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APARATO CRITICO DE EFESIOS

TRABAJO PRESENTADO COMO REQUISITO DE LA ASIGNATURA: EPISTOLAS II

TRABAJO PRESENTADO A: PASTOR EDGAR TORRES

TRABAJO PRESENTADO POR: BENJAMIN RODRIGUEZ

AVIVAMIENTO FAITH COLLEGE

26 SEPTIEMBRE DEL 2019


Autor:

“Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos y fieles

en Cristo Jesús que están en Efeso” (1:1)

Al igual que un alto porsentage de las cartas de pablo, el mismo inica

haciendo una aclaracion de quien la escriba, es decir Pablo, a quien la escribe y

una descripcion de quien es, y en este caso vemos que se denomina Apostol de

Jesucristo por la voluntad de Dios, en otras cartas puede aparecer: (Pablo y

Timoteo) ó (Pablo Apostol no de hombres ni por hombres) entre otras.

Sin embargo, algunos eruditos biblicos y hermeneutas consideran que la

carta a los Efesios posiblemente no fue escrita por el Apostol atribuido

tradicinalmente. Ya que encontramos mas de setenta palabras que pablo jamas

embargo, según Barclay en su comentario al Nuevo Testamento, es lógico que

Pablo se valiera de nuevas palabras y expreciones ya que esta no es una carta

combencional ni se encuentra en las mismas circunstancias que probablemente

otras cartas si compartian. De modo que se ve obligado a introducir terminos

nuevos que le permitan exprezar de forma escrita elgran conocimiento que

tenia y debia transmitir a los efesios.


Destinatarios:

Es imposible mencionar un destinatario puntul para esta carta, ya que en

realidad el termino “En Efeso” (1:1) no aparece en los manuscritos mas antiguos

y confuables compilados hoy en dia. Por lo cual es probable agregar que esta

carta verdaderamente no fue escrita a los creyentes que se encontraban en

Efeso. Sin embargo, si podemos concluir que esta carta fue escrita a un publico

no especifico, sino amplio y bariable. Ya que se cree que esta era una carta que

debia circular y pasar de iglesia en iglesia para instruirlos a todos. Como se

mecniono anteriormente, la carta no era una soluciona un problema, sino una

explicacion teologica de la igkesia de cristo y sus funciones como cerpo del

Señor Jesus. Por lo cual es muy lógico comprender que pablo no la dato o

destino a una poblacion en especial, sino que la considero un texto multicultural

o abierto para todas las iglesias. Algunos expertos en este tema, tales como

Benware, establecen que la carta que menciona en Colosenses 4:16 como “la

carta de los Laodisences” es esta misma carta, que en aquel moemtno estaba

siendo leida por esa iglesia. Agregado a esto, se afirma esto al leer los

comentarios de Marcion, considerado como hereje de la iglesia pero

comentarista del nuevo testamento en el siglo III. Cuando meciona que la carta

hoy conocida como Efesios, como la carta a los laodicenses.


Aun así, es probable que se le llamara la carta a los Efesios porque esta

era escrita para Asia menor, y la capital romana para dicha region era efeso,

denotando así que en algun momento la carta llego a la ciudad mas importante

de la region, y posteriormente se lleno el saludo de Pablo como la carta a los

Efesios.

Fecha:

Esta carta fue escrita en el cautiberio de Pablo en Roma alrededor del

año 61 d.C.

Transfondo Historico:

Gracias a los problemas de destinatarios mencionados anteriormente, no

es posible datar un contexto historico claro de la ciudad a la que esta estaba

dirigida. Algunos creen que fue enviada a las iglesias de Asia menor, pero lo que

tenemos casi sefuro, es que era un mensaje circulante. Con el fin de ser leido

por todos los creyentes.

Además, podemos ver que pablo escribio esta carta de manera universal,

no uso saludos especificos a amigos, tampoco meniciono datos personales de

conocidos ni se centro en un tema de alguna congregacion puntual. Nisiquiera

podemos decir que se dirigio a los efesios, ya que en el libro de los hechos y
capitulo 20, pablo presenta una relacion tan afectuosa con los ancianos de

dicha iglesia como no se ve en otros lugares. De modo que si fuera una carta a

las mismas personas, tendria mas personalidad y afecto hacia ellos.

Lugar de escritura:

Pablo escribe esta carta estando preso en Roma, tal como lo menicona

dentro de la misam (3:1; 4:1; 6:20). Junto a esta carta, Pablo escribe Colosenses

y Filemon.

Lo mas probable, debido a la similotud de esta carta con Colosenses. Es

que pablo se hubiera impresionado por el contenido de la carta, evidenciara el

gran fruto que esta habia producido en Colosas, y viera la necesidad de todo el

mundo sobre conocer acerca de la Supremacía y auto Suficiencia de Jesucristo.

Que decidio reescribir la carta de forma universal, para que rotara de iglesia en

iglesia siendo igual de util y careciendo de complejidad cultural para su

interpretacion. Es importante resaltar que hay cincuenta versos iguales en

Colosences y en Efesios. Soportando la idea anterior.


Tema:

Para hablar del tema de esta Epistola, es necesario aclarar la importancia

de la palabra “Gloria” ya que el propocito siempre es demostrar que todo lo

que se hace como miembro del cuerpo de Cristo es para su gloria, haciendo

referencia a su amor, sabiduria y poder.

Esta carta trata de encaminar la iglesia del Señor a la perfeccion por

medio de la madurez, demuestra en primer lugar cual es la posicion del

creyente, explica que es un hijo de Dios salvado por Jesucristo y en pocas

palabras sienta la doctrina a tratar. Y despues se encarga de demostrar como lo

anterior es aplicable. Y de que manera el creyente es capas de escalar

diariamente de su antigua condicion pecaminosa y desonrrosa, hasta la

perfeccion en Jesucristo. Para así glorificar a Dios con todo nuestro ser.

Por ultimo, es importante mencionar que esta carta mejor que las otras

muestra el ingerto entre Judios y Gentiles, demostrando que en Cristo no hay

diferencias y tanto los Judios que creen en el Hijo de Dios, como los gentiles

que se arrepientan pueden gozar de la gloria del Padre.

Estilo:
Pablo en esta carta tenia un propocito, establecer una doctrina clara a la

iglesia donde quiera que estuviera, por lo cual, podemos decir que esta carta

no es correctiva sino doctrinal, pablo no busca solucionar problemas, sino

formar creyentes firmes y capaces de crecer Jesucristo.

Doctinal y formativa

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