Ficha 3. Filosofía.

3°EMT
UTU. Tacuarembó. Deporte y Recreación
Año 2023. Prof.:Ximena Caballero

¿Qué es el hombre? Sartre y Cassirer

Unidad II. Lo humano y las culturas. ¿Cómo se vincula el hombre con la cultura?

¡Bienvenido a la Unidad 2! Hemos visto cómo problematiza la

Filosofía y ahora estás preparado para abordar un problema
filosófico. El problema es el hombre y qué vínculo tiene con la
cultura. ¿Qué preguntas filosóficas piensas que estarán en esta
Unidad? Te brindo una imagen para provocar la reflexión:

¿Qué nos hace humanos? ¿Qué respuestas ofrece la

imagen? ¿Cómo describirías al sujeto de la imagen? En
Filosofía la disciplina encargada de abordar el problema
del hombre es la Antropología Filosófica. ¿Sabías que la
Filosofía se organiza en ramas o disciplinas? Te sugiero
investigar al respecto, ¡podrías sorprenderte!.

En la presente ficha intentaremos responder la pregunta

acerca de qué nos hace humanos desde los aportes de
Jean-Paul Sartre como existencialista con fragmentos
de El existencialismo es un humanismo. Y en segundo
lugar Ernst Cassirer como esencialista con fragmentos de Antropología Filosófica.

¡Comencemos! ¿Qué dice Sartre a nuestra pregunta-problema?

“El hombre es el único que no sólo es tal como él se

concibe, sino tal como él se quiere, y como se concibe
después de la existencia, como se quiere después de
este impulso hacia la existencia; el hombre no es otra
cosa que lo que él se hace. Éste es el primer principio
del existencialismo. (...) Pues queremos decir que el

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hombre empieza por existir, es decir, que empieza por ser algo que se lanza hacia un
porvenir, y que es consciente de proyectarse hacia el porvenir.

El hombre es ante todo un proyecto que se vive subjetivamente, en lugar de ser un musgo,
una podredumbre o una coliflor; nada existe previamente a este proyecto; nada hay en el
cielo inteligible, y el hombre será, ante todo, lo que habrá proyectado ser. No lo que querrá
ser. Pues lo que entendemos ordinariamente por querer es una decisión consciente, que para
la mayoría de nosotros es posterior a lo que el hombre ha hecho de sí mismo. Yo puedo
querer adherirme a un partido, escribir un libro, casarme; todo esto no es más que la
manifestación de una elección más original, más espontánea que lo que se llama voluntad.
Pero si verdaderamente la existencia precede a la esencia, el hombre es responsable de lo
que es.” (Sartre, 1973, pp. 17- 19)

Vayamos ordenando la lectura:

1. ¿Qué es el hombre según Sartre?

2. ¿Qué quiere decir que “la existencia precede a la esencia”?

“Cuando decimos que el hombre se elige, entendemos que cada uno de nosotros se elige, pero
también queremos decir con esto que, al elegirse, elige a todos los hombres. En efecto, no hay
ninguno de nuestros actos que, al crear al hombre que queremos ser, no cree al mismo
tiempo una imagen del hombre tal como consideramos que debe ser. Elegir ser esto o aquello
es afirmar al mismo tiempo el valor de lo que elegimos, porque nunca podemos elegir mal; lo
que elegimos es siempre el bien, y nada puede ser bueno para nosotros sin serlo para todos.
Si, por otra parte, la existencia precede a la esencia y nosotros quisiéramos existir al mismo
tiempo que modelamos nuestra imagen, esta imagen es valedera para todos y para nuestra
época entera.” (Sartre, 1973, pp. 19-20)

3. ¿Qué relación hay entre mis decisiones y

las demás personas?
4. ¿Cómo nos hace sentir tal relación?

“El existencialista suele declarar que el hombre es

angustia. Esto significa que el hombre que se
compromete y que se da cuenta de que es no sólo el que elige ser, sino también un legislador,
que elige al mismo tiempo que a sí mismo a la humanidad entera, no puede escapar al
sentimiento de su total y profunda responsabilidad. Ciertamente hay muchos que no están
angustiados; pero nosotros pretendemos que se enmascaran su propia angustia, que la

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huyen; en verdad, muchos creen al obrar que sólo se comprometen a sí mismos, y cuando se
les dice: pero ¿si todo el mundo procediera así? se encogen de hombros y contestan: no todo
el mundo procede así. Pero en verdad hay que preguntarse siempre: ¿que sucedería si todo
el mundo hiciera lo mismo? Y no se escapa uno de este pensamiento inquietante sino por
una especie de mala fe.” (Sartre, 1973, pp. 21- 22)

5. ¿Por qué el hombre es “legislador”?

6. ¿Qué sucede con las personas que huyen de la
“angustia”?

“Si, por otra parte, Dios no existe, no encontramos frente a

nosotros valores u órdenes que legitimen nuestra conducta. Así,
no tenemos ni detrás ni delante de nosotros, en el dominio luminoso de los valores,
justificaciones o excusas. Estamos solos, sin excusas. Es lo que expresaré diciendo que el
hombre está condenado a ser libre. Condenado, porque no se ha creado a sí mismo, y sin
embargo, por otro lado, libre, porque una vez arrojado al mundo es responsable de todo lo
que hace.

(...) Piensa, pues, que el hombre, sin ningún apoyo ni socorro, está condenado a cada
instante a inventar al hombre. Ponge ha dicho, en un artículo muy hermoso: "el hombre es el
porvenir del hombre". Es perfectamente exacto. Sólo que si se entiende por esto que ese
porvenir está inscrito en el cielo, que Dios lo ve, entonces es falso, pues ya no sería ni
siquiera un porvenir.” (Sartre, 1973, pp. 27- 28)

Hagamos una pausa para pensar el texto:

7. ¿Qué representa la existencia de Dios para los

hombres?
8. ¿Cuál es la “condena” del hombre?
9. ¿Por qué será una “condena”? Observa la imagen
10. Te invito a responder según Sartre ¿qué nos hace
humanos? Te brindo algunas palabras claves:
esencia-proyecto-compromiso-responsabilidad- angustia- libertad.

Recuerda registrar en tu cuaderno de apuntes todo lo que vayas pensando.

● La consigna número 10 será realizada como tarea domiciliaria y entregada en

una hoja aparte para ser evaluada como un escrito. Tal trabajo contará con un
formato particular que será explicado en su momento.

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¿Cómo venimos?

Es momento de leer al filósofo Ernst Cassirer y su aporte al problema del hombre.

“Cada organismo, hasta el más ínfimo, no sólo se halla

adaptado en un sentido vago sino enteramente coordinado con su
ambiente. A tenor de su estructura anatómica posee un determinado
sistema "receptor" y un determinado sistema "efector." El organismo no
podría sobrevivir sin la cooperación y equilibrio de estos dos sistemas. El
receptor por el cual una especie biológica recibe los estímulos externos y el
efector por el cual reacciona ante los mismos se hallan siempre estrechamente entrelazados.
Son eslabones de una misma cadena, que es descrita por Uexküll como "círculo funcional".

No puedo entretenerme en una discusión de los principios biológicos de Uexküll; me he

referido únicamente a sus conceptos y a su terminología con el propósito de plantear una
cuestión general. ¿Es posible emplear el esquema propuesto por Uexküll para una
descripción y caracterización del mundo humano? Es obvio que este mundo no constituye
una excepción de esas leyes biológicas que gobiernan la vida de todos los demás organismos.
Sin embargo, en el mundo humano encontramos una característica nueva que parece
constituir la marca distintiva de la vida del hombre. Su círculo funcional no sólo se ha
ampliado cuantitativamente sino que ha sufrido también un cambio cualitativo. El hombre,
como si dijéramos, ha descubierto un nuevo método para adaptarse a su ambiente. Entre el
sistema receptor y el efector, que se encuentran en todas las especies animales, hallamos en
él como eslabón intermedio algo que podemos señalar como sistema "simbólico". Esta nueva
adquisición transforma la totalidad de la vida humana. Comparado con los demás
animales el hombre no sólo vive en una realidad más amplia sino, por decirlo así, en una
nueva dimensión de la realidad. Existe una diferencia innegable entre las reacciones
orgánicas y las respuestas humanas.” (Cassirer, 1968, pp. 25- 26)

Pensemos el texto:

1. ¿Qué pasajes del texto llamaron tu atención?

2. ¿Qué es el “círculo funcional”? Anímate a dibujar un
esquema donde figuren sus elementos.
3. ¿Cuál es la “característica nueva” que menciona el
filósofo?
4. ¿Dónde colocarías el nuevo elemento en el esquema de
la consigna 2?

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5. ¿Cómo se vincula el hombre con el mundo según Cassirer?

6. Observa la siguiente imagen
a. ¿Sabes qué son las pinturas
rupestres?
b. ¿Por qué pintaban los primeros
hombres?
c. ¿Qué relación encuentras entre
estos hallazgos y lo que plantea
Cassirer?
7. ¿Qué nos hace humanos según este
filósofo?

A modo de síntesis: Te invito a escuchar la canción

“Contrapunto para Humano y Computadora” del
Cuarteto de Nos y que en diálogo con los textos
trabajados realices la siguiente actividad:

1. ¿Qué destacas del duelo “computadora vs

humano”?
2. ¿Cuál tiene los argumentos más sólidos? Cita algún argumento
3. ¿Qué nos hace humanos? No olvides vincular tu respuesta con los textos
trabajados.

Para seguir pensando:

1. Te propongo investigar acerca de la paradoja de Teseo.

2. ¿Qué vínculo encuentras con la imagen del Cyborg que inicia
esta ficha?
Bibliografía

● Cassirer, Ernst. (1968). Antropología filosófica. México: FCE.

● Sartre, Jean-Paul.. (1973). El existencialismo es un humanismo. Argentina: Editorial Sur.