Los cambios ligados al denominado "proceso de globalización" generan una profunda

reestructuración económico-social a la vez que se van perfilando nuevas tendencias en los niveles
productivos y en la organización del territorio.

1. ANÁLISIS DE LA HISTORIA DE VIDA DE UN CAMPESINO

AYACUCHANO

Entrevistado: Teodomiro Ayala

Entrevistador: Javier Ávila Molero

La comunidad campesina de San Antonio de Cocha está ubicada a una altitud de

3255 m.s.n.m. en la vertiente oriental de la cordillera de los Andes, según la
clasificación de Javier Pulgar Vidal (8 regiones Naturales del Perú) corresponde a la
Región Quechua. Asimismo forma parte del distrito de Huambalpa, provincia de
Vilcashuaman, departamento de Ayacucho.

La principal actividad en la comunidad campesina es la agricultura y ganadería, la

vía de comunicación es trocha-carrozable, medios de comunicación local y actualmente
es un poblado poco articulado y es eminentemente rural. Esto hace refrendar
categóricamente que aproximadamente en los años 1940 la red de integración y/o
comunicación era aún más deficiente y con ello entender los diferentes escenarios
narrado por el señor Teodomiro Ayala.

Así mismo se debe entender que los primeros años de vida de Teodomiro Ayala, tuvo
una vida tranquila y acogedora. Es importante saber que la comunidad, de San Antonio
de Cocha, se consideraba como centro físico y espiritual, había suficiente
disponibilidad y determinación del conjunto de los recursos naturales culturalmente
indispensables (ganadería, agricultura y costumbres infranqueables). Por ello éste
espacio tradicional, es actualmente imprescindible para que el pueblo acceda a los
recursos naturales que hacen posible su reproducción material y espiritual, esto según
sus características propias de organización productiva y social y que se presenta de
manera continua y discontinua. Las dinámicas territoriales muestran e impactan las
formas de apropiación, asociación, disociación del territorio e incorporación dentro de
cada individuo.

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MAPA DEL CENTRO POBLADO DE SAN ANTONIO DE COCHA

Fuentes: Google Earth, INEI, IGN. Elaboración propia.

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1.1. TIERRA QUERIDA: Viaje a Lima

Teodomiro Ayala (Entrevistado), inicia su narración y nos transporta

aproximadamente al año 1940 fecha probable de nacimiento y una vida eminente
“campechana” los primeros años de su vida.

Posteriormente llega la noticia que tiene que viajar de San Antonio de Cochas a
Lima, este es el primer Hito de vida de Teodomiro. Al viajar y pasar por diferentes
realidades socioespaciales de aquella época impacta enormemente la realidad que
afrontaba en la comunidad de Cocha.

Fuente: Google Earth. San Antonio de Cocha es el punto inicial del viaje, es así que pasa por
Pampa Cangallo (Ayacucho), Huanta (Ayacucho);Izcuchaca (Huancavelica) corresponden al
punto verde; rosado al departamento de Junín y el azul a Lima, siendo ésta el punto de llegada
de Teodomiro.

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1.2. LIMA, TIERRA DE RETOS Y GRANDES CAMBIOS

 Etiquetas

Según Max Weber, una sociedad no se conforman de personas, sino con las
relaciones que establecen entre si las personas; en referencia a lo mencionado se puede
afirmar cómo él empieza a tener nuevos vínculos sociales y trata de adaptarse en una
sociedad tan dinámica, conflictiva y desconocida.

Posteriormente la acción de migrar a territorios tan complejos viene de una carga

objetiva y subjetiva; dentro de esta red de interacciones, el individuo busca incorporarse
y ser parte de la sociedad-busca una aceptación.

Federik Barth, donde menciona que las etiquetas que separan a uno de los otros,
construye la diversidad cultural; En este caso Teodomiro al llegar a Lima y empezar la
vida escolar, sus propios compañeros empiezan a marcar estos límites y a “cholear” para
marcar una diferencia entre ellos así como para identificar a las personas que forman
parte de este grupo. Sin embargo, Teodomiro toma una posición muy ventajosa,
diferenciada para poder sobreponerse a los avatares del colegio; es así que se disciplina
en las diferentes materias educativas y apoyado por el docente, el niño “provinciano”
muestra una clara ventaja sobre sus compañeros y sobresale como mejor estudiante, es
por ello que gana el respeto de los demás y paradójicamente la situación se invierte,
dado que él y el maestro tiene una etiqueta relacionado al conocimiento y que señalaban
los demás como “brutos” “vagos”

“… En abril tuve que ir al colegio nacional/ el mismo profesor era dueño de

escuelita de paga/ era también profesor de una escuela de paga/ entonces el
profesor me dijo/ “mira hijito, tu que ya más o menos entiendes más o menos bien
el inglés/ perdón/ el español/ nadie te va a faltar/ el secreto más grade te voy a
dar/ aquí el que estudia triunfa/ así mismo se hace respetar con el estudio/ la
mayoría de los que están aquí son unos brutos/… Entonces todos los días era la
competencia/ en matemáticas/ historia/ el profesor me preparaba en su escuelita
aparte/ “matemáticas, revise esto”/mañana tiene que competir con esos vagos/…
estudiando y estudiando me hice respetar/ de tantas peleas a mi no me tocaban/
entre ellos si se peleaban/ se ofendían/ pero en las competencias/ en los
concursos de aritmética/ geografía/ siempre salía primero…”

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 Retorno a Ayacucho: Fallecimiento del abuelo:

Este retorno se convierte en una nueva oportunidad para interactuar con el medio
rural, apacible y acogedor. Continuar los estudios en Huamanga, culminado el cuarto y
quinto de secundaria regresa a San Antonio de Cocha.
Según Pedro Morandé, 1999, menciona que la sociedad se cuida y se protege
asimismo, están en base a la formación de las pautas de valor y de las virtudes morales,
y estos hacen posible la convivencia humana. En tal sentido la familia es una institución
básica de la convivencia y las relaciones sociales también son una dimensión
normativa. Es así como se aprecia dentro del relato: Teodomiro rompe con lo
“tradicional”, con lo cultural y decide elegir una novia por sus medios y no aceptar la
imposición y/o norma de su comunidad y de sus padres.

“… En verdad algo que me atraía era la tranquilidad/ participaba en algunas

faenas/ mi mamá ya misma me decía “bueno, ya está jovencito, vamos a buscar
una novia”, eran las costumbres de la época porque en el campo el amor no era
que yo tenía que elegir sino los padres eligen; los padres ven por conveniente que
su hijo se case con fulana, eso es parte de la costumbre ( mi actual esposa no era
la elegida) mis padres no la conocían, mis padres me decían “aquí hay dos
muchachas guapas cochanas, podría ser una de ellas para ti”/ ni siquiera deje
terminar a mi padre hablar/ dije que yo no iba a aceptar ni a fulana ni a la otra
fulana/ ya más o menos tenía referencias, eran muchachas bonitas/ pero rechace
la propuesta de mis padres y dije que yo tenía que elegir/ mi madre volvió
llorando y dijo “lo que nosotros nos acostumbramos, como padres quisiéramos
celebrar tu matrimonio mientras que nosotros estamos con vida, pagar los gastos,
pasar todo y así me sentiría a gusto que tengas tu esposa”/ eso fue el motivo
como yo estaba solo…/ esa época/ justamente como ya volví jovencito de Lima/
yo ya había visto muchas cosas importantes…el arte”.

Es así como se puede contrastar en el relato, era una costumbre y una cultura que los
padres sean quienes elijan a la esposa/esposo, en tal sentido con la negativa de
Teodomiro se rompe este lazo y alianza subliminar y representativo para los padres, es
así que al no poder dar cumplimiento como lo demanda la tradición, la madre rompe en
llanto y posteriormente por decisión del hijo se concreta el matrimonio. “La sociedad
está relacionada mutuamente: filiación, consanguinidad y alianza, ellas forman la base
de la familia…coinciden también en el hecho de que el sistema forman la base de la
familia” (Morandé, 1999); paradójicamente esa sociedad de relaciones fue quebrantada
ante una negativa de un individuo ya que éste tenía influencias foráneas (vivió en Lima)
y se trastoca esta relación dinámica, constante y pragmática; por ello se puede entender
cómo la interacción de sociedad y establecimiento en nuevos territorios desdibujar y
crean nuevas formas de relacionamiento y se antepone otros intereses.

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TEMPOR
LOCALIZACI FAMILIA/INTERN
AÑO REGIÓN ABILIDA SUCESOS / ESCENARIO SOCIEDAD CULTURA
ÓN O
D
San Antonio Espacio netamente rural: dedicados a
1940 Ayacucho Tradicional
de Cocha Teodomiro Ayala Vivía con sus abuelos y mamá la agricultura y ganadería.
Huanta Huanta Emprende el viaje con su abuelo y madre
Huancayo Huancayo CONTINÚA EL VIAJE CON SU Y MADRE HASTA LLEGAR A LIMA
1. Empezó a estudiar en una escuela Alumnos se relacionan a través de Etiquetas relacionado a la
Nacional “etiquetas”. procedencia y color de piel
Denominaban a los alumnos como:
2. El profesor: influye en Teodomiro e “Brutos". Ello relacionado a la
incentiva en estudiar y ser mejor que sus Relación íntima maestro y alumno capacidad intelectual que tenía
Contínua compañeros. Vive con sus Teodomiro respecto a sus
1948
tíos, padre y compañeros.
Lima El Agustino mamá. Los vecinos se relacionaban e
3. Fue por primera vez al coliseo Bolivar,
interactuaban frecuentemente en el
en Tacora donde vio grandes valores Reunirse por motivo en común,
"Kiosco" donde solían escuchar la
como el Zorzal Negro, se quedó transmisión futbolística y el
transmisión de fútbol, todo ello
impresionado con el "Huamanguinito" compartir.
mientras se consumía diferentes
de Erasmo Medina.
bebidas y Snake.
FALLECIMIENTO DE ABUELO PATERNO, ANTONIO: VIAJA A AYACUCHO
Los padres se
Los padres se quedaron a trabajar en el
quedaron en la Actividad agrícola y ganadera. Tradicional
campo para sostener a la familia
comunidad.
San Antonio
Contínua

de Cocha Teodomiro, No está de acuerdo con la
1952 Ayacucho
costumbre de elegirle una esposa. Se
rechaza la costumbre.
Integración de los padres para elegir
Padres y Tradición de elegir la pareja de los
a la pareja de los hijos. La madre
hermanos. hijos, para contraer matrimonio.
lloró, ante la negativa de su hijo.

Teodomiro y sus Le agradaba una vida tranquila, disfrutar de la naturaleza y el calor de la

Huamanga Estudió cuarto y quinto de secundaria.
hermanos. gente.
REGRESA A LA CASA DE SU TÍA CIPRIANA QUISPE, CONOCIÓ MUCHAS AMISTADES Y A QUIEN ADELANTE SERÁ SU
Lima El Agustino
ESPOSA.
Regresa por las fiestas de San Antonio de
Los padres, La relación con una mujer,
1954 San Antonio Cochas y la virgen del Carmen. Éste Vinculación con su amiga, por lo
Ayacucho hermana, amiga significaba con quien se establecía
de Cocha viaje lo realiza con una amiga de su que le sugieren casarse.
y Teodomiro una relación de pareja.
hermana Raquel.

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productivos y en la organización del territorio.

 Regreso a Lima: Empieza la vida laboral y matrimonio

Teodomiro regresa a Lima y empieza a trabajar siendo el primero de ellos en un

restaurante, donde conoce al Señor Genero y es donde conoce y se relaciona con el
Sindicato.

Ser elegido como presidente del Centro Unión Hijos de San Antonio de Cocha,
representa para Teodomiro un gran cambio y donde a través de su representación se
inicia a defender los derechos de la comunidad así como hacer prevalecer ciertos rasgos,
valores y tradiciones por medio de la música, folklore, actividades deportivas, etc.
Teodomiro colabora como cohesión de la comunidad, transforma la herencia del pasado
y multiplica las posibilidades de intervenir y crecer dentro de la asociación.

Posteriormente al matrimonio del entrevistado, narra que se mudó a Santa Fé de

Totoritas, es en ello donde se desenvuelve los acontecimientos y dinámicas más
importantes, dentro de su vida activa y representativa. Teodomiro es presidente, hay una
participación activa del comité, a través de sus organizaciones de masas; por sus
contenidos, porque debía ser inspirada; y producto de los sectores anteriormente
marginados los campesinos, los obreros, los pobres de la ciudad y del campo empiezan
a jugar un papel importante dentro de la asociación e interactúan realizando talleres,
festivales y programas culturales. En cuyas composiciones de confraternidad se
interactuaba y se interpretaba los diferentes simbolismos y desarrollo cultural.

Según Roberto Balza Alarco, 2001. Las tierras comunitarias son los espacios
geográficos que constituyen el hábitat de los pueblos y comunidades indígenas y
originarias, a los cuales han tenido tradicionalmente acceso y donde mantiene y
desarrollan sus propias formas de organización económica, social y cultural, de modo
que aseguran su sobrevivencia y su desarrollo. En este contexto, Santa Fe de Totoritas,
liderado por Teodomiro, construyen una forma de organización dentro del espacio físico
en el que se relacionan y al mismo tiempo aseguran y concretan sus propios interés;
expanden sus territorio al invadir los campos y desarrollan estrategias de “conquista” y
apropiación de tierras con la finalidad de asegurar una mejor calidad de vida, ya que con
ello se concreta al acceso de servicios básicos y a la ocupación de familias en tierras
“apropiadas”. Se convierte en nuevas dinámicas sociales en espacios urbanos/no
originarias, siendo ello un producto social.

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LOCALI TEMPOR
AÑO REGIÓN
ZACIÓN ALIDAD
SUCESOS / ESCENARIO FAMILIA/INTERNO SOCIEDAD CULTURA

REGRESA A LIMA, POSTERIORMENTE A LAS CONVERSACIONES CON SU AMIGA CONCRETAN UNA RELACIÓN DE NOVIOS
1. A los 15 años de edad, empieza a Tradicionalmente, el
Se integra con sus compañeros de trabajo, así como conoce
1955 trabajar en un restaurante de la sindicato se fortalecía
Hermana, al Señor Genaro quien era el líder del Sindicato.

Contínua
familia Miguel y Manuel Escorza Tíos, con acciones unidas.
2. Tenía un conjunto musical novia y Teodomiro
Música Ayacuchana y
"Yanakuricu" (anda por gusto), Integración con el grupo musical.
El reunión: 10pm a 12pm. tradicional.
Agustino
A los 17 años de edad, trabaja en Textil Conchucos
1957 1. trabaja en Textil Nuevo Tíos, Hermana, Delegado del Sindicato Nuevo Mundo, posteriormente se Se Representa a la
Mundo. novia y Teodomiro crea Comunidad Industrial. población por comités
1. Empieza a dirigir el litigio por defensa de Accomarca, Punturo directivos, siendo esto la
y Anta. representación de la
Contínua

2. Aprende sobre legislación de Comunidades Campesinas. unión y confraternidad

2. Presidente del Centro Unión entre los miembros.
1960 Tíos, Hermana, 3. Realizaban actividades folklóricas y deportivas.
Hijos de San Antonio de
novia y Teodomiro
Cocha. 4. participó en el curso de capacitación auspiciado por la
Universidad de Lima y la UNMSM.
Zárate
5. Actividades de recaudación de fondos y fiscalización del
Lima
proyecto "Pro-Carretera a San Antonio de Cocha".
MATRIMONIO Y CON ELLO SE DECIDE IR A VIVIR A SANTA FÉ
a 1. Es director comunero de la empresa, convoca a una reunión por las irregularidades
Paralelo

1972, empieza a trabajar por Comienza

recomendación en Textil de coleccionar los en la empresa.
Zárate. discos de los 45 2. Preparación a los trabajadores. Capacitación en SENATI.
1. Se organiza una junta directiva, se gestiona la escuela primaria. Representación de la
cultura de diferentes
1970 2. Se realizó una confraternidad en Santa Fé. Se desarrollan comunidades.
Contínua

Santa Fé actividades deportivas y concursos de Folklore. Escenificación del

de Santa Fé de Totoritas Esposa y Teodomiro
3. Por dificultades de electrificación, se organizan y deciden significado de cada
Totoritas
invadir las áreas de cultivo y crear la 2da etapa de Santa Fé. danza.
Participan 800 personas en la "invasión", se concreta y reconoce
por el Ministerio de Vivienda.
En la época del segundo gobierno de Belaunde Terry (80'-85'), pretende ser Alcalde del distrito San Juan de Lurigancho por el Partido Revolucionario de los Trabajadores-
PRT. Sin embargo, pierde las elecciones, la participación principalmente fue por alentar al partido.
1980
FALLECIMIENTO DE LA MADRE DE TEODOMIRO, VIAJA CON SU ESPOSA A SAN ANTONIO DE COCHA

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1.3. SUEÑO AMERICANO: Viaje a Estados Unidos

Teodomiro realiza el viaje a Estados Unidos, debido una realidad que se vivía en el
Perú-Sendero Luminoso. Los conflictos y el gran apogeo que había alcanzado en
Ayacucho, la insistencia de un apoyo constante por los directivos de Santa Fe de
Totoritas y la negativa de las mismos conllevó a afrontar nuevas oportunidades en
tierras americanas e impulsado por los familiares del entrevistado.

Emprende el viaje a Ecuador-Panamá-México (Tijuana) y USA, en estos dos últimos

confronta nuevas formas de vida, dinámicas diferentes, sociedad y cultura con un
impacto disociado a lo que él vivía. Es importante reconocer el espacio, el territorio
donde uno se desenvuelve ya que es indispensable para una supervivencia y al mismo
tiempo reconocer los símbolos que imperan dentro de los mismos para encontrar los
medios y formas de incorporación garantizando una relación y lectura de lo que le rodea
al individuo.

Es por ello que cuando el individuo define sus límites territoriales de forma física y
mental, en un momento histórico sincrónico y diacrónico e identifica características
demográficas, tecnológicas, sociales y culturales en un determinado espacio geográfico,
inmediatamente debe modificarse y/o adecuarse al medio, de tal manera que guarden
una relación equilibrada al interior de sus límites mentales, sociales y territoriales.

Asimismo, Teodomiro Ayala, confronta las nuevas configuraciones

organizacionales; se inicia, fortalece y dinamiza en el extranjero, encuentra una forma
de revaloración asociado a las metas que le ayudan incorporase a nuevas rutinas,
posteriormente crea el Club Social San Antonio de Cocha. Teodomiro encuentra una
forma de compartir y expandir la música y más adelante de los andes peruanos a través
del folklore y la transmisión por una emisora que logra una gran audiencia por la
comunidad ispana.

Sin embargo, en este nuevo territorio también se presenta las etiquetas, que Federik
Barth nos comenta, son utilizadas para diferenciar uno de los otros a fin de afianzar y
consolidar la identidad cultural de cada grupo social; y que la interacción crea las
fronteras y con ello grupos étnicos y las etiquetas que separan uno de los otro, construye
la diversidad cultural. Asimismo, Teodomiro supera estas diferencias y logra

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afianzar/consolidar su identidad cultural y continúa luchando por los objetivos

planteados.

Al mismo tiempo es importante evaluar y entender que a pesar que Teodomiro

Ayala en todo el recuento de su vida muestra mayor atención, preocupación e interés
por mantener, defender la costumbre de su comunidad y revalorarlas. Todos los
esfuerzos realizados en Estados Unidos para que el folklore cobre esa mistisidad que se
vivían en los pueblos; la familia principalmente su hija al llegar y tomar contacto con un
nuevo territorio muestra mayor interés y conocimientos de las músicas y costumbres de
USA rompiendo los esquemas mentales del entrevistado. Posteriormente acepta y toma
en cuenta que tanto su esposa, él y su hija vivieron tiempos, espacios y vidas diferentes,
y con ello se demuestra que la lectura de los símbolos-No es universal en el núcleo
familiar -No es heredable - si los individuos se desenvuelven en tiempos y espacios
geográficos diferenciados.

“… En USA es diferente, es algo más difícil en el caso de nuestros hijos. Más

están compenetrados con programas americanos, se convive con diferentes
culturas del mundo. Yo noto con mi propia hija, que mucha gente dice
“Teodomiro es un gran folklorista y su hija debe conocer mucho sobre el Perú y
sus costumbres”, pero ella nada con el folklore. Ella está más con la música
moderna, con música que es de diferentes partes del mundo, como la Bachata,
que a mi no me gusta para nada. Puedo soportar hasta la Salsa pero no la
Bachata. Para las personas como yo abocadas a la defensa del folklore es
doloroso. Yo seguiré manteniendo mi defensa del folklore, que se mantenga
latente nuestra cultura y que no se pierda nuestra cultura. En USA los hijos se
inclinan más hacia lo que está como “hit” musical, hacia lo más moderno, la
música americana o lo que podríamos decir “la música de los negros”. También
es el caso del Merengue, que nada de bueno tiene. Temas que ni vale la pena
mencionar. Tienen ritmo pero no tienen mensaje. Como ritmo musical son
movidos pero son carentes de mensaje. Allí no hay mensaje de amor o tristeza.
Se exagera mucho en los movimientos. Creo que a la juventud le gusta no por su
contenido social sino por el movimiento rítmico de la música”.

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LOCALIZA SUCESOS /
AÑO REGIÓN TEMPORALIDAD FAMILIA/INTERNO SOCIEDAD CULTURA
CIÓN ESCENARIO

San En ésa época el Sendero Luminoso estaba en pleno apogeo en Ayacucho. Los pobladores continuaban con una vida rutinaria, monótona y propia
Ayacucho Antonio de del lugar, ligado a la agricultura y ganadería. Teodomiro observa mucho conformismo en sus "paisanos", creía que debe de cambiar el sistema
Cocha rutinario de vida.

1980
1984, LLEGÓ LA PRIMERA AMENAZA A LA JUNTA DIRECTIVA DE LA COMUNIDAD POR PARTE DE SENDERO
Santa Fe
Lima LUMINOSO, DEBIDO A QUE SER REHUSABA APOYAR A LAS ACTIVIDADES QUE ELLOS DESARROLLABAN. RAZÓN
de Totorita
POR EL CUAL, TEODOMIRO, DECIDE DEJAR SANTA FÉ DE TOTORITA Y VIAJAR A USA.

Se inicia el viaje, Ecuador- Panamá- México-San Diego-Los Ángeles-New Jersey

Contínua Sociedad heterogénea y vinculada a

México México Teodormiro
droga, delincuencia y trafico

Inicia trabajos de Part time y full time, venta de ropa, Car Wash.
1992, compra el
Se relaciona con personas que realizan
primer auto y
Contínua

1990 Extranjero Tíos y Teodomiro actividades ilegales, y le ayudan con la

New consigue un trabajo
licencia de conducir
Jersey mejor remunerado
Se une Congreso de Asociaciones Discriminación: Etiquetas
1995 Crea el Club Social Tíos, esposa, hijo y relacionado a la
Peruanos en New Jersey en el que
San Antonio de Cocha Teodomiro procedencia, color de
integran 24nInstituciones en su totalidad.
piel y el idioma.

Interacción con la población de habla

2005 Se apertura el Esposa, hijo y
Peterson hispana, el apelativo de Teodomiro "La
programa de radio Teodomiro
enciclopedia del Folklore".

Página 11