Universidad Nacional De Trujillo

Departamento de Filosofía y Arte

EL ACTO MORAL
LIBERTAD Y RESPONSABILIDAD MORAL
I. INTRODUCCIÓN. -
No tiene sentido aplicar normas morales a las cosas que sólo pueden suceder de una manera.
Sin embargo, sabemos que los seres humanos somos capaces de actuar de muchas formas ante
cada situación y que, por eso, nuestros actos son valorables moralmente buenos o malos. Así,
los actos humanos son los únicos moralmente calificables pues es el hombre el único ser
capaz de tener el conocimiento de su acto y de las consecuencias que brotan de él, así como
tener la voluntad de hacerlo y ser libre para elegir el realizarlo o no.
 TAREA 1: Compara las acciones de un ladrón de joyas y una urraca (un pájaro de la
familia de los cuervos que tiene la costumbre de llevar a su nido todos los objetos
brillantes que encuentra). ¿Podemos valorarlas de la misma manera? ¿Por qué?

¿QUÉ ES UN ACTO MORAL?... La Ética es muy estricta en la caracterización del acto

moral, pues sólo calificará como acto moral a aquel que sea realizado en forma libre
y consciente. La libertad es la condición necesaria del acto ético; el acto de un individuo que
ha sido realizado bajo una coacción interna (deseos, desequilibrio emocional, etc.) o externa
(medio social) no puede ser considerado como un acto ético - moral.
Asimismo, el comportamiento de un cleptómano, por ejemplo, que obra inconscientemente
tampoco constituye un acto ético. Las acciones de los niños, los imbéciles y los locos en
algunos casos, no tienen calidad moral, pues ellos no saben lo que hacen. El realizador del
acto moral debe tener cierto estado mental al hacerlo.
El acto moral tiene las siguientes características:
a. Es un acto de acciones buenas o malas.
b. Lo realiza la persona moral.
c. Es un acto libre.
La conciencia de las posibles consecuencias de nuestros actos es importante para la valoración
moral de los mismos, pero la ignorancia de éstas no siempre nos exonera de toda
responsabilidad. A veces es imposible predecir determinadas consecuencias de algunas
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acciones, pero, en general, no sólo es posible, sino que estamos obligados a conocerlas. Por
ejemplo, si una persona está tomando medicamentos, debe informarse sobre los efectos de los
mismos y sobre los alimentos y bebidas que no puede consumir mientras los toma. La
ignorancia de esos efectos e incompatibilidades no hace que la persona sea menos responsable
de las consecuencias de ignorarlos. Sin embargo, el camarero de un restaurante no es
responsable del daño que pueda sufrir esa misma persona por tomar algunos de esos alimentos
y bebidas incompatibles con su medicación.
II. RESPONSABILIDAD MORAL. -
Etimológicamente, Responsabilidad, proviene del latín, Responderé = " estar obligado", lo
que es un amplio imperativo, a obrar según las normas y reparar el daño.
Ahora bien, ¿Cuáles son las condiciones necesarias para imputar a un sujeto una
responsabilidad moral por determinado acto? ¿Cuándo puede afirmarse que un sujeto es
responsable de sus actos?, ¿Cuándo se lo puede eximir total o parcialmente de su
responsabilidad? Se entiende que para un actuar responsable, debe existir conciencia de la
acción, estar en uso de razón, para poder discernir entre lo bueno y lo malo y además que la
causa de ese accionar este en el sujeto mismo, que exista voluntad y libertad.
Así, solo el conocimiento la voluntad y libertad permiten hablar de Responsabilidad, permiten
imputar el acto a alguien. Por el contrario, la ignorancia y la falta de libertad (coacción)
eximen al hombre de la responsabilidad moral.
 TAREA 2: Confecciona, una lista de situaciones en las que estamos obligados a conocer
las posibles consecuencias de nuestros actos, (por ejemplo: beber alcohol cuando se va a
conducir).
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Si tengo una piedra en la mano, soy

libre de conservarla o de tirarla, pero
si la tiro a lo lejos, ya no puedo ¿Qué quiso decir
ordenarle que vuelva para seguir Aristóteles?
teniéndola en la mano. (Aristóteles).

La libertad es en el hombre una fuerza de

crecimiento y de maduración en la verdad y la
bondad. La libertad alcanza su perfección cuando
está ordenada a Dios…

En la medida en que el hombre hace más el bien, se

va haciendo también más libre. No hay verdadera
libertad sino en el servicio del bien y de la justicia.
(Catecismo de la Iglesia Católica).

III. CONCLUSIÓN:
 La libertad está íntimamente ligada a la responsabilidad, aquello que decides tiene efectos
en ti y en los otros. Pero una vez que tomas la decisión no puedes cambiar estos efectos
según te convenga o te parezca. Dado que ya elegiste, no cabe la posibilidad de esperar los
resultados de tu elección para asumir si eres responsable o no de lo que suceda.
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 Ser responsable es hacer un adecuado uso de tu libertad, es asumir las consecuencias de

tus actos. Pero no basta esperar las consecuencias de tus actos, sino anticiparse a ellas, es
decir prevenirlas, reflexionar antes de decidir, ya que todas las decisiones que tomes dejan
huellas en los demás y en ti mismo.
 La responsabilidad hunde sus raíces en la libertad. Si no hay libertad no hay
responsabilidad. Si no hay libertad no hay persona moral. Ahora bien, la libertad está en
función de la norma y hay libertad porque hay norma. La ley, por un lado, prohíbe-
determina, normas, valores. Por otro lado, permite-posibilita la libertad. Es por la ley que
existimos. Ella acosa, ampara, somete, protege, hominiza. Entonces, la ley, nos determina,
pero también posibilita la libertad. Articulación entre determinismo y libertad.

LECTURA 1: Libertad y responsabilidad ¿Compañeros irreconciliables?

La libertad lleva consigo algunos corolarios un tanto olvidados. Para empezar, consideremos
el dúo formado por la libertad y la responsabilidad.
Para la mente actual, parecen contradictorios; y sin embargo, están íntimamente unidos. No
son dos realidades separadas, sino dos aspectos de la mismísima realidad. Como una madre y
su bebé, no se encuentran nunca separados. Nadie puede decir: Me gustaría ser madre, ¡pero
sin hijos! Es una imposibilidad lógica.
Algo parecido ocurre aquí: no puede haber libertad sin responsabilidad ni responsabilidad sin
libertad. Viktor Frankl remarcó una vez que la excelente que la excelente obra iniciada con la
Estatua de la Libertad en Nueva York debía ser completada con la Estatua de la
Responsabilidad en Los Ángeles.
Una acción libre equivale a una acción responsable. El mérito o la culpa, fruto de nuestras
acciones, recae directamente sobre nuestros hombros. De modo semejante, no hay
responsabilidad allí donde no hay libertad. No se nos ocurre castigar un árbol porque no se
quitó del camino cuando nos fuimos a estrellar contra él.
Reconocemos que el árbol no tiene ninguna responsabilidad, porque no es libre. La
responsabilidad presupone el poder para hacer algo. Sólo podré ser responsable de una acción
cuando ésta sea verdaderamente mía.
Ser responsable significa responder, rendir cuenta de nuestras acciones a alguien con quien
estamos comprometidos, al menos implícitamente (Dios, otras personas, nuestra propia
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conciencia). Responsabilidad significa también asumir las consecuencias de nuestras

acciones. A veces nos gustaría poder separar los dos elementos: disfrutar los beneficios de la
libertad sin tener que cargar con las consecuencias de la responsabilidad. Esta es una de las
consecuencias de la responsabilidad. Esta es una de las razones por las que mucha gente se
rebela contra la autoridad, por la que los adolescentes se quieren independizar de sus padres,
por las que algunos psicólogos inventan métodos para tratar de acallar la persistente voz de la
conciencia.
Sin embargo, el divorcio entre la libertad y la responsabilidad destruye la libertad misma. La
libertad sin responsabilidad no es libertad sino licencia. El que es libre es verdaderamente
dueño de sus acciones; y el que es dueño de sus acciones es verdaderamente responsable.
 TAREA 3: ¿Cuál es la importancia de la libertad y responsabilidad moral en la práctica
de los actos morales? ¿Podemos valorarlas de la misma manera? ¿Por qué?
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LECTURA 2: Libertad y autocontrol

La libertad no consiste en seguir ciegamente nuestros impulsos, sino en el autodominio.

Podríamos pensar que somos libres cuando en realidad seríamos esclavos de las cosas: de
nuestros apetitos, de nuestras pasiones, de la opinión pública, de las modas, del qué dirán. San
Pedro, cuando escribía a los primeros cristianos, acusó la contradicción de algunos que
proclamaban ser libres porque se abandonaban a los deseos carnales: Ellos pueden prometer
libertad, pero no son más que esclavos de la corrupción; porque si alguno se deja dominar por
algo, se hace esclavo de ello (2 Pe 2, 19). La esclavitud de la carne es sólo un tipo de
servilismo; la esclavitud de la voluntad es todavía peor.
Ser libre es como estar en buena forma. Cualquier persona tiene libertad para escalar el monte
Everest, pero muchos son incapaces de hacerlo porque están fuera de forma. No hay ninguna
restricción externa en este caso, pero hay una interna. Como hemos dicho, la libertad es algo
más que el simple deseo; es la fuerza para realizar lo que deseamos. Si quiero dejar de fumar,
pero no puedo porque me falta fuerza de voluntad, no soy libre. Mi voluntad está fuera de
forma. La libertad humana es libertad de toda la persona, no de alguna de sus partes. Para que
un esposo posea la libertad de ser fiel, debe poder controlar sus pasiones. Sin este autocontrol
no hay libertad. Imagínate el caso de un piloto de la Fórmula 1. Es libre de manejar sólo si
tiene un dominio completo sobre su vehículo. Debe ser capaz de frenar, de acelerar, de girar
en un momento dado. Todas estas maniobras exigen un estricto control sobre el volante, el
acelerador, la caja de velocidades, el freno, etc., y son necesarias para conducir con libertad
un Fórmula 1.
No somos libres porque no hay quien nos detenga sino porque somos capaces de alcanzar
nuestro verdadero fin y destino. Si la libertad consistiese en dar rienda suelta a nuestras
pasiones más bajas y a nuestros instintos, los animales serían más libres que los hombres.
Ellos no se sienten inhibidos por la razón o por la conciencia. Su ley es el instinto y los
reflejos. La verdadera libertad es la capacidad para dirigir nuestros sentimientos, pasiones,
tendencias, emociones, deseos y temores bajo el gobierno de nuestra razón y voluntad. Así
entendida, la libertad requiere que cada uno sea de verdad señor de sí mismo, decidido a
luchar y vencer las diferentes formas de egoísmo e individualismo que amenazan su madurez
como persona. Las personas verdaderamente libres son abiertas, generosas en su dedicación y
servicio a los demás.
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TAREA 4
 Responde las siguientes preguntas:
 Según la 1° lectura: ¿Qué relación existe entre libertad y
responsabilidad?
 Según la 2º lectura: ¿Puede haber libertad sin autocontrol? Explica.
 ¿La ley - norma, impide o facilita la libertad en las personas?
 Para Kant ¿Qué es un acto moralmente bueno? Explica.

Solución

 Responde las siguientes preguntas:

 Según la 1° lectura: ¿Qué relación existe entre libertad y responsabilidad?

 Según la 2º lectura: ¿Puede haber libertad sin autocontrol? Explica.

 ¿La ley - norma, impide o facilita la libertad en las personas?

Las leyes en Perú, como en la mayoría de las naciones, tienen como finalidad establecer
un sistema legal que regule la forma en que las personas conviven y se relacionan entre
sí. Cómo afectan la libertad de los individuos depende del propósito y el contenido de
cada ley en particular.

Para nuestro país, según la constitución política del Perú en el artículo 2, toda persona
tiene derecho a la igualdad ante la ley. Nadie debe ser discriminado por motivo de origen,

raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquiera

otra índole.
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 Para Kant ¿Qué es un acto moralmente bueno? Explica.

Según la filosofía de Immanuel Kant, un acto se considera moralmente correcto cuando

se lleva a cabo por el deber, siguiendo el imperativo categórico, y sin que haya ninguna
motivación egoísta o basada en las consecuencias. Kant elaboró una ética deontológica
que se fundamenta en la idea de que la moralidad se origina en principios y obligaciones
universales, en lugar de depender de los resultados de las acciones. Así mismo según
Kant el deber y la responsabilidad los actos considerados moralmente adecuados son
aquellos que se ejecutan por obligación, es decir, porque una persona reconoce que está
en su deber llevar a cabo esa acción, sin importar sus propios deseos o las posibles
consecuencias. Un acto motivado por el deber es aquel que sigue un principio moral
basado en la razón y no está influenciado por inclinaciones personales o motivos egoístas.
En donde la buena voluntad implica el deseo de hacer lo correcto simplemente porque es
lo correcto, sin buscar ventajas personales. Un acto se considera moralmente correcto
cuando se realiza por buena voluntad y por obligación, sin importar si resulta en
consecuencias favorables o desfavorables.