Filipenses

1. Es el saludo habitual de las cartas, aunque bastante reducido si lo

comparamos con el de cartas anteriores. Se menciona a Timoteo, quien ya ha
aparecido en cartas anteriores (1 Ts, 1 y 2 Co, Rm). En la acción de gracias,
también típica de Pablo, encontramos una vez más el tema escatológico,
presente en sus cartas, con el Día de Cristo Jesús. Pablo habla de esa buena
obra iniciada por Jesús (adhesión al Evangelio), pero que ha sido continuada
por los filipenses (colaboracion desde el primer día), y que será llevada a buen
término por el mismo Dios.
Comienza una perícopa cristológica. Con todo lo que Cristo es en la vida de
Pablo (la vida, literalmente) y las consecuencias que ello implica, tanto para él
como para los que conviven con él. Pablo se apropia de su título de Apóstol,
quizá más que nunca, al permanecer en el cuerpo para beneficio de otros en
Cristo.
2. Pablo intenta promover la unidad. Presenta unas actitudes humanas (3-4)
que luego iluminará con la actitud de Cristo en los vv. siguientes en el
conocido himno de Filipenses. Podemos rescatar elementos como la
preexistencia, la encarnacion, la kenosis, la exaltacion y la glorificación, la
confesión de fe al llamar Señor a Cristo. El siguiente párrafo parece no tener
mucha relación con los que lo rodean. Se habla de trabajar por la salvación, en
conjunto con Dios que es quien da fuerza para obrar, en una armonía entre
responsabilidad humana y gracia divina. Finaliza el capítulo indicando el
envío de dos de sus colaboradores y dando su opinión sobre ellos, al tiempo
que indica alguna de sus propias intenciones.
3. Parece ser otra carta o es una reiteración de lo que ha dicho en otros lugares
de la misma. Pablo hace un recuento de quien exponiendo algunos datos de su
vida que nos permiten comprender su mentalidad. Luego da un giro y todo lo
que para un judío era motivo de honor y de gloria, en comparación del
conocimiento y comunión con Cristo es basura. En los vv. 11-16 encontramos
el sentido escatológico del capítulo. Finaliza el capítulo animando a que lo
imiten en cuanto a seguidor de Cristo
4. Llama la atención que el gran numero de colaboradores de Pablo, en todas
las cartas termina por mencionar a quienes se han unido a él. Con todo y su
carácter fuerte, es capaz de suscitar amistades.
Pablo insiste en tener sentimientos positivos y alegres. Esta alegría debe estar
fundada en el Señor (vv. 4.10). Una vez más la referencia escatológica en el
v.5.
Pablo concluye su carta agradeciendo un donativo de parte de los filipenses
(aunque no se menciona la palabra “gracias”), afirma que quienes comparten
sus bienes con los necesitados serán recompensados por Dios con las riquezas
de Cristo. Cierra la carta con la firma característica suya.
Notas problemáticas: *“mi gracia” en 1,7; *quienes anuncian el Evangelio por
envidia? (1,15); *
Notas literarias: *himno cristológico en estrofas 2,6-11;
Conclusión:
Es una carta muy cristológica. Pablo parte de su experiencia personal para
elaborar una especie de mística cristológica del sufrimiento (1,12ss; 2 3,8ss).
De aquí que se pueda poner como ejemplo, pero a fin de cuentas no es él, sino
a Cristo a quien propone como modelo, y a él solo en cuanto a imitador de
Jesús. Parece una carta confusa, mientras esta abordando un tema, introduce
aspectos personales, para luego retomar o cambiar de tema (de un tema
personal, pasa a una exhortación a vivir el evangelio, luego a ser humildes y
tener un mismo espíritu, luego el himno cristológico, después a trabajar por la
salvación, etc).

Filemón
Estructura habitual en los saludos de las cartas de Pablo. El título que se da
Pablo es el de prisionero de Cristo, nos deja ver la situación en la que se
escribe la carta. Los destinatarios es una comunidad relativamente pequeña
(Filemon, Apfia, Arquipo y quienes se reúnen en su casa), no se trata de todo
un pueblo, como en cartas anteriores.
La habitual acción de gracias. Pablo menciona la fe y la caridad. La primera
dirigida al Señor Jesús, mientras que la segunda a los hermanos. Parece ser
que esa es la fe “en favor de todos los santos” (5) es la fe “eficiente” (6)
En los vv. 8-21 parece estar el tema central de la carta: regresar a Onésimo y
la suplica para que sea acogido como hermano (o como si del mismo Pablo se
tratase) por parte de Filemón, en atención al cariño que Filemón tiene al
mismo Pablo y a los favores que Filemón le debe.
En el final de la carta vemos las intenciones de Pablo de visitar a Filemón. Se
destaca la presencia de Marcos y Lucas, quienes se encuentran junto a Pablo
(anciano) al momento de escribir la carta
Conclusión:
Parece ser que Filemón es un hombre de buena posición, pues disponía de
Onésimo como esclavo, además de tener una casa suficientemente grande para
acoger a una comunidad y puede preparar hospedaje a Pablo (v. 11). Es
importante la carta porque ilumina la realidad de la esclavitud.