1. Del pensamiento mítico al logos.

Los mitos constituyen uno de los primeros intentos del ser humano de hacerse cargo del mundo
que le rodea: explicar y dominar la naturaleza y comprender quien es el mismo. Ocupó un lugar
importante en la evolución cultural de los griegos, porque les proveyó de sus primeras descrip-
ciones y explicaciones del mundo.
-Recurren a personajes legendario: antropomorfismo
-Son relatos imaginativos o fantásticos: aunque el conocimiento mítico se basa en observacio-
nes de la naturaleza y la captación de los problemas fundamentales de la existencia humana, sus
explicaciones no son racionales, los mitos no recurren a leyes precisas y comprobables, si no a la
voluntad caprichosa del los dioses, de sus disputas y amores.
-El autor del mito es siempre desconocido y colectivo: son consecuencia de una formación
lenta, espontánea y popular
-Poseen un carácter tradicional y acrítico: reciben el cuerpo de conocimientos que forma el
sistema mitológico y lo aceptan pero no participan activamente en su formación y se asumen tal y
como viene dados en la tradición.
Los sacerdotes son los portadores de este saber mágico que permite hacer frente a las capri-
chosas fuerzas naturales.
Para poder conocer la voluntad divina era frecuente que los griegos visitaran oráculos.

·La filosofía surge como un tipo de conocimiento distinto al mitológico con los pensadores de la
escuela de Mileto, un acuerdo con los investigadores sobre las razones por las que la filosofía y el
pensamiento racional surgió en Grecia.
-El milagro griego: considera que el pensamiento racional apareció sin origen previo gracias a
genialidad de los griegos.
-Como resultado de la evolución del pensamiento mítico: donde no todo el mito es arbitrario,
sino que constituyen también un intento intelectual de acercarse a la realidad y darle sentido.
-Debido a factores culturales y económicos: las polis fueron una organización política de pe-
queños estados independientes.
·Los datos que nos llegan a través de los sentidos empiezan a ser racionalizados según principios
o leyes, los fenómenos u objetos del mundo dejan de entenderse como producto de la voluntad
de los dioses y comienzan a ser comprendidos según su naturaleza, con el pensamiento filosófi-
co se trata de analizar la observación de la naturaleza por medio de logos, el cual se caracteriza
por su carácter:
-Racional: se basa en argumentaciones lógicas y en observaciones de la experiencia
-Sistemático: exige que todas sus afirmaciones estén relacionadas y jerarquizadas, de forma que
la explicación de cuestiones particulares se base en la de aspectos más generales, no se admiten
incoherencias
-Crítico: no admite nada sin un examen racional y sostiene que todo conocimiento puede ser re-
chazado si se argumentan razones.
·Pensamiento Mítico: los fenómenos de la naturaleza no se pueden conocer o predecir porque
suceden según el capricho de los dioses. Explica el mundo por medio de relatos fantásticos. No
aceptan la revisión, constituyen un conocimiento o explicación acabado y cerrado. Se trata de
una explicación tradicional.
·Pensamiento Racional: todos los fenómenos tienen una naturaleza y unos principios o causas
naturales que permiten su conocimiento. Se vale de la razón para conocer las leyes que rigen el
mundo. Está en constante revisión y por eso es sensible a nuevas explicaciones que mejoren las
existentes. Se trata de una explicación crítica

2. La división de la filosofía y sus ramas.

Frente a otras disciplinas, la filosofía se caracteriza por su talante racional y crítico.
Por su vocación universalista, la filosofía pretende ocuparse de toda la realidad, este ámbito es
tan amplío que, la filosofía se ha ido especializando y dividiendo en distintas ramas, según el pro-
blema y la perspectiva utilizada.
-Metafísica: se ocupa de las propiedades de todo lo que es o existe, independientemente de lo
que sea.
-Lógica: se ocupa de los razonamientos expresados lingüísticamente, estudia su estructura, for-
ma y corrección y establece cuándo un razonamiento está bien construido.
-Epistemología: se ocupa de cuestiones como que es el conocimiento, la ciencia, los límites de
lo que podemos conocer etc.
-Ética: tiene como objeto los códigos morales, reflexiones que se hacen los filósofos sobre unos
comportamientos.
-Estética: interesada por el arte y la belleza en general

3. La filosofía y otras disciplinas

Por su carácter interdisciplinario, la filosofía se ocupa no solo de todo el ámbito de lo real, sino
también de la validez y la fundamentación de otras disciplinas.
·Filosofía y ciencia:
-Son saberes racionales y sistemáticos que pretenden hallar verdades universales sobre el
mundo
-comparten el mismo objeto de estudio, se planten preguntas similares
A partir del nacimiento de la ciencia moderna, se produce un gradual alejamiento ya que las cien-
cias experimentales incorporan el lenguaje matemático y deben ser comprobables mediante la
experiencia para ser aceptadas como validas. La relación sigue siendo estricta ya que una parte
de la filosofía se ocupa de analizar, valorar y cuestionar los métodos, la fiabilidad, los limites de la
ciencia y sus implicaciones.
·Filosofía y religión:
Coincidencias: comparten inquietudes y problemas, pretenden enseñarnos a llevar una buena
vida, por lo que nos ofrecen preceptos o normas de cómo hemos de actuar.
Divergencias:la filosofía constituye una forma de saber racional y crítica que provoca incertidum-
bre y duda y la religión es una forma de saber basada en la fe y se caracteriza por la creencia de
las verdades relevadas.
·Filosofía y arte
Todos los campos del arte han emprendido un diálogo histórico con los problemas que atañen a
la filosofía, si no con la intención de dar respuesta o alcanzar a la solución, sí al menos como
forma de plantearlos e invitar al espectador a reflexionar sobre ello. Muchos filósofos han recurri-
do ha vías artísticas para expresar su pensamiento
·Filosofía y economía:
La economía es una ciencia relacionada con la administración de los bienes de que dispone un
grupo de individuos o una sociedad en su conjunto, puesto que condicionan nuestros hábitos o
costumbres no puede dejar de estar vinculada al ejercicio de la virtud y a una concepción moral,
ha sido un gran interés para ciertas esferas o reflexiones propiamente filosóficas relacionadas con
la filosofía aplicada. La discusión acerca de las ventajas e inconvenientes de los distintos siste-
mas económicos, el análisis de los efectos de la globalización en la sociedad de consumo o la
crítica sobre los tipos de relaciones interpersonales son debates filosóficos que tiene lugar dentro
del marco que conecta la filosofía y la economía.

4.El escándalo de la filosofía.

A pesar de las pretensiones de racionalidad que hemos atribuido, comprobar la heterogeneidad
podría llevarnos a conclusiones pesimistas sobre su sentido y su necesidad. El escándalo de la
filosofía.
Algunas de las críticas:
-la falta de acuerdo en la metodología: en los presupuestos y en las diversas teorías explicaría
la variedad de corrientes filosóficas contradictorias.
La actividad filosófica, no parece haber progresado significativo, ya que, el pensamiento no su-
pone la superación del pensamiento sino que puede construir un cambio de perspectiva radical o
un rechazo total de las conclusiones a las que se había llegado. Las preguntas y los problemas
que se plantean quedan abiertos y sin solución definitiva.
-su caracter residual: aunque la filosofía empezó siendo una forma de saber universal que abar-
car todos los ámbitos, con el tiempo fueron despegados del gran tronco común las actuales
ciencias que aún no han logrado la madurez suficiente para independizarse.
-la futilidad de sus problemas: para algunos pensadores, los problemas filosóficos son útiles
pasatiempos.
-su hermetismo: porque el empleo de una terminología muy especializada la convierte en una
actividad reservada a los doctos y especialistas, por el carácter insoluble de las cuestiones de las
que se ocupa.
Hay algo común en los planteamientos filosóficos, es lo que se ha llamado la actitud filosófica,
que nace directamente de la admiración y del asombro ante la realidad.

5. Vigencia de la actividad filosófica.

El filosofar forma parte de nosotros de manera esencial, por lo que la actitud filosófica sigue te-
niendo el mismo valor y la actualidad que tuvo en la cultura griega. Características:
-Problematizadora: manera peculiar de abordar los problemas, más que de resolverlos, el valor
no reside tanto en las respuestas que proporciona, como en las preguntas que formula.
-Universalista e interdisciplinaria: no se limita a un cierto ámbito, si no que trata de abarcar
toda la realidad.
-Crítica: supone una investigación radical, pues ataca los temas de raíz sin dar nada por supues-
to, cuestiona todo lo que tiene alguna pretensión de conocimiento, persigue la emancipación del
género humano de cualquier subyugación cultural, política o científica.
-Clarificadora: muchos problemas se deben a confusiones creadas por una comprensión defi-
ciente del lenguaje, es una actividad consistente en el análisis conceptual, su objetivo es libera-
dor.
-Practica: su interés es orientarnos en la vida, por eso se dice que es un arte de vivir y que, si no
sirve para la vida, no sirve para nada.

6. Las nuevas prácticas filosóficas.

-Asesoramiento filosófico a particulares: es una actividad que consiste en realizar una o más
sesiones con un filósofo asesor, con la finalidad de efectuar una revisión en profundidad acerca
de la propia filosofía de vida, el objetivo es el de introducir al cliente en la reflexión crítica acerca
de su manera d¡particular de sentir y pensar, para examinar conjuntamente con él, en que medida
esta juega a favor o en contra de sus intereses y deseos legítimos de felicidad y realización per-
sonal.
-cafés filosóficos: también llamados cafés socráticos, son debates abiertos al gran público, mo-
derados por un filósofo, que habitualmente tras una breve presentación invita a los asistentes a
participar en la sesión razonando sus propios puntos de vista sobre el tema de debate, hoy en día
no se requieren conocimientos especializados de filosofía para poder participar.
-filosofía para niños: siguiendo la idea de Epicuro de que nadie es demasiado joven para empe-
zar a filosofar, hay un programa para introducir a los niños y a los jóvenes en el pensamiento filo-
sófico a partir de cuentos y materiales diversos.