INSTITUCIÓN EDUCATIVA PRIVADA

“JESÚS MAESTRO”

TEMA: EL CONOCIMIENTO EN LA FILOSOFIA MODERNA

5°GRADO DE SECUNDARIA

A partir del siglo XVI, los avances científicos empiezan a sentar las bases de la ciencia moderna,
lo que implicó una nueva forma de ver el mundo.
EL RACIONALISMO
El racionalismo es la teoría que considera que la única fuente de conocimiento verdadero es la
razón. Postula que la experiencia sensible es incapaz de garantizar la certeza de nuestras
afirmaciones. El racionalismo atribuye así a la inteligencia humana la capacidad de hacer
inteligible la experiencia, ya que, como facultad activa y espontánea, produce los principios
que nos permiten comprender lo que vemos. René Descartes, filósofo francés e iniciador del
racionalismo moderno, intentó fundamentar el conocimiento sobre bases sólidas a través de
un método sencillo, seguro y sin error. Por ello, el modelo del conocimiento es la ciencia
matemática, porque ofrece la certeza y la evidencia necesarias para fundar el conocimiento
sobre bases sólidas.
EL EMPIRISMO
El empirismo sugiere que todos nuestros conocimientos se originan en la experiencia; por ello,
la experiencia misma será también el espacio en el que podamos validarlos. Nuestra facultad
de conocimiento es una tabla rasa, es decir, no tiene contenidos previos: todo lo que
imprimamos en ella provendrá de la experiencia. Uno de los principales representantes del
empirismo fue el filósofo escocés David Hume, quien aplicó el método experimental de Isaac
Newton al estudio de la naturaleza humana. Ello implica renunciar a toda aspiración metafísica
que nos quiera llevar más allá de la experiencia. Según Hume, la ciencia humana no puede dar
razones últimas y establecer principios que no estén basados en la autoridad de la experiencia.
EL PENSAMIENTO DE KANT
El filósofo alemán Immanuel Kant logró sintetizar las ideas del
racionalismo y el empirismo en un solo gran sistema filosófico. Para
Kant, el conocimiento es una síntesis entre la razón y la
experiencia. Todo conocimiento se inicia con la experiencia; sin
embargo, no todo conocimiento procede de la experiencia, pues el
conocimiento es una composición entre lo que recibimos de las
sensaciones y lo que aplicamos por nuestra facultad de conocer. Esta
capacidad no se extrae de la experiencia, sino que es a priori. Los
conocimientos a priori son independientes de la experiencia,
mientras que los conocimientos a posteriori proceden de la experiencia
El conocimiento a priori se encuentra en dos ámbitos: en la sensibilidad y en el
entendimiento.
La sensibilidad.-es la capacidad de nuestro espíritu de recibir representaciones de los objetos
por medio de la INTUICIÓN. Las formas a priori de la sensibilidad son el espacio y el tiempo.
Conocemos, aplicando espacio y tiempo, condiciones que permiten que nuestra sensibilidad
pueda captar algo como objeto. No obstante, es
el entendimiento.- el que determina qué es lo que se conoce y cómo es. Debe aplicarse al
fenómeno que fue el resultado de la primera síntesis realizada en nuestra sensibilidad. Las
categorías del entendimiento son conceptos puros. De esta manera, la universalidad del
conocimiento la pone el sujeto a través de las formas a priori de la sensibilidad y de las
categorías del entendimiento.
PLANTEAMIENTOS CONTEMPORÁNEOS
En el siglo XX, las reflexiones sobre el conocimiento estuvieron relacionadas con los avances de
la ciencia.
LA FENOMENOLOGÍA
El principal exponente de esta corriente fue Edmund Husserl. Según este filósofo alemán, para
conocer la cosa misma de la que se habla o se piensa, es necesario unir dos aspectos
aparentemente contradictorios: un profundo compromiso con el conocimiento científico y la
adopción de una posición crítica ante los métodos que la ciencia ha venido utilizando. Para
ello, es preciso despojarse de todos los prejuicios, las teorías y las interpretaciones y, mediante
un proceso de reflexión denominado reducción, llegar a lo esencial y universal de todo
fenómeno particular.
LA HERMENÉUTICA
La hermenéutica pretende comprender las acciones humanas y la realidad histórica
interpretando cada acontecimiento en su singularidad, tratando de captar su sentido. Por eso,
dice que no hay hechos puros, sino interpretaciones. Al comprender, lo hacemos desde una
situación histórica, partiendo de prejuicios; es decir, de juicios previos que hemos adquirido
por educación, cultura, socialización, etc. La hermenéutica considera que los prejuicios son
constitutivos del conocimiento.
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