FACULTAD DE EDUCACIÓN

OFICINA DE GRADOS Y GESTIÓN DEL EGRESADO

ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACION FÍSICA

EL PROBLEMA DEL SER

MONOGRAFÍA PARA LA ASIGNATURA DE FILOSOFIA

Castillo Longaray, Roberto Luis Adrián

Castañeda Romero, Roy Nícolay
Cáceres Sánchez, Cristhian Max

Asesor
Dr. JOSÉ EDUARDO ZORRILLA DÍAZ

Lima – Perú
2023
Índice
Introducción

Capítulo I
QUE ES EL SER
1.1 Definición

Capítulo II
PENSAMIENTO DEL SER
2.1 Retrospectiva

Capítulo III
EL SER Y SU LIBERTAD
3.1 Como mejora el ser

Conclusiones
 INTRODUCCIÓN

En el presente trabajo monográfico para la asignatura de filosofía, se abordará el

problema del ser, un tema de incertidumbre que al igual que otras incógnitas, aún no se
ha podido encontrar una respuesta absoluta. El principal propósito es entender esta
cuestión de forma que individualmente se reflexione y se desarrolle una ideología
propia y crítica.
El primer capítulo, titulado el ser, tratará sobre las diversas ideologías de
filósofos intelectuales, como por ejemplo Heidegger, que nos hablas del ser y tiempo a
través de su obra que trata sobre la relación sobre el sentido del ser y su relación.
Heidegger es reconocido por su concepto de la existencia humana como "ser en el
mundo" y su análisis respecto a la experiencia del ser.
El segundo capítulo, pensamiento del ser, se abarca ampliamente como se ha
considerado el pensamiento del ser en los últimos años, fundamentando según la
ideología de diversos seres intelectuales. Además, se explorará cómo diferentes
filósofos y pensadores han abordado el concepto del ser desde distintas perspectivas
como Martin Heidegger, Jean-Paul Sartre, Simone de Beauvoir, entre otros.
Por último, el tercer capítulo, el ser y su libertad, se habla de las formas de
libertad que consideran los filósofos, como Sócrates el cual argumenta que la libertad no
solo se encuentra en la capacidad de tomar decisiones externas, sino también en la
capacidad de examinar y comprender nuestra propia naturaleza y vivir de acuerdo con
nuestra verdadera esencia.; esta última nos proporciona una amplia perspectiva culta
para tener una idea clara y crítica. lo que nos permite tener una visión amplia sobre el
tema fundamental en la existencia humana.
A lo largo de la monografía se busca informar y ampliar el conocimiento del
lector para tener una perspectiva propia y amplia sobre el ser. Este propósito se logra
mediante la presentación de diferentes enfoques y teorías de destacados filósofos, los
cuales han contribuido significativamente a la comprensión de este tema fundamental.
Finalmente, quisiéramos agradecer a Dios por su iluminación y al Dr. José
Zorrilla por su dirección y apoyo en el presente trabajo.
 Capítulo I
QUE ES EL SER

1.1 Definición
A lo largo de la historia, varios filósofos han discutido el concepto de "ser", que es
muy amplio, generalmente, "ser" se refiere a la existencia o realidad de algo, es decir, se
comprende como lo que es, como algo que tiene una existencia específica o única. Por
otro lado, en la filosofía clásica se habla de dos términos importantes, el ser en sentido
absoluto y el ser en sentido relativo. Primeramente, “el ser en sentido absoluto” se
refiere a todo aquello que existe por sí mismo, sin depender de alguna otra cosa, por
ejemplo, para Platón “El ser absoluto se refiere a las Ideas o Formas que son perfectas e
eternas” (389 a.C, p. 41).
Mientras que “el ser en sentido relativo” se trata de la relación que tiene algo con
otras entidades, es decir se basa en la noción de sustancia.
El ser es uno de los conceptos más complejos y abstractos de la filosofía. Desde
tiempos antiguos, los filósofos han tratado de entender su significado y alcance. En
términos generales, se refiere a la existencia de algo o alguien, pero su definición exacta
sigue siendo objeto de debate y reflexión. Ser se refiere a que la cosa que es algo, por lo
que la cópula es se refiere a lo que se menciona. La idea de ser se utiliza en un sentido
general a aquello que existe sin referencia a una cosa en particular. Su uso es más
común en filosofía. Las interpretaciones son tan diferentes que estaríamos hablando del
problema del ser. Los primeros filósofos se refieren al ser como un concepto
inespecífico y diverso en distintas expresiones. Es decir, una cosa es ser y otra muy
distinta las distintas formas de ser. (Ferrer, 2014)

El concepto de ser también hace referencia al ser o estar. Porque lo que "es" es la
verdadera existencia; Es parte de la realidad, ya sea física o simbólica. Por ello se han
creado muchos conjuntos o clasificaciones a partir de la idea de ser. (Pérez y Merino,
2014)
La esencia del ser no es el hombre sin más, sino cual es el origen del hombre,
este último en cuanto se refiere al ser, que se encuentra en la comprensión del ser. la
limitación inherente de una persona propensa a ello. Más que un simple sinónimo de
hombre, el ser - en el hombre es un acontecimiento.
En otras palabras, la esencia del ser no se reduce solo a la existencia humana,
sino que también se encuentra en la comprensión profunda del significado del ser. Esta
comprensión implica una limitación intrínseca en cada individuo, ya que el ser es algo
que trasciende a la materialidad y algo que se relaciona con aspectos más profundos y
mucho más fundamentales de la existencia.

El ser allí no es algo empíricamente dado, no puede confundirse con la

existencia concreta, sino que es la condición de posibilidad de toda existencia concreta.
(Lozano, 2015)
 Heidegger muestra que cuando el hombre proviene del hombre, tiende a
considerarlo como un yo o un sujeto inmediatamente dado, y tiende a ignorar la
cuestión de su naturaleza, su naturaleza ontológica original. Por tanto, en el análisis
existencial debemos evitar nombrar nuestra propia naturaleza con expresiones como
“vida”, “persona”, “sujeto”, “conciencia” o “alma”, nombres que señalan temáticamente
determinadas áreas o sectores del fenómeno. a ciertos estudios donde no se consideran
fundamentos ontológicos (Lozano, 2015)
La idea de "ser" en filosofía ha sido objeto de intensa discusión a lo largo de la
historia. Esta idea ha sido explorada en muchas dimensiones, desde su definición
general como existencia hasta su relación con la esencia y la ontología. Es importante
reconocer que "ser" se refiere a la condición fundamental de toda existencia concreta en
lugar de restringirse a entidades empíricas. Este enfoque nos motiva a ir más allá e
investigar la naturaleza ontológica básica del ser humano, trascendiendo términos como
"vida" y "conciencia". En conclusión, la idea de "ser" sigue siendo objeto de reflexión y
desarrollo filosófico.
Por otro lado, un argumento importante es que la esencia del ser va más allá de
la existencia humana, es decir, trasciende a la materialidad y se encuentra en una
comprensión más profunda del significado del ser, esta comprensión implica una
limitación propia en el individuo.
La comprensión del ser implica ir más allá de la superficialidad y adentrarse en
una reflexión profunda sobre cómo somos y qué significa vivir. No se trata simplemente
de existir físicamente, sino de encontrar un mayor propósito y sentido en nuestra
existencia.
La esencia del ser está en la comprensión profunda del significado del ser, no solo en la
existencia humana. Dado que el ser trasciende la mera materialidad y nos invita a
explorar aspectos más profundos y fundamentales de la existencia, esta comprensión
implica una limitación intrínseca en el individuo.

El término "esencia del ser" se refiere a algo que va más allá de la simple
existencia física. No solo es estar presente en el mundo, sino también buscar un mayor
propósito y significado en nuestra vida. Para comprender realmente quiénes somos y
cuál es el propósito de nuestra existencia, debemos dedicarnos una reflexión profunda.

En conclusión, el significado del ser se basa en una comprensión profunda que

va más allá de la existencia humana, es decir, va más allá de lo material y nos invita a
investigar los aspectos más profundos y fundamentales de la existencia. Sin embargo,
como siempre habrá una dimensión que está más allá de nuestro alcance, esta
comprensión implica una limitación intrínseca en el individuo.
 Capítulo II
PENSAMIENTO DEL SER

2.1 Retrospectiva
El "pensamiento del ser" es una forma de pensar que se enfoca en descubrir y
comprender el concepto fundamental de "ser". Se enfoca en examinar y considerar la
esencia de la existencia, la realidad y la ontología. Los filósofos que apoyan esta
perspectiva suelen explorar preguntas fundamentales sobre qué significa "ser", cómo se
relaciona con la identidad y la esencia, y cómo afecta la comprensión de la existencia
humana y del mundo en general. Martin Heidegger es considerado uno de los
pensadores más influyentes en este campo, y su obra "Ser y Tiempo" es un análisis
notable del concepto de ser.
Esto surge mediante la lectura y los conocimientos previos en función del nivel
de la reflexión humana. El pensamiento en sí es el resultado de pensarlo y actuar sobre
él como ejemplo: ver, saber, sentir.
El término "pensamiento del ser" se refiere a reflexiones filosóficas o
metafísicas sobre la naturaleza del ser, la existencia y la realidad. Este concepto explora
cuestiones como qué significa existir, la esencia del ser y la relación entre el
pensamiento y la existencia. Filósofos como Parménides, Heidegger y Sartre han
profundizado en el "pensamiento del ser" en sus obras, examinando la naturaleza del ser
y sus implicaciones para el pensamiento y la experiencia humanos.
El desarrollo del pensamiento es la capacidad que tiene el ser humano para
procesar información, comprender conceptos, razonar, resolver problemas y tomar
decisiones. Es un proceso que ocurre a lo largo de la vida y que se va desarrollando
gradualmente a medida que se adquieren nuevas habilidades cognitivas. Existen
diferentes teorías y enfoques que han estudiado el desarrollo del pensamiento en
diferentes etapas de la vida. A continuación, se presentan las etapas del desarrollo del
pensamiento que fueron propuestas por el padre de la epistemología genética, Jean
Piaget:

1) Etapa sensorio-motora
Empieza desde el nacimiento hasta aproximadamente los 2 años. Durante esta
etapa, los niños exploran el mundo a través de sus sentidos y acciones motoras.
Centrándose en un pensamiento que pueda percibir directamente.
2) Etapa preoperacional
Se manifiesta desde los 2 hasta los 7 años. En este tiempo, los niños comienzan a
desarrollar habilidades de representación mental, como el lenguaje y el juego simbólico.
Poseyendo un pensamiento egocéntrico prohibiéndoles realizar operaciones lógicas.
 3) Etapa de operaciones concretas
Inicia desde los 7 hasta los 11 años. Los niños adquieren la capacidad de pensar
lógicamente y realizar operaciones mentales concretas. Pudiendo resolver problemas de
conservación, clasificación y seriación.
4) Etapa de operaciones formales
Comienza a partir de los 12 años y se extiende hasta la adultez. Durante esta etapa, los
individuos desarrollan la capacidad de pensar de manera abstracta, hipotética y
deductiva. Razonando sobre conceptos y situaciones abstractas y realizando inferencias
lógicas.
En estas etapas propuestas, existen otros enfoques y teorías que han estudiado el
desarrollo del pensamiento en diferentes contextos y ámbitos, como el pensamiento
crítico, el pensamiento creativo y el pensamiento ético.
El desarrollo del pensamiento puede ser estimulado a través de la educación y la
práctica mediante estrategias y actividades adecuadas, fomentando el desarrollo de
habilidades cognitivas, la capacidad de resolver problemas y la toma de decisiones
informadas.
Así mismo, el desarrollo de habilidades del pensamiento se apoya en teorías
cognitivas que ve a los estudiantes como creadores activos de su conocimiento.
(Bogdan, 1997) señala:
“La cognición o conocimiento implica, por lo tanto, una verdadera acción
recíproca de la mente y el mundo externo (Broudy, 1992: 35). Es así como
Heidegger proclama la necesidad de un ejercicio del pensar más profundo y
libre, no restringido a la ciencia, sino capaz de abarcar la pluridimensionalidad
del hombre como ser que se relaciona con el mundo y con otros hombres,
señalando que esta tarea ha sido bloqueada por la reverencia equivocada al
principio de razón suficiente. Heidegger afirma que se impone pensar el ser en
cuanto ser, porque este es más amplio y significativo que el delimitado espacio
del saber científico” (p. 61)
En síntesis, el pensamiento del ser se refiere a cómo los humanos se relacionan
con el mundo a través de las habilidades cognitivas que le permiten crecer. Jean Piaget
propuso que estas habilidades cognitivas se desarrollaran gradualmente a lo largo de la
vida. Las formas particulares de pensamiento y razonamiento que se utilizan en cada
etapa, que van desde la percepción y la acción sensoriomotora hasta el pensamiento
abstracto y las operaciones mentales más complejas.
 Capítulo III
EL SER Y SU LIBERTAD

Referencia

Pérez Porto, J., Merino, M. (18 de agosto de 2014). Ser - Qué es,
definición y concepto. Definiciones. https://definicion.de/ser/

Lozano Díaz, V. (2015). "La cuestión de la moral en Ser y tiempo de

Martin Heidegger". http://dx.doi.org/10.3989/arbor.2015.774n4010

Ferrer, J. (2014) “Definición de ser”

Edición #16 de Enciclopedia Asigna