Examen Final

Carrera : ABG-2003-D

Materia : IS

Alumno : Turno: Div :

Tema : Plan: Legajo: Fecha:

PUNTAJE CALIFICACION DEFINIVA:

PRESIDENTE VOCAL

CRITERIOS DE EVALUACIÓN

 Transferencia de conocimientos: capacidad de aplicar los conocimientos teóricos

adquiridos a casos prácticos.
 Precisión conceptual: análisis reflexivo de los contenidos de acuerdo a la bibliografía y
doctrina indicada en cada módulo, relacionando o integrando los conceptos estudiados
entre sí, dando fundamentos o razones de sus respuestas.

CRITERIOS DE ACREDITACION
La presente evaluación se aprueba con 50 puntos (como mínimo) del total de 100 puntos. Se debe
ofrecer respuesta a todas las preguntas planteadas.
Cada consigna tiene un valor de 25 puntos.
Duración del examen: 2 hs. (120 minutos)
Material autorizado: Material bibliográfico de la materia.

CONSIGNA:
Lea detenidamente las consignas y responda tomando en consideración los contenidos específicos
solicitados debiendo igualmente considerar una visión integradora de interrelación de toda la
asignatura.

1) Durkheim distingue dos tipos de vínculos (solidaridad: mecánica y orgánica) que unen a los
individuos en una sociedad. En función de esto, realice un cuadro comparativo
considerando:
A) Características. B) Tipo de sociedad en la que predomina. C) Tipo de derecho que la
refleja

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DURKEIM TIPOS DE VÍNCULOS

SOLIDARIDAD MECÁNICA SOLIDARIDAD ORGÁNICA

TOMA COMO REFERENCIA HAY UNA HETEROGENEIDAD

LAS FORMAS DE ENTRE LOS INDIVIDUOS.
CONVIVENCIA SOCIAL DE SE EVIDENCIA UNA
TIPOS DE LOS PUEBLOS ARCAICOS. CONCIENCIA COLECTIVA
SOCIEDAD EN LA SE EVIDENCIA UNA DÉBIL.
QUE PREDOMINA CONCIENCIA COLECTIVA EL ORDEN JURIDICO ES
FUERTE. IMPUESTO POR LOS GRUPOS
HAY UNA HOMOGEINIDAD SOCIALES.
ENTRE LOS MIENBROS. DURKEIM EXPRESA QUE LA
HAY INDEPENDENCIA DE SOLIDARIDAD ORGANICA ES
LA ACCION DEL ESTADO LA QUE GENERA LA DIVISIÓN
DEL TRABAJO.

TIPO DE DERECHO REFLEJA UN DERECHO REFLEJA UN DERECHO

QUE REFLEJA REPRESIVO RESTITUTORIO

2) Tomando en cuenta las ideas de Marx y Weber, responda:

¿Qué factores explican el cambio social para cada uno de estos pensadores? ¿Existe, para
estos autores, un “sentido” que explique los cambios sociales? ¿cómo piensa cada uno de
éstos que será la futura sociedad? Desarrolle.

MARK CUENTA CON UNA PROPUESTA EMANCIPADORA MEDIANTE LA INCORPORACIÓN DE

LA IDEA DE PRAXIS Y PRÁCTICAS REVOLUCIONARIAS. EN EL ACONTECER DE LA VIDA DEL
HOMBRE, ÉSTE INGRESA EN CIERTAS RELACIONES INDEPENDIENTEMENTE DE SU
VOLUNTAD Y RELACIONADAS AL DESARROLLO DE SU FUERZA PRODUCTIVA. ESTAS
RELACIONES DE PRODUCCIÓN FORMAN LA ESTRUCTURA ECONÓMICA DE LA SOCIEDAD.
CUANDO LA CLASE DOMINADA, QUIÉN SERÍA EL HOMBRE, OBTIENE UNA INDUDABLE Y
VERDADERA CONCIENCIA DE LA SITUACIÓN Y CAUSAS DE DOMINACIÓN EN LA QUE SE
HALLA EMPIEZA A GENERARSE EN SU INTERIOR LA IDEA DE PRAXIS REVOLUCIONARIA Y SU
TRANSFORMACIÓN EN CLASE REVOLUCIONARIA. SE TIENE, DE ESA MANERA, CONCIENCIA
DE LA SITUACIÓN OBJETIVA, DE DOMINACIÓN Y EXPLOTACIÓN DE LA QUE SE ENCUENTRA
Y ES VÍCTIMA. LA ORGANIZACIÓN POLÍTICA, VA A SER NECESARIA PARA CONTRAPONERSE
A LA CLASE DOMINANTE ADEMÁS DE LA CONCIENCIA REVOLUCIONARIA. SE PUEDE DECIR
QUE LA REVOLUCIÓN ES EL TÉRMINO DE ESTE PROCESO DE CAMBIO. TIENE QUE VERSE
QUE LA CLASE DOMINADA NO PASA A SER LA CLASE DOMINANTE SINO QUE AL
PRODUCIRSE UN MODO NUEVO DE PRODUCCION SE GENERA UNA NUEVA CLASE
DOMINANTE Y AL MISMO TIEMPO SE GENERA UNA CLASE NUEVA QUE ES DOMINADA.
ESTAMOS EN FRENTE DE UNA REVOLUCIÓN SOCIAL QUE CAUSA UNA TRANSFORMACION
ESTRUCTURAL LIBERADORA, MANIFESTADA EN LA TRANSFORMACION DE LOS MODOS DE
PRODUCCIÓN.

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PARA MARK, HABRÁ UNA FASE TRANSITORIA CARACTERIZADA POR EL SOCIALISMO,

DICTADURA DEL PROLETARIADO, TRANSITANDO HACIA UN MEJOR FUTURO Y QUE
TERMINARÁ EN EL SISTEMA COMUNISTA, CENTRADO EN LA DOMINACIÓN SOCIAL Y
SUPERACION FINAL DE LA DESIGUALDAD. ESTE PUEDE VERSE COMO ALGO UTÓPICO YA
QUE ES IMPOSIBLE CONTAR CON UN ESTADO SOCIAL SIN CONFLICTOS DE CLASES.
WEBER DA A CONOCER UNA EXPLICACION QUE ES MULTIVARIABLE EN EL CAMBIO SOCIAL.
QUE SON GENERALIZACIONES DONDE MUESTRA LOS ELEMENTOS CON LOS QUE ESTÁ
CONSTRUIDA LA HISTORIA ELABORANDO IDEALES PARA ESTUDIAR LA PARTICULARIDAD Y
UNIVERSALIDAD DEL HECHO SOCIAL. EL CAMBIO SOCIAL LO PRODUCEN LOS CONFLICTOS
PERO NO SOLAMENTE SE BASA EN FUNDAMENTOS ECONÓMICOS. LAS FORMAS O
CLASIFICACION DE LA LEGITIMACION DEL PODER NO SE SUCEDEN CON LO HISTÓRICO,
PORQUE NO HAY UNA SECUENCIA LÓGICA NI TAMPOCO HISTÓRICA. SE HA VISTO EN EL
MUNDO MODERNON QUE HAY UN PROCESO DE RACIONALIZACION QUE ES FRUTO DEL
ALEJAMIENTO DE LO TRADICIONAL POR LO RACIONAL. ESTE AUTOR, PLANTEA 3 FORMAS
DE LEGITIMACION, DE LAS CUALES 2 SON RACIONAL Y TRADICIONAL (ORINARIAS) Y UNA
CARISMÁTICA (EXTRAORDINARIAS). LA AUTORIDAD CARISMÁTICA NO ESTÁ RELACIONADA
A UNA ETAPA HISTORICA POR SU CARÁCTER EXTRAORDINARIO, DANDOSE QUE LAS
SITUACIONES DE CRISIS SON LAS MAS PROPICIOS PARA DICHO TIPO DE LÍDERES. LA
AUTORIDAD CARISMATICA PUEDE ASUMIR CUALQUIERA DE LAS OTRAS 2 FORMAS PARA
SU MANTENIMIENTO DE PODER CUANDO SE HACE RUTINA Y SE COMIENZAN A CREAR
REGLAS, ESTRUCTURAS Y LA PARTE AXIOLOGICA EN VALORES. A DIFFERNCIA DE MARX SE
TIENE UNA VISION PESIMISTA EN RELACION AL MUNDO DE LA HUMANIDAD. NO SE
EVIDENCIA PORTENCIALES REVOLUCIONARIOS NI TAMPOCO IDEAS PRAXIS SUPERADORAS
NI REVOLUCIONARIAS. PARA EL MUNDO AVANZA HACIA DESENGAÑO, PRODUCTO DEL
DESTRUCTIVO PROCESO DE RACIONALIZACION DE LOS DIFERENTES AMBITOS DE LA VIDA
SOCIAL. SE GERNERA NUEVAS FORMAS DE DOMINACION COMO LO ES LA BUROCRACIA.

3) El interaccionismo ha resultado muy provechoso para el estudio de ciertas dimensiones de

la vida social, aunque también ha sido objeto de numerosas críticas: Mencione un aspecto
positivo del paradigma interaccionista (una dimensión de la vida social que este modelo de
análisis nos ayude a entender) y, mencione una dificultad particular o incapacidad que
presente el paradigma interaccionista (algún aspecto de la vida social que resulte difícil o
imposible de entender desde esta perspectiva).

ASPECTO POSITIVO:

AQUÍ LA SOCIEDAD SURGE COMO EL RESULTADO DE MICROPROCESOS DE INTERACCIÓN VARIOS.

LA CARACTERISTICA DE LA REALIDAD SOCIAL ES QUE LOS INDIVIDUOS PIENSEN EN ELLA. EL SER
HUMANO ES CONCEBIDO COMO UN ORGANISMO SIMBOLIZANTE, TIENE LA CAPACIDAD DE CREAR
SIMBOLOS Y DE COMUNICARSE A TRAVÉS DE ESTOS. EL ACTOR SOCIAL ES UN SER CREATIVO Y
ACTIVO DE SU RELAIDAD. UN ORDEN SOCIAL ES COMO UN ORDEN NEGOCIADO, QUE ES
PROCEDENTE DEL PERPETUO PROCESO DE NEGOCIACION ENTRE LOS INDIVIDUOS. SE PUEDE
TENER UNA VISON ALTERNATIVA Y CRÍTICA DE LOS ANALISIS MACROSIALES Y DE LAS ESTRUCURAS
SOCIALES DESDE ESTA PRESPECTIVA. EL PARADIGMA INTERACCIONISTA HA DISPUESTO ATENCION
A LOS ASPECTOS QUE FUERON IGNORADOS POR LOS DEMAS PARADIGMAS.

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ASPECTO NEGATIVO:
ES UN ORDEN DÉBIL, SU INTERÉS POR EL ORDEN, SU SURGIMIENTO Y EL
MANTENIMIENTO PASA A SEGUNDO LUGAR. SE TRATA DE UNORDEN NEGOCIADO
INTERACTIVAMENTE. SU TENDENCIA ES SUBJETIVISTA, YA QUE POR EXPERIENCIA
EMPIRICA LOS INDIVIDUOS CMOM ACTORES SOCIALES NO APARECEN TAN LIBRES PARA
CREAR Y RECREAR SU MUNDO SOCIAL. NO TIENE FALTA DE COACTIVIDAD. DE ESTA
MANERA EL INTERACCIONISMO ES MUY POCO EFICAZ PARA ANALIZAR FENOMENOS
COMO LA DESIGUALDAD, EL PODER Y LA DOMINACION. SU VISION SUBJETIVISTA HACE
QUE ESTE MODELO NO PUEDA DAR EXPLICACIONES, Y A QUE SOLO PUEDE DAR
EEXPLICAIONES DE LA VIDA DIARIA.

4) El modelo interaccionista. ¿Cómo es entendida la vida social desde esta nueva

perspectiva? ¿Qué diferencias encuentra, en este sentido, con los demás paradigmas
estudiados? Explique, con sus propias palabras, que entiende Cooley por “yo espejo” o “yo
reflejo” y que relación guarda esta idea con su forma de pensar la sociedad.

LOS PARADIGMAS CONSENSUAL Y CONFLICTUALISTA, POSEEN UNA VISION

MACROESTRUCTURAL, ES DECIR EL INTERES DE SU ESTUDIO ASIENTA HACIA LA SOCIEDAD,
QUE S EL EJE FUNDAMENTAL DE SU ANALISIS Y SU EXPLICACIÓN, DEJANDO AL INDIVIDUO
EN UN SEGUNDO LUGAR.
PARA EL MODELO INTERACCIONISTA, LA REALIDAD SOCIAL SE PRESENTA COMO ALGO
ILUSORIO Y SU EXISTENCIA SOLO FORMA PARTE DE LA MENTE DE LOS ACTORES SOCIALES.
LAS ESTRUCTURAS DE ESTE PARADIGMA SON MAS ANTIESTRUCTURALISTAS Y
SUBJETIVISTAS Y DIERON LUGAR A POSICIONES EXTREMAS QUE LLEGARON A NEGAR
TODA EXISTENCIA OBJETIVA DE LA REALIDAD SOCIAL. ESTE MODELO DA A CONOCER DE
QUE DE EXISTIR LA REALIDAD SOCIAL OBJETIVA, ÉSTA SE HALLA MAS ALLÁ DE LA
PERCEPCION IMNEDIATA, QUEDANDO OCULTA EN LAS INTERPRETACIONES QUE LOS
INDIVIDUOS CREAN DE ELLA. EL OBJETO DE ESTUDIO DE LA SOCIOLOGIA DEBE BASARSE DE
ESAS INTERPRETACIONES Y ES LA FILOSOFIA IDEALISTA QUIEN DA LOS APORTYES PARA
SURGIMINETO DE ESTE MODELO ALEGANDO LA PRIORIDAD Y OBJETIVIDAD DE LO
ESPIRITUAL SOBRE LO MATERIAL Y SELLANDO LA IMPORTANCIA DE LAS IDEAS QUE SON
TRANSMITIDAS MEDIANTE EL LENGUAJE. LA PERSONA AL INTERACTUAR INTERPRETA
GESTOS DE OTROS SERES HUMANOS Y ASÍ SE VE A SI MISMO DESDE EL PUNTO DE VISA DE
LOS DEMÁS. NOSOTROS NOS REAIZAMOS UNA VISION DE NOSOTROS MISMOS AL
IMAGINARNOS COMO NOS VEN LOS DEMAS, ES UN PROCESO DE AUTOCREACION. EL
REFLEJO DE LAS INTERPRETACIONES DE LOS GESTOS QUE REALIZAN OTROS INDIVIUDOS
CON QUIENES EL SER HUMANO SE RELACIONA EN CONTEXTOS GRUPALES HACEN A LA
CREACION O FORMACION DEL YO (SELF), Y SE VA A CONCEBIR AL SELF COMO SOCIAL Y LO
SOCIAL COMO MENTAL, DE LO CUAL RESULTA QUE LA SOCIEDAD ES UNA RELACIÓN ENTRE
IDEAS. ESTA SOCIEDAD VA A SER TOMADA COMO UNA CONCEPCION DE SOCIEDAD DÉBIL
PORQUE NO PUEDE VISUALIZAR LA EXISTENCIA DE ESTRUCTURAS SOCIALES MAYORES.
COOLEY EXPRESA QUE TODA PERSONA REAL ES IMAGINARIA PORQUE TODOS LOS
INDIVIDUOS NO NOS RELACIONAMOS CON OTRAS PERSONAS EN SI, SINO CON LA IDEA O

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IMAGEN QUE TENEMOS DE ÉL O DE ESAS PERSONAS. POR LO TANTO LA SOCIOLOGÍA PARA

COOLEY CONSITE EN OBSERVAR QUE IMAGINAN LOS INDIVIDUOS SOBRE LOS OTROS
INDIVIDUOS POR LO QUE VA A CONSTITUIR LA SUBSTANCIA SOCIAL Y LOS HECHOS
SOCIALES.

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