GUIA SEMESTRAL

DE
ETICUL
PRIMER PARCIAL
DE
ETICUL
CAPÍTULO 2: PARA QUÉ SIRVE LA ÉTICA
Los seres humanos: somos inexorablemente, constitutivamente morales.
La ética abarata costes: La confianza, si fuese una moneda, la vida sería más barata.
Cúpula de hierro
Los israelís: Pusieron un escudo antimisiles que intercepta a los cohetes palestinos. Se gasta en esto,
pero se deja de invertir en hospitales, escuelas, etc.
Asociación Nacional del Rifle: Fundada en 1871 en EUA, país donde se compran armas para
defenderse en los barrios peligrosos o viven lejos.
Newton 2012: Guardería en la que un muchacho de 20 años asesinó a 27 personas. Solución cada
escuela cuenta con vigilante armado.
La ética sirve para: Cambiar las tornas y tratar de potenciar las actitudes que hagan posible un
mundo distinto.
2011: Crisis financiara, se reducen las pensiones en España.
Según los economistas: Las crisis han sucedido a lo largo de la historia y los vicios que las causan son
consustanciales a la naturaleza humana.
Ortega y Gasset: Ser alto de moral o desmoralizados posibilitan o impiden que los pueblos lleven
adelante su vida con su bien.
Jeffrey Sachs: De poco sirve tener una sociedad con leyes, elecciones y mercados si los ricos y
poderosos no se comportan con respeto, honestidad y compasión hacia el resto de la sociedad y
hacia el mundo.
Un mundo sin compasión no es habitable para los seres humanos.
Mucho de lo que ha pasado podría haberse evitado si: las personas hubieran actuado siguiendo las
normas éticas que les correspondían.
La ética sirve para: Recordar que es una obligación ahorrar sufrimiento y gasto haciendo bien lo que
sí está en nuestras manos como invertir en lo que vale la pena.
Escándalo Enron: Hizo sonar todas las alarmas, empresa cae en bancarrota de la noche a la mañana.
Respuesta de Aristóbulo: Accionistas o alta dirección deben transparentar, inyectar capital, cambiar
malos gestores y corregir fallo. Se dice la verdad y se reparan los errores para crear confianza.
Invertir en lo que vale la pena, saber priorizar
¿Qué hacer? Ganar músculo ético, quererlo, entrenarse, anticiparse.
Teoría económica de la democracia de Anthony Downs: La integridad es una virtud que consiste en
la coherencia entre las declaraciones y las realizaciones. Se puede compartir. Es esencial para que
sean eficientes las relaciones interpersonales, porque el engaño desfigura los mensajes. Nos hace
más transparentes y eficientes. La comunicación es más barata y fácil en una sociedad de hombres
veraces que mentirosos.
El Perich en el libro autopista dice: La velocidad de los vehículos en carretera depende de caballos
en el motor, pero yo creo que es cuestión de burros al volante.
¿Qué hacer con el dinero ahorrado? Invertir en lo que vale la pena, prevenir, curar, anticiparse,
empoderar a las personas, crear puestos, universalizar la educación o sanidad, etc.

NOTAS DE CELIA MEDINA

Finalmente, ¿Para qué sirve la ética? Abaratar costes en dinero y sufrimiento en todo aquello que
depende de nosotros e invertirlo en lo que vale la pena, sabiendo priorizar.

CAPÍTULO 3 ÉTICA CÍVICA DE EMILIO MARTÍNEZ

NAVARRO
Ética, moral y usos sociales

Significado de ética: Es la filosofía moral, una disciplina de segundo orden que trata de reflexionar
sobre un fenómeno humano de primer orden al que llamamos moral o moralidad.

Moral: Es un conjunto de creencias y de prácticas que se generan en cualquier sociedad humana.

Sin moral no puede vivir ningún pueblo. Fenómeno universal y necesario para la supervivencia.

Normal: Es aquello que el grupo considera como las creencias y prácticas de la moral del mismo, son
costumbres aceptadas.

Al hablar de códigos morales concretos: Se tiene que aclarar a qué momento histórico se refiere.

¿Qué intenta la ética? NO inventa la moral, aclara en qué consiste, fundamenta o da razón de sus
pretensiones normativas y aplica los conocimientos en los dilemas morales.

¿Qué pretende? Mantener una perspectiva reflexiva que permita llevar a cabo un juicio crítico
acerca de cualquier código moral concreto.

Ética y legalidad

Legalidad: Sistema de leyes jurídicas que rigen en una sociedad que tenga algún tipo de estructura
política. Conjunto de reglas del juego social.

Diferencia entre leyes jurídicas y normas morales: Las primeras cuentan con el respaldo del poder
coercitivo del aparato del poder político.

Ética y religión

Religión: Fenómeno humano en que las personas abrazan una fe en la divinidad, ofrece un sentido
de vida, promesa de plenitud y felicidad, modelo de vida moral.

Dostoieski: Si Dios no existe, todo está permitido.

La religión en el código moral no es garantía de elimación de los desmanes y las injusticias.
Las sectas: No son un fenómeno religioso, puede aparecer en cualquier grupo humano.
Ética aristotélica y kantiana: Abiertas a la religión.
Ética nietzscheana y sartreana: Atea.
Teología moral: Es un discurso filosófico y religioso que insta a los creyentes a asumir determinados
esquemas de filosofía moral.

Aranguren hablaba de una moral vivida que es: Códigos morales vigentes en las sociedades o países
con elementos religiosos.

NOTAS DE CELIA MEDINA

Aranguren decía que la moral pensada es: Propuestas de ética filosófica que se utilizan para
fundamentar y reforzar determinados códigos morales.

Éticas comprensivas y ética cívica básica

Ética comprensiva: Discurso completo acerca del sentido de la vida. Modelos alternativos de vida
buena que ofrecen como respuesta completa y omniabarcante a las demandas de sentido.

Ética aristotélica-tomista: Visión del ser humano en el mundo. Religión es el centro de la vida.

Utilitarismo clásico: Por J. Bentham y J.S Mill visión de la vida humana. El bienestar general es la
prioridad.

Ética cívica compartida: Espacio común que resulta de la coincidencia de diversas éticas
comprensivas en unos valores que aceptaba cada de ellas desde el principio.

La ética cívica: Es modular, de aquellos valores que no pertenece en exclusiva a ninguna de las
comprensivas, es parte de cada una de ellas.

Los valores de la ética cívica

Condiciones para una convivencia pluralista: El respeto cívico (tolerancia, no exenta de

tensiones), marco de libertades cívicas para todos, igualdad cívica (de oportunidades), solidaridad
cívica universalista (solidaria) y diálogo cívico (resolver conflictos sin violencia).

Justicia: Es lo anterior, la mezcla de los valores de responsabilidad, igualdad, solidaridad, respeto y

actitud de diálogo.

Ética cívica laica

Laico: No favorece ningún credo metafísico.

Laicista: Eliminación de religiones.

Ética profesional

Ejercer: Inspirando valores, tener compromiso.

Valores y antivalores

Valores: Aquello necesario para constituir, mantener una convivencia pacífica y justa.

Antivalores: Represión arbitraria de las libertades.

Valores diferenciales: Conjunto de valores no compartidos pero legítimos. Dan autonomía.

Indoctrinar: Objeto de transmitir una sola ética comprensiva.

Actitudes a desarrollar a un alumnado: Libertad responsable, reconocer la igualdad, solidaridad,

etc.

Tipo de educación necesaria: Abierta y dialogante. Organizar clases, formar comunidades de

investigación.

Reglas de un diálogo argumentativo: Regla de relevancia, cooperación e información.

NOTAS DE CELIA MEDINA

 Realidad y finalidad de la Ética
Autor: Javier Mahilo

1. ¿Qué son los juicios éticos (de valor)?

Son las expresiones u opiniones personales dirigidas hacia alguien más. Comparan el ser
con el deber ser, lo que hay con lo que debería haber, valoran los hechos. Por ejemplo:
La contaminación es mala para la salud, debería hacer regulaciones porque las que hay
no funcionan, bla bla bla…

2. ¿Qué son los juicios descriptivos?

Expresiones descriptivas que reflejan la realidad, es lo que hay y lo que es sin valorarlo.
Por ejemplo: La contaminación es mala para la salud.

3. ¿Qué son los juicios subjetivos?

Expresar lo que yo creo que es en cuanto a opiniones personales

4. ¿Qué es un juicio objetivo?

Reflejan la realidad de algo dejando de lado las opiniones personales

5. ¿Cómo se clasifican los juicios?

Falsos y verdaderos

6. Define sincero y metiroso

Sincero dice lo que piensa. Mentiroso no dice lo que piensa. No se es mentiroso si la

persona está convencida de lo que dice.

7. Diferencia entre juicio falso y mentira

Juicio falso es aquel que se expresa pensando que el argumento es el correcto.

Mentira es aquella que se expresa sabiendo que es falso y ocultando la verdad.

8. ¿Qué es ser ignorante?

Opinar sin conocimientos acerca de un tema opinable. En ética alguien es ignorante al
opinar sobre un tema no discutible (ej. El aborto, es no discutible).
 Noético Lingüistico
• Lo que • Lo que
creemos decimos que
que pasa pasa

Ontológico
• Lo que pasa

9. Lo que creemos que pasa + Lo que pasa = Sabe y es un Juicio Verdadero

Lo que creemos que pasa + Lo que no pasa = Ignorante

Lo que creemos que pasa + Lo que decimos que pasa = Sincero

No decir lo que creemos que pasa = Mentiroso

Decir lo que no pasa = Juicio falso

10. Requisitos para una actitud tolerante:

Callar, Escuchar, Rectificar y Defender nuestras convicciones

11. ¿Cómo es la actitud sociológica?

Emitir juicios verdaderos sobre lo que pasa

12. ¿Cómo es la actitud ética racional?

Emitir juicios verdaderos sobre lo que pasa y normas para arreglarlo.

13. Definición de felicidad según el autor

Conjunto de ingredientes que contribuyen a que sea más humano en acto (más
animal, libre y racional)

14. Resumen

Tipos de Juicios
Objetivos Expresan una realidad prescindiendo de
quien lo diga
Subjetivos Expresan una opinión
Verdaderos Se adecúan a la realidad
Falsos No se adecúan a la realidad
Descriptivos (sociológicos) Describen lo que sucede (ser)
De valor (éticos) Dicen lo que debería de suceder (deber
ser)
 Tipos de Personas
Sinceras Lo que dicen se adecúa a lo que piensan
Mentirosas Lo que dicen no se adecúa a lo que
piensan
Listas Conocen como es la realidad
Ignorantes No conocen como es la realidad

Características de Conocimientos Características de Opiniones

Objetivos Subjetivas
Verdaderos Tolerantes
Claros Matizadas
Completos Firmes

Tipos de
opiniones:
Ambientales
Familiares
Argumentadas
Contrastadas
Cobardes

Objeto de la Ética como ciencia teórico-práctica

15. Ciencia Ética Racional se basa en el estudio de la naturaleza humana, aplicación de la

ética en general.
16. Ciencia Ética Concreta se basa en el acontecer de circunstancias de la historia,
varían de un país a otro.
17. Objeto material: actos humanos
Objeto formal: bondad y maldad

Método: Filosofía, método racional

18. Objetivo de la Ética según el autor:

La Ética estudia los actos humanos, conscientes y libres, propios de la naturaleza

humana y lo conveniente.
19. Al hacer un acto inconsciente, éste no tiene mérito ni demérito (culpa). Ej. Pisarle la
cola a un perro por accidente.
20. Si alguien nos coacciona para realizar un acto se dice que es amoral (neutro). Ej. Una
madre le dice a su hijo que ayude a una anciana que se acaba de caer.

21. Requisitos esenciales de todo acto humano y que nos diferencia de los animales:
Conocimiento de lo que se hace y Voluntad libre de hacerlo
22. Tipos de actos humanos y del hombre

23. Voluntario indirecto= Voluntario en su causa

Voluntario directo = En sí
24. Se modifica el valor del acto por circunstancias concretas como: grado de libertad
(coacción) y de consentimiento (premeditación), sociedad, pasiones, etc. Éstas
circunstancias modifican al acto:
Agravándolo

Atenuándolo

Eximiéndolo
25. El fin justifica los medios cuando:
¨ Se logre un bien mayor que el mal cometido
¨ Que no se haga algo esencialmente malo
¨ Que sólo se busque el fin bueno y que el medio malo no se quiera, sino que se
utilice como última opción

Factores que intervienen en el acto moral

o En las decisiones humanas actúa el entendimiento y la voluntad

o Los factores que intervienen en la toma de decisiones pueden ser:
Naturales (inclinaciones e intereses)

Sociales (leyes morales y legales)

O sea, las leyes, ideales, ejemplos concretos e intereses intervienen en nuestro

entendimiento y voluntad para llevar a cabo una acción consciente y libre.

o Entendimiento + Voluntad = Conciencia personal

o Los actos realizados, después de ser modificados por los factores anteriormente
mencionados, buscan un interés determinado, que puede ser:
 Físico nutritivo, intelectual, socio-político, deportivo, recreativo, artístico, religioso o
afectivo.
o ¿Qué significa ser más humano, según el autor?

Desarrollar los factores mencionados anteriormente de manera armónica, según sus

cualidades personales.

Ej. Una persona más humana es aquella que desarrolla su intelecto, su afectividad,
come, etc.
o No siempre lo que apetece es lo que conviene

Muchas veces se tiene que hacer algo que no apetece pero que conviene, como por
ej. Estudiar.
o Lo ideal es realizar lo que nos apetezca y convenga para ser más feliz con menos
esfuerzo

o Existen hábitos virtuosos (buenos) y viciosos (malos)

o ¿Qué decía Aristóteles acerca de la virtud?

Es el término medio entre dos vicios contrarios. Ej. La valentía se encuentra entre los
vicios de cobardía y temeridad.

o ¿Cómo se consiguen los hábitos?

Voluntariamente en sí

Voluntariamente en su causa

Involuntariamente
o ¿Cómo se deshabitúa?

Sabiendo que se tiene y en que grado (Aceptación. ej. Soy alcohólico)

Voluntad para deshacerse de él (ya no voy a pistear este fin)

La libertad, condición de moralidad

o Las decisiones tomadas pueden ser definitivas o pueden volver a hacerse
o Al tomar una decisión definitiva (sin vuelta atrás), que resulta la equivocada, viene el
arrepentimiento
o Qué comentario hace el psicólogo Víctor Frankl acercad e la libertad?

Frente a la estatua de la libertad debería hacerse otra, la de la Responsabilidad

Esto es porque la libertad de tomar una decisión siempre conlleva una responsabilidad
a la consecuencia de dicho acto

o Posturas ante la libertad:

 Somos libres en absoluto

Somos libres pero influidos por la sociedad

No somos libres en lo absoluto

o La libertad no es un sentimiento, sino una cualidad real de la voluntad, se tiene o no

se tiene
o Es diferente ser influidos para tomar una decisión que perder la libertad
o No podemos hacer lo que nos dé la gana porque la libertad es limitada por la
Naturaleza y Sociedad
o La naturaleza y la sociedad nos limita físicamente, psíquicamente y moralmente
o La libertad natural del hombre cuando nace es potencial y cuando crece se va
haciendo actual.
o Las leyes no limitan nuestra libertad, sino que nos hace más libres al facilitarnos las
acciones que tomamos
o ¿En qué consiste la actitud libre según el autor?

Querer voluntariamente lo mejor y que sea conveniente

o La libertad no es un fin en sí, sino un medio

o El hombre es naturalmente indeterminado y potencialmente libre
o ¿Cómo se potencia la libertad?

Aceptar limitaciones naturales

Aceptar limitaciones sociales

Derrocando leyes que limiten el comportamiento y no den más libertad

Habituarse a escoger lo que más conviene educando la conciencia

o Libertad física = libertad de hacer
Libertad psíquica = libertad de arbitrio
Libertad moral

o La libertad moral es la más importante de las 3 libertades

Conciencia y responsabilidad

o La conciencia es la que decide en los actos humanos

o Se educa la conciencia para saber la acción más conveniente que puedo tomar de
entre las muchas otras posibles
o Educar el entendimiento para saber qué es conveniente
o ¿Qué decía Sócrates acerca de las acciones?

Para actuar bien basta con saber hacerlo

*No tomaba en cuenta la fuera de voluntad el vato*

o Analogía del carro según el autor:
 El entendimiento son los focos de un carro que nos guía y la voluntad el motor que
nos impulsa
o Habituarse a obrar bien se consigue repitiendo actos buenos
o Auto-limitarse no quita libertad, sino que la aumenta porque así se puede hacer lo más
conveniente
o Educar la conciencia consiste en habituar al entendimiento para hacer lo más
conveniente
o Todo lo que me ayude a realizarme como humano es un bien
Todo lo que me lo impida es un mal

o Conciencia errónea: conciencia equivocada con respecto a la mejor actuación debida

Conciencia verdadera: conciencia acertada con respecto a la mejor actuación debida
Conciencia segura: conciencia sin dudas
Conciencia insegura: conciencia con dudas

o La bondad y la maldad derivan de: el acto en sí, intención y circunstancias concretas

que acompañan al acto
o La Ética no aconseja al hombre cómo actuar, sino que recomienda educar la
conciencia para que la persona conozca lo que le conviene y lo haga.

Lectura número 2. ¿Para qué sirve la ética?

1. ¿Cómo se considera la ética?

Que no se puede evitar, no se puede vivir sin ella. Por lo tanto se dice que somos
inexorablemente morales

Un mundo más barato en dinero y sufrimiento

2. ¿Qué es lo que hace todo tan barato tanto en dinero como en dolor evitable?
La confianza y la ética

Sin embargo se asegura desde hace tiempo que la ética es rentable ya que los
hechos lo demuestran día a día

La cúpula de Hierro
3. ¿A quién hace referencia la Cúpula de Hierro?
A la guerra entre los israelíes y los palestinos

Otros ejemplos de la cúpula de hierro son: las ventanas con reja, puertas
blindadas, policía en barrios etc.
La Asociación Nacional del Rifle con su venta de armas. Matanza en una
guardería de Newtown.
4. ¿Cuál es el punto más débil de la Cúpula?
La financiación, ya que se puede invertir en hospitales, viviendas o escuela

Los débiles acaban pagando la mayor parte de las deudas de la humanidad, si lo

hacen, no es más que por la falta de ética

¿Recortar gastos empezando por lo más sencillo?

5. ¿Qué es lo que hay que hacer para una crisis financiera (recortar los gastos)?
Hay que reducir las pensiones, siendo esto lo más sencillo

Algo ha tenido que ver con la crisis la falta de ética

6. ¿Qué más tiene que ver con las crisis que se ha venido padeciendo?
La falta de moral, afectando la contabilidad, mentiras públicas, falta de
transparencia etc

Ortega y Gasset dicen que hay altos de moral y desmoralizados son dos los que
posibilitan o impiden que los pueblos lleven su vida con bien

7. ¿Qué dijo al respecto Jeffrey Sachs?

De poco sirve tener una sociedad con leyes, elecciones y mercados si los ricos y
poderosos no se comportan con respeto, honestidad y compasión hacia el resto de
la sociedad y hacia el mundo

Parte de la economía del mundo es incontrolable, pero la otra parte esta en

nuestras manos en especial las personas que cuentan con un mayor poder

Una lección de deterioro moral

8. ¿Qué dijo Aristóbulo de Juan sobre el deterioro moral?
El ejemplo es una deuda de un banco y él dice que es necesario que los de la Alta
dirección deben de ser transparentes a la situación, cambiar malos gestores
creando así confianza y así ahorrándose dolor, dinero y sufrimiento.

Aristóbulo de Juan contó la historia de la Fundación ÉTNOR

Esto crea desconfianza

9. ¿En qué consiste la integridad para Anthony Downs?

Consiste en la coherencia de las declaraciones y las realizaciones, haciendo que
las relaciones interpersonales sean transparentes y eficaces

Invertir en lo que vale la pena: saber priorizar

10. ¿y qué se hace con el dinero ahorrado?
Invertir en lo que realmente vale la pena, prevenir y curar enfermedades,
educación

El politólogo Anthony Downs dice que la integridad consiste en la coherencia entre

las declaraciones y las realizaciones
 La comunicación es más fácil y barata en una sociedad de hombres veraces que
en una de mentirosos

El libro de la Autopista dice que: cuanto más poderosos son los medios para
establecer lazos de comunicación, personas más cabales tienen que ser las que
manejan el volante

11. ¿Para qué sirve la ética, para este autor?

Para abaratar costes en dinero y sufrimiento en todo aquello que depende de
nosotros, e invertirlo en lo que vale la pena, sabiendo priorizar

PREGUNTAS LECTURA No. 3

1. ¿Qué es la Filosofía Moral?

R= Una disciplina de segundo orden que trata de reflexionar sobre un fenómeno
humano de primer orden al que llamamos moral o moralidad.

2. ¿Qué es la moral?

R= La moral, es en principio, un conjunto de creencias de prácticas que se generan en

cualquier sociedad humana con objeto de mantener la supervivencias del grupo y de
orientar la acción de sus miembros.

Es un fenómeno universal y absolutamente necesario para la supervivencia de los

pueblos y de las personas individuales.

3. ¿Cuál es la función del código de los YANOMAMI DEL AMAZONAS?

R= Orientar la vida individual y grupal.

4. ¿Qué estudios se encargan de estudiar los códigos morales?

R= La historia de la moral y la Antropología cultural.

5. ¿Cuál es la función de la ética como Filosofía moral?

R=
1) Aclarar en qué consiste la moralidad

2) Fundamentar o dar razón de sus pretensiones normativas

3) Aplicar los conocimientos obtenidos en las dos fases anteriores a los dilemas
morales que preocupan a las personas y a las socicultura

6. Concepto de Legalidad

R= Sistema de leyes jurídicas que rigen en una sociedad que tenga algún tipo de
estructura política.

Conjunto de reglas del juego social que se proclaman como vinculantes bajo amenaza
de coacción por parte de la autoridad política.

7. Concepto de Religión.

R= Las personas abrazan una fe en la divinidad y en algún tipo de salvación que

trasciende a la muerte.

Puede ofrecer un sentido a la vida, una promesa de plenitud y felicidad, un don de

vitalidad y alegría.

8. ¿Quién dijo la frase “Si Dios no existe, todo está permitido”?

R= Dostoievski

9. Ética ARISTOTELICA Y KANTIANA = Abiertas a la religión

Ética NIETZCHEANA Y SARTREANA = Atea y contraria a la religión

10. Morales de ARANGUREN

1) Moral vivida = Corresponde a los códigos morales vigentes en las sociedades o
países, contienen elementos religiosos.

2) Moral pensada = Corresponde a las propuestas de ética filosófica que se utilizan en

muchas sociedades modernas para fundamentar y reforzar determinados códigos
morales.

11. Etica civica

 R= Es un modulo de valores que no pertenece en exclusiva a ninguna de las eticas
compresivas, sino que aparce como un parte de cada una de ellas que se repite, con
estilo porpio.

12. Principio de respeto civico

R= El reconocimiento de que los otros grupos tienen derecho a existir y a mantener

sus propias creencias mientras las encuentren convincentes.
13. Tolerancia

R= Condicion de posibilidad de la convivencia pluralista.

14. Igualdad de acceso

R= Implicacion de la propia igualdad de oportunidades, pero tambien es un tipo de

igualdad especifico.

15. Etica civica compartida

R= Etica incompleta pero necesaria para la gestion del pluralismo en las sociedades
modernas.

16. Actitudes basicas que forman la etica civica

R=
• Libertad responsable
• Reconocimiento de la igualdad de todo ser humano en dignidad y derechos
basicos
• Solidaridad compasiva o altruista
• Resoeti activo
• Predisposicion al dialogo

17. Diferencia entre secta y comunidad

R= Secta: Grupo cerrado, Jerárquico, dogmático y enemigo de la critica

Comunidad: Abiertas, Igualitaras, deliberativas y estimuldoras de la autocritica.

18. Reglas de un dialogo argumentativo

R=

• Regla de relevancia: Obliga a no apartarse del tema sujeto a discusion

• Regla de cooperacion: Obliga a responder a las preguntas cooperativamente.
• Reglas de informacion: Obliga a proporcionar la informacion suficiente para
convencer a los interlocutores, pero no mas informacion de la necesaria.

Lectura 4

1. Kant y otros autores antiguos dividían la filosofía en lógica, física y ética.

2. Sócrates observo que la comprensión humana de las cosas (lógica) acaece en el
lenguaje.
3. El deber es la categoría fundamental de la ética o la moral.
4. La ética estudia la obligación o deber que recae sobre acciones humanas.
5. El deber ético:
• También se llama social
• Se refiere a acciones exteriores (incesto, honrar a los padres)
• El castigo es la reprobación social (mala cara)
6. El deber jurídico:
• Es consecuencia de la ley escrita
• Lo impera la autoridad del legislador
7. El deber moral:
• Deber u obligación de conciencia
• Toma en cuenta acciones externas, intenciones, propósitos y deseos
(desear la mujer del prójimo, desear la muerte a alguien)
8. Hay moral o ética donde se dividan las acciones en buenas y malas se añade un
imperativo de que las buenas deben hacerse y las malas no.
9. Falacia naturalista:
• El argumento falaz es deducir el deber desde el modo de ser de las cosas
en la naturaleza
• Denunciada por Hume desde un punto de vista lógico
• Kant puso en manifiesto que lo ético no es propio de la naturaleza humana
10. Falacia teológica:
• Refuerza el naturalismo moral mediante la consideración de que Dios es
autor de la naturaleza
• No busca la fuente de la moralidad en la naturaleza, sino en Dios
• Como no se puede hablar con Dios la fuente de los deberes viene de la fe
• La religión extiende sus deberes a los no creyentes
11. Falacia angélica:
• Combate la financiación privada de las nuevas tecnologías, dado que el
interés en partículas no es el del ser humano en general
• “Pecaría” de angelismo el que piense mal de la financiación privada sin
tener la información adecuada
12. Falacia del especialista:
• Los especialistas se atribuyen mayor autoridad por el hecho de saber mas
13. Pluralismo moral:
• Encontrar la base mínima sobre la que discutir los conflictos entre personas
con intereses diferentes (diferentes corrientes éticas)
• Más de una corriente ética en una misma comunidad
14. Postulado de moralidad homogénea:
• En la antigüedad para que hubiera unidad nacional debía de haber unidad
religiosa (una sola religión) y moral (una sola corriente ética) en una
comunidad.
• Después de las guerras político-religiosas si había más de una religión y
corriente ética en una población pero se dividían geográficamente en
grupos.
15. Política y moral modernas:
• En contra de la moralidad homogénea en Europa surgió el utilitarismo
moral, pero pronto demostró su insuficiencia
• Luego surgió una moral de la dignidad humana anclada a la libertad (los
que pensamos ahora)
16. Concentración del poder político: (Primer acto)
• Occam: legitimación medieval del poder político
• Maquiavelo, Hobbes y Spinoza continuaron con esta forma de pensar
• Maquiavelo:
o Mostro que la política tiene sus reglas propias
o Regla de oro= conquistar el poder
o Las reglas de lo político son objetivas, no son en sí mismas ni
morales ni inmorales
• Hobbes:
o El rey era absoluto porque no podía reconocer ningún otro poder, ni
por encima (emperador o papa) ni por debajo (nobleza)
• Spinoza:
o Carácter cruel e inhumano de la naturaleza
o Fuerza e inocencia del deseo
o Abrió paso a la democracia e incluso al republicanismo
• Resumen del primer acto= en contra de la homogeneidad moral por la
teología y principio de la actividad político legislativa
17. Liberación del estado. Nueva distribución del poder: (Segundo acto)
• Locke y Montesquieu
• Razonar la distribución y articulación del poder político
• Se debía evitar que le poder creciera mucho y se hiciera tiránico
• Locke propuso el derecho burgués a disponer libremente de la vida y de los
bienes propios (libertad basada en la burguesía)
• Montesquieu= división de poderes y estableció el poder judicial como tercer
poder
• Resumen del segundo acto= distribución del poder absoluto del estado en
3 (ejecutivo, legislativo y judicial?) y el equilibrio entre estos 3 poderes
18. Libertad, único derecho innato: (tercer acto)
 • Rousseau y Kant
• Rousseau describió la libertad moral que decide sobre el bien y el mal ante
uno mismo
• Kant pulió el concepto: la libertad es la independencia con respecto a la
voluntad constructiva del otro, es un derecho único e innato
*Los actos son periodos en la historia donde se modificó el poder y se hicieron avances
hacia la ética actual
SEGUNDO PARCIAL
DE
ETICUL
 LOS PODERES MORALES EN EL HOMBRE (LECTURA 5)
Natalia García
EN LAS COPIAS NO VIENE PERO EL AUTOR ES ERICH FROMM

Ética humanista
1. El hombre es capaz de conocer lo que es bueno y de actuar de acuerdo con ello
sobre la base de la fuerza de sus potencialidades humanas y de su razón.
2. El impulso destructor no es parte integral de la naturaleza del hombre porque es
bueno congénitamente.

Opositores de la ética humanista

1. La naturaleza del hombre está inclinada a guardar hostilidad hacia sus semejantes,
a ser envidioso, celoso y perezoso, ​al menos que sea frenado por el temor.

Sócrates
1. La fuente de la maldad es la ignorancia​ y el vicio es un error.

Antiguo Testamento
1. Acto pecaminoso. ​‘’Los impulsos del hombre son malvados desde la infancia.’’

Agustín
1. La naturaleza del hombre se corrompió por el pecado de Adán.
2. Cada hombre nace con el pecado original.

Pelagio
1. El pecado de Adán fue un suceso personal y no afectó a nadie más que a él
mismo.
2. Cada hombre nace con poderes incorruptos y que el pecado es el resultado de la
tentación y del mal ejemplo.

Lutero y Calvino
1. Denunciaron la maldad intrínseca y la impotencia del hombre.
2. El mayor obstáculo para la salvación del hombre es el orgullo.
a. El Estado o la sociedad vienen a construir ​la autoridad suprema y el
individuo encuentra su misión en la obediencia y en la sumisión.
Freud
1. Creía en la razón y en el derecho del hombre para proteger sus exigencias
naturales contra los prejuicios sociales y las presiones culturales.
2. El hombre era perezoso y autocomplaciente por naturaleza.
3. La teoría ‘​’​instinto de muerte’​’ habla del concepto de la destructividad innata del
hombre y sostiene dos tipos de instintos: el sexual y el de la auto conservación. El
 hombre es un campo de batalla en el que se enfrentan dos fuerzas: el ​impulso de
vivir y el impulso de morir (el hombres es un ser impulsado a dos fuerzas
contradictorias de igual intensidad)
4. El impulso de destructividad ​nace con todo ser humano. ​(Los individuos difieren
en el grado de la totalidad de su impulso destructor)
5. El descuido del hombre en emplear y gastar lo que posee es causa de
enfermedades e infortunios​.

La opción entre vida y muerte constituye la alternativa básica de la ética.

Ética humana
1. Todos los impulsos malvados van dirigidos contra la vida, y todo aquello que es
virtuoso​ sirve para la conservación y el despliegue de la vida.

Dos clases de odio

1. Odio racional o reactivo: reacción de una persona frente a una amenaza a la
libertad, vida o a idea suyas o de otra persona y deja de existir cuando la amenaza
ha sido eliminada. ​(Premisa: respeto por la vida)​. Es el concomitante del impulso
de vivir.
2. Odio irracional o condicionado por el carácter: disposición constante para
odiar. Aprovecha cualquier oportunidad para odiar. ​A la persona le produce placer
el odio​. Es una pasión por destruir o dañar la vida tanto misma como de los demás.

La destructividad es el resultado de la vida no vivida. ​La obstaculización de las

potencialidades productivas es la fuente de la cual surgen las distintas manifestaciones
de lo malo.

La actualización de una potencialidad depende de la presencia de ciertas condiciones. (P.

ej. No puedes decir un árbol se encuentra potencialmente en la semilla porque si no está
en las condiciones necesarias para que crezca, no será un árbol). Por lo tanto, hay dos
clases de potencialidades (que son parte de la naturaleza de un organismo):
1. Potencialidad primaria: se actualiza si se cuenta con las condiciones apropiadas.
(Bajo condiciones normales)
2. Potencialidad secundaria: se actualiza si las condiciones son opuestas a las
necesidades existenciales. (Bajo condiciones anormales, p. ej. El impulso
destructor. Por lo tanto, el hombre no es necesariamente malo al menos que falten
las condiciones apropiadas para su crecimiento y desarrollo.)

La maldad no tiene por sí misma existencia independiente, ​es la ausencia de lo bueno,

el resultado del fracaso en la realización de la vida.
El poder para actuar crea una necesidad para usar este poder y que el no usarlo
origina trastornos e infelicidad​. (P. ej. El ser humano tiene capacidades de caminar y
moverse y en caso de que esto se le impida, sufrirá molestias físicas y enfermedades).

Neurosis (necrosis)
1. Resultado del fracaso del hombre ​por vivir en forma productiva e integrada.​
2. La falta de ​integración y de productividad no conducen siempre a la
neurosis. Existen ciertas condiciones para que se dé. (P. ej. Que un niño tenga un
grado de superioridad y que fracase y lo sienta como inaceptable)
3. Defecto modelado socialmente: ​la persona fracasa en lograr madurez y
espontaneidad y una genuina experiencia de sí misma; si la mayoría de los
miembros de una cultura no logran este objetivo, tenemos un ​defecto modelado
socialmente (El individuo no sufre de neurosis porque al ver que toda la sociedad
está en la misma situación, se siente como triunfante e igual que los demás)
a. Spinoza ​explica el ​defecto socialmente modelado​: ‘’No faltan individuos a
quienes se adhiere un solo y mismo afecto. Vemos a hombres que están tan
afectados por un objeto que aunque no esté presente, ellos creen hallarse
frente a él […] La avaricia, la ambición y la lujuria son formas de locura,
aunque no se consideran enfermedades.’’ Dos tipos de juicios se pueden
emitir de esta clase de personas:
i. Tienen de una carencia de espontaneidad e individualidad que puede
parecer incurable.
ii. Son iguales a otras personas en la misma situación.
4. En la ​neurosis se necesita del ​psicoanálisis (ayuda a lograr un mayor
conocimiento acerca de las partes disociadas de los sentimientos y de las ideas de
la persona, el conocimiento intelectual por sí mismo no es una condición suficiente
para originar cambio. El conocimiento terapéutico efectivo es necesario para lograr
la salud y felicidad.
5. Toda neurosis constituye un problema moral. El fracaso en lograr la plena madurez
e integración de la personalidad total es un ​fracaso moral de la ética Humanista.
Los síntomas neuróticos se manifiestan como consecuencias de conflictos morales
no resueltos.

Todo lo que hagas a otros lo haces también a ti mismo. Uno de los principios más
fundamentales de la ética es: ​‘’No hagas a otros lo que no quieres que te hagan a ti’’. El
violar las fuerzas dirigidas hacia la vida, tiene repercusiones en nosotros mismos. El
respeto por la vida, es el concomitante del proceso de la vida y la condición para la salud
psíquica​. El impulso de destruir a otros es un fenómeno patológico comparable con los
impulsos suicidas
ÉTICA MÉDICA ​(​Bunge, M​; LECTURA 6)
Marcela García Chapa

❖ Escuelas éticas
➢ La conducta humana está sujeta a ​normas​ ​legales​ (cambian con la estructura
social) y ​morales​ (cambia según intereses y emociones sociales como la empatía).
➢ Los médicos pertenecen al gremio de los cuidadores, es decir no son productores ni
comerciantes.​ Maximizan el bienestar de las personas antes que ver por sus
propias ganancias.
➢ La práctica médica ha sido regulada siempre, pero la ética médica como tal se
considera ​surge a partir del Juramento Hipocrático​ cuyos principios son no dañar y
asistir a los enfermos.
➢ Algunas corrientes éticas :
✓ Ética religiosa: ​obligaciones exclusivas​ para los miembros de una comunidad
religiosa, cubre preceptos como la regla de oro.
✓ Deontología (Confucio y Kant): Se refiere ​siempre al deber.​ Es secular y
universal pero ​no promulga derechos
✓ Contractualismo: Contratos sociales IMPLÍCITOS, como decir buenos días a la
persona que se encuentra en la entrada de un establecimiento
✓ Utilitarismo: enfocado en la promoción del bienestar personal y ​del mayor
número de personas
✓ Individualismo radical: Amoralismo y egoísmo. “La sociedad no existe, sólo hay
individuos” (Margaret Thatcher).
✓ Globalismo: “Tú nada eres: tu pueblo lo es todo” (Consigna Nazi). “Todos dentro
del Estado, nada fuera del Estado, nadie contra el Estado” (Benito Mussolini).
“Bueno es solamente lo que favorece al Partido” (Vladimir Ilich Lenin). O sea lo
que tenga como ideas fascistas es esta corriente.
✓ Humanismo/Agatonismo: Egoísmo y altruismo. ​Disfruta la vida y ayuda a vivir.

➢ La ética médica que hoy se enseña es l​a deontológica​ donde ​debe​ haber
conocimiento profesional, consentimiento informado y una responsabilidad del
Estado por la salud pública.
 ➢ El deber del médico de saber lo que hace corresponde al derecho del paciente de
recibir la mejor asistencia posible
❖ La ética Humanista​ es la única que consagra los derechos y deberes del individuo y lo
hace a partir de 7 normas:

Norma 1​, Yo soy mío Todo ser humano ​consciente​ es
dueño de su propio cuerpo.
▪ Confiere libertad sexual pero no
promiscuidad debido a que esta
conducta arriesga la salud
▪ Esclavitud es inmoral
▪ Pena de muerte y conscripción
(servicio) militar obligada son
inadmisibles
▪ Derecho a muerte digna
▪ Derecho a matrimonio y celibato
▪ Los hijos no son propiedad de los
padres
▪ Mujer tiene derecho a
anticonceptivos y al aborto
▪ Es inadmisible la obligación de matar
o procrear para el “bien” de la patria.
▪ Estado tiene el deber de controlar la
tasa de natalidad porque la
sobrepoblación conlleva pobreza y
peligro a la naturaleza.

Norma 2​, Derecho a Todos tenemos derecho moral a la Estado tiene la obligación de prestar
asistencia médica asistencia médica asistencia médica

Norma 3, ​Salud Todos tenemos el deber moral de Quienes descuidan su propia salud
Personal y entorno cuidar​ la salud propia y del arriesgan la ajena
prójimo​, así como de mantener
nuestro entorno en buen estado
sanitario.

Norma 4, ​Práctica El trabajador de la salud debe Se debe poner a salvo la salud de la

médica competente asistir a sus pacientes usando población de charlatanes.
solamente medios aprobados por
la investigación biomédica más
reciente y a su alcance.

Norma 5, ​Seguridad y Los trabajadores de la salud ▪ Se debe respetar el derecho a

Consentimiento procurarán respetar la norma de participar en la toma de decisiones
Informado William Osler​: ​Seguridad de vida o muerte. Cuando las
absoluta y pleno consentimiento. víctimas son numerosas como en
 accidentes masivos se hace uso del
triage​.
▪ Esta norma fue violada en:
▪ 1932 en el experimento de Tuskegee
(campesinos afroamericanos fueron
infectados con sífilis)
▪ 1956 cuando militares
norteamericanos infectaron con
enfermedades venéreas a adultos de
Guatemala
▪ Discusión sobre los placebos donde
la​ moralidad Kantiana se opone
debido a que el deber es no menti​r,
pero los utilitaristas y humanistas lo
defienden mediante el concepto de
mentira blanca

Norma 6, ​Protección Es deber de los médicos proteger
contra sectas y a sus pacientes de las exigencias
charlatanería de sectas religiosas y
pseudomedicinas que pongan en
peligro su salud
Médicos y estado deben advertir a la
población sobre procedimientos
riesgosos para la salud. El poder público
debe intervenir cuando un individuo se
resiste a ser vacunado.

Norma 7, ​Derechos Los trabajadores de la salud ▪ Errar de buena fe es humano

médicos tienen derecho a asegurarse ▪ Protege al médico de litigios injustos
contra juicios por errores médicos, ▪ Protege al médico de la explotación
así como a agruparse en
sindicatos.

❖ La ética médica social se ocupa de la salud individual y de acciones colectivas dirigidas

a proteger el bienestar individual.
❖ Problemas bioéticos actuales giran en gran medido en torno a empresas farmacéuticas
➢ Se usan numerosos inmigrantes en estudios de fármacos.
➢ Sólo habitantes de primer mundo tienen acceso a muchas de las medicinas. Sólo​ 2
de cada 7 ​habitantes tienen acceso a la farmacología moderna.
➢ Se ha dejado de investigar en mejores tratamientos para el Cáncer y para
psicofármacos.
➢ Escasez de medicamentos genéricos
❖ La salud​ al ser el segundo bien más preciado después de la explotación se presta a la
explotación (indebidamente)
❖ El médico es un servidor público sujeto a controles legales y a normas morales.

7ma Lectura
“El deber hacia la Humanidad”
EN LAS COPIAS NO VIENE PERO EL AUTOR ES MICHAEL ROSEN
Victor Azamar
a)​ ​El Humanismo
Se trata de respetar la dignidad, es decir. No degradar, insultar y despreciar a
cualquier persona. Este se aplica tanto a personas como a animales.
El autor sigue a ​Joseph Raz y asegura (el autor) que el principio humanista no
necesita ser argumentado, pues se sustenta solo para simplificar las discusiones.
Comenta que los ​Utilitaristas solo les importa si alguna acción causa placer o dolor
y que si alguna acción no repercute en el placer o dolor, esta está afuera de la moralidad
de los ​utilitaristas.
El autor posteriormente inicia con la siguiente pregunta: ¿Si una acción es buena,
debe beneficiar a alguien? Debido a que saben que un cadáver debe ser tratado con
dignidad pero el problema radica ​en ¿A quién beneficia?

b)​ ​La respuesta Utilitarista

“Se deben respetar los prejuicios como por ejemplo los de respetar la dignidad de un
cadaver ya ​que son valiosos desde el punto de vista de la felicidad ​aunque lo anterior no
tenga fundamentos​”

Luego el autor del libro rechaza esta conviccion (la de tratar a los cadaveres con
dignidad), ya que no hay fundamentos suficientes para decir que esto genera algun
beneficio

c)​ ​Bienestar Externalista

“​Bienestar Externalista​” ​es la respuesta que dan los humanistas a la pregunta de
tratar a los cadáveres con dignidad, ya que beneficia la vida que tuvo la persona antes de
morir a pesar de que el cadáver no sea consciente y de nuevo el autor no está de acuerdo
con ​esta postura ​y empieza a dar un ejemplo que si un feto muere alrededor de las 10
semanas tiene que ser tratado con dignidad asegura el, ​pero no sigue la postura del
bienestar externalista.

d)​ ​Las cosas no humanas pueden ser intrínsecamente buenas

 Aquí el autor habla del Reino de Platón, y dice que es un reino ideal ya que las
cosas no son afectadas por las acciones humanas. Platon decia que si un humano
conocía lo que es lo bueno, entonces necesariamente este tenía que actuar bien

Otras formas de antihumanismo​: Decir que hay cosas “valiosas” que

independientemente de la existencia de las personas o que si se reconoce que tiene o no
tiene valor. Ejemplo: objetos bellos y costosos.

e)​ ​El deber

Rawls divide las Teorias Morales en: Teleologicas y Deontologicas
Deontologicas: Son teorias basadas en deberes
Teleologica: Los derechos establecen las obligaciones de las personas en decir que
tenemos derechos y deberes. Todo esto con el fin de beneficiar. (​El utilitarismo es
entonces una teoría teleologica y humanista)

Luego sale una autora bien loca Onora O’ Neill que dice que existen ​DEBERES SIN
DERECHOS. Por ejemplo, que todos debemos dar caridad a pesar de que ningún
individio en especifico tenga derecho a recibir el beneficio de la caridad. Y como hay
beneficiarios de este deber, se le considera que es humanista ya que actua en favor a
otros.

La postura final del autor ante tratar con dignidad a los cadáveres finaliza con: “Debemos
de tratarlo con dignidad aunque no le este dando un beneficio (al cadáver) , ya que asi
estamos obligados”
El sabe que tenemos el deber de actuar de la manera que se exprese el respeto,
pero la cuestion de él es: ¿A quien le doy ese respeto? Sin embargo ​los teoricos del
deber basados en la moralidad ​afirman que la expresion del respeto debe
permanecer como un deber incluso si no hay nadie mas que lo perciba.
 LECTURA 7 – KANT
(Páginas 133-148)
Jhoan Azamar Márquez
VI. KANT
La ética de Kant es una ética del deber, una ética del honor o una ética
de veneración. El menciona que tenemos la obligación de actuar en
formas que sean a la vez respetuosas y dignas de respeto.
Kant menciona que ​hay muchos deberes que son obligatorios para el
hombre ​y estos no necesariamente benefician a nadie con su
cumplimiento. Y en caso de que si, no tiene que ver con el hecho de
que son obligatorios
* ​Kant considera que los ​deberes más fundamentales ​(incluyendo el

deber de decir la verdad) son deberes con nosotros mismos.

* Para el autor, Kant es un ​cierto tipo de platónico. La ​diferencia

​

es que el menciona que lo intrínsecamente bueno existe en los

seres humanos como su “núcleo trascendental interior”

* Kant cree que lo que es intrínsecamente bueno es algo que esta

​

fuera del tiempo físico, y que la acción correcta se fundamenta

solamente ​en actuar de manera apropiada. Para él, lo que es
intrínsecamente bueno debe ser reflejado con una actitud de
respeto y actuar de una forma que exprese esa actitud de respeto.
 * Menciona que los seres humanos, en virtud de su capacidad de
acción libre, son miembros de un dominio “noumenico” mas allá
del mundo empírico de las apariencias.

¿Qué es eso de intrínsecamente bueno?

1. Bueno, aquí primero aprendamos que: Lo intrínsecamente bueno
= al hecho de que la humanidad tenga moral
2. ​Aprendamos que Kant dijo que: La Moral tiene dignidad ​no porque
traiga algo bueno, sino porque lo tiene en si misma (“intrínsecamente
bueno”).
3. Y este sujeto dijo que La humanidad puede tener o no moral, pero
esto ​no es algo que podamos traer a la existencia​.
4. ​Entonces, a manera de resumen que sepan que: Kant mencionó que
la humanidad tiene dignidad en función a su capacidad de ejercer la
moral. Dicho en otras palabras: La moral no es valiosa por lo que traiga
o no al mundo, sino que la humanidad es valiosa y digna en cuanto
practique la moral.

Recuerden que ​si Kant mencionó que tenemos la obligación de

actuar con dignidad. Necesitamos considerar que para tener dignidad,
se necesita que las personas (la humanidad) actúen con moralidad. Y
pues obviamente esto no es algo que se pueda ver físicamente, sino,
algo que esta por dentro de nosotros, de aquí se deriva lo que puse
hace rato ​“núcleo trascendental interior”

Sigamos hablando de los ​deberes fundamentales del hombre (deberes

con nosotros mismos) ​Amigos, que sepan que para Kant, esto es muy
importante que hasta lo llego a exponer en un libro llamado “La
Metafísica de la moral”
A pesar de que estos deberes parecieran no tener relevancia, Kant
menciona que son los más importantes. Kant formula la siguiente
pregunta: ​“¿Qué se puede exigir de un hombre que se degrada a si
mismo como persona?” ​Así pues, establece que el deber con nosotros
mismos establece nuestra libertad
Bueno, estos deberes no tienen que ver con la autocomplacencia, sino
más bien con la autoestima. De manera que, si se siguen estos
aspectos, el ser humano puede ser respetado y digno.
Pero al no cumplir con el valor interno que llevamos dentro, somos
indignos de respeto

¿Qué opina Kant acerca del suicidio?

Lo define como ​la suprema violación de los deberes fundamentales del
hombre.
A continuación voy a poner un cuadrito para facilitar el entendimiento
acerca de ¿Cuáles son los argumentos que Kant rechaza acerca del
suicidio?

Argumentos de personas que ¿Como es que Kant rechaza

mencionan que el suicidio tiene estos argumentos?
permisibilidad

“Las personas tienen el derecho de Dice que ​“La humanidad en nuestra

poner fin a su propia vida si así lo persona” ​nos impide ser dueños de
desean, en virtud de su propia​ ​“auto nosotros mismos de manera
propiedad” diferente cómo podemos ser dueños
de un objeto material.

“La posibilidad de este acto,
disminuye el​ ​sufrimiento
humano​”
Dice que es absurdo porque esa idea
de que alguien pueda escapar del
sufrimiento con suicidarse
solamente ​reduce nuestro deber con
la humanidad y que deshonra el
patrimonio de la misma. ​(un poco
duro nuestro amigo en este asecto)

“Los deberes con nosotros mismos (deberes fundamentales del

hombre) son la condición suprema y el principium de toda moral, ya
que el valor de la persona constituye el valor moral. Y que si no
tuviéramos esta, seriamos inútiles a los ojos de los demás e incluso de
nuestros propios ojos”
El autor menciona que Kant no es humanista, sino que, en nosotros
depende el valor trascendente a la humanidad. El cual requiere que
actuemos de manera respetuosa, a pesar de que al final no obtengamos
ninguna ventaja para nosotros o para otros.
· ​El suicidio es un acto que es contrario al concepto de derecho de
la humanidad en mí. No podemos disponer de nuestras propias
vidas a pesar de tener razones abrumadoras fuertes para querer
hacerlo.

Entonces: El punto de partida básico para la teoría de Kant nos dice

que llevamos dentro algo de valor “incondicional” que es propiamente
la dignidad de la humanidad y que este valor debe ser tratado como un
fin y no como un medio. La dignidad de la humanidad además de actuar
como una guía para nuestro comportamiento también exige que el
honor y el respeto​ sean parte de nuestra persona.

Y también menciona que tenemos la obligación a actuar con principios

universales tales como evitar el egoísmo y el desprecio por los
derechos de los demás.

VII. DEBER SIN PLATONISMO

Estas son opiniones del autor.
Menciona que tenemos el deber elemental de respetar la dignidad de la
humanidad sin aceptar el humanismo (que supone que todo lo bueno es
bueno porque beneficia a un ser humano) ni al platonismo (según el
cual hay cosas valiosas atemporales hacia las que debemos dirigirnos)
El autor está de acuerdo con Kant en que debemos de respetar la
dignidad de la humanidad porque es un deber fundamental de nosotros
mismos.
También está de acuerdo con ​Schiler que afirma que el respeto de la
humanidad exige que​ remarquemos el valor de los seres humanos.
El Autor cita a Jonathan Glover y su libro “Una historia moral del siglo
XX”
En el que ​Glovers menciona que uno de los rasgos más violentos del
siglo XX fue la humillación y la degradación simbólica de las víctimas.
Glovers señala que los torturadores emplean con frecuencia lo que se
denomina “bromas frías” como utilizar apodos. Y dice que esta es una
forma efectiva de ​socavar la dignidad.
El autor menciona que una manera de privar a personas de su dignidad
es mediante ​la expresión de desprecio​: Por ejemplo, crear estatus
sociales entre seres humanos, que excluyan a personas de perfil bajo.

KANT ANTES 9 DÍAS ANTES DE MORIR LE DIJO A SU DOCTOR “EL

SENTIDO DE LA HUMANIDAD AUN NO ME HA ABANDONADO”
SOBRE EL CONCEPTO DE DERECHOS HUMANOS (LECTURA 8)
Daniela Garza
PEDRO NIKKEN
Noción de derechos humanos → afirmación de la dignidad de la persona frente al Estado

Cómo debe de ejercerse el poder público? Al servicio del ser humano

No: Para ofender atributos inherentes a la persona
Sí: Como un vehículo para que la persona pueda vivir en sociedad en condiciones
cónsonas con la misma dignidad que le es consustancial

En conjunto ​LA SOCIEDAD​ contemporánea y ​LA COMUNIDAD​ internacional organizada

han reconocido que ​TODO SER HUMANO TIENE DERECHOS FRENTE AL ESTADO

SON LOS DERECHOS, ATRIBUTOS que el estado debe de RESPETAR, GARANTIZAR

O SATISFACER = ​DERECHOS HUMANOS
Características principales:
1. Derechos inherentes a la persona humana
2. Derechos que se afirman frente al poder público

Artículo 1 de la Preámbulos del Preámbulos de la Preámbulo de la

Declaración Pacto Internacional Declaración Carta Africana de
Universal de los de Derechos Americana de los derechos humanos y
Derechos Humanos Económicos, Derechos y Deberes de los Pueblos
Sociales y del Hombre y de la
Culturales y del Convención
Pacto Internacional Americana sobre
de Derechos Civiles Derechos Humanos
y Políticos

Todos los seres … conforme a los … los derechos … los derechos

humanos nacen libres principios enunciados esenciales del hombre fundamentales del ser
e iguales en dignidad en la Carta de las no nacen del hecho humano se
y derechos y, dotados Naciones Unidas, la de ser nacional de fundamentan sobre
como están de razón libertad, la justicia y la determinado Estado, los atributos de la
y conciencia, deben paz en el mundo sino que tienen como persona humana, lo
comportarse tienen por base el fundamento los que justifica su
fraternalmente los reconocimiento de la atributos de la protección
unos con los otros dignidad inherente a persona humana internacional; la
todos los miembros realidad y el respeto a
de la familia humana y los derechos del
de sus derechos pueblo deben
iguales necesariamente
garantizar los
derechos
 Bases de la inherencia
→ ​Escuelas de Derecho Natural​:​ ​consecuencia normal de que el orden jurídico tenga su
arraigo esencial en la naturaleza humana, comprobación histórica de su teoría
LA LECTURA MANEJA EL TÉRMINO DE ​IUSNATURALISMO​, ES SINÓNIMO DE
DERECHO NATURAL

→ Sófocles: ​leyes no escritas e inmutables del cielo

→ Plano filosófico:
￫ ESTOICISMO
￫ Epicteto:​ fraternidad entre hombres e igualdad entre esclavos
￫ Séneca: E ​ l alma es libre y se pertenece a sí misma

→ Pensamiento cristiano
Dignidad radical del ser humano; ser humano como creación a imagen y semejanza de
Dios, igualdad entre todos los hombres

Lugar donde emergió el primer documento significativo que establece limitaciones de

naturaleza jurídica al ejercicio del poder del Estado frente a sus súbditos? ​INGLATERRA
(carta magna)

Carta Magna (Inglaterra) 1215 PRECURSORAS​ DE LAS Derechos inherentes

Hábeas Corpus 1679 MODERNAS Conquista de la sociedad
Bill of Rights 1689 DECLARACIONES DE
DERECHOS HUMANOS

Primeras manifestaciones concretas de ​declaraciones de derechos individuales​, con

fuerza legal, fundadas sobre el reconocimiento de derechos INHERENTES AL SER
HUMANO que el Estado está en DEBER DE RESPETAR Y PROTEGER
- Revoluciones de Independencia Norteamericana e Iberoamericana
- Revolución Francesa

Declaración de Independencia de 1776 Afirma que todos los​ ​hombres​ han sido
creados ​iguales​; dotados de ciertos derechos
innatos (​libertad ​y búsqueda de la ​felicidad​)

Declaración de los Derechos del Hombre y Los hombres nacen y permanecen ​libres e
del Ciudadano de 1789 iguales en derechos​; las distinciones no
pueden estar fundadas sino en la utilidad
común

Derechos del Pueblo proclamados por el El olvido y el desprecio ha sido hasta ahora la
Supremo Congreso de Venezuela en 1811 causa de los ​males que el pueblo ha sufrido;
los derechos se crearon para que los
 ciudadanos puedan comparar los actos de
gobierno con los fines de la institución social

DESDE EL MOMENTO EN EL QUE SE RECONOCE Y GARANTIZA EN LA

CONSTITUCIÓN QUE HAY DERECHOS DEL SER HUMANO INHERENTES A SU
MISMA CONDICIÓN, SE IMPONEN LÍMITES AL EJERCICIO DEL PODER DEL ESTADO
- esto lo dije en clase y el doctor dijo que era pregunta de examen muy seguido

Primera Generación Libertad, seguridad, integridad física y

moral de la persona, derecho a participar
en la vida pública

Segunda Generación Existencia de condiciones de vida y de

acceso a los bienes materiales y culturales

Tercera Generación Colectivos de la humanidad entera;

derecho a un ambiente sano y a la PAZ

Internacionalización de derechos humanos:

R= Segunda Guerra Mundial y creación de las Naciones Unidas

Preámbulo de la Carta de las Naciones Unidas​: promoción de niveles de vida más

elevados, trabajo permanente para todos, condiciones de progreso y desarrollo social,
respeto universal a los derechos humanos.

2 de mayo de 1948: Fue adoptada la Se ponen en vigor tratados internacionales a

Declaración Americana de los Derechos y través de los cuales se obliga a respetar los
Deberes del Hombre derechos en ellos proclamados y se
establecen medios internacionales para su
tutela en caso de incumplimiento.
10 de diciembre de 1948: La Asamblea
General de las Naciones Unidas proclamó
la ​Declaración Universal de los Derechos
Humanos

PARTE 2
 Barbie Galindo

B. Consecuencias de la inherencia
1. Estado de Derecho​: ​Reglas que definen el ámbito del poder y lo subordinan para
que respete los derechos inherentes a la dignidad humana.
2. Universalidad: ​No dependen de regímenes políticos, sociales o culturales, según
la Declaración por la Conferencia Mundial de Derechos Humanos, en Viena 1993
(​“Todos los derechos humanos son universales, indivisibles e interdependientes
entre sí. Los Estados tienen el deber de promoverlos y protegerlos.​).
3. Trasnacionalidad: ​Están por encima del Estado y su soberanía​.Se han creado
muchas normas jurídicas y entidades que protegen los derechos.
4. Irreversibilidad: ​Una vez que se ha reconocido un derecho como inherente a la
dignidad humana, ya no se puede revertir.
5. Progresividad: ​Es posible extender el ámbito de protección a nuevos derechos.
Por eso existen las generaciones de derechos humanos. La cláusula del individuo
más favorecido (en una situación se debe aplicar la norma que favorezca más a la
persona humana)

II. LOS DERECHOS HUMANOS SE AFIRMAN FRENTE AL PODER PÚBLICO

Implican obligaciones a cargo del gobierno, es el responsable de respetarlos,

garantizarlos, satisfacerlos. ​¡​Es el único que puede violarlos! (​Esto se refiere a que ​las
violaciones de los derechos humanos se cometen sólo desde el poder público ​o por
medios que pone a disposición. Cualquier otro abuso contra una persona es sólo un
crimen).

Quienes afirmen que poseen control de áreas territoriales sobre otras personas (por ej.
grupos insurgentes), deben mantenerse dentro de los límites que imponen los derechos
humanos (al igual que el gobierno). ​Hasta que alcancen el poder, pueden ser acusados
de violar derechos humanos.

● El Estado es el que tiene la obligación de prevenir y castigar toda clase de delitos.

● El Estado existe para el bien común, su autoridad se ejerce apegada a la dignidad
humana.

A. El poder público y la tutela de los derechos humanos

1. Respeto y garantía de derechos civiles y políticos

Su propósito es la libertad, seguridad, integridad física y moral, y participación en la
vida pública.
 Son inmediatamente exigibles. ​El Estado no puede invadirlos o agredirlos, está
obligado a respetarlos.
Tienen una dimensión individualista. Proveen medios para defenderse del abuso del
poder público.

Respeto a los derechos humanos Garantía de los derechos humanos

-El Estado no puede traspasar sus -Es más amplia

límites
-El sistema jurídico se adecúa para
hacerlos efectivos
-Es ilícito que un funcionario u órgano se
aproveche de su poder para violarlos.
-El Estado ​debe asegurar su efectividad
con todos los medios a su alcance
-Es ilícito si se violan derechos
reconocidos en convenciones
internacionales de las que el Estado
es parte
-Debe prevenir situaciones lesivas y
restablecer el derecho cuando se
produzcan

PARTE 3

Juan Pablo Ruiz Padilla

Garantía:​ ​Impone al Estado el deber de asegurar la efectividad de los

derechos humanos y prevenir situaciones lesivas a ellos. Todo ciudadano
debe disponer de medios judiciales para la protección de sus derechos.

2. La satisfacción de los derechos ​económicos, sociales y culturales y de los

derechos colectivos​.

Estos derechos se refieren a la existencia de ​condiciones de vida y de

acceso a los bienes materiales y culturales en términos adecuados a la
dignidad humana​. Su realización depende de la conquista de un ​orden social
con justa distribución de bienes.
Derechos civiles y políticos Derechos económicos y sociales
Son exigibles y el Estado está Son exigibles en la medida que el
obligado a un orden jurídico-político Estado disponga de los recursos
que los respete y garantice. para satisfacerlos. Son violados
cuando el comportamiento del poder
público no se ha adecuado a los
standards técnicos o políticos
apropiados.
Carta de la Naciones Unidas:
Artículo 55.1​: Habla sobre los objetivos de dicha organización: ​Elevar el nivel
de vida, empleo, condiciones de progreso en el orden económico y social.
Artículo 56: ​Los miembros se comprometen a tomar medidas para cumplir
con el art. 55.

Pacto Internacional de Derechos ​E​conómicos, ​S​ociales, y ​C​ulturales:

Artículo 5.1:​ No se puede reconocer derecho alguno en un Estado que pueda
destruir cualquiera de los derechos o libertades reconocidos.

Derechos Colectivos:​ Estado debe ordenarse para que estos derechos

(​medio ambiente sano, desarrollo, paz​) sean satisfechos.

B. ​Los límites legítimos a los derechos humanos.

Limitaciones a los derechos protegidos en dos circunstancias:

Limitaciones ordinarias Limitaciones bajo estados de

excepción
Los derechos son​ legítimamente Derechos son restringidos en
restringidos. situaciones de ​emergencia​ que
entrañen grave peligro público o
Alcance​: Se ha optado por fórmulas amenaza a la seguridad del Estado.
particulares, aplicables respecto de
cada uno de los derechos Dicha limitación, puede ser el único
reconocidos. Las limitaciones suelen medio para atender a situaciones de
ser de nociones de orden público. emergencia pública.
Orden público​: Las condiciones que
aseguran el funcionamiento
armónico de instituciones sobre la
base de un sistema coherente de
valores y principios.
Forma:
Las limitaciones a los derechos
humanos sólo pueden emanar de
leyes. Poder ejecutivo no puede
aplicar más limitaciones. Dicho
principio es dictado por el ​artículo 30
de la Convención Americana sobre
Derechos Humanos.
Leyes​: Norma jurídica de carácter
general, ceñida al bien común y
emanada de los órganos legislativos.
(F.O.L.A)
Suspensión de garantías no
suspende al Estado de derecho ni
aparta a los gobernantes de la
legalidad.
Condiciones:
1: Estricta necesidad
2: Proporcionalidad: Sólo
suspender​ garantías relacionadas
con la emergencia.
3: Temporalidad: Sólo por el tiempo
necesario.
4: Respeto a la esencia de los
derechos humanos: Hay derechos
que nunca deberían ser
suspendidos.
Artículo 27​ de Convención
Americana sobre Derechos
Humanos: Derecho a la vida,
integridad personal, prohibición de la
esclavitud y discriminación, derecho
a la personalidad jurídica, a la
nacionalidad, garantías judiciales
etc.
El ​artículo 4.2​ del Pacto
Internacional de Derechos Civiles y
Políticos habla sobre esas mismas
garantías no suspendibles.
5: Publicidad: La suspensión debe
publicarse por medios oficiales.
ESTADO DE DERECHO (LECTURA 9)
Karina Flores
ESTADO DE DERECHO EN MÉXICO
AUTOR SERGIO MÁRQUEZ RÁBAGO
​ ​I.​ ​Aparición del concepto Estado de Derecho

● Estado y Derecho: Binomio necesario para el buen funcionamiento de la sociedad. El Estado

ha regido su actuación por el Derecho
● ​El Derecho es la fuerza coercitiva del Estado, reprime desviaciones y soluciona problemas
● ​El Estado necesita la legitimidad que el Derecho le brinda
● Ubicación de la aparición del concepto Estado del Derecho:
o​ ​Revolución Francesa de finales del siglo XVII.
★ Pablo Lucas Verdú​ señala que previo a esta, las asociaciones remotas
de lo que se debe entender por estados, pretendieron regir su
desarrollo bajo la vigencia plena del​ ​imperio de la ley​.
★ El Estado logra su consolidación.
★ Luis XVI creación de la Asamblea a General y poco después
Asamblea Constituyente que da al mundo la ​Carta de los Derechos
del Hombre y el Ciudadano.
o​ ​Gran Bretaña:
★ ​ ​“Rule of Law”
o​ ​Países Europeos:
★ Se afirma la monarquía constitucional.
o​ ​Estados Unidos de Norteamérica de 1787:
★ ​Instauración de la primera república federal
o​ ​En México
★ S​e expresa en el ​Derecho Primario Mexicano: ​El Acta Constitutiva
de la Federación Mexicana y la Constitución Federal de los Estados
unidos mexicanos de 31 de enero y 4 de octubre de 1824.
o​ ​En Alemania:
★ Rechssat (Estado de Derecho)​ aparece en la obra de Robert Von
Mohl publicada en 1832 y 1833.
● ​El ​constitucionalismo liberal ​posibilitó al hombre asumirse como igual a los de su misma
especie y le permitió exigir la tutelación de sus libertades por parte del Estado y su acceso a
la justicia.
·​ ​El estudio del concepto Estado de Derecho fue perseguido por:
➢ ​F.J. Sthal
➢ Lorenz von Stein
➢ Von Bahr
➢ Rudolf Gneist
➢ Otto Mayer
➢ Jeliinek
➢ Gerber
II.​
​ Elementos del Estado de Derecho:
​

● ​Estado de Derecho: Es manejado de diferente manera por doctrinarios y políticos

Para Doctrinarios:​ Reconocer en una sociedad el transcurso de su vida en un Estado

de Derecho.
​Para Políticos​: Lo usan para pedir, cuando así conviene a sus intereses, el

cumplimiento el apego a la ley.

● ​Para ​Jaime Cárdenas:

➔ Es el arco que permite el ​equilibrio​ entre las nociones Estado- aparato y Estado.
➔ En su libro ​Curso de Derecho Político: ​menciona que el Estado de Derecho debe de
contar con al menos los siguientes elementos:
❏ Primacía de la Ley
❏ Sistema jurídico de normas
❏ Legalidad en los actos de administración
❏ Separación de Poderes
❏ Protección y garantía de los Derechos Humanos
❏ Examen de constitucionalidad de las leyes.
➔ Habla de “​control de constitucionalidad de las leyes” ​lo cual en México se consolida
a través de tres vías que garantizan la plenitud de la vigencia de la Constitución:
❏ ​El Amparo contra las leyes
❏ La controversia constitucional
❏ ​Acción de inconstitucionalidad
● ​Para ​Elías Díaz​:

➔ ​En su ​Estado de Derecho y Sociedad Democrática ​ubica los elementos del Estado que los

considera ​esenciales
1. Imperio de la ley​: Ley como expresión de la voluntad general.
​Menciona que ​Rule of Law ​es la ​nota primaria​ ​y fundamental​ del

Estado de Derecho.
​El contexto ideológico-político-histórico arranca del liberalismo y

culmina en la democracia del socialismo.

​Ley: La producida formalmente por el órgano popular representativo

(Parlamento o Asamblea Nacional) y debe de entenderse como la

concretización racional de la voluntad popular.
​El imperio de la ley debe de cumplir con dos condiciones

imprescindibles:
★ Ley legítima​: Que ésta​ emane​ del órgano constitucional. Las
normas pueden ser producidas por:
-Constitución producida por el Poder Revisor: Modificar la
Constitución.
-Ley Federal: Integrado por la cámara de diputados. Emite
leyes por democracia y se conforma de 6 pasos: Iniciativa,
 Discusión, Aprobación por Cámaras, Sanción, Promulgación y
Publicación y Entrada y vigencia.
★ ​Ley legitimada:​-Que la ley legítima ​sea cumplida​ por el
gobernado acatada. Hans Kelsen menciona que “Es el hecho de
que en efecto las normas sean obedecidas y aplicadas.”
2.​ División de Poderes: ​El poder es quien debe controlar al poder, es necesario
fortalecer la independencia de los poderes.
❏ Desde 1917 a 1997: México vivió una cuestionable división de
poderes.
❏ El sistema de peso y contrapesos es la forma en cómo el poder va a
controlar el poder
❏ La independencia de poderes se ha fortalecido pero no del todo:
❏ Ejecutivo, legislativo y Judicial.

3. ​Legalidad de la administración: ​El ​Principio de Legalidad ​garantiza la eficacia del

Estado de Derecho y se resume en ​el órgano de poder público (la autoridad) sólo puede
hacer aquello que la ley le faculta, el gobernado todo aquello que no se prohíba.
❏ Todo acto de autoridad que puede afectar al gobernado se clasifica como:
★ Acto de Molestia: (Suspende ​temporalmente ​un derecho del gobernado)
● Artículo 16 “Nadie puede ser molestado en su persona, familia, (..)
sino en virtud de mandamiento escrito de la autoridad competente,
que funde y motive la causa legal”
★ Acto de Privación: (Elimina ​definitivamente ​un derecho del
gobernado)
● Aquí el normativo es formalmente por la Constitución. Los
requisitos constitucionales son más exigentes
❏ Todo acto de molestia o privación debe de ​motivarse​ y ​fundarse
★ Fundamentación: La cita de los preceptos legales en la Constitución,
que atribuye a la autoridad para molestar o privar de un derecho al
gobernado.
★ Motivación: Los hechos o circunstancias que toma en cuenta la
autoridad para determinar que en un caso se concretan los datos para
aumentar o disminuir a favor o en contra los interés del gobernado.
❏ La ​Garantía de Audiencia ​forma parte del ​Principio de Legalidad ​y se
expresa para dar por cumplidos los requisitos constitucionales al acto de
privación. Es el derecho del gobernado de ser oído y vencido en juicio,
respetándose las formalidades esenciales del procedimiento.
❏ Actualmente la ​Suprema Corte de Justicia de la Nación​ es el único
órgano posibilitado para interpretar con fuerza coercible la Constitución,
esta función le permite conocer y resolver las controversias
constitucionales y ​posibilitar así la coexistencia de poderes de diversos
partidos, fortaleciendo de hecho el Estado de Derecho en nuestro país.
 4.​ Derechos y libertades fundamentales: Garantía Jurídico Formal
III. Elementos adicionales para un verdadero “Estado de Derecho”
● Además de los 4 puntos anteriores (Imperio de la Ley, División de Poderes, Legalidad de la
Admón y Derechos y libertades fundamentales) existen otros dos puntos que son
conveniente agregarlos...
1. Existencia de un tribunal constitucional
❏ Un ​Supremo Tribunal de Constitucionalidad ​que dirija cualquier controversia
que se suscite entre las autoridades emanadas de diversos partidos políticos por
el ejercicio de competencia constitucional originaria.
2. Independencia de los órganos constitucionales administrador y resolutor de
controversias en las elecciones.
❏ Los órganos encargados de administrar deben de estar ​fuera​ ​de los poderes
ejecutivo y legislativo primordialmente por dos razones:
1. La autoadministración y autocalificación de las elecciones dan pauta a
posibles fraudes de la democracia.
2. La propia autoridad que ejercerá el cargo no puede estar habilitada para juzgar
la constitucionalidad y legalidad de su elección.
❏ IFE​: Órgano constitucional​ ​autónomo​.​ Ha permitido la democracia en el país.
Judicializa la justicia electoral.

IV. Estado de Derecho y el México actual

● Imperio de la Ley:​ ​Es​ definitivamente en forma mayoritaria​ legítima​,
● División de poderes: legislativo, ejecutivo y judicial: ​Basta con checar la integración del
Consejo. La SCJN ha demostrado su independencia en sus resoluciones en las que se ha
resuelto en contra de los interés del Poder Ejecutivo.
● Legalidad de la Administración: ​En el país se llevan a cabo anualmente más de 600 mil
juicios de amparo actualmente, que revisan la actuación legal.
● Derechos y libertades fundamentales: ​Existen en el país comisiones de derechos humanos
en cada entidad federativa y en el DF y una Comisión Nacional.
● Existencia de un Tribunal Constitucional:​ La SCJN goza de los requisitos de un Tribunal
Constitucional, aun cuando se ocupa de cuestiones de legalidad.
● Independencia de los órganos constitucionales administrador y resolutor de
controversias en las elecciones: ​El órgano que la administra es el IFE (INE HOY EN DIA).
Su independencia del poder ejecutivo y legislativo. Por parte del Tribunal Electoral está
fuera del control de los poderes clásicos, aun con su relación con la SCJN.
BIOÉTICA Y LEGISLACIÓN SANITARIA (LECTURA 10)
PARTE 1
ANGÉLICA LAURENT PAVÓN

Rogelio Pendejo Correa

Bioética: Reflexión acerca de las intervenciones del hombre sobre los seres vivos.

Objetivo de la bioética: Identificar valores y normas que guíen el actuar humano; intervención de la
ciencia y tecnología en la vida, así como todo lo que atañe al hombre.

La bioética se basa en tres ciencias esenciales:

•Derecho: normas que regulan la conducta del hombre

•Filosofía: Análisis de la existencia humana

•Medicina: Prever y curar enfermedades cuerpo humano

Derechos Humanos y sus garantías. Base Constitucional

Los Derechos Humanos en torno al área de la salud son justificados por varios documentos

· Derecho Humano de protección y acceso a la salud y su garantía (Art. 4to Constitución Política de Los
Estados Unidos Mexicanos)
· En México serán válidos los derechos humanos reconocidos por la Constitución y aquellos que se
encuentran en los tratados internacionales a los que México pertenece. También menciona que estos
deben de protegerse y otorgar a los ciudadanos aquellos que los beneficien más. (Art. 10
Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos)
· Declaración Universal de los Derechos del Hombre (1948) En este momento se universalizan los
derechos

Cesar Sepúlveda define Derechos Humanos como: derivados de la misma naturaleza del hombre y que le
permiten la realización de sus fines y aspiraciones, encuentran positivización en un orden jurídico, con el
fin de dotarlos de vigencia y obligatoriedad.

Luigi Ferrajoli define Derecho Fundamental como: corresponden universalmente a todos los seres
humanos que tienen el estatus de personas.

Quintana y Sabido dicen que las características de los derechos humanos son: generalidad,
imprescriptibilidad, intransferabilidad y permanencia

Los derechos humanos además se complementan con los principios de:

· Universalidad: inherentes a todos
· Interdependencia e indivisibilidad: se relacionan entre sí y no pueden tapar unos a otros
· Progresividad: Se pueden modificar con el fin de beneficiar más

Dos tipos de derechos:

· Derechos fundamentales: todos los sujetos (Vida, libertad, etc) Son inclusivos.
· Derechos patrimoniales: una persona con exclusión de otras. (dinero, propiedades, etc) Son
exclusivos.

GENERACIONES DE DERECHOS

PRIMERA GENERACIÓN EN CONTRA DEL ABUSO DEL PODER (RESPETAR

DERECHOS Y LIBERTADES DE LAS PERSONAS)

SEGUNDA​ GENERACIÓN JUSTICIA SOCIAL Y BIENESTAR COMÚN

(MOVIMIENTOS REVOLUCIONARIOS)

TERCERA​ GENERACIÓN MEJORES CONDICIONES DE VIDA DEL

INDIVIDUO EN COMUNIDAD (ECONÓMICOS,
SOCIALES Y CULTURALES)

CUARTA​ GENERACIÓN MOVIMIENTOS SOCIALES (GRUPOS NO

RECONOCIDOS)

QUINTA​ GENERACIÓN TECNOLOGÍAS DEL SIGLO XXI

Existen derechos que solo pertenecen a ciudadanos mexicanos entre los que se encuentran los derechos
políticos

Atención médica: Derecho al acceso a la salud

· Derecho de tercera generación

· Art. 32 Ley General de Salud: promover, proteger y restaurar salud
· Se desprenden actividades: preventivas, curativas, rehabilitación y paliativas
· Se desprenden principios:
o​ ​Científicos
§​ ​Dx, Pronostico, Tx
§​ ​Sean correctos
§​ ​Mediante indicaciones literarias y científicas
§​ ​Instrucciones precisas y bien fundamentadas
§​ ​Supervisión de la acción
o​ ​Éticos
§​ ​Animus​ (prestación de servicios)
§​ ​Informes para el px
§​ ​Consentimiento informado
§​ ​No someter px a riesgos innecesarios
A pesar de la diversidad étnica y cultural, todos merecen los mismos derechos.

Bioderecho e Inicio de la Vida

En la Constitución (Ley General de Salud Art 4):

· Embrión: Producto de concepción desde la fecundación hasta el final de la semana 12

· Feto: Producto de la concepción desde semana 13 hasta expulsión/extracción

Artículo 123 (Trabajo): Establece los 42 días pre y post natales de incapacidad por el parto. Esto en
beneficio del producto, no del hecho de ser mujer.

Otros tratados internacionales:

· Declaración Internacional sobe el Concebido No Nacido
· Declaración Universal de los Derechos Humanos
· Convención de los Derechos del Niño
· Carta Africana de los Derechos Humanos, Carta de Banjul
· Convención Americana Sobre Derechos Humanos (Pacto de San José)
· Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales
· Recomendación 1046. Parlamento Europeo

Planificación Familiar: Decidir sobre el número y espaciamiento de los hijos de manera libre, responsable
e informada
· Carta Magna desde 1975
· Gobierno no puede decidir sobre planificación familiar
· Padres deberán proporcionar a los hijos la satisfacción de las necesidades básicas a hijos
· No es libre cuando es producto de violación, ​no es responsable cuando no se cumplen las
obligaciones y ​no es informada​ cuando no se conocen las consecuencias jurídicas de la procreación.

PARTE 2 ​(Melanie Cisneros)

ABORTO
Para que este sea sancionable se requiere que sea una ​conducta de acción u omisión​,
típica (cumpla con la descripción de los elementos que integran el delito), ​antijurídica y ​culpable
(que exista la intencionalidad).

- Que no tenga mala fama;

- Que haya logrado ocultar su embarazo;
- Que éste sea fruto de una unión ilegítima.
Si falta alguna de ellas la sanción será mayor (1 a 5 años) → SIN HONORIS CAUSA

Clasificaciones del aborto:

PENALIZADOS
1. Consentido → realizado por un tercero con el consentimiento de la mujer
2. Procurado → realizado por la mujer embarazada (“autoaborto”)
3. Sufrido → Sin consentimiento de la mujer, realizado por una tercer persona
NO PENALIZADOS
 4. Terapéutico o Sanitario​ → siendo ordenado por el médico cuando se encuentra
en peligro la vida de la madre
5. Culposo ​→ ante una conducta negligente de la mujer
6. Eugenésico​ ​→ cuando se comprueba la existencia de malformaciones genéticas o
congénitas incompatibles con la vida
7. Producto de una violación
8. Económico ​→ cuando se comprueba que la mujer ya tiene 3 o más hijos bajo su
guarda y custodia
9. Inseminación artificial no consentida

CLONACIÓN Y MANIPULACIÓN GENÉTICA

Clonación​: obtener uno o varios individuos a partir de una célula somática de un núcleo de
otro individuo.
En caso de clonación (DF) pena de 2 a 6 años en prisión y suspensión o inhabilitación del
profesional encargado. (Art. 154) Si hay clonación:
➢ con la finalidad distinta a la eliminación o disminución de enfermedades graves or raras,
manipule seres humanos alterando el genotipo
➢ fecunde óvulos humanos con cualquier otro fin distinto a la procreación
➢ cree seres humanos por clonación o realice procedimientos de ingeniería genética con
fines ilícitos

Si resulta un hijo de estas prácticas deberá darle manutención (alimentos and such)

La manipulación genética prevé pena de prisión y/o suspensión del oficio:

- Por manipulación de genes humanos que alteren el genotipo
- fecundación de óvulos por cualquier fin distinto a la procreación
- crear seres humanos por clonación o procedimientos ilícitos de ingeniería genética

TÉCNICAS DE FERTILIZACIÓN
Diversos procedimientos técnicos encaminados a lograr la concepción de un ser humano
por una vía diversa de la unión sexuial del hombre con la mujer.

Delitos relacionados:
● Disponer de óvulos o esperma para fines distintos a los autorizados por los
donantes
● Realizar una inseminación artificial: sin consentimiento en una mujer mayor a 18
años; con el consentimiento de una menor de 18 años o de una mujer incapaz de
comprender el significado del hecho o para resistirlo.
● Implantar un óvulo fecundado con un óvulo o esperma ajeno al autorizado por la
paciente y el donador.

Tipos de inseminación artificial:

Inseminación artificial o intrauterina (IIU) El semen del varón es previamente tratado
para capacitarlo y posteriormente es inoculado
en el útero de la madre.
 Fertilización in vitro (FIV) Son extraídos óvulos del útero de la madre
para posteriormente colocarse con los
espermatozoides en un laboratorio. El embrión
es colocado en el útero de la mujer.

Transferencia de gametos en la Trompa de Los óvulos al ser colocados con los

Falopio (GIFT) espermatozoides son inyectados
inmediatamente en la trompa de falopio que es
donde se produce la fecundación.

Inyección intracitoplasmática de El espermatozoide elegido es inyectado en el

espermatozoides en óvulos (ICSI) óvulo aspirado (similar al FIV pero cuando hay
alteraciones masculinas)

El bioderecho y el FIN DE LA VIDA

MUERTE
En ​1984 en México se consideraba que una persona estaba muerta cuando tenía los ​7
signos de la muerte
1) Ausencia completa y permanente de conciencia
2) ausencia permanente de la respiración espontánea
3) Falta de percepción y respuesta a estímulos externos
4) Ausencia de reflejos de los pares craneales y de los reflejos medulares
5) atonía de todos los músculos
6) Término de regulación fisiológica de la temperatura corporal
7) Paro cardíaco irreversible

En el caso de ​trasplantes ​se deberá comprobar la persistencia por 12 horas de los signos
1,2,3 y 4 y además lo siguiente:
- Electroencefalograma isoeléctrico (no se modifique con estímulo alguno de tiempo).
- Ausencia de antecedentes inmediatos de ingestión de depresores del sistema nervioso
central o de hipotermia.

​ e redefinen los elementos de la muerte en el ​artículo 343​: la pérdida de la

En el ​2009 s
vida ocurre cuando se presentan la ​muerte encefálica o el ​paro cardíaco irreversible​. La muerte
encefálica se verifica con ​3 signos:
I. Ausencia completa y permanente de conciencia
II. Ausencia permanente de respiración espontánea
III. Ausencia de los reflejos del tallo cerebral, manifestado por arreflexia pupilar,
ausencia de movimientos oculares en pruebas vestibulares y ausencia de
respuesta a estímulos dolorosos.

Artículo 344​: Los ​signos clínicos ​de la muerte encefálica se ​deberán corroborarse​ por cualquiera
de las siguientes pruebas:
 Encefalograma ​que demuestra ausencia total de actividad eléctrica y cualquier otro estudio
de gabinete que demuestre en forma documental la ausencia permanente de flujo encefálico
arterial.

Artículo 345​: ​No existirá impedimento alguno para que a solicitud y con la autorización de algún
familiar, conforme al orden expresado, se prescinda de los medios artificiales cuando se presente
la muerte encefálica comprobada y se manifiestan los demás signos de muerte.

EUTANASIA y sus aspectos jurídicos

Del grecolatino “​eu​”: bueno y “​tanatos​”:muerte por lo que se dice que es una buena muerte
o muerte dulce. Debe analizarse si se trata de la protección de la dignidad de la persona en etapa
terminal o de un homicidio calificado.
La ​eutanasia ​se define como: “toda acción u omisión que por su naturaleza o en su
intención, procura la muerte a fin de eliminar todo sufrimiento y dolor”. Se considera que el objeto
de la acción es matar y la intención es eliminar el sufrimiento y el dolor.

No se encuentra regulada de manera normativa por la legislación del DF con el nombre de

eutanasia, sino como el ​delito de auxilio o inducción al suicidio.

Clasificación:
● Activa
● Pasiva: por omisión planificada de los cuidados que probablemente prolongarán la vida
○ Dolosa, con intención de causar daño
○ Culposa, por imprudencia o impericia
○ Juiciosa o razonada, omisión en el tratamiento y cualquier medio que contribuya a
la prolongación de la vida humana acelerando la llegada de la muerte

Eutanasia en el ámbito legal

Constitución Política de los Estados Unidos Todo individuo goza de derechos humanos y
Mexicanos garantías, los cuales no le pueden ser
restringidas ni suspenderse.

Leyes Internacionales California 1976: “Natural Death Act” a través

de previa petición del paciente por el “Living
Will” → DNR (do not resuscitate)
1987: todos los estados americanos.

Leyes federales Solo habla del consentimiento de los parientes

para prescindir de medios artificiales.

Leyes locales DF y Guanajuato​: ​Ley de Voluntades

Anticipadas ​(pregunta de examen)​ → se
realiza ante un notario para que al encontrarse
ante una enfermedad terminal no se le
apliquen métodos extraordinarios de la
conservación de la vida
THE END :)