La Iglesia al concluir el siglo XV.

Los papas eran mas lideres políticos que religiosos, dejando abandonado el aspecto
pastoral incrementando las arcas del clero. Se crearon altos impuestos para los
nombramientos episcopales. La Iglesia era rica, los obispados estaban en manos de la
monarquía. El bajo clero (no eran monseñores) eran de una teología deficiente.
Los críticos sacaban algunos opúsculos:
 “De la necesidad de la reforma en la cabeza y en los miembros”,
 “Del estado corrupto de la iglesia”,
 “De los remedios de la afligida Iglesia militante”,
 “Del tratado de las reformaciones de la curia Romana”,
 “Libro de las reformaciones de los monasterios”,
 “De las calamidades de los tiempos”,
 “La revelación del estado miserable de la iglesia”,
 “Del estado depravado de la iglesia”.
Estas criticas se daban en los siglos XV-XVI
Los obispos acumulaban beneficios o cargos. Cumulismo beneficial, acumulaban varios
cargos muy bien rentados.
En cuanto a las motivaciones políticas de la reforma se decía que el régimen imperial
ejercían influencia fuerte en los países del ámbito latino con gravámenes e impuestos
excesivos. Había un sentimiento anti-romano. Criticaban la dinastía de los Habsburgo.
Martín Lutero
Lutero es la castellanización de Luther en Alemán. Nació en 1483, murió en 1546, su
vida de niño fue muy rígida, su padre era minero del este de Alemania Eisliben; su fe
fue agobiado por dos ideas:
- La creencia en las brujas.
- La creencia excesiva en el demonio.
PRIMERA ETAPA, fidelidad a la Iglesia, 1483-1512.
A los 18 años está en la Universidad de Witterberg influenciado por el ockamismo. En
teología Ockan tiene la tesis de que Dios siendo omnipotente puede todo, una especie
de voluntarismo. Aún no tienes deseo de ser sacerdote, hasta el 2 de julio de 1505. salió
de paseo con amigos, en una tormenta cayo un rayo cerca de él, tumbándole al suelo,
suplica: “Ayúdame Santa Ana que me haré monje”. 15 días después ingresa a los
Agustinos Ermitaños. Cuando manifestó ese deseo, el padre lo desaconsejo.
El año de 1506 emite la profesión, el 03 el abril de 1507 es ordenado sacerdote, antes de
terminar la teología. En 1508 es profesor en Witterberg, graduándose de bachiller en
teología en 1509 es profesor del escolasticado agustino en Alemania. Viaja a Roma en
1512, se encuentra en una situación que le cuestiona, encuentra defectos: confesores
iletrados, reliquias apócrifas, el tema de las indulgencias(es la remisión de la pena
temporal).
Se hizo una “industria” que enriquecían las arcas de la iglesia, las personas daban a
cambio su dinero. Vuelto de Roma se preparó para el doctorado obtenido en 1512.
SEGUNDA ETAPA: años de cambio interior (1513-1517)
Se especializa en algunos libros de la Sagrada Escritura: Salmos. Romanos, Gálatas,
Carta a los Hebreos, carta a Tito.
Sus lecciones sobre Romanos son en 1515-1516. el año 1513 tuvo una experiencia
decisiva: es leer y releer Rom. 1,17. (cf. Hab 2,4). No justifica al hombre las obras, sino
la fe. La fe obra la justificación del hombre. Lutero le llama la “experiencia de la torre”
(la torre era en el monasterio el retrete). Dice que las papistas hablan mucho de las obras
en contra de San Pablo.
Cuando lee Santiago encuentra algo que le contradice. Santiago dice fe y obras. Le
llama “epístola de paja”
Rom. 1,17. motiva en él un cambio en su vida. Justificación es hacerse santo, pasar de
hijo de la ira a hijo de Dios.
 hay una justificación extrínseca.
 hay una justificación imputativa.
 hay una justificación atributiva.
Los tres acuden a la justificación obtenida por Cristo.
Para los católicos la justificación es óntica, Lutero tiene una concepción pesimista del
hombre (Karl Bart es un teólogo alemán calvinista, llega a decir que el hombre por si es
totalmente impotente, pero sí tiene fe todo se le perdona por Cristo).
Lo católica dice que el hombre es justo, pero también pecador.
TERCERA ETAPA: De la Rebeldía (1571-1525)
1561 se da en Alemania la predicación para recoger fondos para concluir la basílica de
San Pedro, a cambio de dinero se distribuían indulgencias, siendo Papa León X, el
predicador era el dominico Tetzel.
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Juan Tetzel, atrayendo a mucha gente motivada en pacificar sus vidas con las
indulgencias.
Lutero redactó 97 tesis contra la teología escolástica y 95 tesis contra las indulgencias y
el poder de la iglesia para establecerlas y reglamentarlas. (el 17 de Septiembre y el 21
de Octubre).
Expresa su percepción de la iglesia: niega el purgatorio, niega el poder del Papa en
cuanto a las indulgencias. Sobrepasa el tema del mercantilismo de las indulgencias al
tema dogmático. (por qué el Papa siendo más rico que Creso no edifica San Pedro, Tesis
89).
Las tesis 6 y 38 niegan el poder a la iglesia católica de perdonar los pecados, en rechazo
de la institución sacerdotal. En las tesis 8 y 13 niega el purgatorio, (que no es
definitivo, sino en estado temporal para ir al cielo, lo afirma la iglesia), por que es una
idea por que no tiene asidero en la Escritura.
La tesis 58 niega la autoridad del Papa.
Tetsel responde con algunas antitesis en contra de Lutero, responden los luteranos
quemando la antitesis de Tetzel. En 1518 se realiza la entrevista de Lutero con el
cardenal Cayetano (Tomas de Vío), en Hamburgo, se niega a retractarse de sus teorías
sobre la justificación. El marco de esta entrevista es la Dieta de Ausburgo.
Lutero se escapa y se va a Bittemberg y apela a un concilio, el Papa León X condena la
tesis de Lutero sobre todo las dogmáticas tachándolas de heréticas, se da excomunión
carta las teorías, mas no contra Lutero.
1519, Carlos V, es proclamado emperador de Alemania, ese año Lutero tiene una
disputa con el teólogo alemán Eck en Leipzig, un debate publico. Lutero añade 2
puntos:
1. Sola SCRIPTURA
2. Sola FIDE
Niega la autoridad de los concilios y la del Papa, diciendo que el Papa no tiene
autoridad en temas dogmáticos.
Sus clases empezaron a incrementarse en 2,000 alumnos. Erasmo empieza a mirar con
simpatía las tesis de Lutero, además las universidades de Lovaina, Colonia y Paris
rechazan las tesis de Lutero. En 1520, 15 de julio, León X publica la bula Ex surge
Domine(Levántate Señor), en que sin estarlo con nombre propio, lo amenaza con
sentencias. Lutero al recibir la bula reúne agente en la puerta de la Urraca en
Bittemberg, quema la bula papal y también libros de derecho canónico, califica a la
Iglesia como “cueva de asesinos, madriguera de malvados”.
Escribe algunas obras, panfletos:
1. A la nobleza cristiana de la nación alemana
2. De la cautividad babilónica de la Iglesia
3. De la libertad del cristiano.
Queda descubierto los puntos centrales del pensamiento de Lutero(en él ataca al
celibato sacerdotal, al Papa, el derecho de la iglesia para interpretar la Escritura, el
derecho del Papa para convocar concilios, niega los sacramentos y el valor de la misa;
admite sólo el valor del bautismo, eucaristía y penitencia.
El año 1521 se produce la excomunión, el 3 de enero. El Papa expresa que Lutero ya
no está en la comunión católica. Ese año se da la dieta de Worms donde se le conmina a
retractarse, pero no acepta. Queda proscrito, abandona la dieta de Worms y se refugia
con su amigo el príncipe Federico el sabio, quien se hizo luterano, varios príncipes
católicos se hicieron luteranos dando origen al cisma. En la fortaleza de Wartburgn
Lutero traduce al alemán el Antiguo y el Nuevo Testamento.
Las imágenes de las iglesias son quemadas. En 1522 asume Adriano VI, de la región
Flamenca, admite que la ha tenido culpa por las cosas que la Iglesia no ha admitido
y cambiado.
Zwinglio, en Suiza, empieza su reforma.
Lutero deja los hábitos agustinos y se casa con una ex monja: Catalina Bora. Varios
agustinos abandonan el convento. El año 1524-25 es año de revoluciones campesinas,
atacan a los príncipes y se apropian de sus tierras adhiriéndose a Lutero.
Los luteranos enseñan algunas doctrinas como el anabaptismo, la negación del
bautismo en los niños y su repetición cuando son adultos; eran milenaristas,
anarquistas.
La predicación luterana sobre las autoridades romanas, llego a ser tal que Lutero se
arrepintió de haberla iniciado.
CUARTA ETAPA.- Del matrimonio hasta su muerte.
El protestantismo se extiende rápidamente gracias al favor de los príncipes que se
separan de Roma. En 1529 se realiza una dieta en Espira en la cual 6 príncipes y 14
ciudades se declaran en rebeldía contra Roma y el emperador Carlos V, llamándose así
mismo protestantes.1530, en la segunda dieta de Ausburgo Lutero presenta una especie
de “credo” llamada la “confesio agustana”, elaborado por Melanchton, consta de 28
artículos principales de la fe protestante. El año 1541 Calvino inicia la reforma en
Ginebra, Suiza. 1545 comienza el concilio de Trento. 1546 el 18 de febrero muere
Lutero en Eisleben, tiene 3 hijos, enterrado en Bittemberg.
Posición teológica de Lutero.
1. Doctrina literaria por el pecado por el pecado original, la naturaleza está
radicalmente corrompida.
2. Por tanto la voluntad humana no puede absolutamente nada en orden a la salvación.
3. La concupiscencia es inextirpable y es pecado.
4. Las buenas obras no tienen ningún valor, todo viene de Dios.
5. La justificación no transforma interiormente al hombre es atributiva o imputativa.
Es una declaración de que no se lo imperan al hombre su pecado.
6. La justificación se obtiene solo por la fe( fiducial)
7. La verdadera Iglesia no es visible ni jerárquica, sino interior.
8. El principio solo scriptura.
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La paz de Ausburgo. Consiste en la aplicación del principio “de quien es la región, de
el es la religión”
En la concepción de la naturaleza humana Lutero no admite términos medios, para el
esta totalmente corrompida. La justificación consiste en que el hombre es adoptado
por la fe en cristo, no le considera como justo.
Si la fe es mayor que el pecado, el hombre puede salvarse “ pecca fortiter sed crede
fortius”
Obsesiones de Lutero.
 Judíos, siempre habla de ellos en forma grosera y vulgar, “cerdos aliados del Papa”.
 Papado: es el anticristo, el tirano que tiene cautiva la Iglesia de cristo.
 Demonio: Roma es la sede del demonio, habita en los que se oponen a él.
 Turcos: los musulmanes, llega a proponer que todos los alemanes se enrolen al
ejército para impedir su ingreso.
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