Está en la página 1de 5

Conocimiento racional

o pensamiento
El conocimiento de la naturaleza a partir de la
reflexin y reflejo del hombre que la observa.
Enmarca el conocimiento humano de los objetos
existentes y la relacin entre ellos. La razn puede
reducir a esta naturaleza o realidad en esquemas y
categoras del entendimiento. Este tipo de
conocimiento no puede ser perturbado por
emociones, sensaciones, intuiciones, valores de
esta manera se reducen a la razn para ser
aprendidas, manipuladas y transformadas.
Las fuentes del conocimiento en general son la razn, la experiencia y la intuicin. Por ejemplo
el matemtico usa la razn y los problemas antropolgicos emplean la observacin.
La lgica es un componente del conocimiento racional, hay distintas maneras de pensar y
procesar informacin que nos lleve a la lgica. La lgica es una nocin de racionalidad
argumentativa. La racionalidad se presenta en su origen por los silogismos, estos son
argumentos que constan de tres proposiciones, la ltima de las cuales se deduce
necesariamente de las otras dos. Entre otros aspectos, la argumentacin tambin es parte
importante de la lgica, consiste en razonar para demostrar una proposicin, o para convencer
de lo que se dice.
El conocimiento racional se origin de la necesidad de interpretar todo lo que rodea al hombre
y al hombre mismo a travs de la razn y la lgica. De este modo se cuestiona constantemente
los resultados de sur propias investigaciones y suposiciones, sometiendo a prueba, intentando
demostrar las proposiciones, eliminando creencias subjetivas y apelando al uso de la razn
humana para explicar y entender los problemas sometidos a estudio.
El conocimiento racional proporciona lo permanente y lo fundamental de los objetos. La razn
produce diferentes formas de conocimiento que pueden ser inmediatas como la intuicin o
mediatas como la induccin, ligadas a la experiencia.
Este tipo de conocimiento nace en la ilustracin como alternativa al conocimiento religioso y
tradicional, incentivando la reflexin racional sobre el mundo y la posicin que el individuo
ocupa en l.
El filsofo Kant realiz las siguientes proposiciones: El conocimiento racional puede ser
material si es sobre un objeto y las leyes a las cuales est sometido, y se divide en dos, el que
se relaciona con la naturaleza y el que se relaciona con la libertad.
El conocimiento racional tambin puede ser formal cuando se ocupa de la forma del
entendimiento, de la razn y de las reglas universales del pensamiento y en este caso se le
llama lgica.

Las tres formas de conocimiento racional: El concepto, el juicio y el raciocinio.
En el proceso de la cognicin pasamos de reflejar la realidad de manera sensible y, por
imgenes, a reflejarla por medio del pensamiento. Pasamos del nivel sensorial de
conocimiento, al nivel racional o lgico del conocimiento. Estamos en el nivel del pensamiento.
Diferenciamos este nivel lgico del conocimiento, en tanto que rene ciertas caractersticas
determinantes. La Lgica, Ciencia del conocimiento, permite observarlas.
El concepto: Conocimiento generalizado
El pensamiento es, ante todo, un proceso de conocimiento generalizado del la realidad.
El cerebro, el rgano pensante del hombre nos permite abstraer, separar rasgos esenciales del
objeto entre el conjunto de sus propiedades. Del fuego podremos decir que quema. Esta es
una abstraccin, una separacin de una cualidad esencial del fuego.
Esta generalizacin de la realidad o mejor este conocimiento generalizado de la realidad nos
permite conocer una de las formas en que ya el pensamiento se manifiesta, esa forma es el
concepto.
El concepto refleja de manera peculiar los objetos y los fenmenos de la realidad. Est
vinculado a la extraccin de lo general, a la separacin de los rasgos esenciales del objeto
entre el conjunto de propiedades.
Estos rasgos esenciales llevan al conocimiento de lo que se haya sujeto a Ley, de lo que se
necesita, de lo que es indispensable en las relaciones entre los objetos y fenmenos.
As encontramos el primer rasgo y la primera forma del conocimiento racional, conocimiento
lgico o pensamiento.
El juicio: Reflejo de la Realidad
El conocimiento racional constituye un proceso en virtud del cual es reflejada la realidad.
En el proceso de pensamiento a travs del cual la Realidad es reflejada en nuestro cerebro, los
hombres necesitan confrontar el pensamiento con la realidad, necesitan comparar el
contenido de lo pensado con el mundo material o los fenmenos sociales. As nace una nueva
forma de pensamiento concretada en el juicio.
Como ya lo dijimos, el acto de comprobacin de la veracidad o falsedad de un pensamiento
est ligado a la prctica, es en la prctica en donde se comprobar la certeza de un
pensamiento.
El raciocinio: Cognicin mediata de la Realidad
Esto significa que, gracias al pensamiento, se llega a conocer, no solo lo recogido directamente
a travs de los rganos de los sentidos. El pensamiento tambin nos permite juzgar acerca de
hechos que no son objeto de percepcin inmediata, pero que guardan cierta relacin con
hechos percibidos como inmediatos. Por ejemplo, al ver humo, concluimos que ha de haber
fuego, aunque no lo veamos directamente en el momento dado. En este caso nos basamos en
la experiencia obtenida con anterioridad.
La utilizacin de los conocimientos adquiridos con anterioridad y comprobados en la prctica
nos exime de comprobar directamente todo pensamiento. Al analizar el contenido de estos
conocimientos y verificarlos con la prctica podremos inferir un nuevo conocimiento. Surge,
as, una nueva forma de conocimiento lgico: el raciocinio.
Encontramos as que el raciocinio constituye el proceso para inferir un nuevo conocimiento sin
recurrir a la experiencia directa.
CONOCIMIENTO SENSIBLE Y CONOCIMIENTO RACIONAL
El conocimiento sensible, que proviene de las
sensaciones corporales y es un conocimiento
particular de las cualidades sensibles de las
cosas, del conocimiento inteligible, obra del
entendimiento y que se constituye como un
conocimiento universal o por conceptos. En un
primer momento, los estmulos del medio
impresionan nuestros rganos sensoriales, que
se registra en la imaginacin ocasionando ciertas imgenes o especies sensibles
impresas. Estas imgenes conservan vestigios de particularidad de los objetos de los
que provienen, pues el universal, como tal, todava no ha sido captado.

Diferente es el conocimiento inteligible donde se produce la abstraccin, la separacin
de la forma o esencia con respecto a la materia individual. La abstraccin. Es el proceso
por el que se pasa del conocimiento sensible a inteligible. Cuando se conoce
intelectivamente, lo que se separa es la forma de la materia individual. El
entendimiento abstrae la especie de la materia sensible e individual, no de la materia
comn, pues sta pertenece a la naturaleza especfica de la substancia. El
entendimiento forja un concepto universal a partir de las imgenes, y prescindiendo de
sus cualidades sensibles materiales y particulares para atender slo a la esencia
universal de las cosas

EL DIFCIL ENCAJE DE LA VERDAD RACIONAL CON LA SENSIBLE
Este problema alude a que en ocasiones si forzamos hasta el lmite la argumentacin
racional esta nos lleva a conclusiones que contradicen dramticamente la experiencia
sensible dejndonos en la ms grande de las perplejidades.
En este tipo de argumentaciones lmite fue un maestro ZENN, el cual fue famoso por
sus paradojas., en las cuales nos sita en la disyuntiva de tener que elegir entre lo que
nos dicen los sentidos o lo que nos dice la razn. l prefiere en su investigacin
cientfica de la realidad confiar en la razn pues es una facultad que ha demostrado ser
menos engaosa que los sentidos. As su reto es que alguien le demuestre mediante
argumentos ms convincentes que los suyos que est equivocado.
PROCESO FISIOLGICO DE LA PERCEPCIN SENSIBLE
Con esta descripcin vamos a demostrar que cabe sospechar que nuestra percepcin
sensorial del mundo no es en absoluto una imagen fiel del mismo. En efecto en la
percepcin podemos distinguir 3 etapas:
- El estmulo: El mundo exterior emite una energa que estimula nuestros rganos
sensoriales, pero est claro que en esa estimulacin se produce una primera seleccin
o filtro pues a nuestros rganos no llegan sino slo una pequea porcin de los
estmulos emitidos por el mundo.
- la sensacin: esta se produce cuando nuestros rganos sensoriales son afectados por
el estmulo exterior. Para que esta sensacin se produzca ese estmulo debe tener
unas determinadas caractersticas en cuanto a su potencia y longitud de onda. Lo cual
se convierte en un segundo filtro en nuestra percepcin de la realidad.
- La percepcin: lo que nuestros rganos han sentido se transmite como un impulso
elctrico a travs de los nervios para que llegue al cerebro y este lo percibe. Y aqu
existe un tercer filtro porque no todo lo que se siente se acaba percibiendo como se
puede comprobar a travs de los lmites de la percepcin.
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO SENSIBLE
Los sentidos como fuente de informacin del mundo que nos rodea han sido siempre
despreciados por la filosofa ya que han demostrado ser poco fiables. Es cierto que
sirven para actuar en nuestra vida cotidiana pero han demostrado su limitacin
cuando se ha querido profundizar en la realidad y saber por qu es as. En definitiva los
sentidos nos muestran la apariencia de las cosas, lo que todos sabemos que no
corresponde con su autntica realidad que es lo que pretende la filosofa conocer. Si
bastaran los sentidos para conocer la verdad todos los seres humanos seriamos sabios,
lo que evidentemente no es as.

Esta imagen colcalo en el concepto de teora de las
ideas