DIÓCESIS DE CUAUTITLÁN

EL PROYECTO GLOBAL DE PASTORAL 2031 – 2033

SÍNODO Y SINODALIDAD EN LA IGLESIA DEL TERCER MILENIO
 DIÓCESIS DE CUAUTITLÁN

Hacia el Encuentro
Diocesano de Diálogo
 ENCUENTRO DE DIÁLOGO EN LA DIÓCESIS DE CUAUTITLÁN

Objetivo General
Encontrar soluciones comunes a los problemas emergentes de nuestro país, a través del encuentro y el
diálogo comunitario, inspirados por el Proyecto Global de Pastoral 2031+2033 de los Obispos
mexicanos.

Objetivos Específicos
1. Generar un espacio diocesano de cercanía, diálogo y trabajo de las personas y comunidades.
2. Compartir las preocupaciones y esperanzas respecto de la situación que vivimos en nuestro país y
nuestras diócesis en lo que respecta a la salud, la economía, la pobreza, la falta de empleo, la cultura
democrática, la juventud, la construcción de paz, la violencia, entre otras.
3. Conocer la respuesta pastoral y social de la Iglesia a los problemas comunes del país.
4. Proponer juntos nuevos caminos de solución de los problemas emergentes de nuestro país.

Responsables y participantes
Responsables Participantes
No hay una cantidad mínima o máxima de
participantes. Cada Obispo Diocesano (vicarios,
decanos) podrá definir en libertad el número de
convocados, sin embargo, es deseable que, de entre
ellos, se privilegie la presencia de mujeres y jóvenes y
pueda invitarse:

El Obispo Diocesano en nuestras circunstancias el 1. Un 30% de laicos (agentes de pastoral de

Vicario de Pastoral, los vicarios territoriales o decanos
serán los responsables directos de organizar este
Encuentro.
parroquias, comisiones y dimensiones
diocesanas, movimientos diocesanos, etc).
2. Un 30% de sacerdotes, miembros de la vida
consagrada, diáconos permanentes,
seminaristas.
3. Un 30% de fieles laicos en general (afines a la
Iglesia).
4. Un 10% de personas de buena voluntad y
hermanos de otras iglesias y/o religiones.

Explicación general del Encuentro Diocesano de Diálogo

El Encuentro Diocesano de Diálogo consta de 5 Momentos, que son:
• Primer momento: Nos reunimos como hermanos para escucharnos y responder a la realidad.
• Segundo momento: Como Iglesia en México nos hemos puesto en camino desde el Evangelio, con el
Papa Francisco y el PGP.
• Tercer momento: Hablemos de lo que vivimos, de lo que pensamos, sentimos, hacemos y lo que
esperamos.
• Cuarto momento: Busquemos juntos nuevos caminos para seguir respondiendo como Iglesia a los
desafíos que tenemos.
• Quinto momento: Sigamos en camino como Iglesia en México hacia el Encuentro con Jesucristo, bajo
la mirada amorosa de Santa María de Guadalupe.
Programa del Encuentro Diocesano (cf. Manual de Implementación, 10)

Momentos Actividad Coordinador Observaciones Tiempo sugerido

Primer Mensaje de Obispo 3 min.
momento Bienvenida diocesano
Video-mensaje Mons. https://www.youtube.com/watch?v=i2Gz0GZeR3E 2 min.
(10 min) de Rogelio
Presentación Cabrera
del Encuentro López,
Presidente de
la CEM
Video Mons. https://www.youtube.com/watch?v=RaZMIAZJlKo 2 min.
motivacional Alfonso
para vivir el Miranda,
Encuentro anterior
Secretario
General de la
CEM
Introducción Vicario 3 min.
general Diocesano de
Indicaciones Pastoral
generales
Presentación
del Programa
Segundo Reflexión 1. Expositor Puede ser en vivo o pregrabado 10 min.
momento Nos reunimos definido
convocados desde el
por la Palabra Consejo de
(20 min.) de Dios y el Pastoral
Magisterio del
Papa
Francisco
Reflexión 2. El Expositor Puede ser en vivo o pregrabado 10 min.
PGP nace del definidor
diálogo y para desde el
el diálogo Consejo de
Pastoral
Tercer Video Vicario https://www.youtube.com/watch?v=6pGj59Z4umU 5 min.
momento documental Diocesano de
sobre la acción Pastoral o
de la Iglesia en quien él
México ante la designe
(30 min.) pandemia y
otros
problemas
sociales
Dialogo Vicario 25 min.
abierto Diocesano de
Pastoral o
quien él
designe
Cuarto Introducción a Vicario 5 min.
momento los grupos de Diocesano de
diálogo Pastoral o
quien él
designe
 Pasar a los 5 min.
(1 h) grupos de
diálogo
Grupo de Coordinador 50 min.
Diálogo y Secretario
de cada
Grupo
Quinto Plenario Vicario 25 min.
momento Diocesano de
Pastoral o
quien él
designe
Mensaje de Obispo 3 min.
(30 min.) Despedida y diocesano
agradecimiento (vicarios,
decanos)
Oración final Alguien 2 min.
definido por
la Diócesis

I. Primer momento. “Nos reunimos como hermanos para escucharnos y responder a la

realidad”

a) Mensaje de Bienvenida a cargo del Obispo Diocesano (3 minutos).

b) Video Mensaje de Presentación del Encuentro. Mons. Rogelio Cabrera López, Presidente de
la CEM (2 minutos).
c) Video Mensaje de Motivación a vivir el Encuentro. Mons. Mons. Alfonso Miranda,
Secretario General de la CEM (2 minutos).
d) Introducción, indicaciones generales y presentación del Programa del Encuentro a cargo del
Vicario de Pastoral (3 minutos). En nuestro caso será el decano.

II. Segundo momento (20 minutos). “Como Iglesia en México nos hemos puesto en camino
desde el Evangelio, con el Papa Francisco y el PGP”.

Reflexión Ideas centrales

Reflexión 1. “Nos 1. Es el Señor que nos convoca y nos llama como sus discípulos misioneros a
reunimos convocados participar en este Encuentro Diocesano de Diálogo.
por la Palabra de 2. Nos dice en su Palabra (Mt. 18-19): “… les aseguro que, si dos de ustedes se
Dios (Mt. 18,19-20) y ponen de acuerdo para pedir algo en la tierra, les será concedido por mi Padre
por el Magisterio del que está en los cielos. Pues donde dos o tres se reúnen en mi nombre, yo estoy
Papa Francisco (FT allí en medio de ellos”.
198-202)”. 3. La realidad que vivimos con la pandemia y los retos que se nos están
presentando, exige de nosotros el dialogar y escucharnos para ponernos de
acuerdo, de tal manera que juntos enfrentemos creativamente cualquier
dificultad, pues “nadie se salva solo” como ha dicho el Papa Francisco. Por otro
lado, la palabra “acuerdo”, evoca la unión de corazones que, en este momento
de la historia debemos unir compasivamente ante la situación que viven muchos
hermanos, especialmente los más necesitados.
4. Este Encuentro Diocesano de Diálogo es una oportunidad para estar
reunidos. El Papa Francisco en su reciente encíclica FT nos invita a valorar la
fraternidad universal y la amistad social y propone el diálogo como uno de los
caminos para poder conseguirlas.
 5. El Papa también nos alerta sobre la falta de ese diálogo tan necesario (cf. FT
202).
6. Finalmente podemos decir que la comunión, como fruto del diálogo, se
enfoca en un mismo fin y recibe la respuesta en la oración comunitaria. Los
acuerdos no pueden ser solo entre nosotros, deben ser “en” y “con” el Señor y
pensando en los demás. Jesús ha prometido estar con nosotros siempre y en este
Encuentro nos reunimos para estar juntos y en su presencia.
7. El Señor cumplirá la promesa de que el Padre nos concederá lo que le
pidamos porque estamos reunidos en el Señor, buscando acuerdos y en
comunión, pensando en nuestros hermanos que más están sufriendo a causa de
la pandemia.

Reflexión 2. “El PGP El Encuentro Diocesano de Diálogo que nos disponemos a vivir, se encuentra en el camino de
nace del diálogo y difusión y apropiación del PGP, que los Obispos se plantearon en el inicio del 2018 y quiere ser
para el diálogo” una expresión de sinodalidad que brota de la unidad y colegialidad de los Obispos.
1. Al encontrarnos para dialogar, queremos compartir lo que vemos, sentimos, pensamos,
soñamos, esperamos y hacemos. Mirando la realidad queremos compartir nuestras
perspectivas de tal modo que, a través de un discernimiento comunitario, podamos seguir
adelante asumiendo nuestra responsabilidad como Iglesia en esta etapa en la vida de las
personas.
2. Este Encuentro Diocesano de Diálogo es un paso más en el camino de implementación
del PGP, y aunque los Obispos sean los sujetos del Proyecto en general, todos estamos
convocados a formar parte de este sueño, como dicen ellos mismos en el No. 189: “El
sueño de Dios está tejido de los mejores sueños de todos los hombres y mujeres: la paz,
la justicia, la unidad. Los Obispos, involucrando en todas las fases de la elaboración a
los fieles laicos, a los consagrados y consagradas, a los diáconos y a todos los presbíteros
de nuestra amada nación, respondieron al Papa en mayo de 2018 con el Proyecto Global
de Pastoral 2031+2033 (PGP) que ha puesto en camino a toda la Iglesia que peregrina
en el país hacia la celebración de los 500 años del Acontecimiento Guadalupano (2031)
y los 2000 años del Acontecimiento Redentor de Jesucristo (2033).
3. El PGP presenta el sueño de Iglesia y país que queremos ser y construir juntos, y depende
de cada uno de nosotros que no termine en sólo un documento o en páginas llenas de
recomendaciones y buenas intenciones, sino que, como proyecto. Estos son también los
sueños de nosotros los Obispos y de toda la Iglesia de México ¡No dejemos de soñar y
trabajar para que estos sueños se hagan realidad!”.
4. Este Encuentro Diocesano de Diálogo, está íntimamente relacionado con la Opción
Pastoral de “ser una Iglesia que anuncia y construye la dignidad humana” (PGP 172) y
un camino en la implementación del Compromiso Pastoral que se encuentra en el No.
173b del mismo PGP, a través del cual los Obispos se comprometen a: “Generar espacios
de encuentro, diálogo y trabajo con otros actores de la sociedad, para colaborar en la
reconstrucción de la dignidad de las personas y el tejido social de nuestro país”.
5. Al dialogar no queremos hacer un análisis de la realidad u otro PGP, sino más bien
actualizarlo, profundizarlo y contextualizarlo en medio de la pandemia que vivimos y
que nos reta a ir diseñando una nueva aproximación pastoral a lo que siempre hemos
tenido y a avanzar por nuevos caminos.
6. Como afirman los obispos en el PGP, el Señor los llama y a cada uno de nosotros “a
poner atención en los signos de los tiempos, en la vida de las comunidades y en el sentir
de cada persona, porque el pueblo mexicano está herido por una guerra fratricida, ajena
al deseo materno que el Padre de Cristo ha manifestado en el mensaje de Guadalupe”
(PGP 13). Es por eso por lo que, todos como Iglesia, debemos dejar nuestras zonas de
confort y acercarnos a las periferias geográficas y existenciales.
7. Es importante no olvidar el Objetivo General y los Objetivos Específicos que se nos han
planteado.
 III. Tercer momento (30 min). “Hablemos de lo que vivimos, de lo que pensamos, sentimos,
hacemos y lo que esperamos”.

Hablemos de lo que vivimos, de lo que pensamos, sentimos, hacemos y lo que esperamos De ahí que
surjan cuestionamientos como estos:
¿Qué Iglesia tenemos? ¿Qué Iglesia queremos? ¿Cuál es la misión de la Iglesia? ¿Qué
Iglesia necesitamos en la cultura actual? ¿Será necesaria la Iglesia en la era digital? ¿Cómo
podemos seguir presentando una Iglesia de esperanza?
Luego del tiempo para el diálogo abierto, no te trata de concluir algo en específico, sino como ya
se ha dicho, hablar de lo que vivimos, pensamos, sentimos, hacemos y esperamos.
Una vez concluido el Video Documental sobre la acción de la Iglesia en México ante la pandemia
y otros problemas sociales, se abrirá un tiempo de diálogo abierto tiene el propósito de provocar la
participación y la reflexión comunitaria. Luego de ver el Video-Documental y ser conscientes que no
partimos de cero ante los problemas emergentes que tenemos, quien modera el diálogo presenta las
siguientes preguntas detonantes y provocadoras de reflexión. No se trata de contestarlas una por una,
sino más bien de presentarlas de acuerdo al párrafo siguiente, dando tiempo para el compartir.

IV. Cuarto momento (60 minutos). “Busquemos juntos nuevos caminos para seguir
respondiendo como Iglesia a los desafíos que tenemos”.

1. Para este momento se harán Grupos temáticos, de tal modo que pueda enfocarse el diálogo a una
situación en particular, sin que eso signifique que no estén conectados, pues, vivimos una sola y
compleja crisis (cf. LS 139). Dichos grupos responderán al tema que le corresponde a cada
comisión pastoral (todos ellos miembros de los Consejos de Pastoral Parroquial [CPP]). En
este sentido se buscará que los grupos respondan a la realidad de la Diócesis de Cuautitlán, de tal
modo que las opciones se complementen con las comisiones pastorales que existen en la viven
en nuestra diócesis, considerando la transvesalidad emergente que hay entre las opciones-
compromisos pastorales con la estructura diocesana.
A cada grupo, además, se le añadirá un integrante por parroquia del EPAP (modelo operativo
ocupado en las diócesis de la Provincia de Tlalnepantla, que surge de la metodología prospectiva para
dinamizar la pastoral dentro de las Iglesias particulares), con la finalidad de que puedan aportar, desde
una visión descentralizada, global e integrante, a la respuesta y den luces para su síntesis y posterior
ejecución.
Cabe resaltar que los grupos temáticos se realizarán agrupando a los agentes de cada comisión
pastoral en un tema concreto, de tal modo, que las comisiones se equiparan a las opciones de la forma
siguiente:

Temas adaptados a las opciones Comisiones diocesanas

Violencia Pastoral social
Pastoral de la
Basado en la Opción Pastoral que hacemos los obispos por ser una Iglesia comprometida comunicación social
con la paz y las causas sociales, buscaremos implementar el compromiso pastoral de Pastoral de Vida
dialogar y colaborar con la sociedad civil y con los organismos nacionales e Pastoral familiar
internacionales para construir la paz (PGP 176c).

Sinodalidad Pastoral profética

Pastoral litúrgica
Pastoral de Laicos
 Basado en la Opción Pastoral que hacemos los obispos por ser una Iglesia Pueblo, Vocaciones y
buscaremos implementar el compromiso pastoral de conocer y asumir en nuestros procesos ministerios
pastorales, la conversión pastoral, la sinodalidad y la riqueza del Método Guadalupano
de evangelización (PGP 183e).

Vocaciones Pastoral de Vocaciones

y Ministerios
Basado en la Opción Pastoral que hacemos los obispos por ser una Iglesia que comparte Pastoral Juvenil
con los adolescentes y jóvenes, la tarea de hacer un país lleno de esperanza, alegría y vida
plena, buscaremos implementar el compromiso pastoral de acompañar y promover
encuentros con Jesucristo Vivo, desde un proyecto de pastoral de adolescentes y jóvenes
con sentido kerigmático, acorde a los lenguajes, signos y ritmos de nuestro tiempo, que
desemboque en una cultura vocacional (PGP 188c).

Familia Pastoral Familiar

Pastoral de la vida
Basado en la Opción Pastoral que hacemos los obispos por ser una Iglesia que anuncia y
construye la dignidad de las personas, buscaremos implementar el compromiso pastoral de
atender especialmente a las necesidades materiales y espirituales de la familia, base
fundamental de la sociedad y de la Iglesia, para que cumpla su misión de educar en los
valores humanos y cristianos (PGP 173 d).

Migrantes Pastoral social

Pastoral profética
Basado en la Opción Pastoral que hacemos los obispos por ser una Iglesia comprometida
con la paz y las causas sociales, buscamos implementar el compromiso pastoral de recibir
con caridad, acompañar, defender los derechos e integrar a los hermanos y hermanas
migrantes que transiten o deseen permanecer con nosotros (PGP 176 f).

Jóvenes Pastoral juvenil

Pastoral vocacional
Basado en la Opción Pastoral que hacemos los obispos por ser una Iglesia que comparte
con los adolescentes y jóvenes, la tarea de hacer un país lleno de esperanza, alegría y vida
plena, buscamos implementar el compromiso pastoral de instrumentar iniciativas
pastorales para acercarnos a los adolescentes y jóvenes en sus diversas realidades y
ambientes campesino, indígena, estudiantil, obrero, migrante, urbano y como jóvenes
adultos, con una disposición a la escucha y al diálogo, ayudando a fortalecer su proyecto
de vida (PGP 188 b).

2. Debe nombrarse previamente un coordinador o moderador para el diálogo y un secretario para tomar
nota de las respuestas. Uno de ellos podría ayudar a compartir las conclusiones durante el plenario.
Es importante mencionar, que el formato de los 6 grupos y sus moderadores se realizará por
decanato, con la finalidad de que las respuestas sean más concretas y contextualizadas a la situación de
cada comunidad y región. De tal modo, que una vez contestados cada formulario por el grupo
correspondiente, se hará llegar a la Vicaria de Pastoral, para que junto con el EDAP, realizarán la síntesis
final.
3. Al momento de comenzar el grupo de diálogo y dependiendo de la cantidad de personas que lo
integran, podría darse un momento de presentación. Aquí se mostrará como se integra cada comisión en
la opción y cuales son los compromisos pastorales que propone el PGP (Se han considerado las 6
Opciones Pastorales del PGP, así como los compromisos pastorales, abreviados en temas, para dar un
marco de referencia y reflexión a las situaciones que se presentan). Después, en cada grupo de describirá
muy brevemente uno de los problemas emergentes a nivel nacional.
5. Las preguntas que se plantean son las mismas para todos los temas, independientemente del
problema sobre el que se dialogará. Para esto se expondrá brevemente la opción y compromisos
pastorales que corresponden a cada Grupo temático. El formulario base es el siguiente:
Desde esta Opción Pastoral, tengamos presentes en nuestra mente y corazón a nuestros hermanos que
no tienen trabajo porque queremos seguir apoyándolos. Como Iglesia, hemos estado apoyando a
nuestros hermanos que no tienen trabajo y dado el desempleo que existe en México, reconocemos que
necesitamos proponer nuevos caminos para seguir apoyando a estos hermanos nuestros. Por eso, desde
nuestra realidad diocesana, nos preguntamos:
• ¿Qué más podemos hacer y cómo podríamos ponerlo en práctica? Propongamos una o dos acciones
y la forma en cómo podríamos ponerlas en práctica.
• ¿Con quién o quiénes podríamos organizarnos o coordinarnos para hacerlo pronto? Para cada una
de las dos acciones, mencionemos con quién o quiénes podríamos llevarlo a cabo lo más pronto
posible.
Una vez que se haya terminado el diálogo en los grupos, podrá volverse a la reunión general para el
último momento de nuestro Encuentro.
5. Las respuestas serán las conclusiones de este Encuentro Diocesano de Diálogo

V. Quinto momento (30 minutos). “Sigamos en camino como Iglesia en México hacia el
Encuentro con Jesucristo, bajo la mirada amorosa de Santa María de Guadalupe”.

a) Plenario (25 minutos). Una vez terminados los Grupos de Diálogo, los coordinadores o
secretarios podrán presentar las conclusiones de forma muy concreta. Estas se agruparán, de
tal modo, que la Vicaria de Pastoral en conjunto con el EDAP, generen una síntesis general
que se pueda entregar a la Provincia y que, a su vez, puedan buscarse formas operativas dentro
de los EPAP en cada comunidad.
b) Mensaje de Despedida y Agradecimiento a cargo del Obispo Diocesano, en nuestro caso
vicario de pastoral, territorial o decano. (3 minutos).
c) Oración Final (2 minutos).
 – Sínodo y Sinodalidad en la Iglesia del tercer milenio–

“Los laicos deben participar en el discernimiento,

en la toma de decisiones, en la planificación y en la ejecución”...
“Los Obispos junto con todos los miembros del pueblo de Dios y loe fieles en virtud del
bautismo son ante todo discípulos y uno más en medio del pueblo de Dios”...
Documento de Aparecida 371 / 186.

A. EL PAPA FRANCISCO:

Un texto que engloba una buena parte de su pensamiento lo encontramos en Evangelii

Gaudium 27.
“La Iglesia debe entrar en un estado perenne (permanente) de reforma, hay que reformar
las costumbres, los estilos, los horarios, los lenguajes para que toda la estructura eclesial
se convierta en elementos adecuados para evangelizar mejor a la posmodernidad (– salir
de sí, salir a las periferias / con olor a oveja)... Hay que abandonar todas las estructuras
que no ayuden a transmitir la fe” (– hoy, ahora, este es nuestro tiempo, este es el tiempo
de la Iglesia).

El Papa escribe desde el contexto eclesial latinoamericano, especialmente desde las

Conferencias Episcopales Latinoamericanas de Aparecida (presidente), Santo Domingo,
Puebla y Medellín.

Dos invitaciones claras del Papa:

• Recibir el Concilio Vaticano II (una nueva fase de su implementación).
• Acoger las reformas actuales como acción del Espíritu necesarias en la Iglesia de este
milenio.

Una solicitud clara del Papa, un cambio de mentalidad: LA CONVERSIÓN MINISTERIAL.

Dicha conversión ministerial surge de la articulación de:

1. La conversión pastoral:
• Nace del estar con la gente, tener un contacto con la realidad del pueblo,
particularmente de las comunidades pobres.
• La conversión como el ser y hacer de la Iglesia (sintonia), pero también es su
naturaleza y misión.
2. Conversión sinodal:
• Como una respuesta a la desigualdad social, no es un socialismo, sino un aprender de
todos.
• La conversión sinodal se manifiesta en:
o El vivir de la Iglesia: testimonio permanente.
o El actuar de la Iglesia: acciones concretas de la caridad.
o El celebrar de la Iglesia: una fe viva.
o El anunciar de la Iglesia: el Reino de Dios está aquí.

Entonces decimos que el SÍNODO es una acción del Espíritu que requiere una respuesta
adecuada; es el acontecimiento más grande de la Iglesia después del Concilio Vaticano II que
involucra a todos a través de la SINODALIDAD como sinónimo de PARTICIPACIÓN (el
Espíritu Santo te necesita a ti – laico / consagrado / sacerdote).

Bastaría preguntarnos cómo es la realidad en muchas de nuestras comunidades que son

atendidas por los laicos, en las que la presencia del sacerdote o consagrado a veces tarda
hasta un año, muchas de esas comunidades están vivas.

De esta experiencia nace el ideal de una IGLESIA SINODAL, que tiene consecuencias muy
profundas para toda la Iglesia y para cada cristiano porque se presenta como:
• Un proceso RENOVADOR.
• Un proceso REVITALIZADOR.
• Un proceso REFORMADOR.
Nos invita a movernos en la esperanza del cambio, que hoy es una necesidad en la Iglesia.
B. LOS ANTECEDENTES DE UNA IGLESIA SINODAL.

En los primeros siglos la Iglesia era sinodal, basta preguntarnos de dónde fueron llamados los
Apóstoles, quiénes formaban las primeras comunidades cristiana (– de ahí la moción de ¿los
laicos también son cristianos?).

Luego llegó el clericalismo y a veces diría el “consagrantísmo” (laicos viviendo como

consagrados, v. gr. La ingerencia de la liturgia de las horas). Hay que superarlo, los “ismos”
siempre son peligrosos (espiritualismo, psicologismo, pedagogismo, sacramentalismo, etc) . Se
necesita formar en la identidad de cada vocación; presupone un sólido proceso de
evangelización y madurez en la fe.

La condición sinodal de la Iglesia tiene sus orígenes en las primeras comunidades cristianas,
el nombramiento de los primeros presbíteros de los viajes de Pablo se da en el contexto
sinodal, es la asamblea la que prepara, elige, orienta y reafirma la obra del Espíritu.

Se trata de recuperar la tradición más antigua de la Iglesia naciente, no tengamos miedo, esto
ya lo hacían los primeros cristianos.

La Iglesia está enriquecida por muchos carismas, en los que cada miembro tiene un papel
único en cada comunidad, todos somos independientes y compartimos la misma dignidad de
pueblo de Dios; somos imagen de Cristo, el verdadero poder no lo tiene el que lleva más cosas
puestas, sino el que más sirve, por eso la sinodalidad pide que se escuche atentamente al
rebaño, también pide que los laicos expresen libre y honestamente sus opiniones, sin miedo.
Cada uno debe escuchar con amor.

Por eso, este capítulo es un tiempo de escucha y misericordia (sentir con el corazón del otro)
no como elementos fundamentales, sino como valores irremplazables (¿por qué no estoy feliz
en esta Iglesia, en esta institución, en este instituto/congregación?)

Tenemos que dar el paso de los ordenados / consagrados al de bautizados, todo pasa, el
sacerdote en una comunidad, el obispo en una diócesis, el superior en un instituto de vida
consagrada, el papa en la Iglesia universal, pero lo que no pasa es el Pueblo de Dios, todo en
su conjunto.

En la Iglesia no hay papeles (nadie tiene un papel o un rol), cada uno tiene su lugar. El SÍNODO
se construye desde el lugar de cada persona de acuerdo con su vocación, es participación en
toda la vida de la Iglesia.
C. SÍNODO Y SINODALIDAD EN LA IGLESIA.

Qué no es el sínodo:
• Una moda vacía: hoy parece que el apellido de cada acción es sinodalidad, procuremos
no hacer un choteo de tan profunda acción.
• Una repartición de poder: sin escucha, sin responsabilidad, sin comunión.
• Un peligro que hay que evitar: darles voz a todos.

Qué es:
• Es un evento del Espíritu que se orienta a la misión, por eso no es democracia ni
socialismo, sino acción del Espíritu.
• Sínodo: es la referencia del camino que recorremos juntos, todo el pueblo de Dios.
• Sinodalidad: es la categoría que designa el estilo de trabajo en común; que califica la
vida y la misión de la Iglesia como un caminar juntos, reunirse en asamblea como pueblo
de Dios convocado por Jesús por la fuerza del Espíritu Santo para anunciar la Buena
Nueva. La sinodalidad se debe expresar en el modo ordinario de vivir y obrar de la
Iglesia, porque permite a todo el pueblo de Dios caminar juntos, participar en comunión.
D. HACÍA UNA IGLESIA SINODAL.

Hay tres imágenes de la Iglesia que deben iluminar nuestro concepto de Iglesia Sinodal:

1. Iglesia – CUERPO DE CRISTO: Cristo es la cabeza y todos unidos somos hijos de Dios, la
unidad hace la fuerza (cada uno hace camino, pero llegamos al mismo fin) .

2. Iglesia – PUEBLO DE DIOS EN MARCHA: nos ayuda a entender que la Iglesia es dinámica,
todos somos pueblo en movimiento.

3. Iglesia – TEMPLO DEL ESPÍRITU SANTO: somos una Iglesia viva, tenemos a un Dios vivo,
Cristo ha resucitado (lo siento en las manos, lo siento en los pies, lo siento en el alma y en
todo mi ser), es una Iglesia animada y vivificada con carismas y dones.

Todo está puesto al servicio de la misión, este estilo de Iglesia nos llama a caminar juntos,
todos implicados en la obra de la salvación, incorporados a Cristo por el bautismo, todos
colaboramos activamente, es un caminar dinámico hacia la plenitud, no podemos hacerlo solos
sino en familia, pasar del yo, al nosotros, no es un ejercicio de egoísmo, sino una vivencia de
amor en la que todos somos responsables.

El sentido etimológico de la palabra SINODO – es recorrer un camino juntos y – SINODAL

determina una comunidad de personas bautizadas, conscientes de estar llamadas con otros a
seguir a Jesús para ser testigos creíbles del Evangelio. El Concilio Vaticano II no tiene de forma
concreta el concepto de sinodalidad, pero en la práctica, en la construcción de cada documento
podemos mirar toda una sinodalidad (una orientación renovadora del Espíritu).
E. QUÉ NOVEDADES REPRESENTA ESTA IGLESIA SINODAL.

• Involucra a todos.
• Nos hace ir a los orígenes.
• No es una consulta, es una escucha.
• Nos hace reflexionar y discernir el lugar del laico, el consagrado y el sacerdote.
• Hay participación.
• Hay consenso.
• Estamos movidos bajo la acción del Espíritu Santo.
• No es la suma de las opiniones para llegar a una determinación.
• Es discernimiento para escuchar qué dice el Señor para nosotros.
• Se escucha el Espíritu en un proceso de maduración.
• Que cada uno ponga su carisma.
• Lo que afecta a todos, debe ser tratado por todos.
• Escucha amplia y verdadera.

Es un proceso dinámico:
• Comunión: caminar juntos.
• Participación: caminar con mucha gente, sentirnos todos llamados.
• Misión: es la que marca el horizonte, es dinámica.

No es cuestión de poder, se trata de huir de la estructura piramidal anterior al Concilio Vaticano

II, hoy el Papa Francisco habla una figura sino poliédrica (varias caras de la figura), el estilo es
el servicio, no es política, es aprender a escuchar al Espíritu, no se puede discernir si no hay
un espíritu de oración. Se necesita de la conversión personal y de dinámicas orantes, que
oremos juntos.
F. QUÉ PUEDE APORTAR UN IGLESIA SINODAL:

• Una mentalidad sinodal: que hablamos juntos.

• Salir de la nostalgia del pasado: hoy podemos ser una minoría consciente capaz de
testimoniar con fuerza y humildad el evangelio, con nuestras propias luces y sombras,
pero que permita a la Iglesia renovarse, haciendo preguntas: por qué las deserciones;
por qué para muchos la Iglesia si, los curas no.
• Seguir soñando aquella Iglesia que Jesús soñó (el ideal querido por Dios).
• Tener la experiencia de ser una Iglesia nueva: configurada por la misión, no la misión
configurada por una realidad eclesial no siempre satisfactoria.
• Entrar en un proceso serio de conversión personal, pastoral y misionero: la Iglesia
necesita una gran reorganización, una reestructura acorde a los tiempos actuales para
responder al proceso evangelizador y sus retos.

Esta construcción de una Iglesia sinodal necesita dos cosas indispensables:

• Uno trascendente (ad extra): la acción del Espíritu Santo, Él es protagonista. Una
pedagogía que nos ayude a dejarnos guiar y crecer bajo el soplo del Espíritu (Adán y
Eva creados con el soplo de Dios).
• Uno inmanente (ad intra): nosotros capaces de una nueva creatividad, capaces de
innovar en estos tiempos. Necesitamos docilidad, educarnos para acoger lo nuevo y lo
bueno del Espíritu (la doctrina es importante, pero no podemos aferrarnos demasiado a
la Tradición), nos volvemos sin sabor.

Se trata de repensar la herencia recibida, no se trata de romper, sino de actualizar, dar sentido
a los diversos contextos en los cuales están surgiendo nuevos desafíos y problemas.

Es actuar en la Iglesia en términos de comunidad, para que desde los comunitario podamos
enfrentar y luchar contra o a favor de tantas causas, transformar estructuras, acompañar vidas,
crear comunidad, hacer realidad el Reino. Vivir de otra manera no solo de cumplimientos, de
sacramentos, de obras vacías, dejar el individualismo y buscar la pluralidad.

Es motivo de una gran esperanza, pero también una llamada a la responsabilidad, el

compromiso es en red, desde donde aportamos cada uno desde nuestra identidad, es un
compromiso que se une a causas locales y globales que desde la acción concreta es generador
de cambios profundos, es una gran oportunidad para hacer cambios profundos, es la llamada
a escuchar la voz del Espíritu en las realidades de este tiempo.
G. UNA INVITACIÓN Y UN RETO EN CLAVE SINODAL.

INVITACIÓN:

Acoger el sínodo como un regalo del Espíritu, caminar como hermanos uno a lado del otro, ser
oídos que realmente escuchen, abiertos a escuchar sin prejuicios a los que piensan distinto,
que nuestro camino se base en la escucha profunda de la Palabra de Dios, de la celebración
de la Eucaristía y en la comunión del Pueblo de Dios. Ahondar en lo que significa ser cristiano,
tener claro que Jesús no dejo normas, ni estructuras, sino una forma de vida con la que
debemos construir una IGLESIA – HOGAR, no una Iglesia en la que ni siquiera nos miramos,
fría, indiferente; que sea un refugio para todos.

UN RETO

Que se escuche bien lo que todos dicen, participar todos. Vincular la reforma de la Iglesia
(estructuras a veces caducas) a la reforma de las mentalidades (conversión pastoral) y de las
estructuras. Vincular la REFORMA (volver a la forma primitiva o hacerla mejor) . Teniendo en
cuenta que la forma de la Iglesia es Cristo – la reforma es volver a Cristo / querer ser como
Jesús en el mundo de hoy. Trabajar una reforma a la legislación de nuestra estructura
congregacional.

RETO GENERAL:

CONVERSIÓN PASTORAL – CONVERSIÓN SINODAL

QUE NOS LLEVE A LA CONVERSIÓN MINISTERIAL.

H. EN RESUMEN, LA SINODALIDAD:
• Es el camino que Dios espera de la Iglesia en el tercer milenio,
• Es seguir la senda de renovación de la Iglesia propuesta por el Concilio Vaticano II como
camino común,
• Es a la vez un don / regalo del Espíritu (trascendente), pero también es tarea del
cristiano (inmanente).
• No es producir documentos, sino inspirar a la gente a soñar con la Iglesia que estamos
llamados a ser.
• Es estimular la confianza, construir puentes para que otros pasen. Vigorizar nuestro ser
para evangelizar a la Iglesia.