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ALUMNO: Katerine Curi Clemente

DOCENTE: Lic. Juan Carlos Calderón Gamarra

ASIGNATURA: Antropología Social

DIVERSIDAD CULTURAL
RESUMEN
 La diversidad cultural debe considerarse como parte de la biodiversidad pues ayuda a la adaptación del
entorno variante.
 En el Perú existe una gran diversidad cultural, con 14 familias lingüísticas y al menos 44 etnias que poseen
grandes conocimientos ancestrales, manejo de tierras y especies. Sin embargo, no hay una igualdad entre las
culturas y las lenguas, porque todas las culturas pueden tener similares tradiciones culturales pero con
diversidad lingüística.
 Es importante entender que la diversidad cultural varía de la diversidad lingüística, y por ello debemos conocer
que es cultura y sus niveles:
 cultural material, referido a todo lo tangible producido por la adaptación al entorno geográfico.
 cultura tradicional, enmarcada en el conocimiento tradicional del aprovechamiento de los recursos
naturales.
 cultura de organización social, enfatiza la relación de las instituciones sociales y la vida colectiva.
 cultura como visión del mundo, referida a las creencias, saberes, mitos, es más filosófico, va de la
mano con lo natural y sobre natural, el cosmos.
 cultura como practicas comunicativas, es reciente, constituida por prácticas comunicativas para
entender la producción y transacción de significados en la interacción social.
 Cada etnia posee una lengua y cultura, atendiendo las características lingüísticas atendemos las culturales
reforzando su identidad étnica.
 La importancia de la etnicidad en la antropología surgió de la identidad social de ciertos grupos, cuando las
características lingüísticas y culturales no eran significativas de la autopercepción de los individuos como parte
a un grupo social determinado.

CONCLUSIONES
1. Es importante saber sobre la diversidad cultural para poder valorar y entender a las diversas etnias que tiene
nuestro país, así también podemos comprender entender y valorar las costumbres, tradiciones yque tiene cada
una de ellas.
2. Al conocer los niveles de cultura podremos observar de una manera detallada las diferentes culturas con sus
propias caracteristicas.

APRECIACIÓN CRÍTICA
Cuando llegamos a conocer de manera profunda las características que tiene cada etnia que de nuestro país, podemos
dar un valor especial como también respetar las diversas costumbres o características únicas que tienen estas etnias,
para ello cada uno de nosotros así como valoramos estas diversidad también debemos enforcarnos en conocer más de
nuestro querido país.

porque se siguió una línea de tradicionales patrones de comportamiento político de autoritarismo que se arrastraba desde épocas pasadas. erradicando la inexistencia de esa clase social burguesa que es herencia colonial. dependencia de nuestra economía y lograr la integración nacional. proponiendo realizar un conjunto de reformas sociales.ALUMNO: katerine Curi Clemente DOCENTE: Lic. procesos y modos de producción. pero lamentablemente este proyecto fracasó. formándose barrios por los migrantes. Lima se convierte en el principal obstáculo de desarrollo que enfrenta el Perú. privilegiando a la costa y marginando a la sierra rural y sus comunidades campesinas. se debe analizar el problema económico regional. concentración y aglomeración económica de Lima y de las regiones con masas de capital. ingresos y bienestar. y la desigualdad en los Programas sociales sobre la educación. Es necesaria la regionalización para democratizar el desarrollo nacional. Se va transformando la ciudad. rural izándose. sintetizado en tres puntos: el centralismo.  Así mismo. regional y nacional. democratizando el escenario social en el que se vive. las desigualdades regionales en recursos. COMUNIDADES CAMPESINAS Y DESAROLLO RESUMEN  La necesidad de la descentralización económica. limitando la extrema desigualdad económica existente.  Estos problemas se vienen arrastrando de muchos años atrás. sin tener en cuenta los intereses sociales de participación y representación democrática directa de los sectores urbano popular. personas e industria generando desigualdades con los campesino que no cuentan con estas capacidades de desarrollo. generando una distribución no equitativa delos recursos e ingresos del Estado. y en el año 1969 se quisieron erradicar con el proyecto de integración nacional que instauro el gobierno militar. discriminación y exclusión de la mayoría de la población urbana popular andina y amazónica. de los de abajo y marginados. afectando la gobernabilidad del país. Juan Carlos Calderón Gamarra ASIGNATURA: Antropología Social REGIONALIZACION. económicas. pues no genera progreso en el país. . política y administrativa es necesaria para dar un gran paso para la creación de una sociedad nueva en donde no haya marginación. Las políticas macroeconómicas del Estado no han podido corregir las tendencias del patrón de crecimiento en el Perú durante las últimas décadas.  Se requiere de una macro regionalización apresurando el desarrollo económico. hablamos de un centralismo por parte de los políticos. frustrando las expectativas ciudadanas. para la reconstrucción de la nación. andina y amazónica.  Es trascendental reflexionar sobre los cambios surgidos a raíz de la masiva migración andina a la ciudad a partir de 1950 por la crisis agraria. en busca de mejores oportunidades laborales y económicas. agregándose la semiindutrializacion propia de una economía dependiente. todo se concentra allí. cultura y salud. permitiendo la redistribución de los recursos equitativamente y la participación en las distintas instancias del poder político a nivel local. dejándolos estancados en su economía. dividendo al país en dos: el Perú oficialmente occidentalizado y dependiente y el Perú profundo.  La política favorece a la población urbana limeña y costeña significando menores ingresos para el resto del país el campo y su desarrollo.

La economía campesina es una forma de producción subordinada más no dominante. .  La comunidad campesina sufre un proceso de desintegración interna. CONCLUSIONES  Cada uno de las personas que se encuentran dentro de las comunidades campesinas toman conciencia de las limitaciones que tienen. se expresa fundamentalmente en la existencia de campesinos parcelarios independientes y comuneros. estas formas de economía se cruzan en el contexto del desarrollo capitalistas semicolonial. emplea generalmente la fuerza de trabajo familiar y no la fuerza de trabajo asalariado. APRECIACIÓN CRÍTICA  La descentralización de las comunidades campesinas podrán traer progreso a estas comunidades ya sea un desarrollo socio económico. cuando la producción agrícola no asegura sus reproducción el campesino ende su fuerza de trabajo. con las peculiaridades de la trama de relaciones ecológicas. La unidad de producción campesina se basa en el trabajo familiar. porque cada una de estas comunidades tiene muchas cosas que explotar al exterior donde cada una de estos lugares se convertiría en un centro productor. siendo productores independientes que buscan garantizar la reproducción de la unidad familiar a diferencia de las unidades capitalistas en la economía campesina no hay capital que pueda moverse libremente. sino un conjunto de elementos de trabajo y una parcela de tierra. económicas y sociales y de acumulación de bienes y recursos que genera la diferenciación social. sustentada en un sistema de multiactividad agropecuarias para generar mayores ingresos y sobrevivir en su difícil medio.  Las comunidades campesinas requieren que el Gobierno central y regional otorguen los recursos económicos y técnicos para elevar y mejorar el nivel de la producción y productividad agrícola y peruana.  La creación de la descentralización y la regionalización en el país permitirá el desarrollo de estas comunidades campesinas.

también tenemos que dar mucho valor a la naturaleza y cuidarla así ayudando también a la sensibilización contra la contaminación ambiental. . También nos dijo que toda las creencias religiosas junto con la creencia a las cruces son costumbres que llegaron con los españoles y que no existen para la creencia andina y que para ellos todo es parte de una evolución. Llegamos al lugar de Chicamarca donde nos sentamos en circulo y todas las personas que llevaron una ofrenda de agradecimiento lo colocaron en la mesa que hizo el Haya. nos hizo ver que la energía que da la tierra no es suficiente para la cura de una enfermedad sino que esta solo pone en requirió y armonización a la persona. Progreso. Ferrocarril y av.INFORME DE TRABAJO DE CAMPO ALUMNO: Katherine Curi Clemente DOCENTE: Lic. Juan Carlos Calderón Gamarra ASIGNATURA: Antropología Social El día domingo primero de julio de 2012 de 8:00 a 9:00 am la concentración de los alumnos fue en la esquina de av. Terminando todo esto regresamos al lugar de concentración siendo casi la 1:00 de la tarde. luego junto con el profesor caminamos hacia el centro cultural de Wariwashi donde nos presentaron a él Haya. Después hizo una ronda de preguntas donde el Haya contesto mucha de ellas en las cuales la mas resaltante es que nos incentivo a no creer en los poderes que tiene la naturaleza sino que deberíamos sentir a la naturaleza así valorarla. una vez que las ofrendas estaban allí nos repartieron coca de ahí recogimos la “coca quinto” que es la hoja de coca no dañada e intacta la cual también se coloca en la mesa para la ofrenda de agradecimiento. El haya nos explico que teníamos que partir para el lugar de Chicamarca ya que hay seria el lugar donde realizaremos el ritual de pago a la tierra. Al terminar la ronda de preguntas él Haya junto con algunos estudiantes se fueron a otro lugar donde quedarían las ofrendas que llevaron cada uno de los presentes.