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20/05/13

Instituto John Henry Newman, Universidad Francisco de Vitoria

Ests e n: inicio / Filosofia y pe nsam ie nto / FE Y R AZ N EN EL PENSAMIENTO DE BENEDIC TO XVI

Fe y Razn en Ratzinger-Benedicto
XVI
Giacomo Samek Ludovico
Entre fe y razn no hay hostilidad, sino una sinergia fecunda y fructfera. La sntesis entre
filosofa y religin es uno de los momentos ms importantes de la entera historia humana. Una
sntesis del pensamiento del Pontfice reinante.

Joseph Ratzinger - Benedicto XVI ha expresado su concepcin de la relacin entre fe y razn en


diversas intervenciones a lo largo de cincuenta aos. Buscar hacer un recuento sinttico.
Dim ensiones de Dios

El cristianismo se ha detenido especialmente en dos dimensiones de Dios: 1) Dios es Amor ( 1 Jn


4, 8; cfr. La encclica Deus Charitas est); 2) Dios es Razn: "En el principio era la Palabra, la
Palabra estaba con Dios, la Palabra era Dios" (Jn 1, 1). De esto se sigue la indita valoracin
cristiana de la razn humana.
Obviamente el tema del amor es fundamental en el cristianismo, por su visin de la vida y de la
relacin con Dios; pero de esto nos ocuparemos slo accidentalmente; ms bien nos
concentraremos en la relacin entre la fe y la razn que es tambin central.
Valorizacin cristiana de la razn

La valorizacin cristiana de la razn ha sido verdaderamente innovadora por que las dems
religiones enfatizaban slo el sentido del misterio y aspiraban a un conocimiento no racional, sino
ms bien recibida por la iluminacin divina y la intuicin.
Para el cristianismo la razn tiene un valor extraordinario por que: 1) es una imagen en el hombre
de la razn divina; 2) adems, la revelacin judeo-cristiana introduce la doctrina de la creacin:
todo lo que existe ha sido creado por Dios y por eso es bueno, por lo que la razn es un gran don
de Dios; 3) por que tenemos el deber de hacer fructificar todos los dones que hemos recibido (cfr.
la parbola de los talentos).
Cognoscibilidad de Dios

Tambin dice Ratzinger - Benedicto XVI que Dios es diverso del mundo, pero se expresa en el
mundo (como un pintor se expresa en el cuadro) y el mundo nos reenva a Dios (como el cuadro
nos reenva al pintor), por lo que la razn puede llevar a Dios indagando sobre el mundo.
El hom bre com o im agen div ina

Adems existe una semejanza entre Dios y el hombre, por lo que estudiando a Dios se puede
comprender como debe ser y vivir el hombre.
Y visto que el hombre es imagen de Dios, que es Razn y Amor, el hombre debe conciliar en su
vida la razn y el amor; no necesita separarlos.

"No es necesario separar el amor de la razn" significa:


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1) El amor debe ser razonable, guiado por la razn, por lo que implica:
a) El rechazo al emotivismo, es decir, al amor reducido a sentimiento (pese a que es importante
en la vida), al "vas donde te lleva el corazn".
b) El rechazo de las formas de falso amor (eutanasia, aborto)

2)La fe culmina en una relacin de amor, pero inicialmente es propiciada por la razn, lo que
comporta:
a) El rechazo a la guerra santa que es imposicin de la fe con violencia; en cambio es necesario
transmitir la fe mediante el uso de la razn y apelando a la libertad del interlocutor.
b) La crtica al fidesmo, es decir, al divorcio de la fe de la razn.
c) La crtica al racionalismo e al cientificismo, es decir, al divorcio de la razn de la fe.
De hecho, a partir del tardo medioevo comenz el divorcio de la fe de la razn, y en la modernidad
se ha producido un divorcio de la fe razn de la fe, con una autolimitacin de la razn que ha
restringido la propia capacidad de descubrir la verdad al mbito de lo que es sensible.
El fidesmo, dice que la razn no puede decir nada sobre Dios y sobre los contenidos de la fe; es
ms, la razn es daina.
Pero si la religin no es racional no puede ni ser expuesta mediante dogmas, por que el dogma es
una sistematizacin racional de los contenidos de la fe.
En cambio, como deca Santo Toms, para Ratzinger - Benedicto XVI, la filosofa que se ocupa de
Dios es, tras la teologa, "la ms a lta posibilidad del espritu humano" (todas las citas
entrecomilladas de este artculo han sido extradas de textos de Ratzinger - Benedicto XVI citados
en la bibliografa)
Contribuciones de la razn a la fe
El Dios de la filosofa no es incompatible con el de la fe, es ms, la razn puede ayudar a ejercitar
el acto de fe de dos maneras:
1) Puede demostrar que Dios existe;
2) puede demostrar algunos aspectos del Dios de la fe: Dios como Ser, Eterno, Omnipotente,
Suma Verdad, Suma Bondad.
Es cierto que la fe puede profundizar nuestro conocimiento filosfico de Dios. Es cierto que el Dios
de los filsofos es un Dios al que no se reza y con el que no existe una relacin de comunin
interpersonal. Pero el Dios de los filsofos es igualmente un tesoro, por lo que es insensato dejar
de lado la reflexin filosfica sobre Dios: es como renunciar a un tesoro slo por que es ms
pequeo que el otro.
El cientificismo dice que Dios, el alma y las grandes preguntas se convierten en temas irracionales.
El racionalismo dice que existe slo aquello que es racionalmente cognoscible. Pero esto es un
error de la razn, es el error de una razn presuntuosa que olvida que es finita, que no puede
conocer todo. Y que, de hecho, disminuye: "si el hombre no puede interrogarse ms sobre las
realidades esenciales de su vida, sobre su origen y su fin, sobre su deber moral y sobre lo que le
es lcito, sobre la vida y la muerte, sino que debe reenviar estos problemas decisivos a un
sentimiento separado de la razn, entonces no la eleva, sino que la priva de su honor".
El divorcio entre fe y razn es daino para ambas.

El dao sufrido por la fe


En cuanto al dao que sufre la fe: la fe pierde las contribuciones de la razn de las hemos
hablado anteriormente, se convierte en un hecho privado incomunicable y tiene el riesgo de
extinguirse, como les sucedi a las religiones arcaicas. "La religin antigua, de hecho, se
derrumb por la fractura entre el Dios de la fe y el Dios de los filsofos, por la total distasis
(incompatibilidad) entre fe y devocin. [...] La religin cristiana no debera haber esperado otro
tipo de suerte si hubiera aceptado una separacin similar de la razn".
El dao sufrido por la razn
En cuanto al dao que ha sufrido la razn: la razn pierde las inestimables aportaciones de la fe.
La razn, que en la filosofa moderna se concibe como autnoma, "que no quiere saber nada de la
fe, no puede tener xito. La razn humana, de hecho, no es para nada autnoma. Ella vive en
particulares contextos histricos. Estos le ofuscan la vista [...]; por ello, la razn tambin debe ser
socorrida [...] para superar las barreras que le provienen de la historia", es decir, las desviaciones
de la verdad determinadas por la influencia de la cultura de cada poca. As la fe puede ofrecer
"una curacin a la razn", de manera que esta ltima "pueda ver de nuevo por s misma".

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Contribuciones de la fe a la razn
La fe ofrece una gran aportacin a la razn:
1) la fe valoriza la razn, como hemos visto desde el inicio:
2) anticipa temas que la razn puede conseguir por s misma (por ejemplo, los temas de la
creacin y de la gratuidad del amor, que la filosofa no haba tratado anteriormente);
3) es un brjula que permite orientarse a la razn cuando la razn se ha equivocado o corre el
riesgo de equivocarse:
4) va ms all de las posibilidades de la razn (hablando, por ejemplo, de la Encarnacin y de la
Trinidad)
Cientificism o y dictadura del relativ ism o
Si no es posible responder a las grandes preguntas, el bien y el mal se convierten en una eleccin
subjetiva y arbitraria; as el cientificismo lleva al relativismo y a su amor dictadura (cfr. Il Timone, n.
4646, pp. 32-33).
Y la dictadura del relativismo se convierte la dictadura del deseo: no es el hombre el que se
adecue a la realidad, sino que es la realidad la que debe adecursela hombre, a temer que
conformarse a sus quereres y deseos.
Circularidad fecunda fe y razn
Por todas las razones dichas antes, para Ratzinger - Benedicto XVI es necesario insistir sobre el
"movimiento circular entre teologa y filosofa"."Por ese camino, por un lado la fe se hace ms
profunda y pura, y por el otro tambin el pensamiento se enriquece, porque se le abren nuevos
horizontes"
Y el "acercamiento interior entre ambos que se ha tenido entre la fe bblica y el interrogarse sobre
el plano filosfico del pensamiento griego, es un dato de importancia decisiva no slo desde el
punto de vista de la historia de las religiones, pero tambin del de la historia universal".

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