Las cinco vías de Tomas de Aquino en la Suma teológica

Cuando uno prueba algo lo hace a través de la experiencia, demostrar es un proceso lógico, sin
experiencia ni demostración, con la razón y la deducción.

En este caso las cinco vías son un ejercicio de demostración y no es probatorio.

El primer argumento es el del movimiento, las cosas se mueven, algo las mueve, a una cosa la
mueve algo, a ese algo lo mueve algo más, esta cadena va hacia atrás, buscando las causas de
movimiento de todas las cosas, deberá haber algo que mueve la primera cosa y que a su vez la
primera cosa que mueve nada la mueve, esta cosa que mueve originariamente es dios.

El segundo argumento es la causa eficiente, el ser es, por una causa, somos causa de un ser, y ese
ser causa de otro, y ese ser causa de otro ser, así por la cadena evolutiva, hasta que lleguemos a
un punto en el que habrá un ser que no fue creado pero que creo al segundo ser, este ser creador,
es dios.

El tercer argumento es la contingencia de los seres, las cosas pueden ser o no ser, existen o no
existen, son contingentes, si existimos es porque somos necesarios, un ser que determina lo que
existe, determina que existes, pues si existes es porque eres necesario, este ser que lo determina
es dios.

El cuarto argumento es el de los grados de perfección, el más debatible, los seres más perfectos no
pueden tener origen en lo imperfecto, deben tener un origen en algo más perfecto, y a su vez
debe haber un ser tan perfecto que no pudo ser creado, pero es el creador de todos los seres
posteriores, este ser es dios. Este argumento es fácilmente cuestionado por las aportaciones de
Darwin.

El quinto y último argumento, el del orden del universo, el ser inteligente, el universo o puede
aparecer de la nada, todo tiene un fin o sepa no, todo lo que existe trata de dar lo mejor de sí,
como la flecha de un arquero que tiene un rumbo, quien lanza esta flecha, quien define el objeto
de la existencia de los seres es dios.