Está en la página 1de 5

El Dogma de la Inmaculada Concepcin de Mara Introduccin Hablar y tratar acerca de los dogmas marianos, conlleva el entrar en el inmenso mar

del misterio de la voluntad divina; ya sea para los telogos o para los fieles cristianos. As que cualquier intento por conocer o descifrar tales designios divinos, o la tarea por parte de la Iglesia de dar razn de su fe, supone una actitud de humildad y apertura al Espritu que ilumine el pensamiento, el alma, el corazn y la fe de quien est dispuesto o ha sido concedido el profundizar en dichos misterios. El da 8 de diciembre del ao de 1854, el papa Po IX , en su bula Ineffabilis Deus, proclamaba ante todo el mundo catlico la Inmaculada Concepcin de Mara. Con el juicio infalible propio de las definiciones dogmticas, sentenciaba: La doctrina que sostiene que la beatsima Virgen Mara fue preservada inmune de toda mancha de la culpa original en el primer instante de su concepcin por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atencin a los mritos de Cristo Jess Salvador del gnero humano, est revelada por dios y debe ser por tanto firme y constantemente creda por todos los fieles. Como precedente de esta bula, el papa Po IX instituy el 1 de junio de 1848 una comisin de telogos. El 2 de febrero de 1849 envi la encclica Ubi primum al episcopado catlico para preguntar cul era su opinin acerca de la definibilidad. De los 603 obispos preguntados, 546 se declararon favorables a la definicin. Desarrollo Evolucin histrica del dogma Los antecedentes del dogma de la Inmaculada son vastos. Ya en el curso del s.IV, San Efrn dice de Mara en una de sus plegarias dirigidas a Mara, que ella fue siempre, tanto en cuerpo como en alma, ntegra e inmaculada. San Ambrosio afirma que Mara fue virgen inmune por la gracia de toda mancha de pecado. San Sofronio de Jerusaln sostiene que Mara recibi una gracia que jams ha recibido nadie, y que nadie fue santificado como ella por anticipado. En el s.VII fue instituida la festividad de la Inmaculada Concepcin, para el 9 de diciembre: el ttulo difiere, sin embargo, de calendario a calendario. Pero o puede haber duda sobre su verdadera significacin. La primera homila con ocasin de la fiesta fue pronunciada por Juan de Eubea (+ hacia 750). Desde el Oriente pas la fiesta a Occidente en el s.IX: la encontramos por primera vez en Sicilia y en Npoles; despus en el s.XI, en Inglaterra, de donde volvi y se difundi por el continente. En Inglaterra la fiesta fue celebrada primeramente en los monasterios, pero apenas intent conquistar terreno fuera de ellos, encontr una fortsima oposicin. Es testigo digno de fe el discpulo de San Anselmo, Eadmero de Cantorbery (+1124), quien escribi el primer tratado a favor de la inmaculada Concepcin.

En los siglos XI XIII, cuando se agit claramente la cuestin de la santidad de Mara en el primer instante de su concepcin humana, aparecieron dentro de la Iglesia latina los primeros disentimientos. San Bernardo, San Buenaventura, San Alberto Magno, Santo Toms, son considerados comnmente como no partidarios del privilegio de la concepcin inmaculada, porque les pareci a ellos inconcebible con la prerrogativa de Redentor universal propia de Cristo. Explicacin del dogma

a) b)

c) d) e)

f)

Por concepcin hay que entender la concepcin pasiva. El primer instante de la concepcin es aquel momento en el cual Dios crea el alma y la infunde en la materia orgnica preparada por los padres. La esencia del pecado original consiste (formalmente) en la carencia culpable de la gracia santificante, debida a la cada de Adn en el pecado. Mara qued preservada de esta falta de gracia, de modo que comenz a existir adornada ya con la gracia santificante. El verse libre del pecado original fue para Mara un don inmerecido que Dios le concedi, y una ley excepcional que slo a ella se le concedi. La causa eficiente de la concepcin inmaculada de Mara fue la omnipotencia de Dios. La causa meritoria de la misma son los merecimientos salvadores de Jesucristo. De aqu se sigue que tambin Mara tena necesidad de redencin y fue redimida de hecho. Por su origen natural, Mara, como todos los dems hijos de Adn, hubiera tenido que contraer el pecado original, mas por una especial intervencin de Dios fue preservada de la mancha del mismo. De suerte que tambin Mara fue redimida por la gracia de Cristo, aunque de manera ms perfecta que todos los dems hombres. Mientras que stos son liberados de un pecado original ya existente (redemptio reparativa), Mara, Madre del salvador, fue preservada antes de que la manchase aqul (redemptio preservativa o praeredemptio). Por eso, el dogma de la Inmaculada Concepcin de Mara no contradice en nada el dogma de la universalidad del pecado original y de la indigencia universal de redencin. La causa final de la concepcin inmaculada es la maternidad divina de Mara. Testimonios de la Sagrada Escritura

La doctrina de la concepcin inmaculada de Mara no se encuentra explcitamente en la Sagrada Escritura. Sin embargo, los Sumos Pontfices, intrpretes infalibles de la revelacin divina, sealan en las pginas del Antiguo y Nuevo Testamento las primeras insinuaciones del insigne privilegio mariano. En Gnesis 3, 15, el mismo Dios enuncia la enemistad entre la mujer y su descendencia, por una parte, y la serpiente diablica y sus aliados por otra: lucha que ser coronada con la total victoria de los primeros. Ahora bien; la Tradicin nos atestigua y los sumos Pontfices Po IX y Po XI lo confirman, que la mujer del sagrado texto, en sentido

literal, pleno y perfecto, designa a la Madre de Jesucristo, el vencedor de Satans. Es, por tanto, lgico concluir que, segn el sentido cristiano, la santsima Virgen, unida a l por un lazo estrechsimo e indisoluble, fue, juntamente con l y por medio de l, la eterna enemiga de la serpiente, y aplast su cabeza con su pie virginal, permaneciendo inmaculada e invulnerable. Esto exiga una victoria perfecta. En el Evangelio encontramos tres afirmaciones, las cuales, o por un nexo de suma conveniencia o por necesaria inclusin, nos revelan la concepcin inmaculada. Mara es llamada Madre de Jess, Hijo de Dios. Cmo podramos concebir, por tanto, que la hija predilecta del Eterno Padre, la Madre del Verbo, la esposa del Espritu Santo, haya sido, aunque slo fuese por un instante, presa y aliada del enemigo de Dios por antonomasia, el demonio? Adems, Mara es saludada por el Arcngel Ave, gratia plena; Dominus Tecum (Lc 1, 28). Ahora bien: con este singular y solemne saludo, jams odo antes de ahora, se demostraba que la Madre de Dios era la sede de todas las gracias, estaba adornada con todos los carismas del Espritu Divino; ms an, era un tesoro infinito y un abismo inagotable de los mismos carismas. Al saludo de Gabriel hace armonioso eco el de Isabel; la cual, movida por el Espritu de Dios, dirigindose a Mara, exclama: Bendita t eres entre todas las mujeres, y bendito el fruto de tu seno. Por consiguiente, no slo no estuvo sujeta jams a maldicin, sino que fue tambin, juntamente con su Hijo, partcipe de perpetua bendicin (Po IX). La voz de la Tradicin Como ya se haba comentado, alrededor de los siglos XI Y XIII, hubo una gran polmica acerca de la concepcin pasiva de Mara. Uno de los testimonios que ms influy en el pensamiento de los telogos de ese tiempo fue el de San Bernardo de Claraval. Con motivo de haberse introducido esta fiesta en Lyn (hacia el ao 1140), San Bernardo desaconseja esta doctrina como novedad infundada, enseando que Mara haba sido santificada despus de su concepcin, pero estando todava en el seno materno. Por influjo de san Bernardo, los principales telogos ya mencionados con anterioridad, se declararon en contra de la doctrina de la Inmaculada. No hallaron el modo de armonizar la inmunidad mariana del pecado original con la universalidad de dicho pecado y con la indigencia de redencin que tienen todos los hombres. El camino acertado para hallar la solucin definitiva lo mostraron el telogo franciscano Guillermo de Ware y, sobre todo, su gran discpulo Juan Duns Escoto. Este ltimo ensea que la animacin (animatio) debe preceder slo conceptualmente (ordo naturae) y no temporalmente (ordo temporis) a la santificacin (santificatio). Gracias a la introduccin del trmino praeredemtio (preredencin) consigui armonizar la verdad de que Mara se viera libre de pecado original con la necesidad que tambin tena ella de redencin. La preservacin del pecado original es, segn Escoto, la manera ms perfecta de redencin. Por tanto fue conveniente que Cristo redimiese a su Madre de esta manera. La orden franciscana se adhiri a Escoto y se puso a defender decididamente, en contra de la orden dominicana, la doctrina y la festividad de la Inmaculada Concepcin de Mara.

Conclusiones Como podemos darnos cuenta, el dogma de la Inmaculada tuvo que pasar por diversas contrariedades y muchas posturas en su contra dentro de la misma Iglesia, la opiniones estaban muy divididas, resultado de la negativa de muchos telogos eminentes que han surgido a lo largo de la Historia de la Iglesia. Sin embargo, el mismo Magisterio, por revelacin divina y gracias a la Tradicin, termin por declararse a favor de esta doctrina. Slo resta decir que la razn prueba el dogma de la Inmaculada con aquel axioma que ya son en labios de Eadmer: Potuit, decuit, ergo fecit. Este argumento no engendra, desde luego, certeza, pero s un alto grado de probabilidad. Tomando en cuenta y a la vez relacionando cada reflexin teolgica al respecto, llegamos a la conclusin de que la plenitud de la gracia es, por tanto, la razn de ser, el constitutivo positivo y formal de la Inmaculada Concepcin. Para una mayor asimilacin de este dogma, el telogo Kart Rahner nos invita a, entender este dogma en su sentido desde la totalidad de la revelacin; ya que el dogma de la Inmaculada Concepcin de la Virgen Mara es un captulo de la doctrina misma de la redencin y su contenido constituye la manera ms perfecta y radical de redencin. De igual manera, Rahner, explica que a Mara slo se le puede comprender desde Cristo, y en esto entra el concepto de la predestinacin: Dios quiere a una madre terrena para el Hijo. Y que ella sea Santa, por los mritos del Hijo.

Dogma de la Inmaculada Concepcin de Mara por: Fr. lvaro Prez Castro

Guadalupe, Zac. Diciembre del 2010

También podría gustarte