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MARXISMO VS.

NEPOSITIVISMO
EPISTEMOLOGIA
por Sergio Quiroz Miranda
Crisis en las ciencias
Si el marxismo no fuera la base de la creacin o recreacin de un nuevo
paradigma

de las

ciencias

sociales

que nos

permite comprender las

complejidades del mundo actual, y nos proporciona las herramientas tericas


para transformarlo, habra entonces que plantearnos la posibilidad de que
tal paradigma se sustentara en otras corrientes de las ciencias sociales, a
partir del anlisis de sus fundamentos epistemolgicos y metodolgicos; en
este artculo nos ocuparemos del papel de la epistemologa en la bsqueda de
los sutentos para la construccin del nuevo paradigma.
La ciencia requiere de la filosofa para sustentar la validez de sus
proposiciones; y el campo de la filosofa que aborda este problema es la
epistemologa.
Nadie desconoce que las ciencias sociales en sus orgenes, han tomado las
bases epistemlgicas de las ciencias naturales; por ejemplo, es conocida la
interpretacin determinista del mundo social que asume el positivismo,
precisamente en base al traslado mecnico del esquema epistemolgico de la
fsica newtoniana, en la cual la accin de las leyes es ineluctable y
objetiva, ausente de toda posibilidad de intervencin subjetiva.
Es necesario examinar entonces los fundamentos epistemolgicos de las
ciencias, y la evolucin que han registrado tales fundamentos, para obtener
una mayor claridad en nuestro anlisis.
Desde

Aristteles,

la

episteme,

es

el

conocimiento

verdadero,

es

conocimiento de lo universal, de lo que existe sin variaciones, de lo que


trasciende. Este ha sido el faro orientador de los grandes cientficos de
la antiguedad que fundamentaron el edificio de la Ciencia. Precisamente se

proponan encontrar la piedra angular, el punto arquimdico, la slida roca


que sustente sobre s misma toda la estructura de la ciencia; ello, de
lograrse le dara seguridad y proporcionara estabilidad permanente, ante
las viscisitudes y dudas que continuamente la amenazan.
Platn formul su teora de los cuatro estados mentales, a saber: Ilusin (
eikasia), creencia( pistis ), razn ( dianoia ) y pensamiento puro (
episteme ), de esta forma, la episteme o epistemologa surge como la
explicacin de un

estado superior de la abstraccin

mental

para la

elaboracin del conocimiento. Por otra parte, Aristteles, quien buscaba los
principios formales del ente y su comprensin, encontramos los orgenes de
la epistemologa como teora del conocimiento; es decir uno de los objetivos
originales de la epistemologa es el de encontrar la fundamentacin primaria
de los conocimientos, pues sin presuponer un comienzo desde el cual hay que
inferir el desarrollo de la ciencia, no era posible llevar a cabo ninguna
inferencia; entonces la bsqueda de la seguridad del conocimiento fue la
preocupacin original de la epistemologa.
Las tareas de la epistemologa se han multiplicado, y ya no solo atiende a
esa preocupacin central sino tambin a las implicaciones de la vinculacin
entre el sujeto investigador y el objeto de estudio, pero tambin a la
justificacin,

coherencia

legitimidad

rigor

de

la

cientificidad

de

un

determinado campo del saber; Otras acepciones ms amplias otorgan a la


epistemologa el nivel de una metaciencia que tiene por objeto dictar desde
el exterior del proceso de la investigacin la normatividad general a la que
ste debe ajustarse para considerarse con seguridad su cientificidad; como
quiera que se asuma, es ineludible una vinculacin entre epistemologa y
filosofa, dado que , en un principio, los fundamentos de la ciencia se
apoyaron en la filosofa; y posteriormente, ya en el siglo XX, sobre todo
con Russell, la filosofa intent fundamentarse en la ciencia,(la lgica
matemtica, por ejemplo ). Finalmente el papel de la epistemologa no puede

reducirse solo al nivel

gnoseolgico o de teora del conocimiento,

ni

siquiera al de filosofa de la ciencia, porque asumimos que la epistemologa


debe contemplar el examen de la ciencia desde las perspectivas lgica,
filosfica e incluso ontolgica, de modo que un epistemlogo se diferencia
de un cientfico a secas, en que el primero atiende en primer lugar a la
tarea de explicar por que la ciencia produce concimientos autnticos; pero
tambin reflexiona y produce claridad respecto de los elementos de las
ciencias y del mtodo cientfico, sobre sus relaciones con otros factores
que necesariamente se toman en cuenta para producir ciencia, sobre su
naturaleza y metodologa. Las funciones particulares de la epistemologa,
las aborda el Dr. Hugo Zemelman al expresar que el hombre tiene necesidad
de saber usar el conocimiento para reconocer en la realidad otras realidades
nuevas, lo cual implica tomar distancia del propio conocimiento, y esto
ltimo nos conduce necesariamente a "pensar lo que se sabe".
El problema, aparentemente sencillo de encontrar las bases slidas de las
ciencias, no es fcil en realidad; todas las ciencias han pasado por etapas
de crisis, en las cuales prevaleci la inestabilidad y la inseguridad de las
propias ciencias; por ejemplo las Matemticas han registrado severas crisis
desde la antiguedad, solo para mencionar un ejemplo, recordemos la crisis
que provoc Pitgoras con su famosos teorema : a + b = c , consistente en
un tringulo cuyos catetos son la unidad y la hipotenusa tendra que ser
necesariamente la raz cuadrada de 2; pero la raz cuadrada de 2 es un
decimal infinito no peridico; los sabios griegos entonces se enfrentaron a
un problema de inexactitud en la ms exacta de las ciencias, porque resulto
que raz cuadrada de 2 es un nmero que se mueve en la recta numrica segn
las cifras decimales que se le calculen; en la actualidad con el uso de una
computadora se le pueden calcular miles de decimales, pero nunca habr
periodicidad.

Otra crisis en los fundamentos de las Matemticas apareci cuando el


matemtico alemn Georg Cantor (

) cre la teora de conjuntos y

demostr que la cardinalidad de un conjunto podra ser igual

a la

cardinalidad de alguno de sus subconjuntos, lo cual representaba una seria


contradiccin, por ejemplo, el conjunto de los nmeros enteros positivos
contiene al subconjunto de los nmeros enteros positivos impares, y
relacionndolos uno a uno, encontramos que ambos tienen la misma
cardinalidad:
1

10

11.......

1 3 5 7 9 11 13 15 17 19 21.......
Esta demostracin aparentemente simple, hizo tambalear el edificio de las
Matemticas, pues se encontr una contradiccin en sus cimientos.
Otra de las etapas crticas de la Matemticas se present a principios del
siglo XX, cuando Sir Bertrand Rusell di a conocer a su amigo, el matemtico
Gottlob Frege, su famosa paradoja, la cual es conocida como la "paradoja de
Russell", la cual se expresa de muchas maneras, una de las ms comprensibles
y sencillas es la siguiente: En cierta aldea, el barbero afeita unicamente a
todos los hombres que no se afeitan a s mismo"

entonces, la pregunta es

se afeita el barbero a s mismo ?; si la respuesta es positiva, entonces


niega la proposicin, puesto que ya afeitara por lo menos a un hombre que
si se afeita a si mismo; si la respuesta es negativa , entonces debera
entrar dentro del conjunto de los hombres a los que afeita, por lo cual
finalmente si se afeitar a si mismo. Lo que descubri pues, Russell, es la
imposibilidad de decidir si el barbero se afeita a s mismo, con lo cual la
Matemtica estuvo durante un largo periodo ante una grave contradiccin y
ante

un

problema

sin solucin

de

acuerdo

a sus

propios

principios

cientficos; porque si ese problema no era resuelto, a partir de ello se


podra inferir y demostrar , por ejemplo , que 2 + 2 = 7 .

Todas las ciencias han pasado por crisis y puntos de ruptura y de cambio
cualitativo

hacia

niveles

superiores

del

conocimiento,

partir

de

la

negacin de algunos de los postulados existentes; en la Fsica, por ejemplo,


los postulados de Newton sirivieron de base al desarrollo de esta ciencia,
pues Sir Isaac Newton, quin naci en 1642, precisamente el ao en que murio
Galileo Galilei, desarrollo toda una formulacin matemtica del concepto
mecanicista de la naturaleza, la cual es una maravillosa sntesis del
pensamiento cientfico

que le precedi ,

derivado

de los

genios

de

Coprnico, Kepler, Bacon, Galileo y Descartes. En el esquema de Newton el


tiempo y el espacio son necesariamente dos conceptos absolutos, de tal
forma que la imagen del universo en Newton es la de una gigantesca
mquinaria de relojera; de esta concepcin se deriva la tesis de que el
mundo material puede ser observado y descrito objetiva e independientemente
sin referencia alguna al sujeto observador; pero tambin se deriva el
principio del determinismo de los fenmenos.
Uno de los momentos, para citar un ejemplo, de crisis en la Fsica clsica
lo es , sin lugar a dudas, cuando se descubre que los tomos pasivos e
inertes de Demcrito, giran alrededor del nucleo a una velocidad 10 16
revoluciones

por

segundo,

por

lo

que,

cualquier

interaccin

con

el

observador cambia inevitablemente su movimiento. Otro de los momentos de


ruptura con la Fsica clsica lo es sin dudas el descubrimiento de la teora
de la relatividad de Einstein, la cual niega la posibilidad de considerar al
tiempo y al espacio como entes absolutos, por lo que el sujeto observador y
el objeto observado no pueden considerarse independientes o separados; de la
misma forma, la masa y la energa se consideran en una unidad masa-energa
La aparicin de la fsica cuntica, representa otro momento de ruptura con
el positivismo lineal, y causalista del esquema de Newton; porque, segn
esta

teora

una

partcula

atmica,

digamos

un

electrn,

puede

ser

considerado como partcula atmica en movimiento, , pero tambien puede

asumirse como "onda" electromagntica; de tal forma que el aspecto esencial


de la teora cuntica radica en la necesidad de vincular estrchamente al
observador y al objeto observado, de tal forma que el papel del observador
es crucial para detectar

y provocar incluso

la aparicin de ciertas

propiedades; pues si al electrn le hago una pregunta como corpsculo en


movimiento me responder como tal; pero si lo asumo como onda, tambin me
responder en consecuencia;

de tal

forma que

el

electrn no tiene

propiedades objetivas que no estn vinculadas con la mente del cientfico


observador. De esta forma, con el esquema de la fsica Clsica no se podra
entender jams la Fsica Cuntica.
Estos ejemplos histricos tomados del desarrollo de las Matemticas y de la
Fsica nos demuestran que el terreno aparentemente firme de la verdad
cientfica, en las etapas de crisis ha mostrado ser sumamente engaoso, lo
que ha conducido a construir y reconstruir sus estructura; estos problemas
que ponen en situacin conflictiva a las ciencias no pueden ser resueltos en
el

marco

de

los

propios

principios

de

ellas;

para

resolver

las

contradicciones, las ciencias deben recurrir a otras herramientas del saber


y del pensamiento, esencialmente a la lgica, a la filosofa y a la
epistemologa.
La ciencia no puede entenderse a s misma; porque para hacerlo tendra que
convertirse

en

su

propio

objeto

de

estudio,

es

decir

debera

auto-objetivarse, por ello se requiere que para el propsito de entender los


fundamentos de la ciencia se trascienda hacia una ley general; en ello
radica la importancia de la filosofa y de la epistemologa.
La vinculacin entre filosofa y ciencia tal vez se ilustre de mejor manera
en las palabras del propio Bertrand Russell, a quien se atribuye el
siguiente pensamiento:

"... Todas las razones tradicionales influyeron para que me dedicara a la


filosofa, pero hubo dos que influyeron en m de forma especial: La que
primero ejerci, fue el deseo de encontrar algn conocimiento que pudiese
aceptarse como la verdad cierta.."

( Russell: Bonilla , 1992: 68)

Avanzamos Hacia las ciencias de la complejidad.En estos aos de fin de siglo, estamos hoy ante una nueva crisis de
las ciencias, una nueva etapa de la ininterrumpido proceso de crisis y
estabilidad con que se ha desarrollado la ciencia; Esta crisis tiene su
base, a semejanza de lo que ocurriera con el descubrimiento del telescopio
que gener toda una revolucin cientfica, en un instrumento fsico: La
computadora.
La computadora abre para cientficos e investigadores una nueva forma de ver
la realidad y, consecuentemente se abre la posibilidad de una nueva forma de
hacer ciencia.
La primera ruptura que sugiere el uso de la computadora es con el sistema
parcelario del conocimiento, muy til en el pasado y an en el presente;
pero superado por sus limitaciones en la poca actual.
Esta en crisis profunda esa forma de concebir la realidad y la ciencia,
mediante la cal los conocimientos en las escuelas universitarias o en los
institutos de investigacin se presentan y se asumen parcelados, y en el
mejor de los casos inteconectados o sobrepuestos, pero sin abandonar la
visin parcelaria de la ciencia. Ahora se supera esa divisin artificial de
las ciencias y se avanza a gran velocidad hacia la consolidacin de
asignaturas interdisciplinarias que no pueden ya concebirse aisladamente.
El proceso es claro, se trata de una integracin horizontal de las ciencias;
un ejemplo lo constituyen los campos altamente interdisciplinarios que no
pueden en una sola ciencia, ni en dos ni en tres; sino que constituyen

totalidades complejas que implican una nueva forma de concebir la estructura


de las ciencias.
La ciencia parcializada es cada vez menos capaz de comprender la esencia de
los sistemas complejos; por ejemplo , todos los sistemas organizados en
forma de red, como las redes neurales, los sistemas financieros y bancarios
internacionales,
sociales,

las

otras,

interrelaciones
en

las

que

de

no

la

existe

fsica

cuntica,

organizacin

las

redes

piramidal

sino

horizontal, requieren para su mejor comprensin y anlisis de una nueva


visin de la realidad cientfica; una nueva visin global y totalizadora
La crisis del sistema organizativo y jerrquico de las ciencias que nos
hered la modernidad se debe a la crisis del reduccionismo, al respecto, un
epistemlogo eminente como lo es Heinz R. Pagels, expresa:
"...La ciencia ha explorado el microcosmos y el macrocosmos;tenemos un buen
sentido de la disposicin de ese territorio. La gran frontera an sin
explorar es la complejidad. Los sistemas complejos incluyen al cuerpo y los
rganos. especialmente al cerebro, la economa, la poblacin, y los sistemas
evolutivos, la conducta animal, las grandes molculas: todas ellas , cosas
complicadas. Algunos de estos sistemas pueden simularse en ordenadores y
pueden ser modelados con facilidad y bastante precisin; otros no pueden ser
simulados por nada ms simple que el sistema mismo. Los cientficos, en un
nuevo esfuerzo interdisciplinario, han comenzado a enfrentar el desafo de
sistemas complejos y, de manera notable, estn entendiendo de qu modo la
complejidad puede surgir de la simplicidad. por ejemplo, los autmatas,
celulares, serie artificial de puntos de un video, que se reordenan segn
reglas firmes y definidas en una pantalla, constituyen un ejemplo de
conducta compleja que emerge de la simplicidad. La evolucin de la vida y la
cultura

puede

ser

otro

ejemplo,

en

este

caso

un

autmata

celular

tridimensional hecho de tomos, en lugar de puntos de video, y que llena el

universo entero. Toda la existencia puede ser visualizada como un complejo


sistema construido a partir de componentes simples.
Algunos de los temas de las nuevas ciencias de la complejidad- la
importancia

de

los

principios

de

organizacin

biolgicos,

el

enfoque

computacional de la matemtica y los procesos fsicos, el nfasis en las


redes paralelas, la importancia de la dinmica no lineal y los sistemas
selectivos, la nueva comprensin del caos, la matemtica experimental, las
ideas

conexionistas,

las

redes

neurales

el

pensamiento

distributivo

paralelo - so descritos en la primera parte de este libro. Nadie puede saber


adonde apuntan estos avances. Pero son presagio de una nueva sntesis de la
ciencia que trastocar nuestra forma tradicional de organizar la realidad.
Ya estn surgiendo institutos y centros para el estudio de la complejidad en
universidades y empresas por todo el mundo, en seal de lo que est por
venir..." (Pagels, 1991:14)
Es pues , incuestionable que el sistema de la ciencia basado en el
reduccionismo en el que las ciencias fsicas son el modelo fundamental, est
en crisis; pero no porque sea falsa, sino porque es insuficiente y limitado
para la magnitud de los problemas que hoy presenta la realidad.
El epistemlogo venezolano Miguel Martnez Miguelez advierte este nuevo
paradigma en la fsica moderna y seala varios cambios funamentales que ya
se estn dando desde hace varios aos y que conducen hacia l, entre otros
seala: Una nueva relacin sujeto- bjeto a partir de la teora de la
relatividad de Einstein, "...puesto que el observador y el observado no
pueden ya considerarse como separables, porque el observador llega a formar
parte

de

la

constitucin

del

objeto

observado..."(Martnez,1993:75).

El

principio de la indeterminacin o de la incertidumbre descubierto por


Heisenberg (

) mediante el cual se precisa matemticamente que

los conceptos bsicos de la fsica clsica son muy limitados, en tanto se


les considera independientes de su entorno y proclama la posibilidad de que

un concepto pueda realizar las funciones de otro, si el entorno es


diferente.
Marxismo y Epistemologa .- El campo de las ciencias sociales es un lugar
evidentemente

ms adecuado que el de las ciencias naturales, para el

encuentro entre la filosofa y la ciencia; bsicamente porque las ciencias


sociales son disciplinas en las que la impronta de la filosofa y la
metodologa

es

inseparable,

dado

que

los

cientficos

sociales,

los

investigadores de la educacin de manera particular, trabajamos con seres


humanos, con sus valoraciones, con sus preferencias, con sus instituciones y
con

sus

interpretaciones.

La Verdad.-Para el marxismo la verdad tiene un caracter absoluto en cuanto


asu validez: pero relativo en cuanto al

tiempo; esto significa que la

ciencia no aspira a la verdad absoluta; porque si una proposicin se impone


como

verdad

absoluta,

en

ese

momento

pierde

toda

posibilida

de

enriquecimiento y cancela todo intento de investigacin futura en su rea.


Verdades que ayer impusieron su validez, hoy la han perdido y son
sustituidas por otras, de este caso existen muchos ejemplos en la historia
de las ciencias naturales y sociales.
En realidad el marxismo considera que en toda verdad hay una mixtura de
relatividad y de absoluto, de subjetividad y objetividad. De esta forma la
verdad es relativa en cuanto se refiere a circunstancias o trminos que la
determinan; pero es absoluta en tanto lo que ella reproduce es la realidad
que existe, independientemente de lo que los hombres piensen de ella.
El Conocimiento es Social.- Si toda asociacin humana nace y se desarrolla
a partir de un motivo bsico para esa asociacin que es la produccin,
entonces el desarrolo del conocimiento, que es un producto de la asociacin
humana, depende tambin del grado de desarrollo de la produccin social.
La Prctica y el Conocimiento.- La prctica es el orgen del conocimiento,
esto implica definir la prctica como la actividad deliberada y consciente,

fsica, mental y espiritual del hombre ; el conocimiento surge como


consecuencia de la necesidad propiciada pro la prctica social de ideas
verdaderas acerca de las cosas.
La prctica social ha impulsado a los pueblos a desarrollar la bhsqueda de
conocimientos cientficos, en su segunda tesis sobre Feuerbach Marx ha
escrito:
"...Saber si el pensamiento humano puede conducir a una verdad objetiva no
es una cuestin terica sino prctica. Es en la prctica donde el hombre
debe probar la verdad, es decir, la realidad y el podero, la terrenalidad
de

su

pensamiento.

La

discusin

sobre

la

realidad

irrealidad

del

pensamiento, aislada de la prctica es puramente escolstica..."


Objetividad, Subjetividad y Praxis.- El marxismo plantea que las ciencias
sciales son tales, porque cumplen con el requisito de la objetividad; sin
embargo , no comparte la tesis de los llamados objetivistas, es decir de
quienes asumen la objetividad de la ciencia social, de la misma forma como
se asume en las ciencias naturales.
En la primera de las tesis de Marx sobre Feuerbach se establece una crtica
a aquellos materialistas que, creyendo ser cientficos excluyen

en su

inters de captar la realidad, a la actividad humana concreta, es decir,


excluyen el elemento subjetivo, la tesis textual es la siguiente:
"...El

principal

defecto

de

todo

el

materialismo

anterior

incluyendo el de Feuerbach - reside en que capta el objeto, la realidad del


mndo sensible, solo bajo la forma de objeto o de intuicin, pero no en
cuanto a actividad humana concreta, en cuanto prctica, es decir de manera
subjetiva. Esto explica por que el aspecto activo fue desarrollado por el
idealismo, en oposicin al materialismo; pero

solo de modo abstracto,

puesto que el idealismo, naturalmente, no conoce la actividad real y

concreta como tal: feuerbach quiere objetos concretos, realmente distintos


de los objetos del pensamiento; pero no concibe la actividad humana en s
como

actividad

objetiva.

Por

ello

considera,

en

la

"

Esencia

del

Cristianismo " , que la nica actividad verdaderamente humana es la terica,


mientras que solo capta y define la actividad prctica en su srdida
manifestacin juda. Por eso no comprende la importancia de la actividad
revolucionaria, de la actividad prctico - crtica.."

( (Goldman, 1970:

134).
De esta manera, frente al modelo sensual- empirista basado en la teora del
reflejo, de acuerdo con el cual, la relacin sujeto, objeto, conocimiento se
realiza en un proceso en el que el sujeto es un agente pasivo- receptivo, es
decir, contemplativo cuyo papel se reduce a contemplar y recibir los
estmulos del exterior; y tambin frente a su contraparte, el modelo
extremadamente

subjetivista,

el

que

establece

que

en

la

trada

sujeto-objeto-conocimiento, el predominio es del sujeto, en un proceso en el


que se otorga al sujeto cognoscente no solo la capacidad de captar y
comprender la realidad, sino la de produccin de la propia realidad; el
marxismo postula el principio de la interaccin

sujeto- objeto de manera

dialctica y permanente. En realidad el marxismo asume tambin la teora del


reflejo pero otorgando al sujeto un papel activo y al conocimiento como un
resultado de un proceso de interaccin que se da solo en la prctica social,
en la praxis.
Esta concepcin de la relacin sujeto-objeto-conocimiento se complementa con
la sexta tesis sobre Feuerbach ( supra ) particularmente en lo referente a
que el hombre es en realidad el conjunto de las relaciones sociales; es
decir, el hombre es un ser social, histrico, cultural, que vive inmerso en
sociedad, solo as es posible concebir el papel de la prctica social, como
componente esencial entre el sujeto y el objeto.El individuo concreto, as
concebido es una realidad; El individuo biolgica y socialmente aislado es

una

entelequia,

no

existe.

El sujeto que aprehende la realidad no puede , aunque lo intentara, cumplir


el simple papel de receptor a la manera de un espejo que refleja la realidad
a la manera de una calca; porque obligdamente tiene un marco referencial,
forma parte de una cultura, ha asumido una forma del lenguaje, practica una
serie de hbitos y costumbres, comparte juicios y prejuicios con la sociedad
de la cual forma parte, es pues, un individuo concreto, condicionado
histrica y culturalmente.
En

estas

condiciones

la

objetividad

como

riguroso

requisito

de

cientificidad, est dada en las ciencias sociales en trminos de un proceso


subjetivo-objetivo, en el cual el sujeto cognoscente es el agente que
orienta la actividad de aprehensin del conocimiento hacia los objetivos que
le marca su propia subjetividad, la cual cumple un papel mediador en la
articulacin

sujeto

objeto-

conocimiento.

Entonces

el

conocimiento

equivale a una actividad, nunca a una actitud pasiva.


Lo objetivo en el proceso del conocimiento para el marxismo no se reduce
entonces a lo exterior al sujeto, sino a su propia esencia interior en una
relacin que se da en la praxis social como una totalidad; de tal forma que
lo objetivo es aquello que es vlido para todos y no sol para un solo
individuo, por lo cual el conocimiento social tiene una validez universal. (
Schaff, 1971:101).
La categora epistemolgica de la totalidad.- Para comprender , asimilar y
aprehender

la

realidad

social,

lo

podemos

hacer

desde

perspectivas

diferentes, una de ellas es la de asumir la relidad como una dualidad


indisoluble formada por los elementos sujeto-objeto; y considerar que el
entorno en el cual el hombre acta esta integrado a su vez por una
totalidad: la que forman las fuerzas productivas y las relaciones de
produccin.

Marx asumi el conocimiento cientfico de la realidad social desde esta


perspectiva,

con

ello,

introdujo

al

anlisis

social

la

categora

de

totalidad.
La categora de totalidad es una herramienta terica para la reconstruccin
de una realidad social concreta; su punto de partida es la respuesta
materialista
considerarse

dialctica
a

partir

de

lo

qu

es

la

realidad;

por

ello

la unidad indisoluble

entre lo

ontolgico

debe
y

lo

ntico, es decir, entre la postura que asume la preeminencia de la


existencia sobre la conciencia; pero a la vez considera lo existente como
expresin de esa preminencia; dicho de manera ms explcita, conocer la
realidad a partir de sus expresiones

concretas del mundo social, de lo

sencillo, de lo dado, pero en el marco de un proceso global en el cual se


considera toda la riqueza y complejidad el mundo social; particularmente la
unidad entre lo estructural y lo superestructural, y entre lo objetivo y lo
subjetivo.
La categora epistemolgica de totalidad corre el riesgo de asumirse en una
visin reduccionista que la simplifica a la expresin vulgar de que el todo
es mayor que sus paartes, o que todo est en conexin con todo, el
investigador social debe tomar distancia de esta forma simplista de asumir
la categora de totalidad.
Karel Kosic nos proporciona una definicin marxista de la categora de
totalidad:
"...pero

en

verdad

totalidad

no

significa

todos

los

hechos.

Totalidad

significa: realidad como un todo estructurado y dialctico, en el cual puede


ser comprendido racionalmente cualquier hecho ( clases de hechos, conjunto
de hechos ). reunir todos los hechos no significa an conocer la realidad, y
todos los hechos ( juntos ) no constituyen an la totalidad. Los hechos son
conocimiento de la realidad si son comprendidos como hechos de un todo

dialctico,

esto

inderivables

es,
cuya

si

no

son

conjuncin

tomos

constituye

inmutables,
la

realidad,

indivisibles
sino

que

e
son

concebidos como partes estructurales del todo. Lo concreto , o sea la


totalidad, no es, por tanto, todos los hechos, el conjunto de ellos, el
agrupamiento de todos los aspectos, cosas y relaciones, ya que en este
argumento falta a lo esencial: la totalidad y

la concrecin. Sin la

comprensin de que la realidad es totalidad concreta que se convierte en


estructura

significativa

para

cada

hecho

conjunto

de

hechos,

el

conocimiento de la realidad concreta no pasa de ser algo mstico, o la


incognoscible

cosa

en

s..."

Kosic,

1968:56).

Una determinada realidad concreta como lo puede ser la educacin en un


momento histrico dado y en un lugar especfico del mundo, debe ser asumida
como objeto de conocimiento solo s se le considera como parte de una
estructura superior, como elemento de un todo estructural. la realidad de un
pas no es un conjunto de hechos, porque entonces tendramos que considerar
la educacin, para seguir con el ejemplo, como un fenmeno aislado y jams
podra articularse una serie de fenmenos que nos explicarn la realidad del
todo; con lo cual la realidad de tal pas sera incognoscible. As la
categora de totalidad nos permite avanzar en una especie de espiral en la
cual todos los hechos estn en movimiento, y en una visin que nos permite
movernos del todo a los hechos y de los hechos al todo.
La categora de totalidad implica reconocer la realidad precisamente como
una totalidad; una totalidad que el hombre ha parcializado para poder
penetrar en sus esencias y secretos no revelados en la superficialidad; pero
a medida que la ciencia ha avanzado, sobre todo en los ltimos aos, la
unidad indisoluble , la unidad material interna de los sectores de la
realidad ha sido ms evidente. Esto explica la racional preocupacin del
hombre de crear una sola ciencia, la ciencia de la realidad, la ciencia

unitaria que explique la totalidad de los fenmenos

que integran la

realidad.
La categora de mediacin.- Esta categora , al igual que la de totalidad
tiene un orgen hegeliano, pero fue utilizada recurrentemente por Marx, an
cuando no la haya definido como tal. Lukcs, desarrollando esta categora la
define como :
"... la palanca metodolgica de la superacin de la mera inmediatez de lo
emprico, no es nada que se introduzca desde fuera ( subjetivamente ) entre
los objetos, ni un juicio de valor o un deber ser, que se contrapusiera a su
ser correspondiente, sino que es manifestacin de la estructura csica
objetiva y propia de esos objetos mismos..."( Lukcs, 1969:50)
El padre de la sociologa positivista es indudablemente Emilio Durkheim (
1858- 1917) quien encuentra en Augusto Comte su inspiracin inicial, pero se
separa de l y de Spencer, pues considera que ambos se quedan en una
interpretacin

metafsisca

del

positivismo,

para

superarlo,

Durhheim

propone la separacin de los hechos sociales de aquellos que no lo son; pero


lo esencial es " ...considerar los hechos sociales como cosas.."( Durkheim,
1895:53).
El positivismo fue evolucionando a niveles de mayor profundidad filosfica y
epistemolgica;

tal

es

el

caso

de

los

postulantes

de

la

corriente

positivista denominada empiriocriticista: Ernst Mach (1838-1916), y Ricardo


Avenarius ( 1843-1896).
La corriente del empiriocriticismo debe su nombre a que es en esencia una
crtica de la experiencia; esta corriente inicia haciendo un anlisis de lo
que es realmente " dado " de aquello que viene a ser " sobreaadido". El
conocimiento es un hecho esencialmente biolgico, del sistema nervioso
central; pero sostienen que existe siempre una cierta intuicin general

contenida en todos los actos de la percepcin. Rechazan el dualismo de un


mundo fsico y un mundo psquico, y se plantean el monismo a partir de la
concepcin unificadora de la "experiencia".
El neopositivismo y su epistemologa.
La escuela filosfica del empirismo lgico o del neopositivismo lgico fue
bautizada as por algunos de sus fundadores comoel filsofo Herbert Feigl,
bsicamente porque desde el punto de vista filosfico se refugian en las
concepciones del positivismo, aunque asumen una distancia crtica en algunos
de sus planteamientos; y porque aceptan la lgica como una metodologia
adecuada para el desarrollo de los razonamientos cientficos.
El empirismo lgico tiene a sus mayores exponentes en la conocida Escuela de
Viena, crculo de intelectuales que funcion en torno a la personalidad de
Moritz Schlick (1882-1936) en los aos veinte. Esta corriente es conocida
con varios nombres a saber: empirismo lgico, empirismo cientfico o
neopositivismo lgico.(3)
En resumen, el neopositivismo solo acept como cientficamenter con sentido,
enunciados empricamente demostrables, o demostrables desde un punto de
vista puramente lgico; es explicable entonces que la induccin jugara un
papel importante en el paso de los datos particulares a los conocimientos
generales.
____________________________
(3) En los antecedentes del Crculo de Viena est la inciativa del fsico
Phillipp Frank, del matemtico Hans Hahn y del economista Otto Neurath
(1882-1945) para reunirse con el objeto de discutir temas de filosofa de
la ciencia. En 1922 se incorpora al crculo Moritz Schlick y con su llegada
las reuniones se hicieron ms regulares. En 1929, para celebrar el regreso
de Schilck Viena despus de una temporada de profesor visitante en los

Estados Unidos, el crculo prepar un manifiesto al cual denomin: " La


Visin Cientfica del Mundo: El Crculo de Viena " en el que se define su
movimiento filosfico y reconocen su apego a las ideas positivistas de Hume
y Mach; reafirman su apego a la metodologa de Einstein y Poincar y a
lgicos como Leibnitz y Rusell, en tanto se adhieren a socilogos como Mill,
Feuerbach y Marx. Firman ese manifiesto Gustav Bergman, filsofo y
matemtico;

Rudolf

Carnap,

fsico

filsofo;

Herbert

Feigl

filsofo;

Philliph frank, fsico; Kurt Gdel, matemtico; Hans Hahn, matemtico;


Viktor

Kraft,

historiador

filsofo;

Karl

Menger,

matemtico;

Marcel

Natkin, socilogo; Olga Hahn Neurath, matemtica; Theodor Radakovic,


filsofo; Moritz Shlick, fsico y filsofo; y Friedrich Waismann, filsofo.
Para

los

cientficos

empricos

los

filsofos

del

crculo

de

Viena, la base de las ciencias empricas es la inferencia inductiva y la


formulacin de leyes a partir de enunciados singulares; de tal forma que la
metafsica es considerada como una metodologa absolutamente anticientfica
y por lo tanto excecrable.
El principio de verificacin era considerado el nico criterio para dar
sentido a los enunciados cientficos.
Es

importante precisar que

dos

personajes

muy

importantes

para la

epistemologa y la ciencia social tuvieron contacto con el crculo de Viena


, an cuando no pertenecieron formalmente a l, recibieron de alguna manera
su influencia, ellos son Ludwing Wittgenstein( 1889- 1951) y Karl Popper
(1902 )
Comentario final.- Desde una perspectiva epistemolgica,podemos afirmar que
esencialmente existen tres esquemas, o ms bien dicho, tres concepciones
acera de la forma de aprehensin de la realidad por parte del sujeto; y
ellas

explican

,obviamentede

dierente

manera

la

relacin

sujeto-objeto-conocimiento.
La

primera

de

ellas

busca

la

objetividad

sacrifica

totalmente

la

subjetividad: es la concepcin de los empiristas-sensualistas, que niegan


toda posibilidad cientfica a lo subjetivo,en este esquema se ubican todas
las corrientes que se fundamentan en el positivismo, el neopositivismo, el
racionalismo

crtico

el

empirismo

con

todas

sus

variantes.

La segunda concepcin es la que sostiene la primacia del sujeto en el


proceso de la construccin del conocimiento y de la aprehensin de la
realidad; para esta corriente el sujeto es el constructor de la realidad; lo
objetivo no tiene ningn valor si slo procede del objeto; a esta corriente
pertenecen todas las tesis fenomenolgicas, las posiciones del idealismo
subjetivo,

en

general

todas

las

corrientes

hermenuticas

neohermenuticas.
La

tercera

corriente

sostiene

que

en

la

construccin

del

objeto

de

conocimiento la realidad existe y est en movimiento perpetuo; pero adems,


esa realidad en su forma de conocimientoes construda tambin por el sujeto;
y dado que el conocimiento es un producto social este es un conocimiento
verdadero pero con historicidad; esta corriente que vincula en forma
dialctica

la

triada

sujeto-objeto-conocimiento

es

el

materialismo

dialctico.
Examinados, as, brevemente, los esquemas epistemolgicos ms generales,
podemos afirmar que el marxismo desde esta perspectiva precisamente
epistemolgica

ofrece

mejores

ms

amplias

posibilidades

para

el

desarrollo creativo del pensamiento ,y para el avance progresista de la


ciencia.

ESTATUTOS
PRESENTACIN
La vida interna del Partido de los Comunistas Mexicanos se norma,
esencialmente, por el hecho singular de que todos sus miembros compartimos el
elevado propsito de luchar por una Nueva Democracia, basada en la propiedad
social de los medios de la produccin. Todos los miembros del Partido de los
Comunistas Mexicanos compartimos el ideal de llevar a la clase trabajadora al
poder para construir, en Mxico, una sociedad que oponga a la lgica del dinero
y el capital, la lgica del humanismo y la racionalidad; y que sustituya, en
consecuencia, a la sociedad basada en la explotacin de unos hombres por otros,
por aquella que, respetando las diferencias individuales, permita que cada
quien, de acuerdo a su trabajo, tenga acceso a los bienes materiales que le
permitan una vida digna y confortable. Una sociedad en que la pobreza, la
insalubridad, la miseria y las injusticias sociales sern cosa del pasado.
Un Partido basado en estos elevados propsitos, no requiere de una abundante
reglamentacin, sino ms bien de la normatividad mnima que delimite las
funciones de sus rganos de gobierno, a la vez que reglamente la convivencia
fraternal de los integrantes del Partido.
Los presentes Estatutos contienen esas normas mnimas para reglamentar la vida
interna.
CAPTULO I
DATOS BSICOS SOBRE EL PARTIDO

Artculo 1.- El nombre: Partido de los Comunistas Mexicanos.


Artculo 2.- El lema: Por una nueva democracia socialista.
Artculo 3.- El emblema: Tomando como fondo una bandera roja, el emblema
se

compone de la siguiente manera: Una hoz y un martillo de color amarillo con


bordes negros, insertado en una composicin de globo terrqueo del mismo color
en el que en la parte izquierda lleva escritas en forma vertical, y resaltadas,
las letras PCM de color blanco, con amarillo con bordes negros, sobre una figura
de los meridianos y paralelos terrestres. Todo sto sobre un fondo en el cual
aparece el mapa de Mxico en color amarillo.

CAPTULO II
COMPOSICIN Y FORMAS DE
INGRESO AL PARTIDO
Artculo 4.- Composicin: El Partido de los Comunistas Mexicanos es un
partido democrtico y de clase, integrado bsicamente por obreros y trabajadores
de todas las ramas de la produccin y lo servicios, por profesionistas,
cientficos, acadmicos y artistas, por pequeos y medianos empresarios, por
estudiantes, por campesinos y, en general, por hombres y mujeres que tienen el
propsito de llevar a la clase trabajadora al poder, desplazando a la burguesa
para construir una sociedad de productores libres, y por el establecimiento de
una democracia socialista que sea el medio para un nuevo humanismo, en el cual
la explotacin de unos hombres por otros desaparecer para siempre, y el centro
de su existencia ser el bienestar material y espiritual de todos los seres
humanos.
Artculo 5.- Ingreso: Se ingresa al Partido de los Comunistas Mexicanos en
forma libre, voluntaria e individual, sin ms requisito que el de ser mexicano
que acepta luchar por una nueva democracia socialista, hace suyo el programa del
partido y, por lo tanto, acepta tambin las normas de la vida partidaria
expresadas en el presente estatuto. Por lo que cada miembro, una vez
transcurrida una etapa necesaria de reconocimiento acerca de la estructura
partidaria, deber escoger el Colectivo de Trabajo Poltico en el cual va a

militar.

CAPTULO III
LA ESTRUCTURA INTERNA
DEL PARTIDO
Artculo 6.- La estructura de todo el partido tiene como base a los
Colectivos de Trabajo Poltico, los cuales son los organismos donde se forma la
conciencia del trabajo y la direccin colectiva, y constituyen la forma bsica
de la militancia en l. Son organismos autnomos de discusin, de diseo y
ejecucin de planes y proyectos de trabajo poltico entre las diferentes clases
de la sociedad y en las diferentes organizaciones sociales de los trabajadores.
Tienen el objetivo concreto de llevar las ideas del partido a toda la sociedad;
hacer crecer al partido; penetrar con las ideas del partido en ella, y
contribuir a la mejor consecucin de los objetivos de clase de los trabajadores,
as como para realizar tareas internas de organizacin y fortalecimiento del
partido.Los Colectivos de Trabajo Poltico tienen absoluta autonoma creativa, y
slo podrn ser reconvenidos por el Colectivo de Direccin Municipal cuando sus
acciones contravengan la poltica general, estatal o municipal del partido.
Artculo 7.- Los Colectivos de Trabajo Poltico coordinan sus actividades
con el Colectivo de Direccin Municipal correspondiente. Pueden integrarse en
cada Municipio con un mnimo de tres miembros y en atencin a sus propias
particularidades demogrficas, geogrficas y socioeconmicas.Los Colectivos de
Trabajo Poltico se integran para fortalecer y contribuir a un mejor desarrollo
de la vida interna del partido, tales como finanzas, organizacin, prensa,
propaganda, etc., s como para atender tareas relativas a la vida interior del
partido, particularmente para organizar a la clase trabajadora en sus diversas
ramas productivas, de tal forma que se podrn formar Colectivos de Trabajo
Poltico en la clase obrera, en la clase campesina, en las mujeres, en la
juventud, en los estudiantes, en los intelectuales, etc. El Colectivo de

Direccin Municipal vigilar que el surgimiento de los colectivos atiendan a la


realizacin de tareas concretas de crecimiento y fortalecimiento del partido en
esos sectores de la clase trabajadora.
Artculo 8.- La estructura general del partido es la siguiente, de abajo
hacia arriba:1). Colectivo de Trabajo Poltico.2). Colectivo de Direccin
Municipal.3). Colectivo de Direccin Estatal.COLECTIVO DE RESOLUCIONES
ESPECIALES.4). Colectivo de Direccin Nacional.5). Consejo Nacional.6).
Congreso
Nacional del Partido.Entre el Consejo Nacional y los Colectivos de Trabajo
Poltico existe un organismo denominado COLECTIVO DE RESOLUCIONES
ESPECIALES,
cuya nica funcin es la de atender, examinar y resolver sobre las demandas de
los miembros o de los Colectivos de Trabajo Poltico, de Direccin Municipal y
de Direccin Estatal, que acudan a l en reclamo de rectificacin de medidas que
atenten contra sus derechos dictados por organismos superiores.Mientras se est
en proceso de resolucin, se suspenden las acciones en contra del compaero o
del organismo que haya demandado la participacin del COLECTIVO DE
RESOLUCIONES
ESPECIALES.
Artculo 9.- Integracin del Congreso Nacional.- El Congreso Nacional es la
autoridad mxima del partido, se rene cada tres aos y se integra por delegados
de los Colectivos de Trabajo Poltico, electos democrticamente en reuniones
convocadas para tal fin, en donde se elige un delegado si el Colectivo de
Trabajo Poltico tiene hasta tres miembros; dos delegados, si tiene hasta seis
miembros; tres, si tiene entre seis y doce miembros; y cuatro si tiene ms de
doce miembros.Son facultades del Congreso:a). Examinar la situacin
internacional y nacional, as como resolver la vida interna del partido.b).
Modificar los estatutos y emitir resoluciones sobre la vida interna.c). Elegir a
la parte que le corresponde del Consejo Nacional.
Artculo 10.- El Consejo Nacional se elige cada tres aos, y se integra
hasta por noventa y seis miembros. Sesenta y cuatro de ellos, dos por entidad,

son electos democrticamente en elecciones estatales en las que participa, con


voto directo y secreto, toda la base del partido, convocada por una Comisin
estatal electa tambin democrticamente para tal fin. Los treinta y dos
restantes son electos democrticamente en el Congreso Nacional, tambin por
voto
directo y secreto de los delegados. En ningn caso podr haber ms de cinco
miembros de una sola entidad en el Consejo Nacional.El Consejo Nacional se
rene
cada tres meses y sus facultades son:a). Elegir, de entre sus miembros a los
integrantes del Colectivo de Direccin Nacional.b). Analizar, discutir y
resolver sobre cuestiones de la vida internacional, nacional o local.c). Dar los
lineamientos generales para que los resolutivos del Congreso Nacional sean
llevados a la prctica.d). Evaluar, en cada reunin, el trabajo del Colectivo de
Direccin Nacional, y reestructurarlo de ser necesario.
Artculo 11.- El Colectivo de Direccin Nacional se integra hasta con quince
miembros, electos por el Consejo Nacional en votacin directa, universal y
secreta de sus integrantes.Para ser miembro del Colectivo de Direccin Nacional
debe pertenecerse al Consejo Nacional.El Colectivo de Direccin Nacional se
elige cada dos aos por el Consejo Nacional.La vida interna del Colectivo de
Direccin Nacional, y de todos los colectivos de direccin estatal, municipal o
de Trabajo Poltico, ser normada por el principio de direccin colectiva, por
lo que se establece el cargo de Coordinador, el cual ser rotativo en las
condiciones y tiempo que lo determine el propio Colectivo.Es obligacin del
Colectivo de Direccin Nacional dirigir de la mejor manera posible la vida del
partido en los periodos que le corresponde actuar; lo mismo que rendir un
informe de sus actividades al Consejo Nacional, en los aspectos poltico,
administrativo y financiero.
Artculo 12.- Los Colectivos de Direccin estatal y municipal se integran
hasta con nueve miembros, y se eligen en procesos electorales de su respectiva
circunscripcin, en los que participan todos los miembros de la base del partido
en votacin universal, directa y secreta; para lo cual debe integrarse una

Comisin Estatal o Municipal Electoral en la que deber participar un miembro


del Consejo Nacional y cuatro miembros de la base del partido. Esta Comisin
Electoral deber ser electa democrticamente, y tambin en votacin directa y
secreta, en una reunin estatal o municipal convocada para tal fin. Las
funciones de la Comisin Estatal o Municipal Electoral son las de dirigir y
llevar a cabo todo el proceso electoral correspondiente.
Artculo 13.- El COLECTIVO DE RESOLUCIONES ESPECIALES se integra con
nueve
miembros que no sean miembros del Colectivo de Direccin Nacional, y pueden o
no
ser miembros del Consejo Nacional. Sus integrantes son electos por el Consejo
Nacional y deben cubrir el siguiente perfil:a).- Ser miembros destacados, por su
honestidad y probada militancia.b).- No pertenecer al Colectivo de Direccin
nacional.c).- Ser de preferencia fundador o con una antigedad superior a la
media de los integrantes del partido.
CAPTULO IV
DE LA DEMOCRACIA INTERNA
Artculo 14.- La democracia es el principal fundamento de las relaciones
internas y de la vida partidaria; su prctica diaria y permanente es la forma de
existencia del partido.Todas las decisiones del partido debern adoptarse
siguiendo un proceso de discusin y anlisis de la base hacia los rganos
superiores de direccin, evitando prcticas cupulares y centralistas. Cuando
excepcionalmente, y por urgencias que determinen las circunstancias, los rganos
superiores tomen resoluciones sin seguir este proceso, en caso de as
solicitarse, deben ser tambin llevados a los rganos inferiores para su
anlisis y discusin, a fin de que se sugieran modificaciones y una vez seguido
este

proceso,

sern

obligatorios

para

todos.

CAPTULO V
DE LOS DERECHOS Y OBLIGACIONES DE
LOS MIEMBROS
Artculo 15.- Son derechos de los miembros del partido:a) Participar libre y
democrticamente en todos los eventos del partido de acuerdo a su cargo o
jerarqua.b) Elegir y ser electo para cualquiera de los cargos de direccin o de
estructura partidaria, as como para cumplir cualquier otra tarea.c) Renunciar a
su militancia partidaria.d)
RESOLUCIONES

Solicitar

ESPECIALES

la intervencin
cuando

lo

del

COLECTIVO

considere

Artculo 16.- Son deberes de los miembros del

DE

necesario.

partido:a).- Militar

encuadrado en un Colectivo de Trabajo Poltico.b) Contribuir al sostenimiento


econmico del partido de acuerdo a la cuotizacin que libremente se fije en su
Colectivo de Trabajo Poltico.c).- Cumplir y hacer cumplir los estatutos.d).Cumplir las tareas que le sean asignadas por su Colectivo de Trabajo Poltico o
por otros rganos superiores de direccin.

Si los jugadores pueden comunicarse entre s y negociar un acuerdo ANTES de


los pagos, la problemtica que surge es completamente diferente. Se trata ahora de
analizar la posibilidad de formar una coalicin de parte de los jugadores, de que esa
coalicin sea estable y de cmo se deben repartir las ganancias entre los miembros de
la coalicin para que ninguno de ellos est interesado en romper la coalicin.
Juego 1.- Empecemos con el ejemplo ms sencillo. Supongamos que tres jugadores,
Ana, Benito y Carmen, tienen que repartirse entre s cien euros. El sistema de reparto
tiene que ser adoptado democrticamente, por mayora simple, una persona un voto.
Hay cuatro posibles coaliciones vencedoras: ABC, AB, BC y AC, pero hay infinitas
formas de repartir los pagos entre los tres jugadores.
Supongamos que Ana propone un reparto de la forma A=34, B=33 y C=33.
Benito puede proponer un reparto alternativo de la forma A=0, B=50 y C=50
Carmen estar ms interesada en la propuesta de Benito que en la de Ana. Pero puede
proponer una alternativa an mejor para ella: A=34, B=0 y C=66.
A Benito es posible que se le ocurra alguna propuesta mejor para atraer a Ana.
El juego puede continuar indefinidamente. No tiene solucin. No hay ninguna coalicin
estable. Sea cual sea la propuesta que se haga siempre habr una propuesta
alternativa que mejore los pagos recibidos por cada jugador de una nueva mayora.
Definicin: En los juegos con transferencia de utilidad se llama solucin a una
propuesta de coalicin y de reparto de los pagos que garantice estabilidad, es
decir, en la que ninguno de los participantes de una coalicin vencedora
pueda estar interesado en romper el acuerdo.
Juego 2.- Modifiquemos ahora el ejemplo. En vez de "un hombre un voto"
consideremos que hay voto ponderado. Ana tiene derecho a seis votos, Benito a tres y
Carmen a uno. Las posibles mayoras son las siguientes: ABC, AB, AC, A.
En esta situacin Ana propondr un reparto de la siguiente forma: A=100, B=0 y C=0.
Ese reparto se corresponde con una coalicin estable en la que los seis votos de Ana
estarn a favor. Es una solucin nica. Ana no aceptar ningn reparto en el que ella
obtenga menos de 100 euros y sin la participacin de Ana no hay ninguna coalicin
vencedora.
Definicin: Se llama "valor del juego" al pago que un jugador tiene
garantizado que puede recibir de un juego si toma una decisin racional,
independientemente de las decisiones de los dems jugadores. Ningn
jugador aceptar formar parte de una coalicin si no recibe como pago al
menos el valor del juego.
En el juego 1, el valor del juego es cero para los tres jugadores. En el juego 2 el valor
del juego para Ana es cien y para Benito y Carmen es cero.
Juego 3.- Pongamos un ejemplo algo ms realista y, por tanto, un poco ms
complejo. Supongamos un municipio en el que cinco partidos polticos se han
presentado a las elecciones: el Partido Austero (PA), el Partido Benefactor (PB), el
Partido Comunal (PC), el Partido Democrtico (PD) y el Partido de la Esperanza (PE).
En las elecciones, han obtenido el siguiente nmero de concejales:
PA=11

PB=8
PC=5
PD=2
PE=1
Como ningn partido ha conseguido la mayora absoluta, es necesario que se forme
una coalicin para gobernar el municipio. El presupuesto anual del municipio es de 520
millones de euros. La coalicin gobernante debe asignar los cargos y las
responsabilidades del ayuntamiento a los diferentes partidos. En las negociaciones se
debe acordar el reparto del presupuesto, cargos y responsabilidades entre los partidos.
Suponemos que no hay simpatas ni antipatas ideolgicas y que los cargos y
responsabilidades son valorados exclusivamente segn el presupuesto econmico que
controlan. Supondremos, para simplificar, que hay disciplina de voto y que no son
posibles las traiciones internas
Anlisis del juego 3. Como el nmero total de concejales es 27, la coalicin vencedora
debe disponer al menos de 14 votos. A diferencia del juego 2, no hay ningn jugador
imprescindible para ganar. Si utilizamos la definicin que dimos arriba, el valor del
juego para todos los jugadores es cero ya que ninguno tiene garantizada su
pertenencia a la coalicin vencedora.
Definicin: Se llama "valor de Shapley" a la asignacin que recibe cada
jugador en una propuesta de reparto segn un criterio de arbitraje diseado
por Lloyd S. Shapley. El criterio consiste en asignar un pago a cada jugador en
proporcin al nmero de coaliciones potencialmente vencedoras en las que el
jugador participa de forma no redundante.
Un jugador es redundante en una coalicin si no es imprescindible para que esa
coalicin resulte vencedora.
Propuesta arbitral de Shapley para el juego 3.
Como hay cinco partidos polticos, las posibles coaliciones son 31. De ellas, 16 son
vencedoras. Las coaliciones perdedoras estn en rojo. En las coaliciones vencedoras se
han marcado en amarillo los jugadores redundantes.

ABCD

ABC

ABCDE
ABE

ADE

ABCE

ABD

ACE

BDE

ABDE

ACD

BCE

ACDE

BCD

BCDE
AB

BC

CD

AC

BD

CE

AD

BE

AE

DE

CDE

A
B
C
D
E

Por tanto:
A no es redundante en 10 coaliciones vencedoras
B no es redundante en 6 coaliciones vencedoras
C no es redundante en 6 coaliciones vencedoras
D no es redundante en 2 coaliciones vencedoras
E no es redundante en 2 coaliciones vencedoras
Si se formara un "gobierno de concentracin", una coalicin de todos los partidos,
podramos repartir el presupuesto de 520 millones de euros en proporcin al valor de
Shapley obteniendo los siguientes valores para cada uno de los partidos:
A= 200; B= 120; C= 120; D= 40; E= 40
En cualquier coalicin formada por menos de cinco partidos, ninguno de los coaligados
debera aceptar un presupuesto inferior al indicado. Sea cual sea la coalicin vencedora
que se forme, el presupuesto puede ser repartido conforme al criterio del valor de
Shapley.
Obsrvese que la propuesta de arbitraje de Shapley no conduce a una solucin nica ni
absolutamente estable. Sigue habiendo varias soluciones posibles. Pero en cualquier
coalicin que se forme, si el reparto se hace conforme al criterio de Shapley, no habr
una coalicin alternativa ms estable que ofrezca a los jugadores un pago superior.

Juego 4.
Ejercicio. En el Tratado de la Unin Europea aprobado en Niza en diciembre de 2000
se acord que a partir del 1 de enero de 2004, el nmero de representantes de cada
pas miembro en el Parlamento Europeo ser el fijado en el cuadro adjunto. Intente
estimar la asignacin de un presupuesto de un billn de euros entre todos los pases
miembros para que sea aprobado por unanimidad por el Parlamento, de forma que
cada pas miembro reciba el valor de Shapley.