“FORO DE ESCUCHA CON PUEBLOS

INDÍGENAS U ORIGINARIOS DEL PERÚ, EN

EL MARCO DE LA ASAMBLEA ECLESIAL DE
AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE”

- 25 de Agosto de 2021 –
Perú
INTRODUCCIÓN
La “Primera Asamblea Eclesial para América Latina y El Caribe”, impulsada por el Papa Francisco, tiene un espíritu sinodal, basado en la
memoria, contemplación, desafíos, compromisos, plenitud y horizonte, albergando un claro objetivo: profundizar en los desafíos y retos que se
plantean a partir de la “V Conferencia Episcopal Latinoamericana en Aparecida” – 2007; y por ello, es relevante escuchar detenidamente las
perspectivas, esperanzas y anhelos de todos aquellos hermanos/as que conforman el pueblo de Dios, en particular nuestros pueblos indígenas u
originarios, olvidados e invisibilizados históricamente, y que son los principales defensores/as de nuestra "Madre Tierra", nuestra casa común..

Es por ello que, la Comisión Episcopal de Acción Social – CEAS, a través de su Red Temática Pueblos Indígenas, Cuidado de los Bienes de la
Creación, Extractivismo y Alternativas1, junto con el Centro Amazónico de Antropología y Aplicación Práctica - CAAAP, el NODO PERÚ de la
Red Latinoamericana IGLESIAS Y MINERÍA, Red Eclesial Panamazónica - REPAM PERÚ, hemos liderado este proceso de escucha, para
"recoger los gritos de la gente y de la tierra", mediante el “Foro de Escucha de los Pueblos hacia una Agenda con las Iglesias, y en camino hacia
la Asamblea Eclesial de América Latina y El Caribe”, que se realizó el día 25 de agosto del 2021, vía Zoom, contando con la participación de
comunidades andinas y amazónicas, y poblaciones afectadas por las actividades extractivas de todo el Perú.

El objetivo ha sido, además de encontrarse con el prójimo, evidenciar su situación de afectación de derechos colectivos, marginación, y generar
propuestas que puedan ayudar a las pastorales en cada una de las jurisdicciones; teniendo como prioridad a los hermanas/os “invisibles” que
nuestra sociedad coloca en esa condición, los que sufren y a quienes no se les “escucha” en el camino y, a nuestra “Casa Común” que viene
siendo afectada por diferentes factores, incluido el accionar del ser humano, el impacto de las industrias poco sostenibles, la falta de conciencia y
sensibilización y en el último año, por la pandemia.

Este documento recoge los principales aportes, ideas y experiencias brindadas por hermanas/os de las diferentes comunidades participantes.
PROGRAMA “FORO DE ESCUCHA CON PUEBLOS INDÍGENAS U ORIGINARIOS DEL PERÚ,
EN EL MARCO DE LA ASAMBLEA ECLESIAL DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE”
1
Red Temática PPII/CBC/Extractivismo y Alternativas está conformada por: Pastoral Social Vicariato San Ramón, Pastoral Social Diócesis de Chiclayo, PASSDIH Arzobispado de Huancayo,
Justicia y Paz Diócesis de Chulucanas, Casa Acogida Bellavista, Pastoral Social Arquidiócesis de Cusco, Comisión de Ecología Diócesis de Lurín, Pastoral Social Vicariato de Puerto Maldonado,
Pastoral de la Tierra Vicariato Yurimaguas, DHUMA - Pastoral Social Prelatura de Juli, Pastoral Social Vicariato de Jaén, Pastoral Social Diócesis de Chosica, Comisión de Justicia Social Diócesis
de Chimbote, AMAS – Otuzco/Truillo.
Tiempo Actividad Encargado Encargado
5:00 – 5:10 Bienvenida/Video y oración inicial sobre Moderador: P. Enrique Gonzáles
Pueblos Indígenas (PPII) Saludar:
- Pueblos Indígenas u originarios, comunidades
andinas y amazónicas
- Mons. Alfredo Vizcarra (Vicariato Jaén)
- Mons.Reinaldo Nann (Prelatura Caravelí)
- Pastor Rafael Goto (Pastor Metodista)
5:10 – 5:20 Importancia de los Foros en el proceso de Birgit Wailer – Teóloga Equipo Animador Escucha
escucha hacia la Asamblea Eclesial de Asamblea Eclesial CELAM
ALyC y un Agenda de los PPII con la
Iglesia
5:20 – 5:25 Presentación de la dinámica de trabajo en CEAS (Javier Jahncke)/CAAAP(Manuel Cornejo)
pequeños grupos según las preguntas:
1. ¿Qué amenazas (externas) y debilidades Pautas:
(internas) afectan hoy sus derechos colectivos - Grupos aleatorios en zoom.
como pueblos indígenas y su entorno - En cada grupo cuentan con un secretario y
ambiental? y ¿Qué amenazas afectan los facilitador de grupo previamente definidos y
derechos de la madre tierra? formados, y un vocero que eligen entre los
2. ¿Está respondiendo su iglesia a sus participantes para el plenario.
preocupaciones, demandas? ¿Está atenta la
iglesia a los gritos de la tierra, del agua?
¿Cómo es su respuesta?
3. ¿Qué esperan de su iglesia en la defensa de
sus derechos, en sus resistencias frente a la
imposición de decisiones en sus territorios?
5:25 – 6:25 Reflexión sobre las tres preguntas en cada Facilitadores/as y Secretarios/as (Equipos pastorales)
grupo pequeño (4 grupos):
Secretarios/as
Rol del facilitador/a de grupo: - Julia Huari (Grupo 1)
a) Gestiona el tiempo - Javier Jahncke (Grupo 2)
b) Enfoca conversación en las preguntas y - Gery Vásquez (Grupo 3)
en el vínculo entre defensa de DDHH y - Alexandra Heras (Grupo 4)
cuidado de la casa común
Facilitadores/as
c) Pide a los participantes que sus - Adda Chuecas (Grupo 1)
opiniones sean acompañadas de - Andrea Bernal (Grupo 2)
testimonios y ejemplos en sus contextos- - Martín Vidal (Grupo 3)
situaciones-territorios - Miryam Pareja/Miriam Cardenas (Grupo 4)
d) Indica que este es un espacio reflexivo
deliberativo, pero no necesariamente para
alcanzar consensos o acuerdos.

Rol del secretario/a de grupo:

a) Gestiona la matriz Word
y la comparte a los participantes en el
trabajo grupal
b) Anota las intervenciones de cada
persona (ideas fuerza y frases textuales
que parecen muy relevantes)
c) Anota un resumen de ideas
coincidentes, diferencias, preguntas,
aprendizajes, para la plenaria
d) Activa la función de grabar
e) revisa el audio con posterioridad al
foro y completa anotaciones en la matriz
6:25 – 6:45 Compartir de voceros en plenaria lo Voceros/as elegidos en grupos
reflexionado en grupos pequeños
Pautas:
Moderador general - Cada secretario de grupo comparte pantalla cuando
- Gestiona el tiempo y las intervenciones su vocero interviene en plenaria para guiarlo/a
- Un secretario de grupo gestiona el chat
de los voceros
- Otro secretario activa la función grabar en plenaria y
la conserva para el drive del foro
- El secretario coordinador reúne todos los audios y
notas de Word del foro para la sistematización

6:45 – 7:00 Reacciones finales/Video y Despedida Orden de presentación:

- Reacciones a la escucha de Obispos y - Mons. Reinaldo Nann – Obispo Prelatura Caravelí
Pastor. - Pastor Rafael Goto – Iglesia Metodista del Perú
- Cierre y Despedida P. Enrique - Mons. Alfredo Vizcarra – Obispo Vicariato de Jaén
- Modera: P. Enrique Gonzales – Sec. Ejec. CEAS

MOMENTOS DEL FORO

1er Momento 25 m
- Oración inicial 2do Momento 1 hora
- Presentación de participantes, - Trabajo de grupos para
objetivos y temario del foro conversar alrededor de
preguntas
- Introducción temática
- Anotación o registro de
- Orientaciones y reglas de intervenciones en word
 3er Momento 35 m
Guía de facilitadores y secretarios del Foro con Pueblos Indígenas - 25 de agosto 2021
- Puesta en común, breves
Sobre la facilitación de los trabajos de grupos reacciones de invitados y
proximos pasos
1.- Moderadores Equipo facilitador Gestiona el tiempo y enfoca conversación en
- Oración final
las preguntas

2.- Vocero o Vocera Participantes Comparte a la plenaria ideas fuerza o

resumen de conversación
3.- Registradores Equipo facilitador - Anotación en Word de ideas clave
textuales, e ideas principales de la escucha
- Apoyo de compartir pantalla en plenaria

Sobre el registro

1.- Registro en base a matriz
Word sobre la escucha de grupos
2.- Registro, conservación
envío de archivos ZOOM
de grupo
3. Registro en plenaria
Ideas consensuadas recogidas del grupo sobre las preguntas realizadas,
tomando en cuenta: testimonios, experiencias, ejemplos y aprendizajes
durante el trabajo de grupos y la plenaria.
y Se acopiarán en base de datos compartida en drive para sistematizar y
subir en web de la asamblea eclesial.
- Notas literales de intervenciones relevantes
- Diferencias o matices
- Preguntas
- Ejemplos
PARTICIPANTES DEL FORO

El “FORO DE ESCUCHA CON PUEBLOS INDÍGENAS U ORIGINARIOS DEL PERÚ, EN EL MARCO DE LA

ASAMBLEA ECLESIAL
DE AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE”, realizado el 25 de agosto del 2021, vía Zoom, contó con la presencia de las/os
siguientes participantes:

N° NOMBRE Y ORGANIZACIÓN LOCALIDAD

APELLIDOS
1 Andrea Sofía Bernal CAAAP Lima
Chávez
2 Manuel Cornejo CAAAP y REPAM-PERÚ Amazonía-Perú
3 Luis Huamán Tinco Caritas Chosica Chosica
4 Romina Villanueva Caritas Chosica Ate
5 Gabriela Flores Sedano Cáritas Chosica Chosica
6 Alexandra Heras Mendoza Centro de Antropología y Aplicación Práctica - CAAAP Lima
7 Fauztino Guzmán Gonzáles Comunidades Campesinas Nor Huarochiri Santa Eulalia
8 María Soledad Cortez Diócesis de Chosica Lima Este
Santiago
9 Silvia Ynes Bráñez Félix Distrito de Huarochirí - Vicaría IV - Diocesis de Chosica Huarochirí
10 LUIS MARTIN VIDAL Diócesis de Chulucanas Chulucanas, Piura
NUÑEZ
11 Lourdes Melissa Pacheco Diócesis de Chulucanas Chulucanas, Piura
Córdova
12 José Shimbucat Etsejin de la Iglesia Católica Awajun - Comunidad Nativa Cenepa, Amazonas
Huampami - Vicariato de Jaén
13 Francisco Ujukam Shuwin Etsejin de la Iglesia Católica Awajun - Comunidad Nativa Cenepa, Amazonas
San Antonio, Huampami - Vicariato de Jaén
14 Jorge Quinin Etsejin iglesia Católica Awajun - Comunidad Nativa Cenepa, Amazonas
Huampami - Vicariato de Jaén
15 Rafael Goto Silva Iglesia Metodista del Perú Lima
16 Yesica Patiachi Tayori Pastoral indígena Madre de Dios - Comunidad Nativa Puerto Madre de Dios.
Luz - Vicariato de Puerto Maldonado
17 Yolanda Elisabeth Zurita Plataforma Nacional de Afectados y Afectadas Por Metales La Oroya, Junin
Trujillo Metaloides y Otros Sustancias Químicas Toxicas / Comité
Conservacionista de Villa El Sol Sta Rosa de Sacco La Oroya
18 Reinaldo Nann Obispo - Prelatura de Caravelí Caraveli, Arequipa
19 Noe Jiménez pintado Secretario de Ronda Campesina - C.C Yanta, Ayabaca Ayabaca - Piura
20 Ricardo Antonio Guerrero Vicariato Apostólico de Requena Juancito, Requena -
Curo Loreto
21 Adda Chuecas Cabrera Vicariato Apostólico de San Ramón y Cáritas Selva Central San Ramón, Junín
22 Alfredo Vizcarra Mori Obispo - Vicariato Apostólico San Francisco Javier - Jaén Jaén
23 Hammerli Lozano Huari Vice Presidente de la Asociación de Comunidades Huachupampa,
Campesinas Nor Huarochiri Huarochirí
24 Percy Tayori Pueblo Originario Arakbut – Comunidad Puerto Luz - Madre de Dios
Vicariato Apostólico Puerto Maldonado.
25 Alberto Inuma Pueblo Originario Amahuaca – Vicariato Apostólico Puerto Madre de Dios
Maldonado
26 Esmith Huallpa Vargas Área de Justicia y Paz del Centro Pastoral Sagrada Familia- Chulucanas, Piura
Diócesis de Chulucanas
27 Beatriz García CAAAP - Comunicaciones Lima
28 Herbert Gutiérrez Dpto. Dignidad Humana. Pastoral Social Diócesis de Chosica Chosica
29 Teddy Sinacay CENCOSEP - Chanchamayo Chanchamayo, Junín
30 Bernita Vega Mesa Diálogo PREMAP - Satipo Satipo, Junín
31 Yesica Patiachi Pueblo Originario Arakbut - Comunidad Puerto Luz - Madre de Dios
Vicariato de Puerto Maldonado
32 Luis Arteaga Diócesis de Chosica Chosica
33 Luzmila Chiricente Pueblo Asháninka. Presidenta de la Federación Regional de Satipo, Junín
Mujeres Indígenas
Asháninkas, Nomatsiguengas y Kakintes de la Selva
Central (FREMANK)
34 Elsa Benavente Pastoral Cuidado de los Bienes de la Creación - Diócesis de Huancavelica
Huancavelica
35 Yolanda Flores Derechos Humanos y Medio Ambiente - Diocesis de Juli, Juli, Puno
Puno
36 Miriam Cárdenas Plasencia CEAS Lima
37 GERY VASQUEZ CEAS Lima
CUCHO
38 ENRIQUE GONZALES CEAS Lima
39 Julia Huari Valencia CEAS Lima
40 MIRYAM PAREJA CEAS Lima
GARCIA
41 Gisela Ravina Luque Voluntaria - CEAS Lima
42 Birgit Weiler Equipo Animación Asamblea Eclesias CELAM Lima
43 Javier Jahncke Benavente CEAS Nacional - Lima
44 Lucía Barrezueta Olarte Voluntaria - CEAS Lima
GRUPO 1 – “FORO DE ESCUCHA CON PPII DEL PERÚ, EN EL MARCO DE LA ASAMBLEA ECLESIAL DE ALyC”

Foro GRUPO 1 Facilitadora/Secretaria FECHA: Vocera:

Integrantes: Facilitadora: Adda 25 Agosto Vocero: Percy Tayori- V.A.
Chuecas – Caritas Selva 2021 Puerto Maldonado
Percy Tayori - Pueblo Originario Central- Vicariato .A.
Arakbut – Comunidad Puerto Luz - San Ramón
Madre de Dios- Vicariato A. Puerto
Maldonado. Secretaria: Julia Huari –
CEAS (Secretaria)
Alberto Inuma – Pueblo Originario
(PO) Amahuaca – Madre de Dios.
Vicariato. A. Puerto Maldonado.

Noé Jiménez – Comunidad

Campesina (CC) Yanta- Ayabaca -
Piura. Diócesis de Chulucanas.

Esmith Huallpa Vargas – Área de

Justicia y Paz del Centro Pastoral
Sagrada Familia- Diócesis de
Chulucanas.

Beatriz García – Comunicación -

CAAAP

Herbert Gutiérrez – Dpto. Dignidad

Humana. Pastoral Social Diócesis de
Chosica.

Adda Chuecas – Caritas Selva Central.

V. A. San Ramón (Facilitadora-
Integrante Red Temática PP. II. /
CBC/ Extractivismo/ Alternativas-
PSN).

Gisela Ravina- Voluntaria CEAS

(apoyo en grabación)

1. ¿Qué amenazas (externas) y debilidades (internas) afectan hoy sus derechos colectivos como pueblos indígenas y
su entorno ambiental, y qué amenazas afectan los derechos de la madre tierra?
Registro de intervenciones personales. Ideas, preguntas, Registro de ideas principales y frases textuales de mayor
testimonios, contextos. Resumen relevancia

Amenazas que afectan hoy derechos colectivos de

Percy Tayori - Pueblo Harakbut – Madre de Dios PPII y su entorno ambiental
Percy Tayori da primero, un saludo al grupo en su lengua
“Arakbut”. Dice que está muy alegre de compartirnos la Afectación de derechos colectivos y de la naturaleza:
experiencia de su pueblo. . Invasión de los territorios indígenas
. Actividades extractivas: minería ilegal (sobre todo en
En este tiempo es difícil mantener la cultura propia, las la Amazonía) y minería formal (especialmente en la
costumbres ancestrales. No hay uso sostenible de los zona Andina).
recursos naturales. No se cumple con el derecho a la . Excesiva tala de bosques que produce fuerte
consulta previa, libre e informada, “se nos consulta al final”. deforestación.
No tienen servicios básicos y cuando algo se les da, no . Uso de agroquímicos en la agricultura, no son
consideran sus costumbres. Muchas veces las reglas no se regulados por el Estado.
cumplen. Los acuerdos deben ser cumplidos. . Continúa fuerte la contaminación de las cuencas de
los ríos (mercurio), de los suelos (relaves mineros,
Las amenazas que tenemos en mi comunidad Puerto Luz desertificación).
son la minería ilegal, las invasiones de nuestros territorios,
la contaminación de aguas, el abuso de la autoridad. Transgresión social y cultural en la vida del pueblo:
Desde hace tiempo hay mucha minería ilegal, no hay . Son discriminados y víctimas de agresiones que
cambios. Es necesario dar seguimiento a esta problemática afectan su vida, su cultura como Pueblos.
porque continúan los abusos y la contaminación . Utilización de formas de control, dominación hacia el
(contaminación con mercurio, los relaves de la minería nos pueblo por parte de empresas mineras y forestales.
afectan mucho). Como consecuencia de esta grave situación, . Producto de la contaminación, los alimentos son
tenemos alimentos precarios y sufrimos el problema de la precarios y aumenta la anemia en la población, sobre
anemia. todo en los niños.
. Imposición de actividades extractivas (gran minería)
Hemos preguntado a las autoridades ¿De qué forma y no consulta previa libre e informada a las
preparan a las organizaciones? Las comunidades comunidades.
desconocen sus derechos, no están preparadas. . Afectación y violencia a la mujer, sobre todo, en
adolescentes que tienen embarazos precoces.
Tienen derecho a la autodeterminación y ese derecho les
permite organizarse para decidir su futuro. Pero, la voz del Abandono del Estado y la Sociedad
pueblo indígena no es escuchada. Reciben mucha . Son olvidados por el Estado, no los protege.
discriminación. El Estado no los protege. “Las . Abusos de las autoridades.
Organizaciones Indígenas luchan mucho, pero, se les sigue
negando sus derechos”. Debilidades que afectan derechos colectivos de PPII
y su entorno ambiental
Alberto Ynura – Pueblo Amahuaca – Madre de Dios . Desorganización interna acentuada por desacuerdos y
Las empresas mineras y forestales suelen unir a las familias, falta de respeto a los acuerdos en las comunidades.
a través de sus hijas/ hijos, para quedarse. Provocan la tala . División y desorganización comunales que han sido
de bosques, inclusive con participación de organizaciones provocadas y/o agudizadas por empresas extractivas
internacionales. “Se llevan nuestros cedros y las caobas”.
Noé Jiménez – C.C. Yanta- Ayabaca- Piura. D. Chulucanas
Tenemos comunidades nativas y comunidades campesinas.
El problema se inició desde el año 2004 cuando se nos quiso
imponer el Proyecto Minero Río Blanco en la naciente de la
cordillera de la región Piura. El agua da vida a la región y se
le ponía en riesgo con ese proyecto de gran minería. Había
desconocimiento de las autoridades sobre este problema y
no ayudaban a la comunidad. La minera ha desorganizado a
la comunidad. Falta capacitar y motivar a la comunidad
para que defienda sus derechos.
asentadas en el lugar.
. Desconocimiento de los derechos, hay necesidad de
mayor capacitación para que la comunidad se motive a
defender sus derechos.
. Muchas veces se ven forzados a hacer minería
artesanal (sobrevivencia, ponerle en algo freno a la
minería ilegal).
. Sienten – y sucede así- que sus voces como Pueblos
Indígenas no son escuchadas por el Estado ni por la
sociedad.

Esmith Huallpa Vargas – Diócesis de Chulucanas

En esta parte de la sierra de Piura, se desarrollan actividades
extractivas intensivas que producen quemas forestales,
contaminación al río y al suelo dentro del territorio
comunal, se usan agroquímicos que no tienen regulación.
En las comunidades hay desorganización interna,
desacuerdos, no se respetan los acuerdos.

2. ¿Está respondiendo su iglesia a sus preocupaciones, demandas? ¿Está atenta la iglesia a los gritos de la tierra, del
agua? ¿Cómo es su respuesta?
Registro de intervenciones personales. Ideas, preguntas, Registro de ideas principales y frases textuales de mayor
testimonios, contextos. Resumen relevancia
Percy Tayori - Pueblo Arakbut – Madre de Dios Respuesta de la Iglesia a las preocupaciones y
- Se están haciendo importantes trabajos de pintura con demandas de los PP. II.:
artistas que están llevando mensajes de esperanza que . Presencia y cercanía de la Iglesia con los Pueblos
visibilizan y fortalecen a las Comunidades Indígenas; esos Originarios a través de sus trabajos con equipos
trabajos hacen posible escuchar sus gritos, “levantamos itinerantes en sus territorios (Amazonía), y presencia
nuestra voz a través del arte” activa de la comunidad eclesial local (Andes) –
- Antes daban mucho apoyo en educación las hermanas Muestra de gran cercanía y empatía.
Dominicas. El trabajo con niños y jóvenes en educación es
muy importante. Varias congregaciones religiosas como los . Trabajos de derechos humanos y de derechos de los
maristas han apoyado a niñas y niños en internados. pueblos indígenas (capacitaciones, asesorías legales en
- También, se ha realizado una Campaña de Salud en oficinas de derechos humanos, programas radiales)
tiempo del COVID. que han permitido orientar a rondas campesinas y
comunidades en la exigibilidad de sus derechos y
Alberto Ynuma – Pueblo Amahuaca – Madre de Dios ampliación de los mismos.
- La iglesia, con proyectos de Caritas de Madre de Dios,
ayuda a las familias de la comunidad en salud, educación y . Atención integral con programas de asistencia social
alimentación. También, con proyectos de reforestación. en alimentación, salud, educación.
- Es muy valioso el trabajo del equipo itinerante en la zona
de las Piedras. La iglesia está muy atenta a responder. . Apoyo en educación integral en todos los niveles y
- Hay internados para los niños y una oficina de derechos ámbitos, llegando a beneficiar a la población de
humanos que brinda orientación. menores en su conjunto, a través de convenios con el
sector educación e instancias de formación de la propia
Noé Jiménez – C.C. Yanta- Ayabaca- Región Piura Iglesia, y especialmente los Centros Internados que
- Frente a la problemática que se originó cuando se quiso han ayudado a niños y jóvenes que se encuentran en
imponer el proyecto minero Río Blanco en su territorio, las mayor fragilidad.
rondas campesinas y comunidades de Ayabaca han recibido
de la iglesia orientación y asesoría legal, apoyo con . Trabajo de formación con líderes, jóvenes
programas radiales.
- Establecen convenios entre la diócesis de Chulucanas y la . Solidaridad y apoyo a la comunidad en el acceso al
Comunidad Campesina para recibir capacitación, asesoría derecho a la salud y a los servicios de salud,
legal. Todo eso les ayuda tener más conocimiento, a estar
más informados y a buscar defender sus derechos. También,
reciben, apoyo con proyectos de reforestación.
- Se atiende educación con convenios entre el Sector de
Educación (UGELES) y la diócesis de Chulucanas.
Se han beneficiado también, con Campañas de Salud
promovidas por la iglesia.
Esmith Huallpa – Área Justicia y Paz - Diócesis
Chulucanas
- La iglesia tiene una participación activa en trabajos de la
pastoral que se realizan en caseríos y comunidades
campesinas de la sierra de la región Piura.
- Las alianzas de ONG con minera produjeron mucha
desconfianza y división en las comunidades y población.
Con trabajo de la Iglesia, se fue recuperando y ganando la
confianza entre los miembros de las comunidades y de la
población.
Herbert Gutiérrez – Dpto. Dignidad Humana. D. Chosica
- En la diócesis están trabajando el tema de agua y medio
ambiente en cabeceras de cuenca. Están realizando estudios
de infraestructura natural para recuperar y conservar el
agua y otros bienes de la naturaleza que beneficien a las
comunidades y población rural en general.
- Están promoviendo la formación de promotoras y
promotores para que, ellas y ellos desarrollando sus
capacidades, puedan trabajar por recuperar y cuidar la
madre tierra.
desarrollando campañas de salud, estableciendo
convenios con el Estado y atendiendo la emergencia
sanitaria por la enfermedad del COVID, en pandemia.
. Trabajos de artistas con pintura para fortalecer las
culturas tradicionales a través del arte e involucrar en
la solución de esta problemática con los demás.
Respuesta de la Iglesia a los gritos de la tierra:
. Desarrollo de trabajos comunales en medio ambiente
(agua, suelos), sobre todo, en cabeceras de cuenca
desarrollando investigaciones aplicadas con
participación de las comunidades en la recuperación
de infraestructura natural de los ecosistemas.
. Promoción de la formación de promotores y
promotoras ambientales en la que van desarrollando
sus capacidades para cuidar, gestionar y preservar la
naturaleza.
. Convenios con el Estado, con los que se van
favoreciendo la participación comunal y el
mejoramiento de los servicios de saneamiento.
. Desarrollo de proyectos de reforestación y de
agroecología que van permitiendo disminuir la
contaminación ambiental, gestionar mejor el ambiente
y brindar una mejor seguridad alimentaria a las
- Tienen trabajos también, con las Juntas Administradoras familias de las comunidades.
de Servicio y Saneamiento (JASS) que se han formado como
parte de la organización comunal, las mismas que permiten
la participación de la población en los servicios de
saneamiento.
Realizan acciones en agroecología para evitar la
contaminación ambiental y aportar a la seguridad
alimentaria.

3. ¿Qué esperan de su iglesia en la defensa de sus derechos, en sus resistencias frente a la imposición de decisiones
en sus territorios?

Registro de intervenciones personales. Ideas, preguntas,
testimonios, contextos. Resumen
Percy Tayori - Pueblo Arakbut – Madre de Dios
- Que el apoyo en educación, incluya los temas de identidad
cultural, derechos colectivos y de sus territorios.
- Que promueva la educación y el liderazgo de los jóvenes.
- Que siga dando apoyo en medio ambiente y en la
conservación de la cultura de los pueblos originarios; que
ayude a las comunidades nativas a que trasmitan los
conocimientos ancestrales a las nuevas generaciones.
- Que apoye a que la voz del pueblo indígena sea escuchada
por el Estado y toda la sociedad para que se reconozcan y
respeten sus derechos.
Alberto Inuma – Pueblo Amahuaca –Madre de Dios
- Que la iglesia este más permanente con ellos en sus . Que promueva la educación y fomente el desarrollo
Registro de ideas principales y frases textuales de mayor
relevancia
. Que la Iglesia esté más permanente en las
comunidades y les brinde un acompañamiento integral
sostenido para ayudarles a fortalecer su organización y
a que su voz sea más escuchada como pueblos
indígenas.
. Que apoye y favorezca una educación de modo
integral e integrado (derechos colectivos y de sus
territorios, identidad cultural, cuidado del ambiente,
conservación de la cultura originaria asegurando
trasmisión de conocimientos ancestrales a las nuevas
generaciones).
pueblos, que les ofrezcan capacitaciones en educación, del liderazgo democrático de los jóvenes para su
salud, alimentación, nutrición. involucramiento en los cambios favorables a construir
- Que promueva los derechos humanos y los derechos de las en su comunidad y otros ámbitos de su vida.
mujeres.
. Que promueva los derechos humanos y derechos de
Noé Jiménez – C.C. Yanta- Piura. Diócesis de Chulucanas las mujeres.
- Mantener convenios entre el Estado- Sector Educación y la
diócesis (capacitaciones a rondas campesinas y . Mantener programas radiales (Trabajar la Carta
comunidades). Encíclica Fratelli Tutti “Amistad Social” del Papa
- Motivar a las nuevas generaciones- Fomentar liderazgos. Francisco).
- Mantener programas radiales (Carta Encíclica Fratelli Tutti
del Papa Francisco). . Seguir manteniendo alianzas y convenios con
instituciones privadas o públicas para trabajar juntos
Esmith Huallpa – Área Justicia y Paz- D. Chulucanas en el bien de los PP. II. y con ellos.
- Acompañamiento integral permanente.

GRUPO 2 – “FORO DE ESCUCHA CON PPII DEL PERÚ, EN EL MARCO DE LA ASAMBLEA ECLESIAL DE ALyC”

Foro – GRUPO 2 Facilitadora/Secretaria Fecha Vocera

Integrantes: Facilitadora: Andrea 25 Agosto 2021 Vocero: Andrea
Bernal – CAAAP Bernal – CAAAP
- Luzmila Chiricente – Pueblo Asháninka. Presidenta de la
Federación Regional de Mujeres Indígenas Secretario: Javier
Asháninkas, Nomatsiguengas y Kakintes de la Selva Jahncke - CEAS
Central (FREMANK)
- Yolanda Flores – Pueblo Aymara – DHUMA, Puno

- Hamerli Lozano Huari - Vice Presidente de la Asociación

de Comunidades Campesinas Nor Huarochiri

- Fauztino Guzmán - Comunidades Campesinas Nor

Huarochiri

- Luis Huaman – Cáritas Chosica

- Mons. Alfredo Vizcarra – Obispo - Vicariato de Jaén

- Elsa Benavente – Pastoral Cuidado Bienes de la Creación -

Huancavelica

1. ¿Qué amenazas (externas) y debilidades (internas) afectan hoy sus derechos colectivos como pueblos
indígenas y su entorno ambiental, y qué amenazas afectan los derechos de la madre tierra?

Registro de intervenciones personales Registro de ideas principales y frases textuales de mayor

Ideas, preguntas, testimonios, contextos
Luzmila Chiricente: Hay la destrucción de la cultura, no se respetan los
derechos colectivos de los PPII según el convenio 169. Los partidos políticos te
utilizan para las elecciones y te discriminan luego. Te pone cuota y no salen los
pueblos indígenas. Los territorios no son respetan, las empresas nos quitan los
territorios
Hamerli Lozano: Son presidente de comunidad. Hay mucha discriminación,
relevancia
Amenazas que afectan hoy derechos colectivos de
PPII, su entorno ambiental, y de la madre tierra
Derechos colectivos de Pueblos Indígenas (PPII)
- No se respetan los derechos colectivos de los PPII según
el convenio 169 de la OIT, se destruye poco a poco su
cultura.
Los medios de comunicación e internet es una amenaza. La información genera
enfrentamientos. Aparecen nuevamente líderes que traen sus ideas para la
protección del agua y el ambiente, pero buscan expropiar y quitar las tierras.
La Diócesis de Chosica nos apoya mucho, pero la lucha aun es fuerte, hay
mucho enfrentamiento interno generado por la situación electoral.
Fauztino Guzmán: No hay apoyo a las Comunidades Nativas de parte del
gobierno. No tienen nada, medicinas, etc. Queremos que el gobierno nos
escuche, que haya un dialogo para que todos seamos favorecidos no solo las
partes alta y media, toda la comunidad. Necesitamos apoyo a nuestros proyectos
para luchar frente al cambio climático.
Luis Huamán: Una de las afectaciones mayores de los PPII es la
contaminación de fuentes de agua, lo que afecta el derecho a la salud. El Estado
y las comunidades desconocen y en los exámenes posteriores se verifica la
contaminación, por lo que se requiere más cuidado. El Estado no ayuda a
formalizarse de una manera adecuada. No conocen los pasos para formalizar sus
fuentes de agua, lo que les quita el derecho al acceso. En la cuenca del rio Rímac
hay muchos proyectos mineros que contaminan la madre tierra.
El Valle de Santa Eulalia y el Rímac están afectados por actividades como la
minería, con el riesgo de que la contaminación llegue a Lima incluso.
Mons. Alfredo Vizcarra: La pobreza hace a veces que las propias comunidades
se conviertan en depredadores, de eso se aprovechan empresas que buscan su
interés, introduciendo los cultivos para drogas, y se dedican a ello por la falta de
recursos. Viven en zonas muy lejanas que no tienen acceso a mercados, lo que
genera desventajas, amenazas, lo que genera división, unos a favor y en contra
de la deforestación y la minería. El Estado no tiene clara su intervención
favoreciendo a terceros en la Amazonía. Hablar del Cenepa son lugares muy
- “Los partidos políticos te utilizan para las elecciones y
te discriminan luego”. No hay una verdadera
participación política de los pueblos en las decisiones.
- Una de las afectaciones mayores de los PPII es la
contaminación de fuentes de agua, lo que afecta el derecho
a la salud. El Estado y las comunidades desconocen y en
los exámenes posteriores se verifica la contaminación, por
lo que se requiere más cuidado.
Marginación y discriminación a los Pueblos
Indígenas y a la Madre Tierra
- No hay apoyo a las Comunidades Nativas de parte del
gobierno. No tienen nada, medicinas, etc. Queremos que
el gobierno nos escuche, que haya un dialogo para que
todos seamos favorecidos no solo las partes alta y media,
toda la comunidad. Necesitamos apoyo a nuestros
proyectos para luchar frente al cambio climático.
- La pobreza hace a veces que las propias comunidades se
conviertan en depredadores, de eso se aprovechan
empresas que buscan su interés, introduciendo los
cultivos para drogas, y se dedican a ello por la falta de
recursos.
- El Estado no tiene clara su intervención favoreciendo a
terceros en la Amazonía. Hablar del Cenepa son lugares
muy aislados, si no hay una acción del Estado se presta a
todo, porque también hay corrupción en las autoridades
que se hacen de la vista gorda facilitando estas acciones.
- La deforestación, la minería ilegal, las plantaciones de
droga afectan a la madre tierra en los territorios de las
aislados, si no hay una acción del Estado se presta a todo, porque también hay
corrupción en las autoridades que se hacen de la vista gorda facilitando estas
acciones.
El rio Cenepa, la deforestación, la minería ilegal, las plantaciones de droga
afectan a la madre tierra en los territorios de las comunidades.
Las quemas de parte de los pueblos indígenas son una práctica que es un grave
riesgo para los bosques y la deforestación. Son procesos muy preocupantes.
Elsa Benavente: Hay una marginación a las comunidades, y pese a los riesgos
del agua, algunas comunidades dan facilidad a actividad minera, y en otros
casos realizan minería ilegal.
2. ¿Está respondiendo su iglesia a sus preocupaciones, demandas? ¿Está atenta la iglesia a los gritos de la
tierra, del agua? ¿Cómo es su respuesta?
Registro de intervenciones personales
Ideas, preguntas, testimonios, contextos
Luis Huamán: Se está avanzando en apoyo a las juntas de usuarios de fuentes
de agua (JASS), haciendo tratamiento de fuentes con calidad de sus recursos.
Hammerli Lozano: La Diócesis está apoyando a la comunidad en el Valle de
Santa Eulalia. En la pandemia se ha recibido ayuda social, apoyo en obtener la
personería jurídica de la Comunidad, el inventario hídrico para poder realizar la
actividad de siembra y cosecha de agua.
Luzmila Chiricente: El Papa ha hablado del agua y del ambiente. Los que
trabajan en la iglesia deben apoyar. ¿Dónde están los pastores, los sacerdotes?,
comunidades. Las quemas de parte de los pueblos
indígenas son una práctica que es un grave riesgo para
los bosques y la deforestación. Son procesos muy
preocupantes.
- Hay una marginación a las comunidades, y pese a los
riesgos del agua, algunas comunidades dan facilidad a
actividad minera, y en otros casos realizan minería ilegal.
Registro de ideas principales y frases textuales de mayor
relevancia
Recibimos ayuda social de las iglesias
- En la pandemia se ha recibido ayuda social de la iglesia,
apoyo en obtener la personería jurídica de la Comunidad,
el inventario hídrico para poder realizar la actividad de
siembra y cosecha de agua.
- La iglesia acompaña a algunas de éstas problemáticas
sociales. Estamos intentado propiciar un espacio de
dialogo con autoridades, comunidades indígenas.
Buscando un dialogo para lograr alternativas
oportunidades de desarrollo desde una ecología integral
están en su iglesia. No nos sentimos acompañados en nuestra comunidad
Mons. Alfredo Vizcarra: Desde Jaén se acompaña a algunas de éstas
problemáticas. Estamos intentado propiciar un espacio de dialogo con
autoridades, comunidades indígenas. Estamos buscando un dialogo para lograr
alternativas oportunidades de desarrollo desde una ecología integral, incluso
para que pueda llegar a ser una propuesta para el gobierno para una
intervención en la zona.
Elsa Benavente: En Huancavelica hemos tenido el apoyo de la iglesia incluso
en el conflicto del agua con Ica, son más de 50 años en que se ha violado
derechos humanos (DDHH). Ahora con proyecto minero Pukaqaqa, hay el
riesgo de que la minería afecte el agua de consumo humano. Hay problemas con
las autoridades que debieran liderar la defensa derechos de las personas de
Huancavelica, pero no lo hace. Con el nuevo obispo en tiempo corto se ha puesto
al día, se ha reunido con el gobernador para hacer lo posible para conformar una
mesa, con las organizaciones sociales locales, asumiendo convocarla. La pastoral
se ha preocupado por informar a los sacerdotes para estar enterados de la
problemática.
3. ¿Qué esperan de su iglesia en la defensa de sus derechos, en sus resistencias frente a la imposición de
decisiones en sus territorios?
Registro de intervenciones personales
Ideas, preguntas, testimonios, contextos
Resumen
Mons. Alfredo Vizcarra: Capacitaciones en derechos, es un modo de
- En Huancavelica hemos tenido el apoyo de la iglesia
incluso en el conflicto del agua con Ica, son más de 50
años en que se ha violado DDHH. Ahora con proyecto
minero Pukaqaqa, hay el riesgo de que la minería afecte el
agua de consumo humano.
Falta acompañamiento desde las iglesias
- Nuestros Pueblos Indígenas u Originarios exigen: “Los
que trabajan en la iglesia deben apoyar. ¿Dónde están los
pastores, los sacerdotes?, están en su iglesia. No nos
sentimos acompañados en nuestra comunidad”.
- La iglesia acompaña a algunas de éstas problemáticas
sociales. Estamos intentado propiciar un espacio de
dialogo con autoridades, comunidades indígenas
Registro de ideas principales y frases textuales de mayor
relevancia
¿Qué queremos de nuestras iglesias?
acompañar a la población indígena y las rondas campesinas, derechos humanos
y de las comunidades. A través de instancias diversas, estar presentes en los
procesos sociales. La iglesia debe escuchar, acompañar, se puente, buscar
diálogo y generar alternativas.
Hammerli Lozano: La iglesia solo se veía para estar en el templo participar,
pero ahora la ayuda directa a las comunidades es muy importante, para que las
CC puedan estar protegidas en sus derechos.
Luzmila Chiricente: La iglesia debe acompañar en la lucha de los PPII. En la
Biblia dice ama a tu prójimo como a ti mismo, pero en nuestro caso ni la iglesia
católica ni la evangélica cumplen con nosotros. Más bien hay discriminación,
eso debe mejorar, practicar la biblia.
Nos deben respetar nuestras ideas, nuestras creencias, nosot5ros en nuestra
cosmovisión respetamos a nuestra Pachamama, nuestros cerros, pero nos meten
la biblia por las narices. Tenemos un día de la mujer indígena, pero la iglesia no
dice nada desde mi niñez hasta mi viejez. Los padres y sacerdotes progresistas
tienen que motivar a los demás, si estamos así es que no hemos tenido
acompañamiento de la iglesia, y no estaríamos así, con el estado y empresas
dueñas del agua, de los ojos (de agua) …
GRUPO 3 – “FORO DE ESCUCHA CON PPII DEL PERÚ, EN EL MARCO DE LA ASAMBLEA ECLESIAL DE ALyC”
Foro – GRUPO 3 Facilitadora/Secretaria
Integrantes: Facilitador:
Cornejo – CAAAP
- “La iglesia debe acompañar en la lucha de los Pueblos
Indígenas (PPII). En la Biblia dice ama a tu prójimo
como a ti mismo, pero en nuestro caso ni la iglesia
católica ni la evangélica cumplen con nosotros”.
- “La iglesia debe escuchar, acompañar, ser puente,
buscar diálogo y generar alternativas”.
- “Nos deben respetar nuestras ideas, nuestras creencias,
nosotros en nuestra cosmovisión respetamos a nuestra
Pachamama, nuestros cerros, pero nos meten la Biblia por
las narices”.
Propuestas
- Los padres y sacerdotes progresistas tienen que motivar
a los demás, si estamos así es que no hemos tenido
acompañamiento de la iglesia, y no estaríamos así, con el
estado y empresas dueñas del agua, de los ojos (de agua)
…
- Capacitaciones en derechos, es un modo de acompañar a
la población indígena y las rondas campesinas, derechos
humanos y de las comunidades.
Fecha Vocera
Manuel 25 Agosto 2021 Vocero: Bernita Vega
- Mesa de Diálogo
Ricardo Antonio Guerrero Curo – Vicariato de Requena, PREMAP - Satipo
Loreto Secretaria: Gery
Martín Vidal – Justicia y Paz – Diócesis de Chulucanas Vásquez - CEAS
Soledad Cortéz – Pastoral Social - Diócesis de Chosica
Yolanda Zurita Trujillo – Plataforma Nacional de Afectados
en Salud por metales tóxicos, metaloides y otras sustancias
químicas – La Oroya – Arzobispado de Huancayo
Teddy Sinacay – CENCOSEP - Chanchamayo
Bernita Vega - Mesa de diálogo PREMAP - Satipo
Monseñor Reinaldo Nann – Obispo Prelatura de Caravelí

1. ¿Qué amenazas (externas) y debilidades (internas) afectan hoy sus derechos colectivos como pueblos indígenas y su entorno
ambiental, y qué amenazas afectan los derechos de la madre tierra?
Registro de intervenciones personales Ideas, preguntas, testimonios,
contextos
Amenazas externas que afectan derechos colectivos
Yolanda Zurita: Hay vacíos legales técnicos normativos que permiten que
empresas extractivas agredan a nuestra madre naturaleza, no respetan la
relación íntima del poblador con su medio ambiente. Sufrimos la
desaparición de nuestra fauna, flora. Las normas legales no consideran el
entorno de la naturaleza, predomina los intereses económicos. Predomina
dios dinero, y se deja de lado
Ricardo Guerrero: En Parroquia ubicada en el rio Ucayali, hay amenazas:
1° Deforestación que hacen los menonitas agresiva totalmente. 2° Hidrovías,
quieren hacer dragas en los llamados mal pazos. En la zona Bolívar quieren
hacer una, la empresa china peruana llegó, presentó el proyecto y
explícitamente dijeron que esto afectaría a la flora y fauna. Se imponen cosas
Registro de ideas principales y frases textuales de mayor relevancia
Amenaza externa
- Marco jurídico es una gran amenaza externa
Las normas legales no consideran el entorno de la naturaleza,
predomina los intereses económicos
Son excluyentes a los pueblos indígenas
Debilidad interna
- Hay debilidades a nivel de las organizaciones, por lo que se
necesita que los aliados de cooperación internacional, deben
activar el componente de organización y formación de nuevos
líderes, y manejo de instrumentos de gestión.
- La falta de la titulación de nuestros territorios
Amenazas a la Madre tierra:
desde arriba y no se escucha al pueblo, a las comunidades, a las personas, se - Deforestación.
desconoce que los pueblos originarios cuidan la naturaleza y si entorno. - Hidrovías.
- Concesiones forestales dadas por el Estado a las empresas
Teddy Sinacay: En caso de los PPII de mi región, el pueblo Asháninka, madereras, que están en los propios territorios comunales y
tiene mayor población según el censo del INEI. La amenaza que vemos son pone en riesgo la amazonia.
las normas excluyentes de los PPII y acuerdos internacionales, los cuales se - Quema y tala indiscriminada de árboles.
dan desde los países, como la COP, participaron al inicio para ver cómo se va
a implementar algunas políticas que ayuden a reducir la contaminación
ambiental a nivel del mundo, sin embargo hay una gran barrera en la
política interna del país y excluyen la participación de los PPII y no
consideran sus aportes.
Siempre plantean un punto principal para ver derechos colectivos, exigen
que se garantice la titularización territorial, esto ocasiona muerte de líderes
por la defensa de su territorio. Las amenazas que toman en otros países luego
tienen efecto en el nuestro.
Bernita Vega: Son amenazas de los pueblos Asháninkas e indígenas, el
cambio climatológico, la quema y la tala indiscriminada de árboles afectando
la capa de ozono en el mundo.

Soledad Cortéz: En de la ciudad cuesta entender la idea de que todo está

conectado, muchos laicos no comprenden la importancia del cuidado de la
creación.

Debilidades (Internas) afectan Derechos Colectivos

Teddy Sinacay: Hay debilidades a nivel de las organizaciones, x lo

que se necesita que los aliados de cooperación internacional, deben
activar el componente de organización y formación de nuevos líderes,
para conocer instrumentos de gestión
La pandemia ha generado una gran división y se pone en riesgo los
territorios de las comunidades, porque el tema económico se ha
intensificado el desbosque de los territorios, a cambio del alquiler de
tierra para sembrar kion, y necesitan generar económica,
La pandemia les ha limitado hacer sus comunidades, tienen que
alquilar tierras a cambio de dinero para enfrentar esta pandemia
Hay que actualizar los estatutos.
No tienen proyectos que les ayude a fortalecer la organización
institucional de capacitación y aplicar

Amenazas que afectan los derechos de la madre tierra

Yolanda Zurita: Marco jurídico que predomina a las actividades

extractivas sobre la naturaleza.

Teddy Sinacay: Deforestación, Hidrovías, Concesiones forestales

dadas por el Estado a las empresas madereras, que están en los
propios territorios comunales y pone en riesgo la Amazonia.

Bernita Vega: Quema y tala indiscriminada de los bosques

2. ¿Está respondiendo su iglesia a sus preocupaciones, demandas? ¿Está atenta la iglesia a los gritos de la tierra, del agua? ¿Cómo es
su respuesta?
Registro de intervenciones personales Ideas, preguntas, testimonios, Registro de ideas principales y frases textuales de mayor relevancia
contextos
Yolanda Zurita: el acompañamiento social desde la DSI. la iglesia que nos - Acompañamiento social desde la DSI, la iglesia que nos
acompañen dándonos voz. acompañen dándonos voz
Pero también tenemos en nuestro territorio que son defensores de las
actividades la actividad minera metalúrgica como en el caso de La Oroya - La iglesia es un aliado importante de la sociedad a nivel mundial,
(Consejo Pastoral luchando por la reactivación de la empresa). con poder político, si ha respondido a nivel mundial, ha expresado
su preocupación, le falta más activismo a nivel nacional.
Teddy Sinacay: El Papa es un aliado importante de la sociedad a nivel
mundial, con poder político. El Papa cuando visito el Perú solicitó que se - La iglesia si está atendiendo en la sensibilización
priorice la titulación de nuestras comunidades, pero es un tema de las
autoridades que no cumplen con este pedido. - A la iglesia le falta encarnarse más y no está involucrado al 100%,
El año pasado el BID dio 80 millones para cerrar esta brecha para titular y hay organizaciones religiosas que están abandonado la amazonia, no
hasta ahora nos e ha logrado cumplir esta meta, ante esto la iglesia como hay vocaciones, nos falta arriesgarnos más en ser portadores de esa
aliado directo debe trabajar en confianza con nuestras organizaciones para voz de los hermanos originarios. Mas amor y más pasión a lo que
generar los instrumentos de gestión, para desarrollar nuestro trabajo y hacemos.
solucionar nuestros problemas.
El gobierno nos ha absorbido, está orientado al tema económico y x eso no se - La iglesia con respuestas diversas, a veces contradictorias y
avanza con el cumplimiento de las propuestas algunas indiferentes, le falta concientizar a la iglesia para que se
comprometa en dar una respuesta más adecuada.
Ricardo Guerrero: desde mi misión de misionero a la iglesia le falta
encarnarse más y no está involucrado al 100%, hay organizaciones religiosas
que están abandonando la amazonia, no hay vocaciones, nos falta
arriesgarnos más en ser portadores, en ser portadores de esa voz de los
hermanos originarios.
Mas amor y más pasión a lo q hacemos. El tema es complejo.
Bernita Vega: la iglesia si ha respondido a nivel mundial ha expresado su
preocupación a nivel internacional la iglesia si está atendiendo en la
sensibilización

Mons. Reinaldo Nann: tenemos territorio quechua hablante, con

problemas mineros que amenazan a comunidades campesinas, y la respuesta
en general es muy diversa, hay gente cercana a estas comunidades que les
ayudan defender sus tierras contra la minería. A otros recibir donaciones la
de minera y defienden la minería contra la agricultura, y también hay otros
que dicen que no es su tema y me limito a mis sacramentos, son indiferentes.
La iglesia con respuestas diversas, falta concientizar a la iglesia para que dé
una respuesta más adecuada.

3. ¿Qué esperan de su iglesia en la defensa de sus derechos, en sus resistencias frente a la imposición de decisiones en sus
territorios?
Registro de intervenciones personales Ideas, preguntas, testimonios, Registro de ideas principales y frases textuales de mayor relevancia
contextos
Teddy Sinacay: queremos que la iglesia continúe siendo aliado estratégico - Queremos que la iglesia continúe siendo un aliado estratégico en
en todos los niveles para poder hacer incidencia y hacer llegar la voz de los todos los niveles para poder hacer incidencia y hacer llegar la voz de
ppii ante instancias nacionales e internacional, para tener la oportunidad los pueblos indígenas ante instancias nacionales e internacional, para
de hacer llegar nuestras propuestas, planteamientos, todo lo que ocurre a tener la oportunidad de hacer llegar nuestras propuestas,
nivel mundial repercute internamente. planteamientos, todo lo que ocurre a nivel mundial repercute
Tenemos claro que nosotros siempre defenderemos nuestros derechos tal internamente.
como lo he demostrado a la historia. Hoy hay crisis sanitaria y estamos
sobreviviendo, demostramos al mundo entero que tenemos un sistema para - Como iglesia debemos conocer mejor acerca de la incidencia política,
defendernos conforme a nuestras costumbres, lo primordial es a la apoyar las demandas de los pueblos frente a sus necesidades, apoyar
seguridad de nuestro territorio iniciativas de cambio.

Yolanda Zurita: que sea coherente. Que su acompañamiento sea pasando - Qué hable de Derechos Humanos sin miedo
a la otra orilla (que vivan, comprendan y que nos acompañen en nuestro
sufrimiento)
Ser coherente en sus predicas, obediencia con un solo mensaje ante el
arzobispo y en los territorios.
- Qué sea coherente en sus predicas, obediencia con un solo mensaje
ante el arzobispo y en los territorios
- Que su acompañamiento sea pasando a la otra orilla (que vivan,
comprendan y que nos acompañen en nuestro sufrimiento)

GRUPO 4 – “FORO DE ESCUCHA CON PPII DEL PERÚ, EN EL MARCO DE LA ASAMBLEA ECLESIAL DE ALyC”

Foro GRUPO 4 Facilitadora/Secretaria FECHA: Vocera:

Integrantes: Facilitadora: Miryam 25 Agosto 2021 Vocero: Luis Arteaga
Pareja y Miriam – Diócesis de Chosica
- Silvia Bráñez Félix, distrito de Huarochirí, Cárdenas (CEAS)
Diócesis de Chosica
Secretaria: Alexandra
- Luis Arteaga, Diócesis de Chosica Heras – CAAAP

- Romina Villanueva, diócesis de Chosica

- José Shimbucat, Pueblo Awajún, Distrito

Cenepa (Vicariato de Jaén)

- Jorge Quinin, Pueblo Awajún, Distrito

Cenepa, C. N. Huampami, (Vicariato de Jaén)

- Francisco Ujukam, Pueblo Awajún del

Cenepa (Vicariato de Jaén)
- Yesica Patiachi, Pueblo Arakbut - Vicariato
de Puerto Maldonado

- Pastor Rafael Goto – Iglesia Metodista del

Perú

- Birgit Weiler, Comisión de Animación del

proceso de escucha para la Asamblea Eclesial -
CELAM
- Miriam Cárdenas, CEAS (Facilitadora)

- Miryam Pareja, CEAS (Facilitadora)

- Alexandra Heras, CAAAP (Secretaria)

1. ¿Qué amenazas (externas) y debilidades (internas) afectan hoy sus derechos colectivos como pueblos indígenas y su
entorno ambiental, y qué amenazas afectan los derechos de la madre tierra?

Registro de intervenciones personales Registro de ideas principales y frases textuales de mayor

Ideas, preguntas, testimonios, contextos relevancia

José Shimbucat (Pueblo Awajún - Cenepa): En el Cenepa tenemos una
herida y dolor de violencia, atentados contra la naturaleza y la vida. En las
escuchas los pueblos señalaron:
-Apropiación, privatización de la naturaleza, como el agua. Las concesiones
madereras legales e ilegales, las compañías norteamericanas que entran y
generan riquezas de nuestra zona, todo esto nos afecta a los pueblos
indígenas de la Amazonía.
Amenazas a los PPII, entorno ambiental y madre
tierra
- La principal amenaza que los participantes
manifiestan es el extractivismo con actividades como la
minería ilegal, concesiones madereras, tráfico de tierras
que generan contaminación de los ríos por metales

Jorge Quinin (Pueblo awajun – Cenepa):
En el lado externo, nos afecta la minería ilegal que entra de la frontera y
contamina el agua. Internamente, nosotros mismo volvemos a trabajar
ilegalmente sacando oro con motobombas, también estamos contaminando. A
pesar de que se les dice que no hagan eso, no hacemos caso, se piensa en el
beneficio, con esas ideas se extrae el oro con mercurio que es arrojado al rio.
Felizmente no nos afecta directamente, ya que en esta zona del Cenepa la
corriente arrastra estas sustancias y son afectados los que viven en las partes
más bajas del rio. Esta situación nos preocupa, porque estamos afectando
nuestra casa común (agua, tierra, medio ambiente). ¿Cómo frenar este
trabajo ilegal?, nosotros nos hemos reunido en Puerto Maldonado, pero no se
ha podido controlar a los ilegales, los que deben controlar son los militares,
pero no lo hacen.
Francisco Ujukam (Pueblo Awajun – comunidad San Antonio):
Las autoridades permiten que, entre la minería, en la frontera, en el tambo,
todo esto nos preocupa ya que en el futuro habrá más problemas. Parece que
nunca vamos encontrar una solución, aunque reclamamos las autoridades no
nos hacen caso, incluso hasta nuestras autoridades, nuestros dirigentes
hacen negocio con nuestros recursos. Sino reclamamos en conjunto no
vamos a lograr nada. La minería ilegal también afecta nuestra agua, nuestro
Cenepa.
Romina Villanueva (Diócesis de Chosica).
En Huarochirí son aproximadamente 32 distritos, a parte de la zona urbana
como ate, santa Anita, San juan de Lurigancho y Chosica. En la parte de
Huarochirí tenemos necesidades comunes, los que se ubican en la cuenca
media tienen dificultad en el acceso al agua (meses de sequía) la mayoría de
pesados y conflictos dentro de las comunidades.
- Asimismo, se percibe a un estado ausente que
permite atropellos a la vida, tanto la salud como el
asesinato de defensores ambientales.
- A ello se suma que los derechos a la consulta previa y
autogobierno de los pueblos originarios, no se
respetan, solo queda en papel y son los últimos en
consultarles sobre actividades que afectan su vida y
territorio.
- “Aunque reclamamos las autoridades no nos hacen caso,
incluso hasta nuestras autoridades, nuestros dirigentes
hacen negocio con nuestros recursos. Sino reclamamos en
conjunto no vamos a lograr nada”.
- El acceso a agua, y que esta sea no contaminada es un
problema para consumo humano, y para la agricultura y
ganadería.
- “El Estado que debería cuidar y proteger los bosques,
entrega concesiones mineras con mucha rapidez y prontitud,
esto va deforestando nuestra amazonia con pérdida de vida
silvestre, vegetación y contaminación del agua”.
- “Problemas de ordenamiento territorial, que se generan al
no haber una demarcación clara, causan enemistades y
conflictos entre las comunidades, pero también generan que
actividades ilegales se están dando”.
- “Los pueblos son sujetos de derecho para ello deben ser
involucrados, como lo dice el papa Francisco, ellos “deben
ser los principales interlocutores” porque saben cuidar su
territorio, por lo que deben consultarles sobre los proyectos,
no es posible que otros decidan por ellos. Se debe respetar la
las comunidades se dedican a la ganadería.
Degradación de sus ecosistemas, sobre todo el acceso al recurso hídrico que
deja suelos pobres sin pasto (zona ganadera)
Degradación del suelo, con el tráfico ilegal de las champas que deja el suelo
inoperativo.
Existe minería de agregados que hace uso inadecuado, generando impacto
ambiental. Sobre todo, en la zona norte donde se ha sacado muestras del
agua, constatando la contaminación de este recurso.
Problema de la conectividad, pésima señal que les impide estar conectados
con la sociedad, más en este tiempo donde la virtualidad es el medio de
comunicación.
consulta previa y el autogobierno de los pueblos en dialogo
de igual a igual con ellos, desde el inicio”.
- Problemas en el acceso a la salud, para el estado solo somos
ciudadanos cuando quieren un voto, pero cuando se elige a
las autoridades locales, regionales y nacionales no estamos
dentro de sus planes de gobierno.
- Hay amenazas en las zonas de amortiguamiento de las
Áreas Naturales Protegidas (ANP) de parte de mineros e
invasores de terreno que afectan a las comunidades.
- Existe una poca valoración a las culturas locales por parte
de la ciudadanía.

Miriam Cárdenas (CEAS):

La situación de la minería informal, el estado que debería cuidar y proteger
los bosques entrega concesiones mineras con mucha rapidez y prontitud, esto
va deforestando nuestra amazonia con pérdida de vida silvestre, vegetación y
contaminación del agua

Silvia Brañez (Diócesis de Chosica):

Contaminación del rio Rímac con desagües informales. Asimismo, las
personas no tienen conciencia por el cuidado del ambiente y botan los
desechos al rio.

Luis Arteaga (Diócesis de Chosica):

Problemas de ordenamiento territorial, que se generan al no haber una
demarcación clara, esto casusa enemistades y conflictos entre las
comunidades, pero también generan que actividades ilegales se estén dando.

Birgit Wailer (Equipo Animación Asamblea Eclesial – CELAM):

Respeto al autogobierno, los pueblos son sujetos de derecho para ello deben
ser involucrados, como lo dice el papa Francisco, ellos “deben ser los
principales interlocutores” porque saben cuidar su territorio, por lo que
deben consultarles sobre los proyectos, no es posible que otros decidan por
ellos. Se debe respetar la consulta previa y el autogobierno de los pueblos en
dialogo de igual a igual con ellos, desde el inicio.
Cómo iglesia, seamos más consientes, los pueblos tienen su propia voz,
ayudemos a que se les escuche, empezando por nosotros mismos,
compartiendo espacios y escuchándonos mutuamente.

Yesica Patiachi (pueblo Arakbut – Vicariato de Puerto Maldonado)

En Madre de Dios tenemos múltiples problemas, como la minería, la tala
informal de árboles maderables y no maderables. Sobre todo, es muy común
asesinar y amedrentar a los defensores ambientales, frente a esto, el estado no
hace nada, tampoco se sanciona a los culpables. Madre de Dios viene siendo
la cuna de muchos defensores y defensores ambientales asesinados,

Problemas en el acceso a la salud, para el estado solo somos ciudadanos

cuando quieren un voto, pero cuando se elige a las autoridades locales,
regionales y nacionales no estamos dentro de sus planes de gobierno,
asimismo hay amenazas en las zonas de amortiguamiento de las ANP de
parte de mineros e invasores de terreno que afectan a las comunidades.
Se habla de inclusión, pero solo queda en papeles, mas no vemos el
involucramiento de los comuneros en las entidades, si llegan a formar parte,
simplemente eres víctima de discriminación de todo tipo, ya sea por tu
lengua o tipo de piel. Existe una poca valoración a las culturas locales
por parte de la ciudadanía.
Otros hablan y escriben por nosotros, pero debo recalcar que desde la visita
de papa Francisco en el 2018 a Puerto Maldonado, la iglesia ha tenido más
apertura, se ha acercado a los pueblos indígenas, con espacios de escucha
como estos. A nosotros no nos han contado, nosotros vivimos el día a día
todos los atropellos y en carne propia podemos decir lo que viene ocurriendo
en nuestras comunidades.
2. ¿Está respondiendo su iglesia a sus preocupaciones, demandas? ¿Está atenta la iglesia a los gritos de la tierra, del agua?
¿Cómo es su respuesta?
Registro de intervenciones personales
Ideas, preguntas, testimonios, contextos
Romina Villanueva (Diócesis de Chosica):
Desde el sínodo hay una mayor apertura y voluntad, pero también seguimos
en el camino de ir mejorando, quizás los esfuerzos no son suficientes y
debemos hacer más incidencia para que las voces de las comunidades sean
escuchadas y sus decisiones aceptadas.
Como agentes pastorales debemos tratarnos al mismo nivel (igualdad),
trabajar de forma articulada por el bienestar de las comunidades y los
recursos naturales.
Jorge Quinin (Pueblo Awajun – Cenepa):
Como iglesia estamos todos unidos para defender responder a las demandas.
Les decimos que nos apoyen a dar una solución, defender nuestras tierras y
necesidades, acompañar como iglesia.
José Shimbucat (Pueblo Awajun – Cenepa):
Cada vez aumentan jóvenes que salen a la ciudad y regresan con otra
mentalidad, no entienden y traen maquinarias, es algo que no se puede
Registro de ideas principales y frases textuales de mayor
relevancia
- “Estamos de acuerdo que como iglesia debemos acompañar
a los pueblos, mas no imponer, es necesario respetar sus
cosmovisiones y diversidad, Así como lo dice el mensaje del
Laudato Si”.
- “Como agentes pastorales debemos tratarnos al mismo
nivel (igualdad), trabajar de forma articulada por el
bienestar de las comunidades y los recursos naturales”.
- “Les decimos que nos apoyen a dar una solución, defender
nuestras tierras y necesidades, acompañar como iglesia”.
- Cada vez aumentan jóvenes que salen a la ciudad y
regresan con otra mentalidad, no entienden y traen
maquinarias, es algo que no se puede solucionar.
Necesitamos alternativas que respeten la tierra. La iglesia
nos da consejos de cuidar la tierra, pero la gente no escucha
ni respeta, esta es mi mayor preocupación.
- “La iglesia no va resolver los problemas que nos aquejan,
pero es importante sumar esfuerzos, porque lo que nosotros
llamamos casa son los bosques, es la farmacia, el mercado es
solucionar. la iglesia nos da consejos de cuidar la tierra, pero la gente no
escucha ni respeta, esta es mi mayor preocupación.
Yesica Patiachi (Pueblo Arakbut – Vicariato de Puerto Maldonado)
Voy a comentar desde mi opinión, en Madre de Dios, los Pueblos Indígenas
(PPII) han tenido más cercanía con el vicariato. Nosotros somos
conscientes que la iglesia no va resolver los problemas que nos
aquejan, pero es importante sumar esfuerzos, porque lo que nosotros
llamamos casa son los bosques, es la farmacia, el mercado es nuestro todo,
siempre vamos a defender nuestra casa, para el lado cristiano como parte de
la creación, la iglesia tiene que defender la casa común.
Hay muchos sacerdotes que aún les cuesta salir de su zona de confort, pero
todo esfuerzo zuma, aún estamos avanzando a paso lento.
No queremos que la iglesia nos mire como “pobrecitos “a los pueblos
originarios, porque nosotros tenemos mucho que dar y ofrecer desde
nuestra cosmovisión, no queremos que se repita y la iglesia venga a
imponer, sino que mire al hermano indígena. La iglesia debe aprender,
nosotros tenemos una forma de comunicarnos con nuestros ancestros, con
Dios, que respeten la diversidad cultural que tenemos. Si hay esa conexión y
entendimiento, el que viene de fuera va aprender del hermano indígena, que
por siglos ha sido oprimido y humillado, vamos a poder caminar juntos.
Desde el momento que leí la encíclica Laudato sí, entendí que el Papa,
pensaba lo mismo que un indígena amazónico, entonces viene ser mi aliado
porque tiene un objetivo común, cuidar nuestra casa común. no se trata de
imponer sino de escuchar y entender las cosmovisiones, para lograr
un objetivo que es cuidar la casa y denunciar con firmeza los
atentados a los Derechos Humanos (DDHH).
3. ¿Qué esperan de su iglesia en la defensa de sus derechos, en sus resistencias frente a la imposición de decisiones en sus
nuestro todo, siempre vamos a defender nuestra casa, para el
lado cristiano como parte de la creación, la iglesia tiene que
defender la casa común”.
- “No queremos que la iglesia nos mire como
“pobrecitos “a los pueblos originarios, porque
nosotros tenemos mucho que dar y ofrecer desde
nuestra cosmovisión, no queremos que se repita y la
iglesia venga a imponer, sino que mire al hermano indígena.
La iglesia debe aprender, nosotros tenemos una forma de
comunicarnos con nuestros ancestros, con Dios, que
respeten la diversidad cultural que tenemos”.
- “Desde el momento que leí la encíclica Laudato Sí, entendí
que el Papa, pensaba lo mismo que un indígena amazónico,
entonces viene ser mi aliado porque tiene un objetivo común,
cuidar nuestra casa común. No se trata de imponer sino de
escuchar y entender las cosmovisiones, para lograr un
objetivo que es cuidar la casa y denunciar con firmeza los
atentados a los Derechos Humanos (DDHH)”.
territorios?

Registro de intervenciones personales Registro de ideas principales y frases textuales de mayor

Ideas, preguntas, testimonios, contextos relevancia
- Se remarca que la iglesia no los vea a los pueblos
Pastor Rafael Goto (Iglesia Metodista del Perú): Actualmente la iglesia originarios como “los pobres”, más bien, sean aliados con
metodista está trabajando en la comunidad de Emet en el Cenepa. Lo que quienes se puede ir trabajando por la defensa de la vida y los
comentan los hermanos del Pueblo Awajún son los diagnósticos que DDHH.
recogemos desde nuestra iglesia. Hemos ido aprendiendo a trabajar con las - Sentimos que una de las grandes amenazas es el
comunidades indígenas, aun no tenemos un trabajo sostenido, estamos en distanciamiento entre el Estado y las comunidades, que
aprendizaje y escucha. Sentimos que una de las grandes amenazas es el tiende a invalidarlos y hacerles perder su posibilidad de
distanciamiento entre el estado y las comunidades, que tiende a sobrevivencia. Al interior falta una coherencia en su
invalidarlos y hacerles perder su posibilidad de sobrevivencia. Al liderazgo para ir impulsando la fortaleza que deben
interior falta una coherencia en su liderazgo para ir impulsando la fortaleza construir como comunidad.
que deben construir como comunidad - “Seguimos siendo atacados por empresas extractivas, la
indiferencia y discriminación “queremos que nos defiendas
Yesica Patiachi (Pueblo Arakbut – Vicariato de Puerto Maldonado) iglesia, tenemos nuestra cosmovisión, solos no podemos”.
Los PPII somos sobrevivientes de las amenazas y abusos, éramos muchas - Pedimos una iglesia que nos acompañe en el camino, que
naciones y lenguas en el Perú, pero la diferencia e ignorancia ha hecho que defienda la vida de los PPII y denuncie los atropellos a la
desaparezcan nuestros hermanos. casa común, “que no se quede indiferente, porque el que
En mi pueblo la iglesia ha evitado la extinción del Pueblo Arakbut. En ese mira y no hace nada es cómplice”.
entender, vemos muchos líderes y el papa francisco ha tenido ese don de - “Espero que la Iglesia continúe y fortalezca la alianza que
escuchar y entender a los pueblos originarios. Cuando estuvo en Puerto el Papa estableció en Puerto Maldonado, que no se quede
Maldonado, le dijimos que somos los sobrevivientes de muchas crueldades e como observadora, sino que acompañe en nuestros procesos”.
injusticias, seguimos siendo atacados por empresas extractivas, la Por ejemplo, lo viene haciendo el cardenal Pedro Barreto,
indiferencia y discriminación “queremos que nos defiendas, tenemos nuestra que cuando se da un conflicto da su manifestación, ese
cosmovisión, solos no podemos”. Hay organizaciones internacionales como pequeño gesto tiene gran importancia porque lo que él dice
la ONU, nosotros no hemos sentido su apoyo, es algo inalcanzable. Pero la es escuchado. Sí creo que la iglesia y los pueblos indígenas
iglesia está con nosotros, al menos un buen grupo está tratando de entender podemos caminar de la mano”.
y comprender al hermano indígena, es importante denunciar estos - Nos falta formación a nuestros jóvenes y mujeres en la
atropellos, no quedarse indiferentes porque “el que mira y no hace conexión espiritual con la tierra y la fe.
nada es cómplice”, bien claro lo dice la biblia cuando Dios le pregunta a
Caín “¿dónde está tu hermano?, ¿qué hiciste?”
yo espero que la Iglesia continúe y fortalezca la alianza que el Papa
estableció en Puerto Maldonado, que no se quede como observadora,
sino que acompañe en nuestros procesos. Por ejemplo, lo viene
haciendo el cardenal Pedro Barreto, que cuando se da un conflicto da
su manifestación, ese pequeño gesto tiene gran importancia porque lo
que él dice es escuchado. Sí creo que la iglesia y los pueblos indígenas
podemos caminar de la mano”.

Jorge Quinin (Pueblo Awajun – Cenepa):

Nos cuesta profundizar en la fe, nos falta formación para los más jóvenes y
mujeres, ellos son el futuro, para que haya vocación misionera, estamos
caminando despacio, pero no debilitemos, la iglesia católica es el 95 % de
cada pueblo, sigamos caminando hacia adelante, formando a nuestros hijos y
familia…
“FORO DE ESCUCHA CON PUEBLOS
INDÍGENAS U ORIGINARIOS DEL PERÚ, EN EL
MARCO DE LA ASAMBLEA ECLESIAL DE
AMÉRICA LATINA Y EL CARIBE”

GRACIAS POR ESCUCHARNOS…

SIGAMOS CAMINANDO JUNTOS…!!