CENTRO EDUCATIVO INDÍGENA

Estudio:
Teología

Materia:
Historia de la iglesia

Maestro:
Marcos Barroso

Trabajo:
Denominaciones Cristianas

Estudiante:
Monserrat García Robles

Sistema abierto
3cer. Grado

Orizaba Ver. Sábado 29 de enero de 2022

 Denominaciones cristianas
Definición
Denominación cristiana es una organización religiosa que opera bajo un nombre
(denominación) y tiene una estructura y doctrina común. Algunas denominaciones
cristianas aceptan a las otras, como versiones de la misma iglesia y con diferencias
entre ellas, son grupos denominacionales. Otros entienden que las diferentes
denominaciones son un problema, considerando a las otras como herejes o
apóstatas.
Antecedentes
Las denominaciones son las ramas o grupos del cristianismo, que llevan el nombre
de su historia, hechos cronológicos o divisiones doctrinales y comenzaron a surgir
después del Concilio de Éfeso (431 d.C.). Básicamente hubo la principal división del
siglo XI, entre la Iglesia Católica de Occidente y la Iglesia Católica de Oriente
(Ortodoxa) – Gran Cisma de Oriente (1054), debido a diferencias jerárquicas y
culturales; luego otro cisma en el siglo XVI – Reforma Protestante – que generó
varias denominaciones cristianas, con diversidad y tendencias teológicas,
congregaciones participantes de organización eclesiástica monolítica,
congregaciones independientes y autónomas.
Puntos después de la reforma
• Empezó en Alemania y se esparció por todo el norte de Europa y trajo como
resultado el estable-cimiento de iglesias nacionales que no debían fidelidad
a Roma.
• Comenzó el Renacimiento, no como un movimiento religioso, sino literario.
• Despertó un nuevo interés en las Escrituras, en el griego y hebreo, y una
investigación de los verdaderos fundamentos de la fe, aparte de los dogmas
de Roma.
• El Renacimiento debilitaba a la Iglesia Católica Romana.
• La división de los estados alemanes en las ramas reformadas y ro-manas fue
entre el norte y el sur. Los príncipes meridionales dirigidos por Austria, se
adhirieron a Roma, mientras que los del norte eran en su mayoría seguidores
de Lutero.
Denominaciones que surgieron en los primeros siglos
Denominaciones que surgieron en los primeros siglos: gnósticos, ebionistas,
apolinarios, montanistas y arios, considerados herejes, desaparecieron por la
unificación y definición de la doctrina cristiana en los Concilios Ecuménicos: Concilio
de Éfeso (431), Iglesia Asiria de Oriente y Cristológica. controversia del
nestorianismo. Concilio de Calcedonia (451), el cisma entre las iglesias siria y
alejandrina (llamadas copta o egipcia) difería de la iglesia ortodoxa. Las
divergencias entre el catolicismo occidental y oriental, las diferencias culturales de
los imperios romano y bizantino (ortodoxo) causaron el Gran Cisma de Oriente
(1054), entre el catolicismo romano y ortodoxo. Distintas denominaciones que
surgieron antes de la Reforma Protestante: Italia (siglo XII) – Pedro Valdo fundó la
denominación de los Valdenses luego absorbida por grupos protestantes. En la
Bohemia de los Estados Pontificios, una poderosa región ortodoxa, hubo una
conversión a la fe católica romana. Siglo XIV: el pre-reformador John Huss inició el
movimiento husita, originando posteriormente la denominación de los Hermanos
Moravos. Siglo XVI: la Reforma ni siquiera tenía la intención de crear una nueva
iglesia o secta, pero causó un gran cisma en el cristianismo europeo creando la
segunda rama más grande de denominaciones cristianas, el protestantismo, con
varias denominaciones cristianas hasta hoy: luteranos, calvinistas, presbiterianos o
Reformados, bautistas, congregacionales, metodistas, etc. Luego vinieron las
denominaciones cristianas de los movimientos restauracionista, pentecostal,
deuteropentecostal y neopentecostal, etc.
Iglesias que surgieron de la Reforma.
• Poco después de la Reforma tres diferentes grupos aparecieron en la Iglesia
Inglesa: el elemento romanista, que buscaba amistad y nueva unión con
Roma; el anglicano, que estaba satisfecho con las reformas moderadas
llevadas a cabo bajo el rey Enrique VIII y la reina Isabel; y el grupo radical
protestante que anhelaba una iglesia igual a las establecidas en Ginebra y
Escocia. Este último grupo llegó a conocerse como "puritanos" (alrededor
de 1654).
• Los puritanos tenían una división interna de dos elementos: los que
favorecían la forma presbiteriana y los que buscaban la independencia de
cada sociedad local, conocidos como "independientes" o
"congregacionalistas", que eran el elemento más radical.
el grupo presbiteriano llegó a dominar. Por orden del Parlamento, una
asamblea de ministros puritanos celebrada en Westminster, en 1643,
preparó la Confesión de Westminster y los dos catecismos, considerados por
tanto tiempo como los ideales presbiterianos y congregacionalistas.
• Después de la Revolución de 1688, se reconocieron como disidentes de la
Iglesia de Inglaterra y obtuvieron derechos como organizaciones separadas,
fuera por completo de la iglesia establecida. Del movimiento puritano
surgieron tres iglesias: presbiteriana, congregacionalista y bautista.

La iglesia presbisteriana
• John Knox (1514-1572). Knox, que nació en 1514, tres años antes de
que Martín Lutero (1483-1546) clavara las 95 tesis
• Se mudó a Ginebra, para aprender directamente de Juan Calvino.
• Regresó a su país, Escocia, llevando consigo las ideas protestantes y
la forma de gobierno de la iglesia
• Su influencia creció rápidamente y en 1560 el Parlamento de Escocia adoptó
una confesión de fe protestante, que hoy se conoce como la Confesión
Escocesa.
• Para el final de ese mismo año, el gobierno presbiteriano ya se había
instaurado en la iglesia de todo el país. El lema de la iglesia presbiteriana en
 Escocia era “Por la corona de Cristo y por su pacto”. El aspecto pactual tenía
que ver con el pacto nacional firmado por los escoceses presbiterianos,
quienes deseaban una iglesia unificada con Inglaterra. El aspecto de la
corona del lema expresaba una verdad profunda sobre la que los
presbiterianos descansaban: Cristo es rey sobre su iglesia. Él tiene derechos
de corona y es la máxima autoridad como cabeza y gobernante sobre su
pueblo. Ninguna figura, sea papa, pastor o presidente, puede usurpar el lugar
de Cristo como rey sobre la iglesia.
• la Iglesia Presbiteriana se cruzaría en el futuro de manera permanente con
la historia de la Iglesia anglicana,
• El rey Jacobo VI de Escocia (1566-1625) quiso instaurar un gobierno
episcopal, de tipo anglicano, en la iglesia presbiteriana de Escocia.
• En 1637, el hijo de Jacobo, Carlos I de Inglaterra (1600-1649), intentó obligar
a la iglesia de Escocia a usar el Libro de la Oración Común de la Iglesia
Anglicana, lo que desencadenó revueltas.
• Con el tiempo, la Confesión de los escoceses sería suplantada por
la Confesión de fe de Westminster y los Catecismos mayor y menor, que
fueron formulados por la Asamblea que se reunió entre 1643 y 1649. Al
respecto, es muy importante mencionar la influencia que la Confesión de Fe
de Westminster tuvo sobre la Iglesia Presbiteriana.
• La Confesión de Fe de Westminster permanece como un “estándar
subordinado” de doctrina para la Iglesia de Escocia, y ha influido sobre
las iglesias presbiterianas de todo el mundo.
• En1688 con la “revolución gloriosa”, cuando finalmente la iglesia de Escocia
fue reconocida y el presbiterianismo se convertiría en la iglesia oficial de
Escocia, mientras en Inglaterra se mantendría la Iglesia Anglicana.
• Hoy, las iglesias presbiterianas son las más grandes y, con mucho, la
denominación protestante más influyente en Corea del Sur, con cerca de
20,000 iglesias afiliadas. En el país asiático hay 9 millones de presbiterianos,
que forman la mayoría de los 15 millones de protestantes coreanos.

Iglesia anglicana
• El uso del término anglicanismo data del año 1838, cuando esta palabra fue
usada para identificar a las iglesias inglesas sometidas a la autoridad del Rey
de Inglaterra y separadas de la Iglesia católico-romana desde 1534.
• El término es un derivado de la palabra ‘anglicano’, con la que se conocía a
los ingleses desde el siglo XIII, pero fue solo hasta el siglo XIX que la palabra
adquirió matices teológicos para poder diferenciar a los cristianos ingleses
que no eran protestantes disidentes ni católico-romanos. Desde allí, el
término se extendió a las Iglesias fundadas en otros países durante el
período de la expansión colonial inglesa.
• Para 180 d.C. ya se había constituido la primera diócesis en Londres.
Posteriormente algunos obispos ingleses asistirían al Concilio de Arles del
año 314.
• Durante los tres siglos siguientes, el cristianismo local sobreviviría tanto
al paganismo de los celtas y al de los invasores anglosajones, así como
al pelagianismo. Es necesario mencionar que la iglesia celta difería de la
Iglesia romana en muchos aspectos. Por ejemplo, recién la iglesia inglesa
reconocería la supremacía papal en el Sínodo de Whitby del año 664. En los
siglos posteriores continuaría el descontento hacia Roma entre los ingleses,
tanto de manera política como religiosa. Una figura muy popular de este
descontento fue John Wycliffe (1324-1384).
• En un sentido estricto se puede citar el origen de la Iglesia Anglicana
en 1534, cuando el Parlamento británico aprueba el Acta de Supremacía que
declara al Rey Enrique VIII (1491-1547) como máximo jerarca de la Iglesia
inglesa y se hace oficial la separación con Roma.
• Enrique ordenaría la abolición de monasterios, la clausura de órdenes
monásticas y la destrucción de reliquias.
• Durante el reinado de Eduardo VI (1537-1553), reformadores continentales
colaborarían con clérigos ingleses en la reforma de la Iglesia de Inglaterra.
• Su hermana María I de Inglaterra (1516-1558), una devota católica que
volvería a someter a la Iglesia inglesa a la autoridad del Papa.
• Su hermana Elizabeth reestablecería la independencia de la Iglesia con
las Leyes de Supremacía y Uniformidad de 1559.
• En la primera mitad del siglo XVII se emprendería una dura política contra el
calvinismo en la Iglesia de Inglaterra y en especial contra el puritanismo y
el presbiterianismo escocés, por lo cual muchos de ellos emigrarían a las
colonias.
• Dicha persecución desembocaría en varias guerras. La más importante fue
la Guerra Civil inglesa entre 1642 y 1651, en la que se ejecutó a William Laud
y a Carlos I, y los disidentes puritanos triunfaron. Entre 1649 y 1660, los
obispos fueron destronados y se introdujo la eclesiología presbiteriana. Los
39 artículos fueron reemplazados por la Confesión de Fe de Westminster, y
el Libro de Oración Común por el Directorio de Adoración Pública.
• A principios del siglo XVIII el clima espiritual en Inglaterra era frío. Sin
embargo, fue la predicación de clérigos anglicanos como George
Whitefield (1714-1770) y los hermanos Charles Wesley (1707-1788) y John
Wesley (1703-1791) lo que resultaría en el “Gran Avivamiento” de 1740, el
cual se extendería por las Islas Británicas y las colonias de Norteamérica.
Como consecuencia de este avivamiento surgió el metodismo. También se
fundarían varias sociedades misioneras, se promoverían reformas en la
sociedad como la abolición de la esclavitud, el fin del comercio de esclavos,
la legislación sobre bienestar infantil y el desarrollo de la salud y la educación
pública.
• Después de la Revolución Americana, las congregaciones anglicanas en los
Estados Unidos fueron reestructuradas en iglesias autónomas con sus
propios obispos y estructuras autónomas. Estas fueron conocidas en
adelante como “Iglesia Episcopal.”
Iglesia pentecostal
Iglesia Pentecostal. Iglesia protestante cristiana surgida en los Estados Unidos en
la primera década del siglo XX. Es una de las denominaciones cristianas con mayor
cantidad de seguidores en el mundo y una de las de mayor expansión actual.El
movimiento pentecostal moderno nació el 1 de enero de 1901, en un pequeño
colegio bíblico de Topeka, Kansas. El colegio era dirigido por Charles Parham, un
pastor metodista, y pronto se extendió por diversas denominaciones e iglesias alrededor
del mundo. En 1906 William Seymour, quien era hijo de esclavos, fue a una pequeña
iglesia de Los Ángeles, Estados Unidos para predicar que hablar en lenguas era
parte del camino a la salvación del alma. La congregación rechazó su mensaje y lo
echó. Seymor inició entonces su propio grupo de oración, primero en casa de un
amigo y después en una iglesia abandonada del nordeste de Los Ángeles. En pocas
semanas lo que al principio parecía un pequeño culto sin importancia se había
convertido en un gran movimiento sin distinción de razas.
Iglesia ortodoxa
Históricamente, la iglesia ortodoxa contemporánea es la continuadora directa de las
comunidades cristianas más tempranas fundadas en regiones del Mediterráneo
oriental por los apóstoles de Jesús. Los subsecuentes destinos del cristianismo en
esas zonas fueron formados por la transferencia (320) de la capital imperial de
Roma a Constantinopla por Constantino I. Por consiguiente, durante los primeros
ocho siglos de historia cristiana los más importantes progresos intelectuales,
culturales y sociales en la iglesia cristiana también ocurrieron en esa región; por
ejemplo, todos los concilios ecuménicos de ese período se reunieron en
Constantinopla o en sus cercanías. Los misioneros que venían de Constantinopla
convirtieron al cristianismo a los eslavos y otros pueblos de la Europa del Este
(Bulgaria, 864; Rusia, 988) y tradujeron la Escritura y textos litúrgicos a los idiomas
vernáculos de esas áreas. Así, la liturgia, tradiciones y prácticas de la iglesia de
Constantinopla fueron adoptadas por todos y todavía proporcionan a los modelos y
ethos básicos de la Ortodoxia contemporánea.
Estos progresos, sin embargo, no siempre fueron consistentes con la evolución del
cristianismo occidental, donde al obispo de Roma, el papa, llegó a considerársele
sucesor del apóstol Pedro y jefe de la iglesia universal por designio divino. Los
cristianos orientales estaban dispuestos a aceptar al papa sólo como primero entre
los patriarcas; esta diferencia de posiciones explica los varios incidentes que se
fueron convirtiendo en serio distanciamiento entre Oriente y Occidente. Uno de los
conflictos más vehementes se refirió a la cláusula del filioque del Credo de Nicea,
que la iglesia occidental agregó unilateralmente al texto original. El cisma se
desarrolló gradualmente. El primer quiebre importante se produjo en el siglo IX
cuando el Papa se negó a reconocer la elección de Focio como patriarca de
Constantinopla. A su vez, Focio cuestionó el derecho del papado a normar esa
materia y denunció la cláusula del filioque como innovación occidental. Los
crecientes conflictos entre Oriente y Occidente alcanzaron otro clímax en 1054,
cuando se intercambiaron anatemas mutuos (Gran Cisma). El saqueo de
Constantinopla en la Cuarta Cruzada (1204) acrecentó la hostilidad del Este hacia
Occidente. Las tentativas de reconciliación en los Concilios de Lyon (1274) y
de Florencia (1438-39) no tuvieron éxito. Cuando el papado se autodefinió
infalible (Concilio Vaticano I, 1870), la separación entre Oriente y Occidente se hizo
más amplia. Sólo desde el Concilio Vaticano II (1962-65) se ha revertido esta
tendencia, con serios intentos de mutuo entendimiento.
La Iglesia Ortodoxa Oriental no es una sola iglesia sino más bien una familia de 13
cuerpos auto-gobernados, denominados por la nación en la cual están localizados
(p. ej., la Iglesia Ortodoxa Griega, la Iglesia Ortodoxa Rusa, etc.). Ellas están unidas
por su afinidad en los sacramentos, doctrina, liturgia y gobierno eclesiástico, pero
cada una administra sus propios asuntos. La cabeza de cada iglesia Ortodoxa es
llamado “patriarca” o “metropolitano.” El patriarca de Constantinopla (Estambul,
Turquía) es considerado el “ecuménico,” o patriarca universal. Él es lo más parecido
a su contraparte, el Papa de la Iglesia Católica Romana.
Iglesia bautista
Bautistas. Movimiento cristiano surgido en el 1609 por Juan Smyth, quien estableció
la primera iglesia con ideas bautistas en el pueblo de Gainsborough en la región
de Lincolnshire, Inglaterra. Se Caracteriza por una de Fe personal y de seria
dedicación a vivir según los más altos preceptos cristianos. El término bautista
describe una práctica que ha sido ampliamente resaltada, el bautismo de creyentes
adultos por inmersión.
La palabra “bautista” como nombre para referirse a una denominación, nada tiene
que ver con Juan el Bautista, tampoco significa que el bautismo sea su
característica primordial. Se usó por primera vez en Alemania, siglo
XVI e Inglaterra, siglo XVII.
El nombre no era grato a los iniciadores de dicha denominación, fue más bien un
apodo dado por los opositores que un nombre creado por ellos, aquellos “primeros
bautistas” preferían ser llamados “creyentes bautizados” o “cristianos
neotestamentarios” ya que no deseaban ser asociados con el
movimiento anabaptista, que había sido estigmatizado a consecuencia del “fiasco
de Münster”. Esa carga negativa del nombre persiguió a la denominación durante
muchos años.
Existen tres teorías fundamentales:
I- Teoría antipaidobautista.
Esta teoría sostiene que la historia bautista se identifica con la historia de
los antipaidobautistas, se piensa que la denominación actual es la culminación de
una larga lucha contra el bautismo infantil. Se traza la historia bautista a través de
los anabautistas alemanes, suizos y holandeses, de
los valdenses, petrobrusianos, enriqueanos, donatistas y novacianos. Los
historiadores no pretenden hallar una sucesión histórica de grupos
antipaidobautistas, sin embargo, se cree que haya un parentesco espiritual.
Entre los historiadores que sostienen esta teoría se encuentran: Tomás
Crosby, J.M. Cramp, Ricardo Cook, Tomás Armitage, Alberto H. Newman y Walter
Rauschenbusch. Estos primeros estudiosos trataron de vincular a los bautistas
modernos con la iglesia primitiva. En sus estudios encontraron eslabones
desconectados en una cadena de antipaidobautismo, esta cadena de sucesión
resultó ser más el estudio de la historia del bautismo que el de la denominación
bautista.
Teoría de la sucesión apostólica.
La misma es un intento de trazar el comienzo bautista desde el primer siglo, sostiene
que la historia bautista se remonta a los tiempos apostólicos. Robert Torbet utilizó
la frase: “Jerusalén-Jordán-Juan” para describir la teoría de la sucesión basada en
la creencia que los bautistas comenzaron con el bautismo de Jesús por Juan el
Bautista en el río Jordán y que la primera Iglesia en Jerusalén fue bautista en su
naturaleza.
Historiadores llamados sucesionistas manifestaron una exclusividad
denominacional, al punto que el sentido de la palabra sucesión sugiere que sólo la
iglesia bautista posee las marcas de la verdadera iglesia. Algunos llegaron a
identificar a las iglesias bautistas con el reino de Dios, excluyendo a las demás
denominaciones cristianas.
Es positivo señalar que dichos historiadores plantean un elemento de verdad, es
decir, que las iglesias bautistas deben ser apostólicas en doctrina y en práctica. No
obstante, esa apostolicidad no depende de una sucesión histórica apostólica.
Teoría de la restitución separatista.
Según esta teoría la denominación bautista se originó en el
siglo XVII en Inglaterra como una fase del movimiento separatista.
El separatismo fue hijo de otro movimiento más amplio, el puritanismo. Alrededor
de 1633, el bautismo llegó a ser una cuestión candente entre los puritanos. Como
resultado del estudio de la Biblia, algunos rechazaron el bautismo infantil.
Estos antipaidobautistas congregacionales, influidos por
los anabautistas adoptaron el modo bíblico de bautismo alrededor del año 1641. Por
el énfasis en la forma del bautismo fueron llamados bautistas, surgiendo así esta
moderna denominación. Los que sostienen esta teoría se basan en la continuidad
histórica de los bautistas desde aquel entonces. Son varias las interpretaciones de
la misma.
Desde el punto de vista histórico no se puede trazar una sucesión de iglesias
bautistas hasta el siglo I, pero sí se tiene una relación apostólica en el sentido de la
fidelidad en doctrina y práctica con el Nuevo Testamento. Desde el punto de vista
de la investigación histórica documentada se debe trazar dicho surgimiento en el
siglo XVII, pero a su vez se debe reconocer que el origen doctrinal está originado
en la época apostólica.
El movimiento bautista como denominación surgió a comienzos del
siglo XVII en Holanda e Inglaterra, bajo la dirección de Juan Smyth y Thomas
Helwys, separatistas ingleses convencidos congregacionalistas, quienes fundaron
la Primera Iglesia Bautista en tierras holandesas, en Ámsterdam en 1609, donde se
bautizaron todos por inmersión. No fue hasta el 1644 con la confesión
de Londres que se hicieron oficiales los Principios Bautistas y el pensamiento
propio. En Norteamérica la Primera Iglesia Bautista se estableció en 1639 en
Providence (Rhode Island) por el ministro anglicano Roger Williams. Los Bautistas
de raza negra, algunos historiadores señalan a la Iglesia de Silver Bluff en Carolina
del Sur, organizada cerca de 1773. Los Bautistas Asiáticos tienen sus raíces en
algunas obras antiguas entre los chinos radicados en California, en la actualidad
hay obra entre los japoneses, coreanos, filipinos, indochinos, etc.
De 1802 a 1845 se dio un impulso a la evangelización. Es interesante que las
primeras entidades bautistas que surgieron, más allá de la congregación local,
fueran a causa del movimiento misionero, se puede afirmar que la vida corporativa
de los bautistas tiene su origen en la actividad misionera.
En aquel entonces se defendían principios como estos, y actualmente muchos
siguen en vigencia:
• Bautismo por inmersión y para creyentes.
• El pacto de la Gracia.
• La vida espiritual interior.
• La seguridad de la Salvación.
• Autonomía entre la Iglesia y el Estado.
• Los Principios Bautistas
El término “principio” se aplica a lo que se acepta de manera general, son como las
“normas” sobre las cuales se desarrolla la actividad en base a la doctrina que
sustentan. Es como una marca de identidad denominacional.
Antes de abordar en dichos principios, es bueno recordar que la Reforma
Protestante estableció tres grandes principios que los bautistas han mantenido junto
con las Iglesias evangélicas. Estos son:
• La supremacía de la Biblia sobre la tradición.
• La supremacía de la Fe sobre las obras.
• La supremacía del pueblo sobre el Clero.
Los principios bautistas fundamentales se han ido formando en el transcurso de los
siglos. Muchos autores sostienen que dichos principios existían antes del
surgimiento de la denominación bautista, dichos principios fueron cristalizados
cuando se pusieron en práctica en Inglaterra en el siglo XVII. Estos son los
siguientes:
• Principio Cristológico (El Señorío de Jesucristo).
• Principio Bíblico (La Palabra de Dios como única regla de Fe y práctica).
• Principio Eclesiológico (El bautismo y la membresía de la Iglesia son sólo
para creyentes).
• Principio Sociológico (Gobierno congregacional y democrático de la Iglesia).
 • Principio Espiritual (Libertad Religiosa y Libertad de Conciencia).
• Principio Político (Autonomía de la Iglesia y el Estado).

Bibliografía

https://definicionesyconceptos.com/denominaciones-cristianas-religion-
informacion-escolar/
https://www.ecured.cu/Denominaciones_cristianas#Ejemplos_de_Denominaciones
https://biteproject.com/presbiterianismo/
https://biteproject.com/anglicanismo/
https://www.ecured.cu/Iglesia_Pentecostal#Origen
https://www.coalicionporelevangelio.org/entradas/sugel-michelen/historia-de-los-
bautistas/
https://www.ecured.cu/Bautistas
Historia de la iglesia cristiana Jesse Lyman Hurlbut