durante una larga serie de siglos fue de
uso
diario entre una multitud de clérigos y laicos, surgió
un poco antes del molino y, junto con la devoción del sábado,
en los monasterios benedictinos. San Ulderico (+ 973), obispo de
Ausburgo y su contemporáneo Bernerio, diputado de
Verdún, solía recitarlo todos los días. El impulso más
vigoroso a esta práctica piadosa vino de S. Pier
Damiani y del Ven. Pietro degli Onesti, su conciudadano
y emule. En los siglos 12 y 13 fue abrazado por las diversas
órdenes religiosas, la mayoría del clero secular
y muchos laicos. El Papa San Pío V, en 1571, unificó el
texto del Pico Lo Officio, eliminando, sin embargo, la obligación de
decirlo
fuera del coro en la recitación privada del Breviario, aunque lo
recomiendo con
gusto. Recientemente, bajo el papa Pío
X (ss), la naturaleza obligatoria de este pequeño oficio también ha
cesado.

55 El Papa Pío Xfu beatificó el 3 de junio de 1951 y canonizó el 29 de mayo de 1954 durante
el Pontificado de Pío XII. Del discurso del Papa Pío XII después del rito de canonización , cito: "El
programa de su Pontifica fue anunciado solemnemente por él desde la primera Encíclica (E supremi
del 4 Ottobre 1903), en la que declaró su único propósito de" instaurare omnia in Christo "(Ef. 1,
10), es decir, para recapitular, para devolver todo a la unidad en Cristo. Pero "¿cuál es el camino
que nos abre el camino a Jesucristo?", Se preguntó a sí mismo, mirando con cariño a las almas
perdidas y vacilantes de su tiempo. La respuesta , imitada ayer, como hoy y durante siglos, es: ¡la
Iglesia! Fue, pues, su primera solicitud,

39
perseguidos incesantemente hasta la muerte, para hacer que la Iglesia esté cada vez más
concretamente en
forma y abierta al camino de los hombres hacia Jesucristo. Con este fin, concibió
la audaz empresa de renovar el cuerpo de leyes eclesiásticas (...). campeona invicta
de la Iglesia y un Santo providencial de nuestro tiempo también resultó Pío X en la segunda
empresa que se distingue su trabajo, y que los acontecimientos a veces dramáticos tenía la
apariencia
de una lucha de un gigante de la defensa de un tesoro de valor incalculable: l La unidad interior
de la Iglesia en su fundamento íntimo: la fe. Ya en su infancia, la Divina Providencia
había preparado a su elegido en su humilde familia, basado en la autoridad, y saludable.

También para capítulos y órdenes religiosos. Queda t in embargo

la oración principal de numerosas congregaciones
reciente, tanto masculinos como femeninos.

203. ¿Qué es el rosario? {56)

El Rosario es una oración específica en honor a la Santísima Virgen

. que consiste en la recitación de 150 Hail Marys, intercalados
con 15 Pater noster que la dividen en 15 decenas, en cada uno
de los cuales se medita piadosamente uno de los misterios de
nuestra
Redención, dividido en alegre, doloroso y glorioso.

204. Cuéntame brevemente la historia del rosario.

40
Costumbres y fe fielmente vividas. Sin duda, cualquier otro pontífice,
en virtud de la gracia del estado, habría luchado y rechazado los ataques dirigidos a golpear a la
Iglesia en su fundación. Sin embargo, debe reconocerse que la lucidez y la firmeza con
que Pío X lideró la lucha victoriosa contra los errores del modernismo atestiguan el
grado heroico en que la virtud de la fe ardía en su corazón santo (...). La santidad, que en los
hechos mencionados de Pío X se revela como una fuente de inspiración y guía de estos, también
brilla más directamente en los actos cotidianos de su persona. En sí mismo, ante los demás, él.
implementó el programa enunciado: "para recapitular, para devolver todo a la unidad en Cristo".
Como un humilde
párroco, como obispo, como el Sumo Pontífice, ciertamente creía que la santidad a la que Dios lo
había dirigido era la santidad sacerdotal. ¿Qué otra santidad puede Dios
apreciar más de un sacerdote de la Nueva Ley, que la que corresponde a un representante
del Sacerdote Supremo y Eterno, Jesucristo, que dejó la
memoria perenne a la Iglesia , la renovación perpetua del sacrificio? de la Cruz en la Santa Misa,
hasta que
él venga para el juicio final (1 Cor. 11, 24-26); que con este sacramento
de la Eucaristía se entregó al alimento de las imágenes: "Quien come este pan.
vivirá para siempre "(Io. 6, 58)? (...) Sí, o Santo Pío X, gloria del sacerdocio, esplendor y decoro
del pueblo cristiano (...)" Discursos y mensajes de radio de Su Santidad Pío XII, XVI,
decimosexto año de mi pontificado, 2 de marzo de 1954 - 1 de marzo de 1955, págs. 31-37, ed.

56 Ver Campana, yo, c., Tú. Yo, seccion Ili, cap. 3.

la Varios elementos del Rosario (es decir, la corona a contar, las

150 Ave María, el Padre Pater y las meditaciones de los diversos
misterios)
han surgido en varias ocasiones y se han unido en varias ocasiones.

El primer elemento, a saber, la corona, un instrumento para contar,

es muy antiguo. San Pablo, el primer ermitaño (+341) solía
contar el paterno con piedras. Más tarde, los guijarros
fueron reemplazados por un hilo o cuerda con varios nudos y granos

41
sin
piel, cerrados en forma de círculo, tomando el nombre de
corona . Este uso prevaleció a principios
del siglo XVI. El segundo elemento, a saber, los 150 Hail
Marys contados
con la corona, surgió hacia el siglo XII cuando Ave Maria
(hasta ventris tui) comenzó a convertirse en algo común. la
Dos primeros elementos, por lo tanto, ya estaban en el siglo XII.
El tercer elemento, a saber, el padre paterno , fue introducido por el
cartujo Enrico Egher (1328-1408) hacia fines del siglo
XIV. El cuarto elemento, la meditación de los misterios,
se debe al Dominico cartujo de Prusia ( + 1461) hacia
mediados del siglo XV. Fijó 150 misterios (o cláusulas)
que, a principios del siglo XVII, se redujeron a
15: cinco alegres, cinco dolorosos y cinco gloriosos. El Papa
León XIII, en sus famosas Encíclicas, recomendó encarecidamente
la recitación diaria del Rosario en todas las familias.

205. ¿Qué es la Corona de los Siete Dolores?

La Corona de los Siete Dolores es una forma de oración similar al

Rosario, que consiste en la recitación de siete mensajes con siete Ave
María cada uno, en memoria de los siete dolores principales de
María, que son piadosamente meditados, uno en cada
mensaje.

206. Brevemente relata la historia de la Corona de los Siete Dolores.

42
En cuanto a la sustancia, probablemente se remonta a los siete
Santos Fundadores de la Orden de los Siervos de María (siglo XIII)
destinados, por la propia Virgen, a mantener viva en la Iglesia
el recuerdo de los dolores que sufrió por la redención de
la raza humana. . Varios Sumos Pontífices lo han enriquecido con
muchas indulgencias.

207. ¿Cuál es el día especialmente consagrado a María?

El día especialmente consagrado a María es el sábado (57)

de cada semana, ya que el domingo es el

día especialmente consagrado
al Señor.

208. Cuéntame brevemente la historia del sábado consagrado a María.

El sábado comenzó a consagrarse a María hacia el

siglo X con su propia misa y oficio. Lo que ahora se
llama Sábado en inglés no es otro que el Sábado de María,
en honor al cual, en ese día, los
trabajadores pudieron descansar un poco más. El Papa San Pío V, en
sus
reformas litúrgicas, abandonó, para el sábado, el Oficio y la misa
de la Virgen.

209. Háblame del primer sábado de cada mes S 5S)

57 Ver Bell, María en la adoración, tú. 1, seccion II, cap. 1.

58 Ver Roschini GM, La Mariana Repair, aprendiz y práctica, Rovigo, 1943, ed. 2.

43
El 1er sábado de cada mes está consagrado a la reparación de los
delitos causados al Inmaculado Corazón de María. Esta
práctica piadosa , en su forma actual actual, se remonta a 1890 y
se debe al Siervo de Dios Suor Dolores Inglese (+29 die.
1928) de las Siervas de María Reparadoras de Adria. En la fiebre

yo De 1889, impulsado por un impulso irresistible. El pensó

que
la práctica piadosa de la Comunión reparadora, pronto aprobada
por la autoridad eclesiástica, y se adhirió inmediatamente a ella
más de setecientas Uniones piadosas de Hijas de María, en Italia y en
el
extranjero, que ofrecían ininterrumpidamente comuniones
reparadoras santas . En 1904 compuso algunas oraciones cortas para
ser recitadas a cada Misterio del Rosario, así como antes y
después de la hora de reparación. Estas prácticas piadosas de
reparación,
en ese mismo año 1904, fueron enriquecidas con indulgencias
por el Santo Padre Pío X. Con la ayuda del mencionado
Siervo de Dios en la Congregación de los Siervos de María de
Adria, también la obra de reparación que Mariana pasó a
este digno instituto, que siempre ha utilizado todos los
medios para propagarlo en todas partes. La
revista mensual Le ga Mariana Riparatrice es su órgano . Una
confirmación luminosa
de la aprobación de la Reina del Cielo para el trabajo de la
reparación mariana tuvo lugar recientemente en las famosas
apariciones de Fátima (1917, ed). La Reparación de las
ofensas que continuamente se llevan a la República de Augusta del
Cielo
y la Tierra, es, se puede decir, en el centro del famoso mensaje
de Fátima. A los pastores piadosos, la Virgen misma sugirió, como
un
ejercicio de multa honorable de su favorito: 1) La Co-

44
Reparando munione el primer sábado de cada mes, 2) La recitación
del Santo Rosario ; 3) La oferta a su Inmaculado Corazón
de También ayudar en la hora de la muerte, con las gracias necesarias
para la salvación eterna, todos aquellos que, con la intención o para
reparar, en los primeros cinco sábados de cinco meses consecutivos ,
habían confesado y comunicado, habían recitado. La tercera parte del
rosario, meditando durante un cuarto de hora sobre los misterios del
mismo. Así, la Santísima Virgen confirmó a F atima lo que había
inspirado en Rovigo.
Sufrimiento y acciones cotidianas inspiradas en la reparación. pro-

Fátima es el eco de Rovigo.

210. ¿ Cuándo comenzaron a celebrarse en la Iglesia las

celebraciones (anuales) de María? {59)

Las fiestas de María comenzaron a celebrarse en Oriente en

el siglo IV. Hasta ese momento, de hecho, la virgen SS. Ella fue
honrada litúrgicamente junto con Jesús, porque los misterios de
Jesús y María están inextricablemente vinculados.

211. ¿Cuál es la primera fiesta litúrgica establecida en honor a María?

La primera fiesta litúrgica establecida en honor a María es la

designada con el nombre de Memoria o Memorial de
María. Celebrado en Oriente a mediados del siglo IV,
el domingo antes de Navidad, para honrar la maternidad divina
en general y especialmente la concepción virginal.
45
En el siglo V, este festival ya se había celebrado en Occidente y
se celebró en Rávena, en Milán, etc. [14] Las
fiestas de la Natividad de María, de la
Anunciación, de la Dormición o de la Asunción, de la

La purificación de la Presentación (siglo IV) y C situ

percepción (siglo VII).

212. ¿Cuáles son las fiestas de María que se celebran hoy en toda la
Iglesia?

Hay
dieciséis celebraciones de María celebradas hoy en toda la Iglesia , a
saber: la Inmaculada Concepción, la Purificación
, la Aparición de la Inmaculada Virgen a Lo Urdes,
la Anunciación, la Madre , el Inmaculado Corazón de
María, la Visita, la Virgen del Carmen, la Asunción
, la Natividad de María, el Nombre de María, los Siete Dolores de
María, la Virgen de la Misericordia, la Virgen del Rosario,
la Divina Maternidad y la Presentación de María en el templo

213. ¿Cuáles son las fiestas principales de María celebradas sólo en algunos
lugares?

Las principales fiestas de María celebradas solo en algunos lugares

son 21, a saber: la Madonna del Buon Consiglio, Maria
Auxilium christianorum, la Madonna de la Consolación, el
matrimonio de María con San José, la Traducción de la Santa
Casa de Loreto, l 'Expectativa de parto, la Fiesta de la Humildad
de María Santísima
, la Medalla Milagrosa, Maria Mater pulchrx dilectionis , la Virgen de
las Gracias, la Virgen de la Reina Mir de los Apóstoles, a-
coli, María Mediadora de todas las gracias, Virgen de
la Merced, Nuestra Señora del Buen Pastor, la Virgen
46
de la Ayuda Perpetua, la Virgen de la Divina Providencia
, la Pureza de María, María refugio de los pecadores, María
María Reina de todos los santos, María,
Salud de los enfermos. Además de estos, que son los principales,

hay innumerables mas En el calendario litúrgico de la

fiestas de Dios y de María Madre de Dios, recientemente publicado
por Holweck (Filadelfia, UB, 1925), hay unas 600
fiestas de María, dispersas durante todo el año.

214. ¿Cuáles son los meses consagrados a María?

la Son tres meses dedicados a María: mayo, septiembre y

octubre. El mes de mayo está consagrado a la Virgen en
general; El mes de septiembre está consagrado a sus dolores, y
el mes de octubre al rosario.

215. En resumen, ¿puedes contar la historia del mes de mayo?

El mes de mayo, en Occidente, surgió como una reacción a

las costumbres paganas que florecieron en todas partes en el mes de
las flores. El primero en asociar la idea de María con el mes de
mayo fue, aparentemente, Alfonso X Rey de España (1239-1284) en el
siglo trece, en un poema que comienza con las palabras: "¡Ben,
en mayo!" .... " Poco después, en el siglo XIV, B. Enrico Susone.

47
OP (+ 1365), durante la temporada de flores, solía tejer
coronas para ofrecérselas a María. En 1549, el benedictino
Volfango Seidl (+ 1562) publicó un folleto titulado:

El Maggio espiritual, una nueva y más acentuada reacción a

las profanaciones paganas de mayo y el primer borrador del
mes mariano. Incluso San Felipe negros (+ 1595) utilizado para
animar los jóvenes a pagar regalos especiales a la Virgen durante el
mes de mayo. Hacia finales del siglo XVII, en Nápoles, en la iglesia
real de S. Chiara, durante el mes de mayo.

, la Virgen fue honrada cada noche durante una hora, durante una
hora. con sagrado

cantas y con la bendición eucarística. Al mismo

tiempo, los estudiantes dominicanos de Fiesole establecieron la
práctica de cantar el Maggio a la Santísima Virgen, la mujer de su
corazón. En 1701 extendieron este homenaje a todas las festividades
de
mayo, y más tarde se estableció que todos los días, en ese
mes, María era honrada. Esta práctica piadosa fue, por así
decirlo, codificada por el Veronese P. Annibaie Dionisi SI (1679-1754
) en su libreto titulado: El mes de María, y luego por

48
P. Lalomia S. 1. (1758) y por P. Alfon Por eso Muzzarelli (+ 1813).
En la primera mitad del siglo XVIII comenzó la práctica piadosa.
Penetrar en las iglesias y hoy en día está muy extendido por todo el
mundo.

216. Cuéntame brevemente la historia del mes de septiembre.

La devoción del mes de septiembre, sagrada al culto de los dolores.

de María, comenzó a practicarse en las iglesias de
la Orden de los Siervos de María hacia fines del siglo XIX, y hoy en
día está
muy extendida en varias naciones.

217. Cuéntame brevemente la historia de octubre.

La devoción de octubre ocasionado por celebr las

apariciones de Lourdes, fue pronto organización válida
toros en los dominicanos en España y luego en las de Francia.
El Papa León XIII lo hizo obligatorio para toda la Iglesia.

218. ¿Qué es la Via Matris? (6i)

61 Ver Manual de devoción a Nuestra Señora de los Dolores, Roma, 19 26. El poder de
erigir
las estaciones de la Vía Matris (así como la facultad de bendecir las coronas y los escapularios de la
Addolorata) debe solicitarse al Rev. P. General de la Orden de los Siervos de María, Vía

La Vía Matris es un ejercicio similar devota a la de ella

vía crucis, que consta de siete estaciones en las que con-
templano los siete dolores de María principales.

219. En resumen, cuéntame la historia de la Vía Matris.

La Vía Matris se originó en la Orden de los Siervos de María

a principios del siglo XIX. Los pontífices G regorio XVI, Leone XIII

49
y Pio X (santo, nota del editor) lo han enriquecido con indulgencias, y
hoy en día está muy difundido, especialmente en América.

220. ¿Qué son los congresos marianos? {Es 2)

Los Congresos Marianos son reuniones parroquiales,

diocesanas, regionales, nacionales o internacionales solemnes , en las
que se
estudian los diversos problemas
relacionados con el dogma y el culto de María SS y luego se expresan
en votos . El
programa común de todos los Congresos Marianos se basa en tres
pilares: María estudió; María honrada María imitaba .

221. ¿Cuáles son los principales congresos marianos celebrados hasta

ahora?

Abrió la serie de congresos Mariani Livorno, el 1 de agosto de

1895. Diseñado por un modesto sacerdote de Nugula, el
P. Beniamino Scajano, promovido con verdadero entusiasmo por el
Obispo de la Ciudad, Mons . Leopoldo Franchi, aprobado
y alentado por León XIII con un breve resumen. y luego con uno

En una carta de autógrafo a su presidente, todo

el episcopado italiano se interesó en ella , mientras que las mujeres
católicas de Italia se
aseguraron la tarea de compensar los gastos menores incurridos
. Los temas tratados, distribuidos en cuatro grupos, fueron:
la influencia de María en la sociedad, las victorias y los beneficios de
María a su favor; la gratitud de la sociedad a María;
Maria e italia En el Congreso Nacional de Livorno hizo SE-
Güito el de Florencia (en 1897), uno en Turín (en 1898),
Lyon (en 1900), lo que Breton (la serie del Congreso Ello Chartres (en
1927), a Sevilla (en 1929), que
es, 1904-1924), a Barcelona (en 1918), la
50
de Bogotá (en 1919), la de Bruselas (en 1921), qu.

de Lourdes (en 1930), el de Roma (en 1931), el de

Portland (en 1934), el de Boulogne-sur-mer (en 1938). ),
el de Zaragoza (en 1940) y el de Bogotá (en 1942).
Ahora hay seis marianos congresistas internacionales:
el de Friburgo (en 1902), el de Roma (en 1904) con
motivo del 50 aniversario de la definición del dogma
de la Inmaculada, el de Einsieldeln (en 1906), el de
Zaragoza. (en 1908), la de Salzburgo (en 1910) y la
de Trier (en 1912).

222. ¿Cuáles son las principales órdenes y congregaciones

religiosas especialmente dedicadas a María? {63)

Las principales Órdenes y Congregaciones religiosas dedicadas en

particular
a María son: los Carmelitas o Frailes de Santa María
del Monte Carmelo (aprobados en 1226); los mercedarios (1218);
los Siervos de María (1233); Los Secretarios Regulares de la Madre de

63 Vea el Anuario Papal actualizado al momento de P. Roschini, nota del editor.

Dios (1574); los sacerdotes misioneros de la Compagnia di Maria o

Monfortani (1705); los Oblatos de María Inmaculada (1816);
Los Oblatos de la Virgen María (1815); la Sociedad de María o
Maristas (1822); la Sociedad de María o Marianistas (1817); los Hijos
de María Inmaculada o Pavoniani (1821-1847); los agustinos
51
de la Asunción o Asuncionistas (1845); los Hijos de la
Inmaculada BV de Lugon (1828); los Hijos Misioneros del
Inmaculado Corazón de María o los claretianos (1849); los
Misioneros
de la Inmaculada Concepción de Lourdes (1848); Los Cánones
Regulares
de la Inmaculada Concepción (1866); i Miss chebray (1851); la
Congregación del Inmaculado Corazón de María o los Misioneros
Scheut (1862); el religioso terciario Jónica de Nuestra
Señora de Salette (1852); Los sacerdotes de Santa María de Tin

Capuchinos de Nuestra Señora de los Dolores (1889); los hijos

mar ia Inmaculada (1866); la Congregación de Clérigos
Regulares Marianos (1670); los Hermanos de Nuestra Señora de la
Misericordia (1839); Los Hermanitos de María o Maristas
de las Escuelas (1817); Los Hermanos Hospitalarios Hijos de la
Inmaculada
Concepción o Conce (1857). Varios de estos
institutos también tienen la rama femenina.

223. ¿Cuáles son las terceras órdenes principales estrictamente marianas?

la Principales tercios estrictamente órdenes marianas son las

tercera orden carmelita y la tercera orden de los siervos de María.

224. ¿Cuáles son las principales cofradías marianas?

Las principales Cofradías Marianas son: la Cofradía

del Rosario, de la Addolorata, de la Madonna del Carmine,
de la Madonna delle Grazie, del Inmaculado Corazón de
María, de Maria Consolatrice, de Maria Regina d e Cuori,
de Nuestra Señora del Sagrado Corazón, de N. Signora del
SS. Sacramento

52
, de N. Dama de la Buena Muerte, de la Madre de la
Divina Providencia y de las Tres Ave María.

225. ¿Cuál es la principal unión pia para las mujeres jóvenes? {BA)

La principal Unión Pía para los jóvenes es la Unión Piadosa

de las Hijas de María, solicitada por Nuestra Señora.
en la Aparición a la Catalina Labouré en 1830 y luego se extendió
ampliamente por todo el mundo.

226. ¿Cuáles son las principales asociaciones de María para los jóvenes?

Las principales asociaciones marianas para jóvenes son: 1)

las Congregaciones Marianas, fundadas por los PP. Jesuitas y
generalizados en
todo el mundo ; 2) La Legión de María, fundada
(65)

recientemente en Irlanda y difundida en varias partes del mundo;

3) la Milicia de la Inmaculada, fundada hace 25 años por el P.
Maximilian Kolbe, Conventual Minor.

227. ¿Cuáles son los principales escapularios marianos? m

la los principales escapularios marianos son: el escapulario del

cartel
, el escapulario de la Addolorata, el escapulario blanco
de los mercedarios, el escapular cerúleo del Tmm acetato, el

Escapulario de la Virgen Ayudando a los enfermos, el escapulario

del inmaculado corazón de María, el escapulario de la
dama del buen consejo, el escapulario de los santos Corazones de
Jesús y María, etc.

228. ¿Cuáles son los principales santuarios marianos, destino de

las peregrinaciones?

53
la Los principales santuarios marianos, destino de peregrinaciones
continuas
y fuentes de grandes prodigios son: el Santuario de Lourdes en
Francia, Fátima en Portugal, Loreto, Pompeya y
Monteberico en Italia, Einsiedeln en Suiza,
Madonna del Pilàr en España, de Nuestra Señora de
Guadalupe en México, de Czestochowa en Polonia, etc.

229. ¿Qué es el culto mariano que sintetiza a todos los demás?

El acto de adoración mariana que sintetiza todos los demás es la

consagración, que es la edición total y perenne de la
Iglesia y de toda la raza humana a María, realizada por el Santo
Padre Pío XII el 31 de octubre de 1942 . Este acto es el mayor
(67)

homenaje de homenaje a la Virgen y marca el vértice del culto

mariano. Sin embargo, es necesario que cada persona lo haga o lo
renueve personalmente y luego lo viva intensamente, haciendo
todo con Mary y por Mary, a fin de hacerlo mejor con
Dios y para Dios, el fin último de cualquier acto de adoración. (68)

67 Ibid., Art. 2.

68 Ver Roschini GM, La Consagración a María. Cómo entenderlo, como vivirlo , Brescia, Ed.
Ancora, 1943 - B. Grignion de Montfort, Tratado sobre la verdadera devoción al Santísimo
Sacramento. Virgen - Pranzi F., Manual para la consagración de la Parroquia
al Inmaculado Corazón de María, Casale Monferrato, 1943.

54
><X><X>0<>0<X>0<X>C>00<X><X><>0<X><X><X>00<X>CK>0<X>0<XX><>00<><X><X><><XX><>0<X><>000<x'0<X><>< ><><X><><X>00<X><><

Las principales oraciones a María Santísima. (69).

230 - 235

230. Ave María o Saludo Angélico.

Dios te salve, María, gratia completa: Dominus tecum: benedicta tu

in mulieribus, y benedictus fructus ventris tui, Jesús. Sancta
Maria, Mater Dei, ahora pro nobis peccatoribus, nunc et in hora
mortis nostrae. Amén.

Dios te salve María, llena eres de gracia: el Señor está contigo:

bendita tú entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre,
Jesús. Santa María, Madre de Dios, ruega por nosotros, pecadores,
ahora y en la hora de Ella es nuestra muerte. Que así sea.

231. Hola, Regina.

Salve, Reina, Mater Misericordise; vita, dulcedo et spes nostra, hola

. Ad te clamamus exulesfilii Hevse. Ad te suspiramus
gementes et flentes en hac lacrimarum valle. Eia ergo,
nuestro defensor , ilos tuyo miseri cordes oculos ad nos converts. Et Jesum,
benedictum fructum ventris tui, nobis post hoc exilium ostende.

Oregón Clemens, o pia, o dulcis virgo maria.

Salve, oh reina, madre de misericordia; Vida, dulzura

y nuestra esperanza, hola. A ti hemos desterrado hijos
de Eva; sollozos y lágrimas en este valle de lágrimas te
suspiramos. Ahora pues, nuestro abogado, vuelve hacia nosotros
tus ojos misericordiosos. Y muéstranos después de este
exilio, Jesús, el fruto bendito de tu vientre, ya sea misericordioso,
lamentable o dulce. Virgen María.
55
232. El Angelus Domini . (70)

Angelus Domini nuntiavit Marise; et concepit de Spiritu

Sancto. Dios te salve, etc.

El ángel del Señor anunció a María, y ella

concibió el Espíritu Santo. Dios te salve, etc.

Ecce ancilla Domini; fiat mihi secundum verbum tuum.

Dios te salve, etc.

Aquí está la sierva del Señor; enfrentame de acuerdo a

tu palabra. Dios te salve, etc.

Et Verbum caro factum et habitavit en nobis. Dios te salve, etc.

Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros. Dios te salve,

etc.

70 10 años de indulgencia cada vez . El plenario lo recitó una vez durante un mes entero por
la mañana, al mediodía y por la tarde.

V. Ora pro nobis, sancta Dei Genitrix.

V. Ruega por nosotros, santa Madre de Dios.

R. Ut digni efficiamur promissionibus Christi.

R. Para que nos hagamos dignos de las promesas de Cristo.

Oremus: Gratiam tuam, quxsumus, Domine, mentibus

nostris infunde, ut qui Angel nuntiante Christi Filii Tui
56
Incarnationem cognovimus, para Passionem ejus et Crucem y
Resurrectionis gloria m perducamur. Por eundem Christum
Dominimi nost . Amén.

Oremos: Infunde, Señor, en nuestras mentes

tu gracia, porque nosotros, quienes por el anuncio del Ángel
conocimos la encarnación de Cristo, tu Hijo, llegaremos
por los méritos de su Pasión y Cruzaremos hacia la gloria de la
Resurrección. Por Jesucristo nuestro Señor. Que así sea.

3 x Gloria Patri et Filio et Spiritili Sancto. Sieut erat en el

principio et nunc et semper et in saécula sdeculórum. Amén.

3 x Gloria al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo.

Como fue en el principio y ahora y siempre en los siglos.
Que así sea.

1 x Rèquiem setérnam dona eis, Dòmine, et lux perpètua luceat

eis. Requiéscant en ritmo. Amén.

1 x El descanso eterno les da, Señor, y la luz perpetua brilla sobre

ellos. Descansa en paz. Que así sea.

233. Misterios del Santo Rosario . [15]

MISTERIOS Gozosos
para el lunes y jueves

En el primer misterio gozoso contemplamos cómo la

Santísima Virgen fue anunciada por el Arcángel Gabriel,
que iba a concebir y dar a luz a Jesucristo nuestro Señor.

En el segundo se contempla a sí mismo como la Santísima

Virgen,
57
pero fue a visitar a Santa Isabel y se quedó con ella.
tres meses.

En el tercero, se contempla cómo, habiendo llegado el

momento, la Virgen María dio a luz, en la ciudad de Belén,
a nuestro divino Redentor a la medianoche, y la colocó
entre dos animales en la pre- sepia.

En el cuarto, se contempla cómo la Santísima Virgen,

en el día de su Purificación, presentó a Jesucristo
nuestro Señor en el Templo en los brazos del viejo Simeón.

En el quinto se contempla a sí mismo como la Santísima Virgen,

habiendo perdido su divinidad Figliuolo y buscándolo durante tres
días, al final del tercer día lo encontró en el templo entre los
doctores que disputó, a los doce años.

MISTERIOS DOLOROSOS
para martes y viernes

En el primer misterio doloroso contemplamos cómo

Jesucristo, haciendo tiempo en el jardín, sudó sangre.

En el segundo, contempla cómo Jesucristo fue

azotado cruelmente en la casa de Pilato, y recibió
innumerables golpizas.

En la tercera contempla cómo Jesucristo fue coronado de

espinas acre.

En el cuarto, se contempla cómo Jesucristo fue

condenado a muerte y, debido a su mayor vergüenza y dolor, la
pesada madera de la cruz se
colocó sobre sus hombros.

58
 En la quinta, uno contempla cómo Jesucristo, quien llegó
al Monte Calvario, fue despojado y puesto en la Cruz con
uñas muy crujientes, sobre las cuales murió en presencia de
su Madre angustiada.

MISTERIOS GLORIOSOS
Para miércoles, sábado y domingo

En el primer misterio glorioso se contempla como

Jesucristo al tercer día, después de su Pasión y Muerte,
resucitó gloriosamente y nunca más volvió a morir.

En el segundo se le contempla como Jesucristo cuarenta

días después de su resurrección, ascendió al cielo con una
fiesta milagrosa y triunfo, viéndole su Madre Santísima
con todos sus discípulos.

En el tercero se contempla a sí mismo como Jesucristo sentado

a la diestra del Padre, envió al Espíritu Santo al aposento alto,
donde se congregaron los apóstoles con la Virgen María.

En el cuarto se contempla a sí mismo como la Santísima Virgen

, pocos años después de la resurrección del Señor, pasó
de esta vida y de los Ángeles fue llevado al cielo.

En la quinta, uno contempla cómo la Santísima Virgen

fue coronada por su divino Hijo en el cielo y todavía se contempla
para la gloria de Dios y de todos los santos.

234. Letanía de la Santísima Virgen 72)

Kyrie, Eleison.

Christe, eleison.

Kyrie, Eleison.

59
Christe, audi nos.

Christe, exaudi nos.

Pater de ccelis Deus, miserere nobis.

72 Indulgencias de 300 días cada vez.

Fili Redemptor mundi Deus, miserere nobis.

Spiritus Sancte Deus, miserere nobis.

Sancta Trinitas, unus Deus, miserere nobis.
Sancta Maria, ahora pro nobis.

Sancta Dei Genitrix, ahora pro nobis.

Sancta Virgo virginum, ora pro nobis.

Mater Christi, ahora pro nobis.

Mater divinse gratise, ahora pro nobis.

Mater purissima, ahora pro nobis.

Mater castissima, ahora pro nobis.

Mater inviolata , ora prò nobis.

Mater intemerata, ahora pro nobis.

Mater amabilis, ahora pro nobis.

Mater admirabilis, ahora pro nobis.

Mater boni consilii, ahora prò nobis.
Mater Creatoris, ahora pro nobis.
60
Mater Salvatoris, ahora pro nobis.

Muy prudente Virgo, ahora pro nobis.

Virgo veneranda, ora prò nobis.

Virgo prsedicanda, ahora pro nobis.

Virgo potens, ahora pro nobis.

Virgo Clemens, ahora pro nobis.

Virgo fidelis, ahora pro nobis.

Speculimi iustitiae, ahora prò nobis.

Sedes sapientiae, ahora pro nobis.

Causa nostree laetitise, ahora prò nobis .

Vas espirituales, ahora pro nobis.

Vas honorabile, ahora pro nobis.

Vas insigne devotionis, ahora pro nobis.

Rosa mystica, ahora pro nobis.

Turris davidica, ahora pro nobis.

Turris eburnea, ahora prò nobis.

Domus aurea, ahora pro nobis.

61
Foederis arco a, ora prò nobis.
lamia cceli, ahora pro nobis.

Stella Matutina, ahora pro nobis.

Salus infirmorum, ahora pro nobis.

Refugium peccatorum, ahora pro nobis.

Consolatrix afflictorum, ahora prò nobis.

Auxilium christianorum, ahora prò nobis.

Regina Angelorum, ahora pro nobis.

Regina patriarcharum, ahora pro nobis.

Regina Prophetarum, ahora pro nobis.

Regina apostolorum, ahora pro nobis.

Regina Martyrum, ahora pro nobis.

Regina Confessorum, ahora pro nobis.

Regina Virginum, ahora pro nobis.

Regina Sanctorum Omnium , ahora pro nobis.

Original Reg ina sine labe concebido, ahora pro nobis.

[Regina in cselum assumpta, ahora prò nobis.]

La más sagrada reina Rosarii, ahora Pro Nobis.

Regina pacis, ahora pro nobis.

Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, parce nobis, Domine.

Agnus Dei, qui tollis peccata mu ndi,
exaudi nos, Domine.

62
Agnus Dei, qui tollis peccata mundi,
miserere nobis.

Oremus: Otorga nosfamulos tuos, qusesumus Domine

Deus, perpetua mentis et corporis sanitategaudere: et, glorioso beatx

Marise semper, la intercesión de Virginis con la pristesia liberal tristitia, y

la
isetitia de la pererna pererna. Para Christum Dominum nostrum. Amén.

Oremos: concédenos tus siervos, oh Señor Dios,

salud continua del alma y el cuerpo; Por la intercesión
de la siempre gloriosa Virgen María, líbranos de la tristeza
presente y disfrutemos la alegría eterna. Por Cristo nuestro
Señor. Que así sea.

235. Corona de los siete dolores de María santísima . [16]

En el primer dolor se contempla la profecía del santo y
antiguo Simeón. Un padre y siete ave.

En el segundo dolor contemplamos el vuelo de Ver-

gine SS. en egipto Un padre y siete ave.

En el tercer dolor, uno contempla el desconcierto del Jesús de

doce años en el templo de Jerusalén. Un padre y siete ave.

En la cuarta pena contemplamos el encuentro de la Santísima

Virgen
. con Jesús por el camino del calvario. Un padre y siete ave.

En el quinto dolor se contempla la crucifixión, la

agonía y la muerte de Jesús en presencia de su Santísimo
Sacramento. Madre.

63
Un padre y siete ave.

En el sexto dolor, uno contempla la deposición de Jesús

desde la cruz en el vientre de su Santísima Madre. Un padre y
siete ave.

En el séptimo dolor se considera el entierro de

Jesús. Un padre y siete avenidas.

Tres Ave María en honor a las lágrimas esparcidas por la

Santísima Virgen en sus tristezas para evitar un profundo dolor
por nuestros pecados.

SUB

TUUM PRAESIDIUM
immaculata

FIN

+ Ave María, gratia completa,

Dominus tecum, benedicta tu in mulieribus,

y benedictus fructus ventris tui, Iesus.

Sancta Maria, mater Dei, ahora pro nobis peccatoribus,

nunc et in hora mortis nostrae. Amén. +

64
Índice de artículos con número de página. [17]
¿Qué prácticas
desarrolló el culto
mariano? 103

¿Ayudaste también a la Virgen en la

Ascensión de
Cristo en el Monte de los
Olivos? 27

Salve María o Saludo Angelical

. 123

¿A quién se apareció ante

cada otro Jesús resucitado
? 27

¿A quién se debe el culto de la

debida? 84

¿A quién se debe el culto de

latria? 84

65
¿Para qué misión estaba
destinada la Virgen? 31

¿Misión de la Presentación
de Jesús en el Templo y de la
Purificación? 25

¿Qué sucedió mientras se

esperaba el nacimiento de
Jesús? 23

¿Qué pasó ocho

días después del nacimiento de
Jesús? 24

¿Qué sucedió cuarenta

días después de la ascensión de
Jesús? 24

¿Qué es la Anunciación
? 21

¿Qué expresan todas

estas profecías directas e
indirectas? 36

¿Qué hizo Nuestra Señora

en Caná, al comienzo de la vida pública de
Jesús? 26

66
¿Qué hizo la Virgen
después de la Ascensión de
Jesús? 27

¿Qué hizo Nuestra Señora

durante los tres años de la vida pública de
Jesús? 26

¿Qué hizo Nuestra Señora

durante la Pasión de
Jesús? 27

¿Qué dejó Nuestra Señora

del Templo? 21

¿Qué respondió la
Señora a las palabras de alabanza
de Elizabeth? 22

¿Qué significa el título

de Redentor del género
humano? 47

¿Qué significa el título

de Dispensador de todas las
gracias? 53

¿Qué significa el título

de Madre espiritual de los
hombres? 51

¿Qué significa el título

de la reina del universo? 57

¿Qué significa la inmunización?

67
¿De la falla original
o de la Inmaculada Concepción
? 62

¿Qué significa la palabra

adoración? 83

¿Qué significa la palabra

predestinación? 31

¿Qué significa Media Broker

? 45

¿Qué significa decir

cuando se afirma que la
predestinación de María
a su
misión singular fue anterior a
la de todos los demás? 32

¿Qué quiere decir

cuando se afirma que la
predestinación de María
a su única
misión y que yo contribuí a
la predestinación de todos los
demás? 33

¿Qué se quiere decir

cuando se afirma que
la predestinación de María

68
a su misión singular
fue gratuita? 34

¿Qué se entiende por

lujuria
? 65

¿Qué se necesita para

tener una idea menos
inadecuada de María? 17

¿Qué se requiere para

conocer bien el dogma
mariano? 29

¿Qué son los congresos

marianos? 117

¿Cuáles son las letanías

Lau retane? 106

¿Qué es lo notable de la
tercera etapa del culto a
María ? 101

¿Qué tiene de notable

la primera etapa del
culto mariano? 100

Lo destacable de la
segunda etapa de la

69
adorar a mariano? 100

¿Qué es el pequeño oficio

de la Virgen? 107

¿Qué es el rosario? 109

¿Qué es la Corona de los

Siete Dolores? 110

¿Qué es el Ave María? 103

¿Qué es la Via Matris? 116

¿Quiénes fueron los padres de la

Virgen? 19

¿Quién negó la perpetua

virginidad de María? 78

Entonces, ¿quiénes son los hermanos

de Jesús mencionados en el
Evangelio? 79

¿Cómo sucedió la Anunciación

? 21

¿Cómo sucedió
el encuentro de María con Santa Isabel? 22

Como estudiar

para obtener los beneficios anteriores

? 17

70
¿Cómo se compone el Ave
María? 104

¿Cómo debemos mostrar

nuestro agradecimiento a María
? 90

¿Cómo debemos mostrar

nuestra veneración a María
? 89

¿Cómo se dividen las

pruebas sobre María santísima
? 35

¿Cómo se enuncia el principio

de analogía o similitud
con Cristo? 15

¿Cómo se expresa el principio

de conveniencia? 14

¿Cómo se enuncia el principio

de eminencia? 14

¿Cómo proclamamos el principio

de singularidad? 14

Como prueba, con la

Sagrada Escritura, la
Santa Virgen. ¿Es ella la verdadera Madre
de Dios? 41

¿Cómo se demuestra
el privilegio de la

71
Inmaculada Concepción con la Sagrada Escritura
? 63

Como se prueba con la sagrada

Escritura que la Virgen
SS. ¿Es ella la reina del universo
? 58

Como queda demostrado, con la S.

S. crittura, que la Virgen
SS. ¿Es verdad co - redentor
de hombres? 47

Como se prueba con la sagrada

Escritura que la Virgen
SS. ¿Es un dispensador real de
todas las gracias? 53

¿Cómo se prueba, con las Sagradas

Escrituras, que la Virgen
SS? ¿Es la verdadera madre espiritual
de los hombres ? 51

Como lo intentas con el S.

¿Escribir la asunción de
María? 80

Como prueba, la
tradición, la Virgen
SS. ¿Corredentora de
la raza humana? 48

Como se prueba con la

tradición que la Virgen
SS. ¿Es la Madre espiritual
de los hombres? 52
72
Al probar la
tradición que la Virgen
SS. ¿Es un dispensador real de
todas las gracias? 54

¿Cómo demuestras con la Tradición

que la Santísima Virgen?
¿Es ella la verdadera Madre de Dios? 41

Como se prueba con la

tradición que la Virgen
SS. ¿Es ella la verdadera reina del universo
? 59

¿Cómo se siente el privilegio de la Inmaculada Concepción con la

Tradición ?

63

¿Cómo se siente
la Asunción de María con la tradición
? 80

¿Cómo te sientes la virginidad de María después de dar a

luz? 79

¿Cómo te sientes la virginidad

de María en el parto? 78

Al probar la virginidad de
María antes del nacimiento? 78

¿Cómo experimentas este

privilegio único de la

D
73
¿De qué linaje desciende
María? 19

En resumen, ¿puedes contar la historia

de la Corona de los Siete
Dolores? ili

En resumen, ¿puedes contar la historia

del Angelus Domini?

105

Contar una breve historia de

mes y mayo? 115

Santa virgen 62

¿Cómo deben interpretarse

las palabras en el Evangelio:
no la conoció José
hasta que dio a
luz a su hijo
primogénito? 79

Corona de los Siete Dolores de la

Santa María. 131

¿Qué es el Angelus Domini? 105

¿Qué es el Salve Regina? 105

Cuéntame sobre el primer sábado

del día? ili

Cuéntame en breve la historia

de la Salve Regina? 105

74
Cuéntame brevemente la historia del
Ave María. 104

Cuéntame en breve la historia

de la Vía Matris. 117

¿Cuéntame brevemente la historia de

la letanía lauretana? 106

Cuéntame en breve la historia

de octubre? 116

Cuéntame en breve la historia

de septiembre?
116

Cuéntame en breve la historia

del Piccolo Officio della
Madonna. 108

Cuéntame en breve la historia

del rosario? 109

Cuéntame brevemente la historia

del sábado consagrado a

Es cierto que la Madonna

SS. ¿Es, según lo que había
sido predestinado y prescrito
, verdad, Madre de Dios
y verdadera Mediadora de los
hombres? 39

¿Es conveniente la asunción

de María? 81

75
¿Es un
privilegio tan singular conveniente para
María Santísima? 64

María? ili

¿De dónde viene el culto

mariano? 99

¿Dónde está contenida la doctrina

sobre la Virgen? 11

¿Dónde nació María? 20

¿A dónde fue la Virgen

inmediatamente después de la Anunciación
? 22

¿A dónde se fue la Madonna sobre su

adulación? 20

Es conveniente que c hy
una mujer convertirse en la Madre
de Dios? 42

¿Es legítima la adoración

de la Iglesia
al Corazón de María? 87

Es legítimo el culto a la hiper

dulia la que se otorga
por la Iglesia a la persona
de la Santa Virgen.? 87

Es legítimo el culto a la hiper

dulia relativa que se

76
otorga por la Iglesia
airimmagine de María? 87

El culto atribuido
por la Iglesia al Santo Nombre es legítimo
. de maria 88

¿Es necesario conocer a la

Virgen? 9

¿Es posible reconciliar este

privilegio distinguido con
la universalidad de la Redención
de Cristo? 64

Fue conveniente que la

Santísima Virgen vino

Muchos y únicos fueron los

privilegios otorgados por Dios
a la Santísima Virgen. a la vista

El cuerpo de María fue origen muy noble?

75

El cuerpo de María fue hermoso?

75
dado por Dios Dispensador
de todas las gracias? 54

Fue conveniente que la

Santísima Virgen ¿Estaba compuesto por
la Madre Dios espiritual
de los hombres? 52

Fue conveniente que la

Santísima Virgen ¿Fue unida
77
como
Corredentora al Redentor, en el trabajo de
nuestra Redención? 48

¿Existe la predestinación? 31

¿Es útil el culto que le

pagamos a María? 93

¿De su única
misión? 61

El cuerpo de María era de una complexión per- fettissima?

75

El culto de la devoción.

¿La Madonna necesita

ser salvada? 95

¿El culto a la hiperdulia difiere solo por grado o incluso especie del
culto de dulia?

84

¿Cómo debemos
mostrar nuestro amor a María
? 90

78
¿Cómo debemos
invocar a María? 91

De esa manera la Virgen

SS. ¿Él ayuda a sus
devotos en la muerte ? 94

De esa manera la Virgen

SS. ¿Protege a sus devotos
durante su vida? 93

De esa manera la Virgen

SS. ¿Se puede llamar Mediadora,
si solo una, según
San Pablo, es el Mediador
entre Dios y los Hombres,
Jesucristo? 45

Como hace la virgen

SS. benef llena de helados de los

devotos después de la mor-
usted? 94

¿Cómo se debe servir a

María? 91

En qué sentido la devoción

a María. ¿Es necesario
salvarse? 96

¿En qué sentido

es esencial la Virgen para el cristianismo
?9

79
¿En qué sentido preciso la
Santísima Virgen? ¿Es ella llamada la
verdadera Madre de Dios? 42

¿Cómo podría crecer continuamente la gracia

del alma de María
, si
desde el primer momento de
su existencia ya estaba llena
de gracia? 70

¿Cuántas partes puede uno

dividir el Catecismo
Mariano? 18

En cuántas secciones, entonces ,

¿Podemos dividir esta

segunda parte de la
catarista mariana? 29

En muchos sentidos, la Virgen

SS. Es la mediadora entre Dios y

¿La Madonna fue llevada al

cielo en alma y cuerpo? 28

El Angelus Domini. 124

El alma de la Santísima Virgen

¿Estaba llena de gracia desde el
primer momento de su
existencia? 69

¿Se quedó la Sagrada Familia

durante mucho tiempo en Belén? 25
80
¿
Permaneció siempre la Sagrada Familia de Egipto
en Nazaret? 26

El mis- singular
es que estaba casi destinado
nace María fue pre
llamada, antes de que fuera
att UATA? 35

los hombres 45

¿En cuántos períodos se puede

dividir la historia de María
? 19

¿Fue la Santísima Virgen, al final

de su vida terrenal,
llevada al cielo en
cuerpo y alma? 80

La santa virgen él también tenía

la ¿Carismas o gracias por las fechas libres

? 72

La santa virgen él también tenía

la ¿Frutos del Espíritu Santo

? 71

La santa virgen ¿También tuvieron

en grado sumo los dones
del Espíritu Santo? 71

La santa virgen También tuvo

las ocho bienaventuranzas? 71
81
La santa virgen Ella también estaba
llena de virtudes, dones,
bienaventuranzas y frutos de la

Espíritu Santo? 70

La santa virgen ¿Fue siempre

inmune a cualquier pecado
actual? 65

La inmensa gracia otorgada

por Dios al alma de

Maria ss. ¿Siempre fue

virgen? 77

En la concepción de la
Virgen María tuvo lugar.

¿Por qué quiso Dios todas

estas profecías? 37

¿Por qué es necesario conocer a

la Virgen? 9

¿Por qué el conocimiento

de Nuestra Señora se
ha vuelto cada vez más necesario en
nuestros tiempos? 10

Porque se lo debemos a María.

82
Virgen, desde el primer
momento de su vida, ¿
creció durante su
vida? 69

La itanie de la Santísima
Virgen. 128

Misterios del Santo Rosario. 126

¿Murió la Virgen? 28

que milagro 20

adoración del amor? 90

¿Por qué se le debe a María un

culto de gratitud? 89

¿Por qué le debemos a María un

culto de imitación? 91

¿Por qué le debemos a María un

culto de invocación? 90

culto de siervo? 91

¿Por qué un culto de veneración se debe a María

? 89

Para conocer muy bien esta

singular misión de
María, ¿cómo se
debe considerar? 31

83
Porque la
virgen ¿Era inmune al
fomite de la concupiscencia
? 65

¿Cuál es la consecuencia
más inmediata
de la misión muy individual de
María? 57

¿Qué grado de gracia

recibió el alma de María en ese momento
? 69

¿Cuál es el día
especialmente consagrado a
María? ili

Cual es el principio primario

¿Por qué razones

suele ser necesaria la
devoción a María? 97

Por lo que hace Vergine

SS. ¿Era inmune a algún
pecado actual? 66

Se puede sostener la senten-

za de algunos protestantes,
según el cual el culto
cristiano Maria le
stat o su origen en el culto a
las diosas paganas? 99

Mario? 13

84
¿Cuál es la primera fiesta
litúrgica establecida en honor
a María? 113

¿Cuál es la principal unión pia

para las mujeres jóvenes? 120

¿Qué es el culto
mariano que sintetiza a todos
los demás? 121

Que nombre fue impuesto

a la madonna? 20

¿Qué cosas contribuyeron a

hacer moralmente
imposible a la Virgin SS?
cualquier pecado? 66

¿Cuáles eran los privilegios con

respecto al cuerpo de
María? 75

¿Cuáles eran los privilegios con

respecto al alma de
María? 61

85
¿Cuáles eran las imperfecciones
morales de las cuales el alma de María estaba
exenta? 61

¿Cuáles eran estos privilegios

? 61

¿Qué prodigios sucederán o

en el nacimiento de Jesús? 24

¿Cuáles son los meses consagrados

a María? 115

¿Cuáles son los principales

beneficios para
la sociedad civil de la adoración?

Mariano? 95

¿Cuáles son los principales

beneficios para
la sociedad doméstica del
culto mariano? 94

¿Cuáles son los principales

beneficios que vienen a
la sociedad religiosa del culto
mariano? 95

¿Cuáles son los principales

beneficios que vienen al
individuo del culto
mariano? 93

¿Cuáles son los principales

congresos marianos celebrados
hasta el momento? 117
86
¿Cuáles son los principales
elementos o actos del culto
mariano? 89

¿Cuáles son los principales

errores en torno al culto de
María? 85

¿Cuáles son las principales

órdenes y congregaciones
religiosas dedicadas
especialmente a María? 118

¿Cuáles son los principales

padres, médicos y escritores
marianos? 11

¿Cuáles son los principales

santuarios marianos, destino de las
peregrinaciones? 121

¿Cuáles son los principales

escapularios marianos? 120

¿Cuáles son las principales

terceras órdenes estrictamente
marianas? 119

¿Cuáles son las principales

ventajas del estudio de
María? 17

¿En qué principios

se basa toda la doctrina
mariana? 13

87
¿Cuáles son
los privilegios de María con respecto al
alma y al cuerpo? 77

¿Cuáles son los cuatro principios

secundarios? 13

¿Cuáles son los títulos de María

a la Realeza? 59

¿Cuáles son las características

c h y la predestinación
de María a su sola
altamente misión de Fraste? 32

¿Qué festivales de María se

celebran hoy en toda
la Iglesia? 114

¿Cuáles son las principales

asociaciones de María para los
jóvenes? 120

¿Cuáles son las principales

cofradías marianas? 119

¿Cuáles son
las fiestas principales de María celebradas sólo
en algunos lugares? 114

¿Cuáles son las principales

profecías directas sobre
la Santísima Virgen? 35

¿Cuáles son las principales

profecías indirectas sobre
la Santísima Virgen? 36
88
¿Cuáles son los principales pasos
del culto mariano? 100

¿Cuál es la evidencia para

demostrar que la Virgen
SS. ¿Es verdad co - redentor
de hombres? 47

¿Cuál es la evidencia para

demostrar que la Virgen
SS. ¿Es un dispensador real de
todas las gracias? 53

¿Cuál es la evidencia para

demostrar que la Virgen
SS. ¿Es la verdadera madre espiritual
de los hombres? 51

¿Cuál es la evidencia para

demostrar que la Virgen
SS. ¿Es ella la verdadera reina del universo
? 58

¿Cuáles son las pruebas para

demostrar que Maria SS.
¿Es ella la verdadera Madre de Dios? 41

¿Cuáles son las razones para

probar la verdad
del supuesto de María? 80

¿Cuáles son las

consecuencias de su Divina Maternidad para María
? 42

¿Qué virtudes tenía la Santísima Virgen

? 70
89
¿Cuándo comenzaron a
celebrarse las fiestas (anuales) de María en la Iglesia
? 113

¿Cuándo nació la Madre Ma

? 20

¿Cuándo ocurrió la misión

única de María con el tiempo
? 39

¿Cuántas especies de adoración hay

? 83

¿Cuántos tipos de ciencia tenía

el intelecto de María? 72

¿Cuántos objetos de
culto están relacionados con la Santísima Virgen
? 85

Cuanto tiempo quedo

¿Todavía en la tierra la
Dama después de la Ascensión
de Cristo? 28

Cuanto tiempo quedo

Hola regina 123

90
¿Hay muchos lugares en las
Sagradas Escrituras donde se
habla a María? 11

¿Hay alguna diferencia entre la

adoración y la devoción? 83

¿Hay alguna otra

razón que nos lleve a
conocer a la Virgen? 10

¿Han habido herejes

que han negado esta
gran verdad? 42

Madonna, en S. Elisabetta
? 23

¿Cuánto tiempo permaneció la

Sagrada Familia en Egipto? 25

Explícame un poco más de

detalle esta
necesidad de devoción
a María. 96

resumen

91
• Prefacio 7

• Necesidad del estudio de María 9.

• Fuentes 11

• Los principios de la doctrina mariana 13.

• Beneficios y División 17

• Historia de María 19

• El dogma mariano 29

• La predestinación de María 31

• María en la predicción profética 35

• La misión de María en su implementación. 39

• La Madre de Dios 41

• La mediadora de los hombres 45

• El co-redentor de la raza humana 47.

• La madre espiritual de los hombres 51.

• El dispensador de todas las gracias 53.

• La Regalidad de María 57

• Los privilegios concernientes al alma de María 61.

• Las perfecciones de las cuales se llenó el alma de

María .

• Los privilegios relativos al cuerpo de María 75.

92
• Los privilegios tanto del alma como del cuerpo. 77

• Naturaleza del culto mariano 83

• Legitimidad del culto mariano 87

• Elementos o actos de culto ma riano 89

• Utilidad del culto mariano 93.

• Origen y desarrollo del culto mariano 99.

• Prácticas del culto mariano 103

• Las principales oraciones a María Santísima 123.

• Indice de artículos con número de página 135.

• Resumen 151

Padre Gabriele Maria Roschini OSM

Foto tomada del Diccionario Enciclopédico de Mariología - Sursum Corda Reworking

+ Requiem aeternam dona ei, Domine, et lux perpetua luceat ei.

Requiescat en ritmo. Amén +

93
23 Ver Roschini G. M., Mariologia, T. Ili, p. 111-119.

27 Ver Roschini G. M „Mafiologia, T. Ili, pagg. 186-216.

46 Ver Roschini GM. La Puerta del Cielo, es decir, la necesidad de devoción a María. Para
salvarse, Venecia, Libr. Emiliana Editrice, 1935.

54 Ver Bell, yo, c., Usted. Yo, seccion Ili, cap. 5.

59 Ver Roschini GM La Virgen en la Liturgia, Ed Ancora, 1942.

S. Marcello, n. 20 en roma. Anotación actualizada a 1944, ed.

62 Mira Campana, María en adoración, tú. II, seccion VI, cap. 1-4.

64 Cfr . Campana e., Maria en adorarte II, seccion V, cap. 2.

66 lbid., seccion IV, cap. 5, art. 1.

69 Para una colección sustancial de oraciones, devociones y súplicas a la Virgen María - no

manipulada por los modernistas - consejo: Mi libro de oraciones, Centro Librario Sodalitium,
Verrua Savoia, 2010, páginas 768 (de 337 a 413), editado por Istituto Mater Boni Consilii,
ed.

¿Qué pasó cuando María volvió a Naza?

¿Llego a Belén? 23 Reth? 23

Lo que sucedió después de lo que sucedió en la occa

94
 [1]
[2]
[3] Ver Roschini GM, Mariology, Vol. 1, Introducción en Mariologiam., Ed.
Ancora, 1941

[4] C / r. Roschini G. M „Mafiologia, Vol. 1, Introducción en Mariologiam. Ed.

Ancora, 1941

[5] Las mejores obras sobre la vida de María son: Willam FM, Vida de María, la
Madre de Jesús, Brescia, Morcelliana, 1937 - Beaufays F., OFM La Virgen de los Santos.
en el ambiente palestino, Ed. II; 1941 Roma, la Sociedad Pía de San Pablo. Pazzaglia L., O.
SM, la que se llama María, LICE LICE, 1943.

[6] Ver Roschini GM, Mariologia, T. 11, p. 272-296. Bover G „S. I, Mediación
Universal del Catecismo Popular de María. Traducción del español por
el sac. GB, Padua, punta. del seminario, 1929.

[7] Tercero El libro de los reyes o, según los hebreos, el primer libro de los reyes,
capítulo
II, cito: " Últimas recomendaciones de David". Traducción del pasaje tomado de la Biblia
anotada por el abad Giuseppe Ricciotti: "Betsabea, por lo tanto, vino al rey Salomón para
hablarle en favor de Adonia. El rey se levantó para encontrarse con ella, hizo una reverencia y se
sentó en su trono y preparó un trono para la madre del rey, quien se sentó a su
derecha y le dijo: "Tengo una pequeña pregunta para usted. no cubra mi confusión
fac cia". El rey le dijo: "Pregunta, madre mía, porque no es correcto que apartes
tu rostro de mí" (I Reyes II, 19-20), ed.

[8] Ver Roschini GM, Mafiologia, T. Ili, p. 10-111.

[9] El Ineffabilis Deus es el toro con el que el Papa Pío IX proclama el dogma de la
Inmaculada Concepción de María el 8 de diciembre de
1854. Cito: «(...) con la autoridad de Nuestro
Señor Jesucristo, de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo y Nuestro, declaramos, afirmamos
y definimos revelada por Dios la doctrina que sostiene que la latencia de la Virgen María
fue preservada, por la gracia particular y el privilegio de Dios todopoderoso, en anticipación de los

95
méritos de Jesucristo el Salvador de la humanidad, inmune a cualquier mancha del pecado
original desde el primer momento de su concepción, y por lo tanto este debe ser el objeto
de una fe cierta e inmutable para todos los fieles Si alguien por lo tanto tiene la presunción
pensar de manera diferente a lo que hemos definido (¡Dios no lo permita!), saber con
certeza que ha pronunciado su propia condena, que inmediatamente se encuentra naufragado en la
fe,
que se ha separado de la unidad de la Iglesia (...) » ed.

[10] Ver Roschini G. M., Mariologia, T. Ili, p. 234-250.

[11] Codex luris Canonici llamado "Pio-Benedettino", Resumen de ..., Cédula V.

La
Puma, Turín, Soc. Ed. Internacional, Imprimatur 1940, página 223, Título XVI,
Culto de los Santos, de imágenes sagradas y reliquias. Cito: «1276-1278.
La invocación de los santos, la veneración de sus reliquias e imágenes, pero especialmente
la devoción al aire más sagrado es una cosa excelente y útil . Este culto de dulía se presta
únicamente a los santos
declarados por la Iglesia; a los bienaventurados solo donde lo concede el pontífice. Los
patrocinadores de las
diócesis, provincias, religiones, etc., es bueno elegir con la confirmación apostólica entre los
santos y no los bendecidos, a excepción de un indulto especial », la nota del editor.

[12] "Positivo" no en el sentido de "bueno". Tal rechazo "dejaría lógicamente

Supongamos que la devoción a María es prácticamente considerada ilegítima o al menos

inútil ", ed.

[13] Ver Campana E., María en el culto o católica, 2 vuelos., Ed. 11 “revisada y
ampliada
por PGM Roschini, OSM, Torino, Marietti, 1944.

[14] Ver Jugie M., en L'Osservatore Romano, 23-24, noviembre de 1931.

[15] Indulgencia de cinco años para cada tercero y dos veces una vez al día si es
que actuaron en común con la corona bendita. Indulgencia plenaria cada vez que la tercera parte se
recita
ante la SS. Sacramento.

[16] Indulgencia de siete años y siete cuarentenas cada vez que los fieles recitan
la corona de los Dolores. Indulgencia plenaria una vez al mes, para quienes la reciten
todos los días, por espacio de un mes.

96
 [17] A diferencia de la edición original, preferí numerar los artículos
progresivamente (del número 1 al 235), sin interrumpir los capítulos o párrafos, ed.

97
98
99
100
101
Texto original en italiano:

Tu beata perché hai creduto, poiché

Proponer una traducción mejor

102