TEMA: “TEORÍA DEL SER”

Autor: Claudio Quintanilla Hausdorf, Grado 1°

Fecha: 2 de Noviembre de 2022

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Introducción.
La teoría del ser, aborda una gran pregunta: quiénes somos, de dónde venimos , hacia
dónde vamos, qué misión tenemos en nuestras vidas, así podemos hacernos múltiples
preguntas, sin embargo, las respuestas son difíciles de contestar. La filosofía se ha
hecho parte tratando de explicar su significado, sin embargo, no existe unanimidad
entre connotados filósofos.

Desarrollo.
Uno de los primeros filósofos en preguntarse sobre el ser fue
Parménides, quien definió al ser como aquello que existe en contraposición a la “nada”.
Platón asoció el ser a la idea o forma, mientras que Aristóteles sostuvo que el ser debe
entenderse como sustancia, un compuesto indisoluble de materia y forma.
Sabemos cómo es que se origina la noción de Ser: por abstracción. En efecto,
podemos proceder abstrayendo cada una de las características más general: la de ser.
El ser aparece así como el concepto más abstracto que el hombre se puede formar a
partir de los entes concretos; el ser es la noción abstracta del ente.
Por otra parte, Sartre no ve en la naturaleza humana, la esencia del hombre ya que la
existencia precede a la esencia; inicialmente el ser «que es lo que es y qué es lo que no
es» debe por medio de un acto realizarse, pasar del primer estado al segundo. Expresa
en forma general, la filosofía existencial del autor.
Para Platón en cambio, como hemos visto, el ser para Platón significa el ser lo que se
es y el no ser, finalmente, quiere decir ser algo «diferente». Sin duda
alguna, para ambos filósofos las cosas «son», pero que «sean»
significa para Parménides que están siendo, mientras para Platón significa que están
siendo lo que son
¿Qué es el ser para Aristóteles?
Según él, el ser humano únicamente puede alcanzar su perfección, es decir, su
felicidad, en la sociedad. En este sentido, Aristóteles nos indica que el ser humano es
un animal político por naturaleza, o sea, que por naturaleza tiene que vivir en la polis o
ciudad.
Heidegger comienza distinguiendo entre Ser (Sein) y ente (Seiend). Ser es lo que
determina al ente en cuanto ente, lo que hace que un ente sea, y ente significa cosa,

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algo que es. El ente o cosa es “lo que” es, mientras que el Ser es lo que hace posible a
todo “qué”, lo que puede aplicarse a cualquier ente o cosa.
Dicho de otra manera, Hegel definió al ser como una suerte de "espíritu universal" o de
"razón universal". Con esto apuntaba a que la razón es dinámica y por ende cambiante.
Así mismo, el ser o la razón universal, es el resultado de todas las reflexiones de la
humanidad.

Algunas veces podemos llegar a preguntarnos: ¿Existo yo? ¿Quién existe? ¿existe el
mundo?, a estas interrogantes trata de dar respuestas una parte de la filosofía llamada
Ontología., lo cual significa “Teoría del ser”, lo curioso es que siendo “el ser” su objeto
de estudio, no lo puede definir, no tiene respuesta, ya que, lo primero es definir al ser y
la dificultad (según la Ontología) el SER no se puede definir.

Definir algo se supone reducir ese algo a conceptos mas generales. Ejemplo:
Si nos preguntamos ¿qué es un roble?, la respuesta es “un árbol”, luego ¿Qué es un
árbol?, respuesta es una especie vegetal y así sucesivamente hasta llegar a que es un
ser vivo. Finalmente la pregunta: ¿qué es un ser? Y ya no tenemos mas respuesta, ya
que el ser, es el concepto mas general de todos. Sin embargo, ante la pregunta ¿quién
es el ser?, la Ontología encuentra respuesta, porque se pide que señale al ser, donde
está el ser. Aparecen los conceptos de existir y consistir y surgen preguntas como:
¿Qué es existir? ¿quién existe? ¿qué es consistir? ¿quién consiste?
De estas preguntas la Ontología puede contestar solamente 2: quién existe y qué es
consistir.
¿Quién existe?:
a.- las cosas existen y yo como una de las tantas cosas
b.- Yo existo, pero las cosas no. Las cosas no son más que mis representaciones
c.- Ni las cosas ni yo existimos de verdad, sino que sólo Dios existe y las cosas y yo
existimos en Dios.
La otra pregunta es ¿Qué es consistir?, ante lo cual surgen varias respuestas
Las cosas consisten en otras cosas y no todas consisten en la misma, hay maneras,
modos y formas de consistir.
De la primera pregunta: ¿qué es existir? Da origen a la metafísica
De la segunda pregunta: ¿Qué es consistir?, da origen a la teoría de la objetividad.
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Conclusiones
Se puede inferir que, dada su complejidad, la teoría del SER tiene muchas y profundas
interpretaciones formuladas por grandes filósofos, nuestro compromiso como Masones
es buscar la verdad sin fanatismo ni dogmas, para lo cual existen “recursos” que
ayudan a nuestra formación de libertad, igualdad y fraternidad, basados en principios
éticos.
Enfrentados a la realidad de un mundo en vertiginosos cambios, donde se manifiesta
reiteradamente la contradicción entre la tradición y la innovación, se presenta el desafío
recurrente entre lo que es propio de los Masones, que está en la esencia de su carácter
iniciático y su relación frente al mundo en que vive y convive: tener la capacidad de
expresar la fuerza de sus tradiciones, en un contenido válido para el hombre individual y
colectivo del tiempo en que a los masones les corresponde actuar.

S:.F:.U:.

Bibliografía
1.- Cuadernos docentes 2011 (tomo 2: iniciático)

2.- ONTOLOGÍA. ¿Cómo se origina la teoría del ser?

https://www.youtube.com/watch?v=ur7d11yiNUg

3.- ¨La Ontología¨ En nuestro espacio ¨Analizando el Concepto¨

https://www.youtube.com/watch?v=e_IhwTaPJM8