Laudato Si’: Sobre el Cuidado de la Casa Común

Guía de discusión

TABLA DE CONTENIDO:
Visión general
Materiales
Disposición de la sala
Esquema de la reunión
Páginas de discusión
Nuestra casa común
Una cuestión moral y espiritual
Nosotros no somos Dios
Ecología integral
Cuidado de las personas en situación de pobreza
Crear una cultura de solidaridad, encuentro y relación
El cambio climático
Proteger la vida humana
Solidaridad global
La Eucaristía y la creación
Es hora de actuar, como individuos y comunidades
Es hora de actuar, como líderes civiles y políticos
Una razón para la esperanza
Cartilla de encíclicas sociales
Pasar a la acción
Recursos adicionales

Copyright © 2020, United States Conference of Catholic Bishops. Todos los derechos reservados. Este texto puede ser
reproducido en su totalidad o en parte sin alteración para uso educativo sin fines de lucro, siempre que tales reimpresiones no se
vendan y que incluyan este aviso.
Las citas de los documentos papales y vaticanos han sido extraídas de la página Web oficial del Vaticano. Todos los derechos
reservados.
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VISIÓN GENERAL
La carta encíclica Laudato Si’ del papa Francisco se publicó en junio de 2015. Cinco años después, en 2020,
el papa Francisco invitó a todos los católicos y personas de buena voluntad a celebrar el quinto aniversario
de esta importante encíclica y pasar a la acción para cuidar mejor de nuestra casa común. También en
2020, el papa Francisco emitió una exhortación apostólica, Querida Amazonia, que se basó en gran
medida en Laudato Si’ y en las reflexiones de los participantes en el Sínodo Especial de los Obispos para la
Región Panamazónica, celebrado del 6 al 27 de octubre de 2019, sobre temas como "el clamor de los
pobres", la explotación de los recursos y los pueblos originarios de la región amazónica, y acciones para
cuidar de la creación de Dios.

La guía incluye materiales para la oración, la reflexión y la discusión, así como ideas para ayudar a los
católicos a responder al llamado del papa Francisco en Laudato Si’. La sección de discusión de la guía
incluye citas y preguntas de discusión sobre una variedad de temas resaltados en Laudato Si’. El facilitador
debe decidir de antemano qué temas se cubrirán durante esta sesión. Dado el número de ricos temas en
que se centra el papa Francisco en Laudato Si’, tal vez prefieras distribuir los temas entre varias sesiones.
También está disponible una guía de estudio sobre Querida Amazonia.

MATERIALES
Con por lo menos una semana de antelación, pon los siguientes materiales a disposición de los
participantes:
• Una copia completa de la encíclica del papa Francisco Laudato Si’. Puedes pedir copias de la
encíclica en http://store.usccb.org/, u obtener el texto de la encíclica en línea en www.vatican.va.
• El folleto “Cartilla de encíclicas sociales”, incluido en esta guía del facilitador.

Trae a la sesión (o ponlas a disposición electrónicamente):

• Algunas copias más de la encíclica
• Copias del folleto “Salmo 148: 1-4. 9-14”
• Copias del folleto “Cartilla de encíclicas sociales”
• Copias del folleto “Ideas para la acción”

DISPOSICIÓN DE LA SALA
Arregla las sillas en círculo y establece un espacio de oración con una Biblia abierta sobre una mesa baja
en el centro del círculo.

Abre la Biblia en Génesis 1.

ESQUEMA DE LA REUNIÓN
I. Presentaciones – 5 minutos
Invita a todos a presentarse brevemente, y compartir por qué vinieron. Procura que cada presentación sea
breve.

II. Oración inicial y reflexiones introductorias – 5 minutos

Invita a todos a ponerse en presencia de Dios.
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Lector: Lean la historia de la creación en Génesis 1:1-2:3.

Pausa para la reflexión en silencio sobre la Palabra de Dios durante unos 20 segundos.

Líder: Juntos, rezamos ahora el Cántico de las criaturas, de san Francisco de Asís.

Todos:
Alabado seas, mi Señor,
con todas tus criaturas,
especialmente el hermano sol,
por quien nos das el día y nos iluminas.
Y es bello y radiante con gran esplendor,
de ti, Altísimo, lleva significación.
Alabado seas, mi Señor,
por la hermana luna y las estrellas,
en el cielo las formaste claras y preciosas, y bellas.
Alabado seas, mi Señor, por el hermano viento
y por el aire, y la nube y el cielo sereno,
y todo tiempo,
por todos ellos a tus criaturas das sustento.
Alabado seas, mi Señor, por la hermana agua,
la cual es muy humilde, y preciosa y casta.
Alabado seas, mi Señor, por el hermano fuego,
por el cual iluminas la noche,
y es bello, y alegre y vigoroso, y fuerte. 1

III. Información básica – 5 minutos

Da a todos la bienvenida y recuérdales que el propósito de la reunión es reflexionar en la fe en la encíclica
Laudato Si’ del papa Francisco. El título está tomado de la primera línea de la encíclica, “Laudato Si’, mi’
Signore”, o “Alabado seas, mi Señor”. En las palabras de este hermoso cántico, san Francisco de Asís nos
recuerda que nuestra casa común es como una hermana con quien compartimos nuestra vida y una
hermosa madre que abre sus brazos para acogernos.

Una “encíclica” es una carta que constituye un documento de enseñanza del Santo Padre. Una “encíclica
social” aplica las consistentes y tradicionales enseñanzas morales de la Iglesia a los desafíos sociales y
económicos de la actualidad. Utiliza el folleto “Cartilla de encíclicas sociales” para proporcionar
información básica adicional sobre las encíclicas sociales, incluyendo una lista de encíclicas sociales
anteriores y los temas que abordan.

IV. Discusión – 30 minutos

Proporciona algunas pautas para la discusión. Recuerda a los participantes que el propósito de la
discusión es explorar nuestra fe y cómo debemos vivirla en el mundo, no debatir entre nosotros. Algunos
grupos encuentran útil utilizar el método de la “invitación mutua” para avanzar en la compartición. Cada

1
Cántico de las criaturas: FF 263.
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participante comparte sus reflexiones a una pregunta, y luego invita a hacerlo a otra persona que todavía
no ha compartido. Procura que todos tengan la oportunidad de responder a cada pregunta.

Para ayudar a crear un espacio positivo para compartir la fe, pide a los participantes que observen estas
sencillas pautas:
 Escucha cuidadosamente.
 Usa declaraciones en primera persona. (Asume la responsabilidad por lo que expresas. No hables
de “ellos”).
 Ayuda a todos a participar. (No domines).
 Cíñete al tema y mantente centrado en el mensaje del papa Francisco.
 Sé respetuoso y comprensivo en todo momento.

Utiliza las páginas de discusión que siguen.

V. Acciones de seguimiento – 10 minutos

Revisa el folleto sobre “Pasar a la acción”. Invita a los miembros del grupo a discutir y compartir modos en
que pueden actuar sobre lo que han aprendido como miembros de una familia, trabajadores, propietarios,
consumidores y votantes.

 Intercambia ideas sobre qué cambios en el estilo de vida puedes hacer como individuo o con tu
familia para reducir tu propio consumo con el fin de proteger mejor la creación de Dios.

 Súmate a los obispos católicos de los Estados Unidos para abogar por leyes y políticas que
aborden los problemas ambientales, especialmente en lo que afectan a las personas pobres y
vulnerables.

 Como familia, parroquia, escuela u otra comunidad, adopta la Promesa de San Francisco
(http://www.catholicclimatecovenant.org/espanol) para cuidar de la creación y de las personas en
situación de pobreza.

VI. Oración final – 5 minutos

Líder de oración: Cerremos ofreciendo intenciones basadas en las reflexiones y conversaciones de hoy. En
un momento les propondré un par de ejemplos. Los invito a añadir luego las suyas propias. Después de
cada intención, responderemos: “Señor, escucha nuestra oración”.

• Oramos por el don del asombro y la admiración, para que reconozcamos la creación de
Dios como don, roguemos al Señor...

• Oramos por la ayuda de Dios para trabajar juntos para proteger nuestra casa común,
roguemos al Señor...
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Después de que los participantes terminan de ofrecer intenciones, se concluye con la siguiente oración de
Laudato Si’.

Oración cristiana con la creación

Te alabamos, Padre, con todas tus criaturas, donde todo nos habla de ti.
que salieron de tu mano poderosa. Despierta nuestra alabanza y nuestra gratitud
Son tuyas, por cada ser que has creado.
y están llenas de tu presencia y de tu ternura. Danos la gracia de sentirnos íntimamente unidos
Alabado seas. con todo lo que existe.

Hijo de Dios, Jesús, Dios de amor,

por ti fueron creadas todas las cosas.
Te formaste en el seno materno de María,
te hiciste parte de esta tierra,
y miraste este mundo con ojos humanos.
Hoy estás vivo en cada criatura
con tu gloria de resucitado.
Alabado seas.
Espíritu Santo, que con tu luz
orientas este mundo hacia el amor del Padre
y acompañas el gemido de la creación,
tú vives también en nuestros corazones
para impulsarnos al bien.
Alabado seas.
Señor Uno y Trino,
comunidad preciosa de amor infinito,
enséñanos a contemplarte
en la belleza del universo,
muéstranos nuestro lugar en este mundo
como instrumentos de tu cariño
por todos los seres de esta tierra,
porque ninguno de ellos está olvidado ante ti.
Ilumina a los dueños del poder y del dinero
para que se guarden del pecado de la
indiferencia,
amen el bien común, promuevan a los débiles,
y cuiden este mundo que habitamos.
Los pobres y la tierra están clamando:
Señor, tómanos a nosotros con tu poder y tu luz,
para proteger toda vida,
para preparar un futuro mejor,
para que venga tu Reino
de justicia, de paz, de amor y de hermosura.
Alabado seas.
Amén.

VII. Despedida o reunión de compañerismo

Agradece a los participantes por compartir sus reflexiones y deséales un viaje seguro a casa. O bien tal vez
desees invitar a los participantes a compartir un refrigerio y un momento de compañerismo después de la
sesión. Algunos grupos pueden querer cerrar compartiendo el signo de la paz. Si va a haber sesiones
futuras, no olvides anunciar los detalles de la próxima reunión.
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NUESTRA CASA COMÚN

“Hago una invitación urgente a un nuevo diálogo sobre el modo como estamos construyendo el futuro
del planeta. Necesitamos una conversación que nos una a todos, porque el desafío ambiental que vivimos,
y sus raíces humanas, nos interesan y nos impactan a todos” (no. 14).

“El clima es un
bien común, de todos y para todos” (no. 23).

“El desafío urgente de proteger nuestra casa común incluye la preocupación de unir a toda la familia
humana en la búsqueda de un desarrollo sostenible e integral, pues sabemos que las cosas pueden
cambiar” (no. 13).

Preguntas

1. El papa Francisco pide un diálogo que incluya “a todos”. ¿Quiénes que pueden no estarlo
actualmente deben ser incluidos en la conversación? ¿Con quiénes están los católicos llamados al
diálogo sobre el futuro de nuestra casa común?
2. El clima es de todos y es para todos, y sin embargo una cantidad desproporcionada de los recursos
de la tierra es consumida por los Estados Unidos y otros países ricos. ¿Qué propone el papa Francisco
que debe suceder con el fin de abordar esto?

UNA CUESTIÓN MORAL Y ESPIRITUAL

“El conjunto del universo, con sus múltiples relaciones, muestra mejor la inagotable riqueza de Dios” (no.
86).

“Hoy creyentes y no creyentes estamos de acuerdo en que la tierra es esencialmente una herencia común,
cuyos frutos deben beneficiar a todos” (no. 93).

“El descuido en el empeño de cultivar y mantener una relación adecuada con el vecino, hacia el cual tengo
el deber del cuidado y de la custodia, destruye mi relación interior conmigo mismo, con los demás, con
Dios y con la tierra. Cuando todas estas relaciones son descuidadas, cuando la justicia ya no habita en la
tierra, la Biblia nos dice que toda la vida está en peligro” (no. 70).

Preguntas

1. ¿Qué nos enseña la naturaleza sobre el Creador? ¿Te ha ayudado tu propia experiencia del mundo
creado a rezar o comunicarte con Dios?
2. Cuando no somos capaces de cuidar de la creación, ¿qué impacto tiene esto en nuestra relación
con nosotros mismos, con los demás, con Dios y con la tierra?
3. Reflexionando en la historia de la creación en Génesis 1:1-2:3, así como otros pasajes de las
Escrituras que el papa Francisco menciona en el capítulo 1 de Laudato Si’, ¿cómo nos llaman las
Escrituras a cuidar de la creación de Dios?

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4. El papa Francisco dirigió su encíclica a “cada persona” (no. 3). ¿Por qué crees que lo hizo?
NOSOTROS NO SOMOS DIOS
“No somos Dios. La tierra nos precede y nos ha sido dada” (no. 67).

“Es también la lógica interna de quien dice: ‘Dejemos que las fuerzas invisibles del mercado regulen la
economía, porque sus impactos sobre la sociedad y sobre la naturaleza son daños inevitables’” (no. 122-
123).

“Un mundo frágil, con un ser humano a quien Dios le confía su cuidado, interpela nuestra inteligencia para
reconocer cómo deberíamos orientar, cultivar y limitar nuestro poder” (no. 78).

Preguntas

1. ¿Cómo ha contribuido la visión incorrecta del papel de los seres humanos en el mundo, que el
papa Francisco describe en las citas anteriores, a muchos de los problemas que el papa nombró en
el capítulo 1, como la contaminación, el cambio climático, el acceso a agua potable segura, la
pérdida de biodiversidad y la desigualdad global?
2. Lee los párrafos 67 a 69 de Laudato Si’. ¿Cómo ayuda la explicación del papa Francisco de la
correcta interpretación de Génesis 1:28 (acerca del “dominio” de los seres humanos sobre la tierra)
a aclarar nuestro papel en el cuidado de la tierra?

ECOLOGÍA INTEGRAL
“Todo está conectado. Por eso se requiere una preocupación por el ambiente unida al amor sincero hacia
los seres humanos y a un constante compromiso ante los problemas de la sociedad” (no. 91).

“Un verdadero planteo ecológico se convierte siempre en un planteo social, que debe integrar la justicia en
las discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres”
(no. 49).

“No hay dos crisis separadas, una ambiental y otra social, sino una sola y compleja crisis socio-ambiental.
Las líneas para la solución requieren una aproximación integral para combatir la pobreza, para devolver la
dignidad a los excluidos y simultáneamente para cuidar la naturaleza” (no. 139).

Preguntas

1. La ecología integral vincula el cuidado de las personas y el cuidado de la creación de Dios. ¿Cómo
se conecta nuestra preocupación por nuestros semejantes con nuestra preocupación por el medio
ambiente?
2. El papa Francisco nos alienta a escuchar tanto el clamor de la tierra como el clamor de los pobres
(no. 49). ¿Qué sucede cuando sintonizamos con sólo uno o el otro?

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CUIDADO DE LAS PERSONAS EN SITUACIÓN DE POBREZA

“Muchos pobres viven en lugares particularmente afectados por fenómenos relacionados con el
calentamiento, y sus medios de subsistencia dependen fuertemente de las reservas naturales y de los
servicios ecosistémicos, como la agricultura, la pesca y los recursos forestales. No tienen otras actividades
financieras y otros recursos que les permitan adaptarse a los impactos climáticos o hacer frente a
situaciones catastróficas, y poseen poco acceso a servicios sociales y a protección. Por ejemplo, los
cambios del clima originan migraciones de animales y vegetales que no siempre pueden adaptarse, y esto
a su vez afecta los recursos productivos de los más pobres, quienes también se ven obligados a migrar
con gran incertidumbre por el futuro de sus vidas y de sus hijos. Es trágico el aumento de los migrantes
huyendo de la miseria empeorada por la degradación ambiental. . . . La falta de reacciones ante estos
dramas de nuestros hermanos y hermanas es un signo de la pérdida de aquel sentido de responsabilidad
por nuestros semejantes sobre el cual se funda toda sociedad civil” (no. 25).

“La economía asume todo desarrollo tecnológico en función del rédito, sin prestar atención a eventuales
consecuencias negativas para el ser humano” (no. 109).

“Un desarrollo tecnológico y económico que no deja un mundo mejor y una calidad de vida integralmente
superior no puede considerarse progreso” (no. 194).

Preguntas

1. Relee los párrafos 25 a 31 y 48 a 52 de Laudato Si’. ¿Cómo son las personas en situación de
pobreza —que son las que menos contribuyen a ella— frecuentemente las peor impactadas por la
devastación del medio ambiente?
2. Lee los párrafos 11 a 19 de la exhortación apostólica postsinodal Querida Amazonia, del papa
Francisco, sobre el impacto de la explotación de recursos y la destrucción del medio ambiente en
los pueblos originarios de la región amazónica. ¿De qué manera las experiencias de nuestros
hermanos y hermanas en la región amazónica ilustran las limitaciones del desarrollo tecnológico y
económico cuando todo se prioriza “en función del rédito” por encima del cuidado de las personas
y nuestra casa común?
3. ¿Por qué y cómo nos llama nuestra fe a responder?

CREAR UNA CULTURA DE SOLIDARIDAD, ENCUENTRO Y RELACIÓN

“Necesitamos fortalecer la conciencia de que somos una sola familia humana” (no. 52).

“Cuando se propone una visión de la naturaleza únicamente como objeto de provecho y de interés, esto
también tiene serias consecuencias en la sociedad. La visión que consolida la arbitrariedad del más fuerte
ha propiciado inmensas desigualdades, injusticias y violencia para la mayoría de la humanidad, porque los
recursos pasan a ser del primero que llega o del que tiene más poder: el ganador se lleva todo. El ideal de
armonía, de justicia, de fraternidad y de paz que propone Jesús está en las antípodas de semejante
modelo” (no. 82).

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“Un mundo interdependiente no significa únicamente entender que las consecuencias perjudiciales de los
estilos de vida, producción y consumo afectan a todos, sino principalmente procurar que las soluciones se
propongan desde una perspectiva global y no sólo en defensa de los intereses de algunos países” (no.
164).

Preguntas

1. Reflexionando sobre la cita anterior, y también sobre los párrafos 96 a 100 de Laudato Si’, ¿cómo
está la visión de la arbitrariedad del más fuerte en desacuerdo con la vida, el testimonio y la
enseñanza de Jesús?
2. ¿En cambio, qué valores deben reflejarse en nuestras relaciones locales, nacionales y mundiales, y
en nuestra conversación en torno a las cuestiones ambientales? ¿A qué cambios en las actitudes,
perspectivas y acciones podrían conducir estos valores?
3. Como señala el papa Francisco, vivimos en un mundo interdependiente. ¿Cuál es nuestra
responsabilidad con los demás miembros de la familia humana, teniendo en cuenta esta
interdependencia?

EL CAMBIO CLIMÁTICO
“El cambio climático es un problema global con graves dimensiones ambientales, sociales, económicas,
distributivas y políticas, y plantea uno de los principales desafíos actuales para la humanidad. Los peores
impactos probablemente recaerán en las próximas décadas sobre los países en desarrollo” (no. 25).

“La humanidad está llamada a tomar conciencia de la necesidad de realizar cambios de estilos de vida, de
producción y de consumo, para combatir este calentamiento o, al menos, las causas humanas que lo
producen o acentúan” (no. 23).

Preguntas

1. ¿Qué estás observando a nivel local o en otras partes del país o del mundo que te hace pensar en
el cambio climático?
2. ¿Qué cambios podemos hacer en nuestro estilo de vida, producción y consumo para cuidar mejor
unos de otros y de la creación?

PROTEGER LA VIDA HUMANA

“Si tenemos en cuenta que el ser humano también es una criatura de este mundo, que tiene derecho a
vivir y a ser feliz, y que además tiene una dignidad especialísima, no podemos dejar de considerar los
efectos de la degradación ambiental, del actual modelo de desarrollo y de la cultura del descarte en la
vida de las personas” (no. 43).

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“Cuando no se reconoce en la realidad misma el valor de un pobre, de un embrión humano, de una

persona con discapacidad –por poner sólo algunos ejemplos–, difícilmente se escucharán los gritos de la
misma naturaleza. Todo está conectado” (no. 117).

“Culpar al aumento de la población y no al consumismo extremo y selectivo de algunos es un modo de no

enfrentar los problemas. Se pretende legitimar así el modelo distributivo actual, donde una minoría se cree
con el derecho de consumir en una proporción que sería imposible generalizar” (no. 50).

Preguntas

1. ¿Cómo podemos trabajar para proteger a todas las criaturas de Dios, incluidas las que viven en la
pobreza y los no nacidos?
2. ¿Qué contribuciones aporta nuestra singular perspectiva católica al movimiento ambientalista?

SOLIDARIDAD GLOBAL
“En las condiciones actuales de la sociedad mundial, donde hay tantas inequidades y cada vez son más las
personas descartables, privadas de derechos humanos básicos, el principio del bien común se convierte
inmediatamente, como lógica e ineludible consecuencia, en un llamado a la solidaridad y en una opción
preferencial por los más pobres” (no. 158).

“Para afrontar los problemas de fondo, que no pueden ser resueltos por acciones de países aislados, es
indispensable un consenso mundial que lleve, por ejemplo, a programar una agricultura sostenible y
diversificada, a desarrollar formas renovables y poco contaminantes de energía, a fomentar una mayor
eficiencia energética, a promover una gestión más adecuada de los recursos forestales y marinos, a
asegurar a todos el acceso al agua potable” (no. 164).

“Urgen acuerdos internacionales que se cumplan. . . . Hacen falta marcos regulatorios globales que
impongan obligaciones y que impidan acciones intolerables, como el hecho de que países poderosos
expulsen a otros países residuos e industrias altamente contaminantes” (no. 173).

Preguntas

1. ¿Por qué el papa Francisco habla de la necesidad de un “consenso mundial” para abordar los
desafíos ambientales de manera efectiva?
2. ¿Cómo están llamados los Estados Unidos a cumplir con nuestras obligaciones en materia de
justicia para los pobres de los países en desarrollo?

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LA EUCARISTÍA Y LA CREACIÓN
“La Eucaristía une el cielo y la tierra, abraza y penetra todo lo creado. El mundo que salió de las manos de
Dios vuelve a él en feliz y plena adoración. En el Pan eucarístico, ‘la creación está orientada hacia la
divinización, hacia las santas bodas, hacia la unificación con el Creador mismo’. 2 Por eso, la Eucaristía es
también fuente de luz y de motivación para nuestras preocupaciones por el ambiente, y nos orienta a ser
custodios de todo lo creado” (no. 236).

“La espiritualidad cristiana propone un modo alternativo de entender la calidad de vida, y alienta un estilo
de vida profético y contemplativo, capaz de gozar profundamente sin obsesionarse por el consumo” (no.
222).

Preguntas

1. ¿Cómo inspira y motiva la Eucaristía nuestra preocupación por el medio ambiente? ¿Cómo debe el
culto dominical impactar sobre el testimonio los días de semana?
2. ¿Cómo influye (o debería influir) nuestra espiritualidad cristiana en nuestro estilo de vida?

ES HORA DE ACTUAR, COMO INDIVIDUOS Y COMUNIDADES

“Habrá que interpelar a los creyentes a ser coherentes con su propia fe y a no contradecirla con sus
acciones” (no. 200).

“Todas las comunidades cristianas tienen un rol importante que cumplir en esta educación [ecológica]”
(no. 214).

“La instancia local puede hacer una diferencia. Pues allí se puede generar una mayor responsabilidad, un
fuerte sentido comunitario, una especial capacidad de cuidado y una creatividad más generosa, un
entrañable amor a la propia tierra” (no. 179).

Preguntas

1. ¿Cómo estás llamado individualmente a participar en el cuidado de la creación de Dios?

2. ¿Cómo podemos fomentar un diálogo serio en la comunidad católica —en nuestras parroquias,
escuelas, universidades y otros escenarios— sobre las significativas dimensiones éticas de la crisis
ambiental?
3. ¿Qué esfuerzos se están realizando en nuestra comunidad local en que puedan participar
individuos, familias y comunidades católicas?

2
Benedicto XVI, Homilía en la Misa del Corpus Christi (15 de junio de 2006): AAS 98 (2006), 513.

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ES HORA DE ACTUAR, COMO LÍDERES CIVILES Y POLÍTICOS

“Que un político asuma estas responsabilidades con los costos que implican, no responde a la lógica
eficientista e inmediatista de la economía y de la política actual, pero si se atreve a hacerlo, volverá a
reconocer la dignidad que Dios le ha dado como humano y dejará tras su paso por esta historia un
testimonio de generosa responsabilidad” (no. 181).

“Se requiere una decisión política presionada por la población. La sociedad, a través de organismos no
gubernamentales y asociaciones intermedias, debe obligar a los gobiernos a desarrollar normativas,
procedimientos y controles más rigurosos. Si los ciudadanos no controlan al poder político –nacional,
regional y municipal–, tampoco es posible un control de los daños ambientales. Por otra parte, las
legislaciones de los municipios pueden ser más eficaces si hay acuerdos entre poblaciones vecinas para
sostener las mismas políticas ambientales” (no. 179).

“¿Qué tipo de mundo queremos dejar a quienes nos sucedan, a los niños que están creciendo?” (no. 160)

Preguntas

1. ¿Cómo pueden las comunidades religiosas en los Estados Unidos contribuir a ejercer presión sobre
los líderes y los gobiernos, tanto a nivel local como nacional, para ser custodios más responsables
de la creación?
2. ¿Qué ideas tienes para ayudar a los líderes civiles y políticos a adoptar decisiones y políticas que
beneficien a las generaciones venideras, en lugar de considerar sólo el corto plazo?

UNA RAZÓN PARA LA ESPERANZA

“La paz interior de las personas tiene mucho que ver con el cuidado de la ecología y con el bien común,
porque, auténticamente vivida, se refleja en un estilo de vida equilibrado unido a una capacidad de
admiración que lleva a la profundidad de la vida”. (no. 225)

“Si [Dios] pudo crear el universo de la nada, puede también intervenir en este mundo y vencer cualquier
forma de mal. Entonces, la injusticia no es invencible”. (no. 74)

“No hay que pensar que esos esfuerzos no van a cambiar el mundo”. (no. 212)

Preguntas

1. En vista de los enormes desafíos, ¿por qué nos llama nuestra fe a la esperanza?
2. ¿Cómo podemos vivir la visión de Dios de relaciones curadas y renovadas con Dios, uno mismo,
los demás y la creación?

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CARTILLA DE ENCÍCLICAS SOCIALES

La carta encíclica Laudato Si’ del papa Francisco fue dada a conocer en junio de 2015. Esta encíclica, o
documento de enseñanza, es la más reciente de una serie de encíclicas sociales escritas por nuestros
papas durante los últimos 125 años, en la búsqueda de la Iglesia de aplicar sus principios morales y
enseñanza social a los problemas económicos y sociales que van surgiendo.

Jesucristo es tanto divino como humano. En su persona encarna lo que es vivir una vida plenamente
humana. Es el modelo de cómo estamos llamados a vivir. Su enseñanza tiene tanto implicaciones
personales como sociales. Estas encíclicas sociales brillan a la luz del Evangelio de Cristo y la enseñanza
moral de la Iglesia sobre la evolución de las circunstancias sociales, para brindar orientación y apoyo a los
cristianos en la búsqueda de vivir nuestra fe en el mundo. De esta manera, la enseñanza es a la vez muy
tradicional y siempre nueva.

He aquí aspectos destacados de algunas de las encíclicas que integran el cuerpo moderno de la
enseñanza social de la Iglesia:

Rerum novarum (Sobre la situación de los obreros), 1891, papa León XIII – En esencia, el principio de la
enseñanza social católica moderna, verdaderamente innovadora, y un documento fundamental para
muchas encíclicas posteriores (véase abajo). Esta encíclica aborda la difícil situación de los trabajadores
como consecuencia de la Revolución Industrial, tocando temas como socialismo, capitalismo
desenfrenado, salario digno, derechos de los trabajadores, apoyo a los sindicatos y rechazo a la lucha de
clases. El papa León XIII dio expresión por primera vez a los principios que subyacen a la opción
preferencial por los pobres.

Quadragesimo anno (Sobre la restauración del orden social), 1931, papa Pío XI – Conmemorando el 40º
aniversario de Rerum novarum, esta encíclica ofrece una actualización sobre el estado de los trabajadores
y la industrialización, y fuertes críticas al comunismo, el capitalismo sin restricciones, el conflicto de clases y
las desigualdades. El papa Pío XI denuncia la concentración de la riqueza y el poder económico, y llama a
la restauración del orden social con base en la subsidiariedad.

Mater et Magistra (Cristianismo y cuestión social), 1961, san Juan XXIII – Emitida 70 años después de Rerum
novarum, esta encíclica mira a la Iglesia como la “Madre y Maestra”, llamando al mundo a la salvación y
mejores relaciones sociales. Examina la ciencia y la tecnología, haciendo ver su poder para mejorar la
condición humana, pero también para limitar las libertades humanas, y pidiendo a los gobiernos
salvaguardar los derechos humanos. San Juan XXIII expresó preocupación por la creciente brecha entre
países ricos y pobres, por la difícil situación de los agricultores y las zonas rurales, y por la carrera
armamentista. La encíclica llama a los países más ricos a ayudar a los más pobres.

Pacem in terris (Paz en la tierra), 1963, san Juan XXIII – Dada a conocer sólo dos meses antes de la muerte
del papa, esta encíclica es la primera en dirigirse a “todos los hombres de buena voluntad”, en lugar de
sólo a los católicos. En respuesta a la Guerra Fría, la encíclica esboza las condiciones necesarias para una
paz mundial duradera, mirando al respeto de los derechos humanos y el desarme. San Juan XXIII llama al

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desarrollo de una autoridad mundial para proteger el bien común universal, condena la carrera
armamentista y apoya los esfuerzos para construir la paz.

Populorum progressio (Sobre el desarrollo de los pueblos), 1967, san Pablo VI – Esta encíclica examina la
economía a nivel mundial, y aborda los derechos de los trabajadores a un trabajo decente, salarios justos,
condiciones laborales dignas y formar y afiliarse a sindicatos. San Pablo VI llama al desarrollo el nuevo
nombre de la paz, critica las estructuras económicas injustas que conducen a la desigualdad, y apoya
nuevas relaciones internacionales y sociales.

Laborem exercens (Sobre el trabajo humano), 1981, san Juan Pablo II – Emitida para conmemorar el 90º
aniversario de Rerum novarum, esta encíclica pone énfasis una vez más en la dignidad del trabajo y los
derechos de los trabajadores, y la prioridad del trabajo sobre el capital. San Juan Pablo II se ocupa
también de los trabajadores discapacitados, la emigración, el materialismo y la espiritualidad del trabajo.

Sollicitudo rei socialis (Sobre la preocupación social), 1987, san Juan Pablo II – Esta encíclica rindió homenaje
a Populorum progressio en su 20º aniversario, ofreciendo la solidaridad como una exigencia central de
nuestra fe y nuestros tiempos. San Juan Pablo II critica los bloques Oriente-Occidente y otras “estructuras
de pecado” que comprometen el progreso de las naciones pobres, y llama a la solidaridad entre las
naciones ricas y pobres.

Centesimus annus (Centenario), 1991, san Juan Pablo II – En el 100º aniversario de Rerum novarum, san
Juan Pablo II reflexionó sobre el estado actual de los problemas que León XIII había abordado en su día.
Se centra en las dimensiones morales de la vida económica, las ventajas y limitaciones del mercado, el
papel de las empresas, y las responsabilidades y limitaciones del gobierno.

Evangelium vitae (El Evangelio de la vida), 1995, san Juan Pablo II – Afirmación del don de la vida humana y
la necesidad de protegerla, esta encíclica exploró muchas amenazas a la vida humana, como los males del
aborto, la eutanasia y el uso de la pena de muerte. Llamó a la Iglesia a ser “un pueblo de la vida y para la
vida”.

Deus caritas est (Dios es amor), 2005, papa Benedicto XVI – La primera encíclica de Benedicto destacó las
conexiones entre el amor a Dios y el amor al prójimo. El papa Benedicto XVI escribió que la Iglesia no
podía descuidar la caridad como no podía omitir las Escrituras o los sacramentos. Puso el amor a los
pobres en el centro de la vida católica.

Caritas in veritate (Caridad en la verdad), 2009, papa Benedicto XVI – Esta encíclica dio seguimiento a los
temas de Populorum progressio de san Pablo VI. Se ocupó de ética de la economía contemporánea;
pobreza y desarrollo; solidaridad global; caridad, justicia y bien común; derechos y deberes, y cuidado de
la creación, entre otros temas.

Laudato Si’ (Alabado seas), 2015, papa Francisco – Esta encíclica llama a la Iglesia y al mundo a reconocer las
dimensiones morales y sociales de la crisis ecológica. Enfatiza la belleza de la naturaleza, los efectos de la

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 Laudato Si’: Sobre el Cuidado de la Casa Común
Guía de discusión

industrialización en el medio ambiente y la importancia de la ecología integral. Francisco ofrece un análisis

exhaustivo de la vida humana y sus tres relaciones entrelazadas: con Dios, con nuestro prójimo y con la creación.

PASAR A LA ACCIÓN
Acciones en el hogar

Intercambia ideas sobre qué cambios en el estilo de vida puedes hacer como individuo o con tu familia
para reducir tu propio consumo con el fin de proteger mejor la creación de Dios. He aquí algunas ideas
basadas en las que el papa Francisco menciona en Laudato Si’ (no. 211):

1. Utiliza menos papel y productos de plástico; ej., utiliza una botella de agua reutilizable
2. Reduce el consumo de agua; ej., toma duchas más cortas, lava los platos a mano, etc.
3. No cocines más de lo que vas a consumir
4. Composta (en lugar de desechar) los restos de alimentos
5. Recicla
6. Reutiliza en lugar de desechar
7. Utiliza el transporte público, comparte coche, camina o desplázate en bicicleta
8. Conserva electricidad; ej., apaga luces y compra electrodomésticos de bajo consumo
9. Siembra árboles

Acciones en mi parroquia, en la escuela o en el trabajo

Intercambia ideas sobre qué cambios institucionales puedes hacer en tu parroquia, comunidad religiosa,
escuela o lugar de trabajo. He aquí algunas ideas:

1. En las instituciones católicas, procura que el aprendizaje sobre el cuidado de la creación de Dios
sea parte de la formación tanto para adultos como para jóvenes. Hay recursos educativos, ayudas
para la homilía y otros en www.usccb.org/environment. También está disponible una guía de
estudio sobre Querida Amazonia, la exhortación apostólica postsinodal del papa Francisco, dada a
conocer en 2020.
2. Durante la semana de Laudato Si’ (16 a 24 de mayo de 2020), establecida por el papa Francisco,
planifica actividades en que tu parroquia se dedique a orar, aprender y actuar en respuesta a
Laudato Si’.
3. Realiza una auditoría energética para identificar dónde podría reducirse el consumo de energía.
¡Dicha auditoría beneficiará tanto a la tierra como al presupuesto de tu institución!
4. Considera pasar a la energía solar. Explora si se están produciendo esfuerzos en tu comunidad
local para formar cooperativas solares, en que las instituciones compren energía solar asequible al
por mayor.
5. Implementa el reciclaje y el compostaje.
6. En eventos donde se consumen alimentos o bebidas, y en las cafeterías, reemplaza vasos, platos y
cubiertos desechables con objetos lavables o compostables.

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 Laudato Si’: Sobre el Cuidado de la Casa Común
Guía de discusión

7. Dona sobras a comedores de beneficencia locales, o cocina sólo lo que se consumirá

razonablemente.
8. Ofrece a los empleados beneficios por utilizar transporte público o compartir coche.
9. Conserva electricidad; ej., apaga luces y el aire acondicionado durante horas no laborables y
compra electrodomésticos de bajo consumo.
10. Siembra árboles en la propiedad de tu institución.
11. Adopta la Promesa de San Francisco (abajo).
12. Infórmate y súmate a esfuerzos para cuidar de la creación en tu comunidad local.
13. Averigua qué están haciendo otras comunidades religiosas en todos los Estados Unidos para
cuidar de la creación de Dios: www.wearesaltandlight.org/success-stories-act.

Acciones en mi estado

1. Anima a los legisladores a mejorar y actualizar las opciones de transporte público. Cuando operan
sistemas de transporte público eficaces y de largo alcance, menos coches obstruyen las carreteras
emitiendo gases de efecto invernadero y contaminantes atmosféricos.
2. Súmate a esfuerzos locales de grupos que trabajan con funcionarios electos y líderes comunitarios
para explorar maneras en que tu comunidad local puede hacer negocios de manera sostenible,
reducir emisiones nocivas y utilizar energía renovable.
3. Organiza o participa en las celebraciones del Día de la Tierra locales y estatales para crear
conciencia sobre los desafíos del cambio climático y promover la sostenibilidad.
4. Presta atención a proyectos de ley presentados a la legislatura estatal sobre el clima, las emisiones
o las políticas energéticas. Insta a los legisladores a que recuerden que las personas que viven en
la pobreza en tu estado pueden ser las que más sufran por el cambio climático, y que las medidas
legislativas deben incluir disposiciones que aborden impactos económicos desproporcionados, ej.,
en costos de calefacción y transporte.
5. Considera cómo podemos dejar que el Espíritu Santo nos lleve hacia soluciones innovadoras y
creativas para crear puestos de trabajo y cuidar de las personas y de la creación de Dios.

Acciones a nivel nacional

La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos viene instando a que toda acción legislativa en
materia de cambio climático incluya disposiciones que (a) alivien la carga de las comunidades de bajos
ingresos y de los que viven en la pobreza; (b) ofrezcan alivio para los trabajadores que puedan ser
desplazados debido a las políticas de cambio climático, y (c) promuevan el desarrollo y uso de recursos de
energía limpia y renovable alternativos, incluyendo la transferencia de esas tecnologías y también
asistencia técnica que pueda ser apropiada y útil a los países en desarrollo frente a los desafíos del cambio
climático. Escribe a tus senadores y representantes en el Congreso y hazles saber que te preocupas por el
cambio climático y apoya acciones a nivel nacional que incluyan las tres prioridades clave arriba señaladas.
Para obtener información básica sobre el tema, visita www.usccb.org/environment y la Alianza Católica
para el Clima http://www.catholicclimatecovenant.org/espanol.

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 Laudato Si’: Sobre el Cuidado de la Casa Común
Guía de discusión

A lo largo de los Estados Unidos, los católicos están adoptando la Promesa de San Francisco de Cuidar de
la Creación y de los Pobres y sumándose a la Alianza Católica para el Clima. La Promesa de San Francisco
es una promesa y un compromiso de personas, familias, parroquias, organizaciones e instituciones
católicas para vivir nuestra fe protegiendo la creación de Dios y abogando a favor de las personas en
situación de pobreza que enfrentan los impactos más severos del cambio climático global. Al sumarte a la
Alianza, te comprometes a actuar en cada uno de los cinco elementos de la Promesa de San Francisco.

La Promesa de San Francisco

Yo/nosotros nos comprometemos a:

• REZAR y REFLEXIONAR sobre el deber de cuidar de la Creación de Dios y proteger a los
pobres y vulnerables.
• APRENDER y educar a otros acerca de las causas y dimensiones morales del cambio
climático.
• EVALUAR cómo nosotros —como individuos y en nuestras familias, parroquias y otras
entidades— estamos contribuyendo al cambio climático con nuestro propio uso de la
energía, consumo, desechos, etc.
• ACTUAR para cambiar nuestras decisiones y comportamientos y reducir las formas en que
contribuimos al cambio climático.
• DEFENDER las prioridades y los principios católicos en los debates y decisiones en torno al
cambio climático, especialmente en cuanto afectan a los pobres y vulnerables.

RECURSOS ADICIONALES
Página de Medio Ambiente y Justicia Ambiental de los obispos católicos de los Estados Unidos
(http://www.usccb.org/environment) La Iglesia Católica aporta una perspectiva distinta a la discusión de las
cuestiones ambientales, resaltando las dimensiones morales de estos problemas y las necesidades de los
más vulnerables entre nosotros. Esta contribución única tiene sus raíces en la enseñanza católica que nos
llama a cuidar de la creación y de “el más insignificante de estos” (Mt 25:40). Esta página incluye materiales
y recursos útiles tales como:

• Cuidar la creación de Dios: Recursos para la liturgia, la predicación y la acción

• Folleto – Laudato Si’: Sobre el cuidado de la casa común
• Guía de estudio sobre Querida Amazonia
• Oración para cuidar de nuestra casa común
• Declaración de los obispos de los Estados Unidos sobre el Cambio climático global: Llamado al
diálogo, la prudencia y el bien común

La Alianza Católica para el Clima (http://www.catholicclimatecovenant.org/espanol) une a personas e

instituciones católicas para cuidar de las personas que Dios ama y vivir con justicia en la tierra de Dios.
Visita el sitio web para acceder a recursos, historias, oportunidades para la acción y la Promesa de San
Francisco.

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 Laudato Si’: Sobre el Cuidado de la Casa Común
Guía de discusión

Somos Sal y Luz (WeAreSaltAndLight.org)

Este nuevo sitio web del Departamento de Justicia, Paz y Desarrollo Humano de los Obispos Católicos de
los Estados Unidos ayuda a los católicos a responder al llamado de Jesús de ser “sal de la tierra” y “luz del
mundo” (Mt 5:13-16). El sitio web incluye recursos, herramientas de evaluación, videos y más de 50
historias inspiradoras de comunidades católicas reales que son sal y luz. Una serie de historias presentan
ejemplos locales de comunidades católicas que cuidan de la creación.

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