DAVID SEBASTIAN DEL CAIRO MOSQUERA

14-3-23

La fe y la razón
según J. Ratzinger
Para empezar, Joseph Ratzinger en su tesis llamada El Dios de los filósofos y el Dios de la

fe, en cada uno de los capítulos de su tesis, por medio de distintos argumentos y por medio

de exponer distintas tesis como la de Tomas de Aquino y la de Emil Brunner, busca darle

una explicación a los distintos conceptos que se tiene de Dios cuando Dios se basa en la

razón y no en la fe y en viceversa, de cierta manera exponiendo que el Dios de los filósofos

se basa completamente en la razón y en el subjetivismo de el propio pensador, y que el Dios

de la fe tiene más autonomía y se basa más en un existencialismo basado en la esencia

como el que describe Jean Paul Sarte en su obra El existencialismo es un humanismo.

Del mismo modo Joseph Ratzinger ejemplifica los distintos debates que han habido a lo

largo de la historia referidos al tema de la razón y la fe buscando, ya en el final del libro

tratar de plantear una solución en la que busque una coexistencia entre la razón y la fe

desde la compleja perspectiva de Joseph Ratzinger y de la Biblia del tema metafísico del

concepto de Dios, tratando de hacer una unidad de relación de filosofía y fe, asegurando

que la filosofía finalmente se transforma en fe de alguna u otra manera y que la razón que

da la filosofía es la que en sí, le da sentido a la creencia en algo, en otras palabras, sin

filosofía, la creencia en Dios o sea la fe no puede justificarse en nada, y que al final la

filosofía por mas que se haya ido transformado con distintos conceptos de dios todos

conforman una unidad y habla del Dios de la religión abrahámica, pero deja esta cuestión

de la razón y la fe algo alejadas una de la otra y deja algo abierta esta cuestión de igual
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La fe y la razón
según J. Ratzinger
manera, por tanto lo que voy a tratar de hacer en este ensayo, es tratar de exponer desde un

plano neutral la visión de J. Ratzinger sobre la razón y su coexistencia con la fe y tratar de

responder la pregunta ¿Acaso puede haber una verdadera coexistencia de la fe y la

razón desde el ámbito religioso, acaso se puede combinar el Dios de la fe y los

filósofos de alguna manera?

El tema de Dios ha sido objeto de muchos debates y distintas tesis, teorías y argumentos a

lo largo de la historia de la humanidad. En este contexto, Joseph Ratzinger, teólogo y ex

papa, ha plantea la distinción entre el Dios de la fe y el Dios de los filósofos. Según

Ratzinger, el Dios de la fe es el Dios revelado en la biblia y en las tradiciones de la iglesia,

es el Dios que se ha dado a conocer al hombre a través de la historia de la salvación, desde

la creación hasta la resurrección de Jesucristo en el tercer día. Este Dios es personal, se

preocupa por su creación y se revela a sí mismo como el concepto de amor, como aquel,

que se podría describir de cierta manera en la metafísica platónica. La fe en este Dios si o si

implica una relación personal con él y una respuesta a su amor. Por otro lado, el Dios de los

filósofos es el Dios que se puede conocer a través de la razón y la reflexión filosófica, por

tanto se acerca más a el concepto de la razón. Este Dios es un concepto abstracto que se

deduce a partir de la observación del mundo y de la naturaleza humana. Es el Dios de la

filosofía clásica, que se caracteriza por ser inmutable, incomprensible e impersonal San

Agustín, las confesiones. La creencia en este Dios implica implícitamente una adhesión
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La fe y la razón
según J. Ratzinger
intelectual a un concepto abstracto y metafísico. Ratzinger sostiene que ambas visiones son

importantes, pero que la fe en el Dios personal de la Revelación debe ser el centro de la

vida de los creyentes. En parte, lo que trata de mostrar en la tesis de tomas de Aquino es

existe una oportunidad de una unificación del Dios de los filósofos y el Dios de la fe, y

mientras que en la tesis de Brunner aclara que una unidad entre el Dios de la fe y el Dios de

los filósofos es algo que casi no sería posible de manera tan certera.

La fe en el Dios abrahámico o Dios de la fe implica una relación personal con él, una

experiencia de amor y una respuesta a su llamado. Por otro lado, la reflexión filosófica

sobre el Dios de los filósofos puede ayudar a profundizar en el conocimiento de Dios y a

comprender mejor su relación con el mundo y con los seres humanos. En este sentido,

Ratzinger propone una síntesis entre la fe y la razón, entre la revelación y la reflexión

filosófica. La fe no se opone a la razón, sino que la complementa y la eleva. La fe en el

Dios personal de la Revelación no implica una renuncia a la razón, sino una invitación a

profundizar en ella y a descubrir su verdadero significado. En conclusión, la distinción

propuesta por Ratzinger entre el Dios de la fe y el Dios de los filósofos es una invitación a

profundizar en el conocimiento de Dios desde una perspectiva integral, que incluye tanto la

dimensión personal de la fe como la reflexión filosófica sobre la naturaleza divina. La

síntesis entre fe y razón propuesta por Ratzinger es una invitación a descubrir la riqueza y

la complejidad del misterio de Dios y a vivir una fe auténtica y plena en él, no solo basarse
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La fe y la razón
según J. Ratzinger
en el razonamiento propio o dado de otras personas, si no que da puerta abierta a el

conocimiento, tema que muchas veces puede ser algo controversial a la hora de referirse al

concepto de Dios, pero vuelvo a lo mismo, Ratzinger da una carta de invitación a descubrir

el amplio concepto de Dios desde varias visiones y desde la propia historia de su concepto

dado, por tanto la respuesta a esto podría hallarse en la propia persona, es decir cada sujeto

es el encargado de darle sentido esta cuestión de la razón y la fe y cada persona es la que

hace que estas se juntan y se separen más, ya que al final, todos tienen una distinta

percepción de la razón y la fe y del propio Dios.

Para concluir, es que la relación razón y fe se da dependiendo del sujeto, debido a su

manera de percibir a Dios. Según Ratzinger, esta correlación se da buscando la filosofía ya

que complementa esta idea de la fe, y genera una amplia definición de lo que es el concepto

de Dios, pero al final y al cabo este concepto es tan abstracto y subjetivo que se remite al

propio sujeto y su percepción de lo que lo rodea, ya que no existe íntegramente una relación

entre razón y la fe si la propia persona no se lo da, es decir, la coexistencia de la razón y la

fe en un mismo sujeto se da si este esta dispuesto a darle paso.

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La fe y la razón
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BIBLIOGRAFIA:

-FE, RAZÓN Y AMOR. LOS DISCURSOS DE RATISBONA. Blanco-Sarto, P. (Pablo)

-El debate sobre la laicidad una nueva forma de encuentro fe y razón José Serafín Béjar Bacas

- La dialéctica de fe y razón en el mundo contemporáneo Hugo Celso Felipe Mansilla

- FE Y RAZÓN EN LA REFLEXIÓN FILOSÓFICA RAÚL ECHAURI MORÉ

- FE Y RAZÓN EN LA GNOSEOLOGÍA DE ESCOTO ERIÚGENA MARÍA JESÚS SOTO

Facultad de Filosofía de la Universidad de Navarra

REFERENCIAS:

-Las confesiones, San Agustín

-El existencialismo y humanismos, Jean Paul Sartre

-El Dios de la fe y los filósofos, J. Ratzinger