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El Ciclo del Año Judio Bibliografía Rabínica

Clase 263: El Mes de Elul   Preguntas Relacionadas

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Esta edición está traducida y adaptada del libro "TORAT HAMOADIM" del
RAB. DAVID IOSEF Shlita (Director de la Academia Rabínica "YAJAVE
DAAT"), Basado en las Enseñanzas del Rishon Letzion RABBI OVADIA
IOSEF Shlita. Traducción del Gran Rabino ISAAC A. SACCA Shlita. Editor
Responsable: Rab. Eliahu Yazdi
 
Halajot semanales sobre Ciclo del Año
Judío: El Mes de Elul
Número 01
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Leyes y Costumbres del Mes de Elul

1. Durante el mes de Elul y los Diez (10) Días de

Retorno, que se extienden desde Rosh Hashaná
hasta Iom Kipur, todo judío debe recapacitar sobre
sus actos para corregir las malas costumbres y
cualidades; también debe procurar hacer buenas
acciones y acrecentar en lo posible la caridad, como
también fijar momentos para el estudio de la Torá.
Por sobre todo, debe arrepentirse de todos sus
pecados y malos actos cometidos durante el año,
tanto para con Di´s como para con el prójimo, y
abandonarlos por siempre.

A pesar que el Arrepentimiento y el Precepto del

Retorno, son bien acogidos por Di´s durante todo el
año, el mes de Elul y los Diez (10) Días de Retorno
son más propicios para ello, ya que fue dicho:
"Busquen a Di´s cuando se encuentra, llámenlo
cuando está cerca". (lsaías - 55)

2. Es correcto prestar suma atención durante este

mes, en la Bendición "Hashibenu Abinu Le Torateja",
(Haznos Retornar), de la Amidá, y rogar a Di´s, para
que nos ayude a enmendar nuestro comportamiento
y acepte nuestra contrición; del mismo modo se
debe pedir por todos los seres humanos que se
apartaron de Di´s para que sean iluminados y
retornen a la senda del bien.
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3. Nuestros hermanos, los Ashkenazim,

acostumbran durante el mes de Elul tocar el Shofar
después del rezo matutino (Shajarit) para recordar la
magnitud de estos días y despertar el sentimiento
del Retorno a Di´s, (Teshuvá). También algunos
Sefaradim tocan el Shofar en el momento que se
Recita el versículo "Vaiaabor", en las Selijot, (Rezos
de Perdón).
4. Es una buena costumbre recitar el Salmo "Le
David, Hashem Orí ve Ishí", posteriormente al rezo
matutino, (Shajarit), para evocar así la explicación
de nuestros Sabios sobre este Versículo: "Orí" (mi
luz), es Di´s en Rosh Hashaná, e "Ishi" (mi
salvación), es en Iom Kipur.

5. A partir del comienzo del mes de Elul, se

acostumbra Bendecir en las cartas que manda a su
prójimo, que Sea Escrito y Sellado en el Libro de la
Vida y la Felicidad.

6. Hay quienes acostumbran a abrir las mezuzot y

los tefilin, en el mes de Elul, para controlar si se
encuentran en buenas condiciones para cumplir con
la miztvá; a pesar que no es una obligación se
aconseja revisarlos.
Si está seguro que sus tefilin y mezuzot han sido
escritos estrictamente según la halajá, por un
escriba conocido (Sofer Stam), temeroso de Di´s, no
es necesario revisarlos sino cada varios años, los
tefilin; y cada tres (3) años y medio las mezuzot.

7. Está permitido contraer matrimonio en el mes de

Elul y también en Aseret Ieme Teshuvá (los Diez
(10) Días de Retorno).

Las Selijot

1. Las Comunidades Sefaradies y Orientales

acostumbran a Recitar por la madrugada las Selijot
(Rezos de Perdón) a partir del principio del mes de
Elul hasta Iom Kipur.
El motivo de esta costumbre se basa en la tradición
en que Moshé Rabenu subió al monte de Sinaí para
recibir las Segundas (2º) Tablas de la Ley, el primero
(1º) de Elul, y oró allí a Di´s para que perdone al
pueblo de Israel por el pecado de adorar al becerro
de oro, durante cuarenta (40) días; ó sea todo el
mes de Elul y Diez (10) Días de Tishrei y fue el Diez
(10) de Tishrei, Iom Kipur, que Di´s expió el pecado
del pueblo.

Por ello la Torá fijó el día Diez (10) de Tishrei como

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"Día del Perdón" por siempre; posteriormente

adoptaron algunas Comunidades la tradición de
Rezar Plegarias especiales de exculpación durante
los cuarenta (40) días anteriores a Iom Kipur, para
que seamos absueltos de nuestros pecados como
sucedió con nuestros Padres en la época de Moshé
Rabenu.
Cabe aclarar que los días de Rosh Jodesh Elul no
se dice Selijot.
2. Sin embargo las Comunidades Ashkenazies
(provenientes de Europa Oriental) acostumbran a
recitar las Selijot a partir del Domingo anterior a
Rosh Hashaná; en el caso que Rosh Hashaná cae
un Lunes ó Martes, se adelantan los Rezos de
congoja al Domingo de la semana anterior a Rosh
Hashaná.

3. El momento más apropiado para recitar las

Selijot, es a partir de la medianoche hasta el
amanecer, pero antes de la medianoche está
prohibido decir Selijot; por consiguiente las personas
débiles que nos pueden recitar las Selijot en la
madrugada, deben hacerlo a la mañana ó por la
tarde antes de Minjá; ya que a partir de la salida de
las estrellas hasta la medianoche está prohibido.

4. La persona que madruga para recitar las Selijot,

debe cuidarse de no dormitar en el rezo de Shajarit,
como dijeron nuestros Sabios: "No se debe
descuidar lo principal por causa de una costumbre
secundaria". Por consiguiente quien no puede
contener su sueño en el Rezo de Shajarit, es
conveniente que Recite las Selijot antes de Minjá ó a
la medianoche.

5. Aquellos estudiantes de Torá que la recitación de

las Selijot les provoca cansancio y de esta forma no
logran estudiar correctamente, se les aconseja
Recitar las Selijot a la medianoche, y si no
consiguen un minian para ello, por lo menos es
recomendable que las Reciten los días Lunes y
Jueves. Asimismo en los "Diez (10) Días del
Retorno", deben esforzarse para Recitar las Selijot
todos los días.
La misma ley recae para los maestros y empleados
que la Recitación de las Selijot les implique el
incumplimiento de sus respectivos trabajos.

6. La Recitación de las Selijot debe efectuarse con

Temor y Reverencia y no se debe apurar en su
lectura. En el momento de las Selijot debe cada
persona concentrarse en los Rezos, Arrepentirse por
sus faltas y Comprometerse a mejorar sus acciones.

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7. Las Selijot pueden Recitarse también sin la

presencia de un minian (diez (10) personas), con la
condición que al pronunciar el Versículo "Vaiaabor"
piense que está leyendo únicamente, sin la intención
de Rogarle a Di´s, por ser que dicho Versículo se
considera una "Plegaria Sagrada", como el "Kadish"
y la "Kedusha", que sólo se recitan en presencia de
diez (10) personas.

Asimismo el que recita las Selijot sin minian, debe

omitir todos los Pasajes en Arameo, como "Mahe
UMase", "De Ane Laanie", etc., por ser que los
ángeles no comprenden este idioma y no elevarán el
rezo al Todopoderoso.
Sin embargo en presencia de diez (10) personas
(minian) se recitan estos Pasajes ya que el
Todopoderoso se encuentra con este grupo de
creyentes y no necesitan de la mediación de los
Ángeles.

8. "Las Trece (13) Cualidades de Di´s": (Vaiaabor):

En la Perashá "Ki Tisa" la Torá nos relata que Moshé
goza nuevamente de la "Revelación Divina", con el
objetivo de enseñarle a Moshé una "Plegaria"
especial, para apelar a la Misericordia de Di´s, aún
cuando el mérito de los Patriarcas se haya
extinguido.

"Y dijo (Di´s), Yo haré pasar delante de tu rostro todo

mi bien, e invocaré mi nombre delante tuyo..."
(Shemot 33:19).

Rashí comenta este Versículo basándose en el

Tratado de Rosh Hashaná, 17 y explica que dicha
"Plegaria" se refiere a las "Shalosh Esre Midot" (los
Trece (13) Dones Divinos), que cuando Israel los
recuerde ante Di´s, va a ser escuchado y
correspondido, ya que la Piedad de Di´s es infinita...
Y éstas son las Trece (13) Cualidades de Di´s,
conocidas con el nombre de "Vaiaabor":
1º) "Ad-nay" - Yo me conduzco con Piedad antes
que peque el hombre a pesar que sé que finalmente
el hombre pecará.
2º) "Ad-nay" - Yo soy Piadoso luego que el ser
humano peque y re torne al buen camino.

3º) "E-l" - También la esencia de esta Cualidad es la

Misericordia, ya que así versa: "E-li, E-li, por qué me
abandonaste?", y no se replica ante la "Justicia"
(otra Cualidad): ¿Por qué me abandonaste?!

4º) "Rajum" - que se Apiada de los pobres y

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menesterosos.

5º) "Ve Janun" - que Agracia también a los ricos y

adinerados.

6º) "Erej Apaim" - Demora en enojarse y en castigar,

por si el hombre hace Teshuvá.
7º) "VeRab Jesed" - se conduce con Benevolencia,
inclusive con aquellos que no poseen tantos méritos.

8º) "Ve Emet" - Recompensa un buen pago al que

hace Su Voluntad.

9º) "Nozer Jesed Laalafim" - multiplica el Jésed

(Acción de Bien) que un ser humano hace, para
miles, es decir para dos mil (2000) generaciones.

10º) "Nose Avon" - carga con los pecados que

transgrede la persona adrede y los soporta.

11º) "Va Fesha" - Di´s soporta los pecados que el

hombre peca para rebelarse contra El.

12º) "Ve Jatá" - Di´s carga con los pecados que

fueron hechos sin mala intención.

13º) "Ve Naqué" - Perdona a los que se arrepienten.

Por consiguiente, se Recita este Versículo en las

Selijot muchas veces.

9. Se recita el Versículo "Vaiaabor Ad-Nay Al Panav

Vaikra..." en voz baja y sólo el Jazán eleva su voz.
Recién al comenzar "Ad-Nay Ad-Nay El Rajum..." el
público eleva también la voz.
Al decir "Ad-Nay Ad-Nay" se debe inclinar el cuerpo
un poco pero no debe levantar los talones como se
acostumbra en la Kedushá, al decir "Ad-Nay Ad-
Nay".
Por su parte hay quienes acostumbran inclinarse al
decir "Vaiaabor Ad-Nay Al Panav" y se erigen al
decir "Vaikra" y nuevamente se inclinan al
pronunciar "Ad-Nay".
De todos modos lo más importante es comprender
lo recitado y concentrarse bien.

10. Al finalizar las Selijot se recita el "Kadish

Titkabal" aunque inmediatamente se comience el
Rezo de Shajarit.

11. Aquella persona que escucha las Selijot de la

radio, si el programa es en diferido, ó sea que ya ha
sido grabado, no puede contestar Amen ni

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"Vaiaabor", pero si las Selijot son transmitidas en

directo ó si las escucha a través de parlantes
colocados en el Templo, puede contestar Amen y
"Vaiaabor". De todas formas a pesar que puede
contestar no cumple con la mitzvá hasta que
escuche la voz del propio Jazán personalmente ó si
no hubiera micrófono, igualmente lo escucharía al
Jazán.

12. Lo correcto es pronunciar las "Bircot HaTorá" (las

Bendiciones de la Torá que se Recitan por la
mañana) antes de comenzar las Selijot.

13. Aquellos que madrugan para Rezar las Selijot es

correcto que se abstengan de comer aunque todavía
no haya amanecido, pero beber café ó té aún con
azúcar les está permitido aunque ya haya
amanecido.

Víspera de Rosh Hashaná

1. Hay quienes acostumbran a ayunar en la víspera

de Rosh Hashaná. Si desean éstos abandonar esta
costumbre por motivos de salud ó parecidos,
pueden hacerlo por medio de una Anulación de
Promesas, (Atarat Nedarim), especial para esta
costumbre y no pueden apoyarse en la "Atara" que
se acostumbra a decir en la víspera de Rosh
Hashaná. Por lo tanto deben consultar a un Rabino
cómo proceder.

Aquella persona que acostumbra a ayunar en la

víspera de Rosh Hashaná y fue invitado a participar
en un banquete religioso, (Seudat Mitzvá), por ej. un
Brit Milá, puede comer sin necesidad de efectuar
Atarat Nedarim; asimismo quien por orden médica
no puede ayunar este día, y no desea abandonar su
costumbre en los próximos años está exento de
realizar la Anulación de Promesas.

2. No se recita en la víspera de Rosh Hashaná, en el

Rezo matutino (Shajarit), ni "Vidui", ni el Capítulo
"LeDavid", como tampoco el Mizmor "Iaanja Ad-Nay
Beiom Zara" y "Tefila LeDavid". Pero en las Selijot
se recitan todos los Pasajes sin excepción.
Asimismo en el Rezo vespertino (Minjá) de la
víspera de Rosh Hashaná no se Recita el "Vidui" y el
Capítulo "LeDavid".

3. No se debe tocar el Shofar en la víspera de Rosh

Hashaná. Sólo quien desea practicar puede hacerlo
en una habitación cerrada.

4. Por ello hay quienes acostumbran en la víspera

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de Rosh Hashaná visitar el cementerio e implorar a

Di´s cerca de la tumba de los Justos (Tzadikim).
También se debe repartir caridad a los necesitados.

5. Se acostumbra a realizar Atarat Nedarim

(Anulación de Promesas) en la víspera de Rosh
Hashaná y en la víspera de Iom Kipur.
Asimismo hay quienes efectúan esta "Atara"
cuarenta (40) días antes de Iom Kipur, es decir en
Rosh Jodesh Elul.
De todas formas esta Anulación no sirve para todas
las Promesas, por consiguiente se debe consultar a
un Rabino como proceder si se realizó alguna
promesa que no puede cumplir.

6. En estos solemnes días se hace hincapié en la

"Anulación de Promesas" (Atarat Nedarim), la cual
se recita varias veces, desde el comienzo del mes
de Elul hasta Iom Kipur.

Esta costumbre nos refleja claramente cuál es el

factor que nos induce a pecar. Precisamente es por
medio del "habla" que efectuamos las Mitzvot más
preciosas como: "el estudio de la Torá", cuyo valor
equivale al cumplimiento de todas las mitzvot; "los
Rezos", "Acciones de Bien" que se concretan por
medio del habla, como por ej.: alentar a un enfermo
ó a un semejante que se encuentra en una situación
difícil, como enseñaron los Sabios en "Pirke Avot":
"Tres (3) son los pilares del mundo: "La Torá, la
Tefilá y el Guemilut Jasadim (Hacer Favores)".

Por el contrario, quien no analiza su vocabulario

puede cometer los pecados más graves como:
Lashón Hará, difamaciones, maldiciones, promesas
en vano, calumnias, promesas en falso, herir al
prójimo con palabras y avergonzarlo, etc., como
enseñó el Rey Salomón: "La vida y la muerte están
en manos de la lengua".

7. Es una buena costumbre cortarse el cabello y

lavar la ropa en víspera de Rosh Hashaná.
Hay quienes acostumbran ir a la Mikve.
 

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