GUÍA DE ESTUDIO

HERMENÉUTICA

El término "hermenéutica" proviene del griego hermēneuein, que significa "interpretar" o

"explicar". En el contexto de la hermenéutica bíblica, se refiere a los métodos y principios
utilizados para entender y aplicar la Biblia de manera precisa.

La hermenéutica bíblica identifica que la Biblia fue escrita en contextos históricos,

culturales y lingüísticos específicos, y que para comprenderla adecuadamente, es
necesario considerar estos factores.

La importancia de la hermenéutica bíblica

A) ¿Por qué estudiarla?

● Dios nos llama a interpretar Su palabra correctamente, 2 Tim. 2:15.

B) Presuposiciones: Algo que uno asume antes de leer el texto. Pueden ser
buenas o malas:

● Ejemplos de presuposiciones equivocadas

a) Negar los milagros. Ejemplo: Hay gente que piensa que la multiplicación
de los panes y de los peces tiene una explicación liberal y que
simplemente era que todos tenían comida guardada y que al ver la
generosidad del joven se movieron a sacar su comida y compartirla.

b) Poner la ciencia a la par de la Biblia. Ejemplo: Hay gente que dice: “Yo
creo en lo que dice la Biblia siempre y cuando no contradiga a la ciencia”.
En ese sentido, hay personas que dicen que no creen en la literalidad de
Génesis 1 y 2 porque los científicos dicen que la tierra tiene miles de
millones de años.

c) Poner las experiencias a la par de la Biblia. Las experiencias son muy

importantes, pero para enriquecer la fe del que las vive y nada más. Mis
experiencias no son doctrina.
 1 Corintios 14.27–28 (NTV)
27 
No más de dos o tres deberían hablar en lenguas. Deben hablar
uno a la vez y que alguien interprete lo que ellos digan. 28 Pero, si no
hay nadie presente que pueda interpretar, ellos deberán guardar
silencio en la reunión de la iglesia y hablar en lenguas a Dios en forma
privada.

● Ejemplos de presuposiciones bíblicas: Las que deberíamos tener siempre al

acercarnos a la Biblia.
a) La Escritura es la única fuente de verdad que hay, y es suficiente y final. Por
encima de lo que pueda leer en cualquier lado, la biblia es mi única autoridad.
La biblia no necesita ayudas extras (Ej: Obras de teatro, etc)

17 
Juan 17.17 (NTV) Hazlos santos con tu verdad; enséñales tu palabra, la
cual es verdad.

2 Pedro 1.3 (NTV) 3 Mediante su divino poder, Dios nos ha dado todo lo
que necesitamos para llevar una vida de rectitud. Todo esto lo recibimos
al llegar a conocer a aquel que nos llamó por medio de su maravillosa
gloria y excelencia;

b) Dependemos totalmente del Espíritu para entender correctamente la Biblia.

1 Corintios 2.14–16 (NTV)

14 
pero los que no son espirituales no pueden recibir esas verdades de parte
del Espíritu de Dios. Todo les suena ridículo y no pueden entenderlo, porque
sólo los que son espirituales pueden entender lo que el Espíritu quiere decir.
15 
Los que son espirituales pueden evaluar todas las cosas, pero ellos mismos
no pueden ser evaluados por otros. 16 Pues,

«¿Quién puede conocer los pensamientos del SEÑOR?

¿Quién sabe lo suficiente para enseñarle a él?”.

Pero nosotros entendemos estas cosas porque tenemos la mente de Cristo.

Salmo 119.18 (NTV)

18 
Abre mis ojos, para que vea
las verdades maravillosas que hay en tus enseñanzas.
Dos etapas de nuestra interpretación: El Significado original y la aplicación actual

Significado Original - el texto significa lo que el autor quiso comunicar a su audiencia, (cp.
2Ti 3:16-17)

a) ¿Qué significa Éxodo 20:14?

Éxodo 20:14
No cometas adulterio

b) ¿Qué significa Sal 137:9?

Salmo 137:9
9 ¡Feliz será el que tome a tus bebés
y los estrelle contra las rocas!

Si no entendemos el significado original podríamos sacar aplicaciones erradas de textos

como estos.

Aspectos claves para identificar el significado original:

1. El texto significa lo que la audiencia original debía haber entendido. Para

identificar este aspecto es importante evaluar:
El tiempo en el que están conjugados los verbos: Mt 22:32.
La persona de un pronombre, Mt 22:44.
El número de un sustantivo (Plural o singular), Gá 3:16
La duración de una profecía, Jer 29:10, cp. Dn 9:2, Esd 1:1-3
El lugar de una ciudad, Mi 5:2, cp. Mt 2:6
 El medio de transporte, Zac 9:9, cp. Mt 21:5

2. En cada texto puede haber sólo un significado.

Ejemplo: "El Señor está cerca", Fil 4:5

3. El significado se encuentra en una interpretación correcta del

contexto/gramática/literatura/etc.

a) Interpretamos de acuerdo al contexto

"Cristo … vive en todos", Col 3:11

"todas estas cosas os serán añadidas", Mt 6:33

“…donde están dos o tres… allí estoy yo…”, Mt 18:20

“Me he hecho a los judíos como judío, para ganar a los judíos”, 1Co 9:20.

b) Interpretamos en base a la gramática

-Tanto la gramática como los diccionarios nos ayudan a entender los

posibles significados de un pasaje.

-Las concordancias nos ayudan a entender los probables significados.

c) De acuerdo al tipo de la literatura : En la Escritura tenemos diferentes géneros

literarios:

● Narrativa: La mayor parte de la Biblia está compuesta de Narrativa, 40% y

60% del Antiguo y Nuevo Testamento respectivamente. La narrativa nos
proporciona el marco general dentro de todos los otros géneros ¿Cómo
entonces podemos hacer exégesis a la narrativa?

a. Prestamos atención a la historia y sus detalles. El punto principal

está en la trama y su desarrollo. Y la narrativa bíblica, como
cualquier otra, va a utilizar todos los elementos a los que estás
acostumbrado:

● Desarrollo cronológico.
● Trama y recursos retóricos, como el diálogo, los puntos de vista
cambiantes y el clímax.
● Desarrollo del carácter.
 ● Recursos literarios como incluso (usando palabras o frases
repetidas como soportes en los libros) y quiasma (patrón a-b-c-b-a)
● Arreglo de la escena, incluyendo cosas como retrospectivas y
recortes.

b. Recuerde que el narrador ha tenido que ser selectivo en lo que

registra, así que los detalles que están presentes en su narrativa
son significativos. Para esto es útil preguntarse ¿cómo contribuyen
al punto de la narración? ¿Cómo conectan esta narración con lo que
vino antes y lo que viene después?

c. El contexto es rey. ¿Cómo encaja esta narración en el resto del libro,

el resto de la sección de la Escritura y la narración de la Biblia en su
conjunto?

d. ¿Cuál es el punto de la narración a la luz del propósito del autor al

escribir el libro? La historia no es un fin en sí misma ¡Y nosotros
tampoco somos necesariamente el punto! Ejemplo: La famosa
historia entre David y Goliat no es una historia moral que nos
enseña sobre el coraje frente a las adversidades. Más bien, esta es
nuestra introducción al improbable rey que en un solo combate
derrota al enemigo y libera al pueblo de Dios. Esto nos apunta a
Cristo, quien de la manera más improbable derrota a los enemigos
del pueblo de Dios con un solo combate en la cruz y nos entrega a
Dios.

Ejemplos
La narrativa no es normativa. Es un relato de algo que sucedió, no se nos dice que
Dios aprueba o desaprueba lo que se hace.

a) No decir: Daniel oraba tres veces al día hacia Jerusalén, entonces,

nosotros.

b) ¿Abraham debía haberse casado con varias esposas?. Muchas iglesias

promulgan la poligamía tomando como normativa esta narrativa.

c) ¿José debía haber humillado a sus hermanos?. ¿Está la escritura

aprobando el humillar a otros y/o vengarse?

d) ¿Rahab debía haber mentido?. Muchos creen que las famosas mentiras
piadosas son aprobadas por Dios.
 e) ¿Debemos duplicar todo lo que hacía Jesús?

f) ¿Debemos duplicar todo lo que hacían los apóstoles?

El héroe de la narrativa no es el protagonista. El héroe es Dios mismo.

● Parábola: Un género importante y a veces incomprendido que aparece

mayormente en los evangelios y los profetas. Una parábola consiste en
una comparación pictórica entre algo familiar y conocido, y una verdad o
realidad espiritual. La imagen es típicamente ficticia, aunque realista.
Muchas veces los detalles de la parábola solo añaden vivacidad a la
imagen. ¿Cómo hacemos entonces exégesis a las parábolas?

a. La pregunta más importante que hay que hacer sobre una parábola es
¿Cuál es el punto o puntos principales?

b. Preste atención a la repetición (que es como poner algo en negrita), a la

inversión de las expectativas o a los cambios de voz de la primera a la
tercera persona. Todas estas son pistas para el énfasis principal.

c. La conclusión o punto principal está típicamente al final, y normalmente se

centra en la naturaleza del reino o del Rey.

d. El contexto sigue siendo rey, así que se deben interpretar las parábolas a la
luz de la narrativa circundante. Ejemplo: En la parábola del grano de
mostaza (Mr. 4: 30 - 32) el punto se encuentra en la conclusión y a la luz
del contexto. Jesús está ilustrando el sorprendente e inesperado
crecimiento del reino de pequeño a enorme. No se trata de alegorizar los
pájaros en sus ramas, o de desanimarse por el hecho de que haya semillas
más pequeñas y plantas de jardín más grandes.

Ejemplos
(a) Lucas 10:30-37 contesta la pregunta del vs. 29, que surgió desde la del vs. 25,
"¿Haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?"
(b) No debemos sacar doctrina que no está allí.
● Poesía: Un tercio del A.T. es poesía. Existe por sí misma (los salmos) pero,
también está presente en otros géneros como la Sabiduría y la Profecía. La
poesía hebrea tiene un lenguaje altamente comprimido y rico en imágenes
con el fin de comunicar una verdad y evocar la emoción. Esta poesía hebrea
no tiene rima y métrica que podamos reconocer, en su lugar utiliza otros
elementos para proporcionar estructura. Estas son algunas de las cosas
que debemos tener presente para hacer exégesis a la poesía bíblica:

a. El rasgo más común de la estructura poética es el paralelismo en tres

formas diferentes:
- Sinónimo: una idea se repite para dar énfasis (Salmo 52:8; 19:1;
15:1)
- Sintético: Una idea se construye sobre la otra (Lc 1: 51; Sal 23:1;
Pro. 16: 5)
- Antitético: Una idea se contrasta con otra (Lc. 1: 52; Pro. 10: 1; Sal.
73: 26)

b. Otra característica son el juego de palabras, la aliteración y el acróstico

alfabético, la repetición, la hipérbole, el contraste, la metonimia
(sustitución), y la sinécdoque (el todo representa la parte o viceversa).
c. Como la poesía normal, utiliza metáforas y símil, imágenes figurativas,
ironía y eufemismo.
d. Una clave importante para entender la poesía es recordar que es un
poema. Una lectura literal de un poema se verá diferente a una lectura
literal de la narrativa. Ejemplo: Salmo 19: 7 - 11. Estos son ejemplos de un
paralelismo sinónimo. David está hablando de una sola cosa: La Palabra de
Dios. La está tratando como un diamante cortado que se sostiene ante la
luz. Cada frase gira ligeramente el diamante para examinar cada faceta
diferente.

● Sabiduría: La literatura de sabiduría en la Escritura es muy amada y muy

problemática para muchos. Amada porque parece muy práctica,
problemática porque es muy diferente a los géneros con los que estamos
acostumbrados a nuestro mundo moderno. La literatura de sabiduría es
acerca de vivir bien en el mundo de Dios y a la luz del carácter de Dios. La
sabiduría es el fruto del temor del Señor, lo que significa que está
correctamente orientado hacia Dios y hacia la creación que Él ha hecho
(incluyendo las personas). Habla de lo que es generalmente cierto, pero
 también aborda lo que parecen ser las excepciones a esa verdad general.
Estas son algunas cosas que podemos tener en cuenta para hacer una
buena exégesis a este género:

a. Debemos reconocer que la literatura de la sabiduría nos llega en múltiples

formas o subgéneros:
- Drama (Job, Cantares)
- Refranes (Proverbios 9 - 31)
- Confesión autobiográfica y amonestación (Eclesiastés, Proverbios 1
- 8)

b. La clave de la interpretación es leerla en su contexto y de acuerdo a su

propósito declarado:
- Job tiene la intención de abordar el problema del sufrimiento.
- Eclesiastés tiene la intención de abordar de manera realista el
punto de la vida.
- Proverbios busca engendrar el temor de Dios y luego mostrar cómo
ese temor (o la falta de ese temor) se demuestra en todo tipo de
contextos, sin ser un código de ley.
- Cantar de los Cantares es una celebración del amor humano en el
matrimonio que apunta al amor de Dios por su Pueblo.

Ejemplos
Proverbios – Muestran principios dentro del pacto Mosaico, no promesas
absolutas actuales.
(a) Pr 26:1-5, cp. 1P 2:17
(b) Pr 22:6

● Profecía: Los profetas se presentan como abogados de la acusación,

argumentando el caso de Dios en una demanda legal del pacto contra
Israel por violar el pacto. Ellos también advierten proféticamente el juicio
que se avecina (llamando al arrepentimiento) y también la salvación que se
acerca (llamando a la fe) Haremos bien tener en cuenta estos elementos
para su exégesis:

a. El cumplimiento de las promesas es la característica básica y el problema

de interpretación de la profecía. Esto es lo que divide a los intérpretes
 muchas veces. Cuándo, dónde, y cómo se cumple una profecía nos ayuda a
entender su significado.

b. Debemos tener en cuenta el escorzo profético de los acontecimientos. La

mayoría de las profecías, sino todas, tienen múltiples horizontes (o formas)
de cumplimiento en la Escritura. Un ejemplo de esto es Isaías 24 - 27,
dónde se nos habla de una profecía apocalíptica por venir. Esto se cumple
primero con la invasión babilónica de Palestina. Un segundo cumplimiento
se da con la destrucción de Jerusalén por parte de Roma en el año 70 DC.
En última instancia, a la luz del libro de Apocalipsis, reconocemos que esta
profecía se cumple al final del mundo en el último día.

c. Un rasgo de la profecía es utilizar el lenguaje y las imágenes del pasado

para describir el futuro, por ejemplo, la creación, Sodoma y Gomorra, el
diluvio, el éxodo, se utiliza para describir acontecimientos futuros y esto
brinda una comprensión teológica de lo que sucederá, no necesariamente
de forma literal.

d. No todas las profecías son incondicionales. Jonás predicó en Nínive y

profetizó que en tres días sería destruida a menos que se arrepintieran.
Nínive se arrepintió y por ende la profecía no se cumplió.

e. Gran parte de la profecía no es predictiva, sino descriptiva (tipológica) Por

ejemplo, el NT comprende que gran parte de la vida del rey David anticipó
la venia del Mesías.

f. El contexto es rey. La forma de la historia de la Biblia en su conjunto es

crucial en la profecía. Necesitamos recordar que la revelación es
progresiva, y en la revelación de Jesucristo se nos ha dado tanto el punto
principal como el final de la historia. Por lo tanto, el Nuevo Testamento
determina el significado final de la profecía del Antiguo Testamento, no al
revés. Un ejemplo de esto es Isaías 11, la profecía del reinado del tronco
(renuevo) de Isaí. Esta profecía tiene imágenes sacadas de Génesis 2,
Éxodo y Josué. El profeta está hablando un punto teológico y no
necesariamente dando una predicción literal. Todo esto se llevará a cabo
mediante el justo juicio de un vástago del tronco de Isaí. Así que esta
profecía apunta en última instancia al divino Hijo de David, el Dios -
Hombre Jesucristo, y su gobierno universal en los nuevos cielos y en la
nueva tierra.
● Epístolas: Es el género más sencillo, pues fueron escritas para una
audiencia similar a nosotros que disfruta de las bendiciones de la
resurrección de Cristo y que espera Su segunda venida. Para tener en
cuenta:

a. El contexto de su audiencia es supremamente importante. Fueron escritos

para cristianos que se enfrentan a problemas reales, morales, y doctrinales.
b. En ellas los autores aplican verdades del evangelio para abordar asuntos
problemas o conflictos que se presentaban dentro de sus destinatarios. Es
por esto que la forma básica en cómo están diseñadas es a través del
argumento lógico, por tanto, debemos prestar atención tanto al flujo del
argumento como a sus detalles.

c. La aplicación de las epístolas suele ser sencilla, pero sigue habiendo cierta
discontinuidad cultural e histórica - redentora. Tenemos que ser sensibles a
esos detalles. Un ejemplo de esto es Efesios 2: 11 - 22. Una aplicación
sencilla es la reconciliación racial en las iglesias. Sin embargo, Pablo está
aquí abordando una división más profunda que había entre gentiles y
judíos, era una división teológica, ya que definía los límites del pueblo de
Dios. La eliminación de esta división en Cristo permitía entonces que las
naciones eran bienvenidas a la salvación de Dios. Lo racial es simplemente
una aplicación secundaria.

● Apocalíptico: Es el más intrigante y difícil de todos los géneros. El punto de

este tipo de literatura es dar esperanza al pueblo de Dios en medio del
sufrimiento presente basado en la victoria segura de Dios sobre todos sus
enemigos tanto ahora como en el futuro. La apocalíptica usa en gran
medida imágenes del pasado, así como otras imágenes estilizadas. Aquí
algunas herramientas para hacer exégesis:

a. Daniel y Apocalipsis son dos ejemplos principales de apocalíptica en la

Biblia, sin embargo, los dos no son meramente apocalípticos, Daniel es
literatura profética, y Apocalipsis es una epístola profética.

b. El contexto literario es importante. Se basa específicamente en imágenes

bíblicas del A. T. (Babilonia, plagas, etc) así como en imágenes de “reserva”
del género más amplio (Cuernos, cuerpos celestes, etc.)
 c. El género apocalíptico ofrece un esquema de la historia, pero ese esquema
no es necesariamente cronológico. Por ejemplo, cada serie de siete plagas
en el libro de Apocalipsis (Sellos, trompetas, copas) terminan con el fin del
mundo. Sería fácil leerlo como una secuencia, pero ¿Cuántas veces
terminaría el mundo? Más bien, la historia se recapitula desde diferentes
perspectivas, lo que lleva al clímax de los dos últimos capítulos.

d. A pesar de los diversos enfoques que se usan para interpretar Apocalipsis,

todos podemos estar de acuerdo que el punto principal está claro: El
pueblo de Dios puede soportar el sufrimiento actual debido a la confianza
en que Dios ganará por lo que Cristo ha logrado a través de su muerte y
resurrección. Un ejemplo sería Apocalipsis 5, se habla del León de Judá
vencedor y también de un Cordero inmolado, dos imágenes diferentes para
hablar de un mismo personaje y para llevar a cabo un propósito claro:
Llevar los propósitos de Dios en la historia. Con esto, el autor quiere que
sepamos que Jesús es digno de ser el León que cumple los propósitos de
Dios porque se humilló como el Cordero de Dios en la cruz. Él es digno de
gloria y honor, capaz de abrir el libro del juicio de Dios, no solo por su
eterna divinidad, sino especialmente porque compró al pueblo de Dios con
su propia sangre.

4. Figuras de lenguaje – Crean una imagen vívida (fácilmente recordable) en la mente

para enfatizar una verdad.

(a) Símil – Una comparación utilizando la palabra “como”.

*Cristo viene como un ladrón en el aspecto subrayado en el

contexto, Ap. 16:15.

*Pablo cuidaba a los Tesalonicenses como una nodriza con

sus propios hijos, 1Ts 2:7.

(b) Metáfora – Una comparación sin la palabra “como”.

*Mt 5:13

* Stg 3:6 (La lengua)

(c) Personificación – Atribuir una característica humana a una

cosa/animal.

*Is 55:12
 *Génesis 4:10

*Salmo 65:13

(d) Antropomorfismo – Atribuir una característica humana a Dios.

Juan 4.24 (NTV)  Pues Dios es Espíritu, por eso todos los
que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad.

* Hebreos 10:31

*Gen 6.6

(e) Antropopatismo - Atribuir una emoción humana a Dios.

*Gn 6:6 (lamentó, se le partió el corazón)

*Ef 4.30

(g) Hipérbole – Una exageración adrede para dar énfasis.

*Mt 3:5

(h) Pregunta retórica.

*Mr 4:21

(i) Frases idiomáticas, de ironía, etc.

*Mal 1.8

* 2 Cor 12.11 (Ironía- Super apostol)

5. Símbolos – Ilustran una verdad dentro de un símbolo en particular.

(a) "Cristo es un león", Ap 5:5

(b) ¿Qué pensaba la audiencia original del símbolo?

(c) No debemos asumir que el símbolo siempre se aplica igual en la

Biblia, 1P 5:8.

6. La revelación del plan de redención que es el tema central de la Biblia, se da de manera

progresiva (Ef 3:5-6) . La pregunta a realizar cuando buscamos el significado original de
cualquier texto de la Biblia es: ¿En qué punto de la revelación bíblica se encuentra el texto
que estoy estudiando?. Para esto debemos tener en cuenta que:

a) La verdad no cambió

* El Antiguo Testamento nos da una imagen perfecta y actual del carácter

de Dios, Mal 3:6; He 13:8.
 *Si Dios odiaba el pecado y a los pecadores ayer, no ha cambiado Su
perspectiva, Sal 5:5; Is 63:1-6.

b) La verdad sí creció

* Debemos estudiar toda la verdad porque nuestra santificación depende

de nuestra vista de la imagen de Dios; 2Co 3:18; 1Jn 3:2.

Ejemplo: ¿Cómo fueron salvos durante el Antiguo Pacto?

*¿Por la ley? No.

*¿Creyendo Romanos 10:9-10? No.

*Respuesta: Por fe en las promesas divinas que tenían, Ro 3:25.

(a) Adán, Gn 3:15-16, 20-21

(b) Abraham, Gn 15:6; Ro 4:2-3, 9-12

* La Biblia no puede contradecirse, Jn 17:17; 2Ti 3:16.

7. La necesidad de la exégesis bíblica

La exégesis es el intento disciplinado de sacar de un texto la intención original del autor,

en lugar de mí propia experiencia, preferencia u opinión. Esto es algo que hacemos todos
cada día con todos los textos que leemos, desde una publicación de Facebook hasta un
libro de recetas de cocina. Sin embargo, cuando hablamos de hacerle exégesis a la
Escritura se requiere un enfoque más consciente, ya que la Biblia está escrita en otros
idiomas, en otras épocas y por lo tanto, debemos procurar no leerla mal. Es por esto que
debemos aplicar métodos exegéticos legítimos que nos ayuden a encontrar la esencia de
lo que los autores inspirados de la Escrituras quisieron decir con aquello que plasmaron
por escrito.

Método Gramático - Histórico

Este método gramático - histórico es el método básico que utilizamos para determinar la
intención original del autor. El puritano Jhon Owen lo describe de esta manera:

No hay otro sentido en ella (La Escritura) que el contenido de las palabras en las que
consisten materialmente…. en la interpretación de la mente de cualquiera, es necesario
que las palabras que habla o escribe sean correctamente entendidas; y esto no podemos
hacerlo inmediatamente a menos que entendamos el lenguaje en el que habla… el
(idioma) de ese lenguaje, con el uso común e intención de sus expresiones.
Tratar de discernir el significado del texto de esta manera nos sumerge inmediatamente
en una exploración y estudio de la gramática, la sintaxis, y el contenido literario e histórico
de las palabras que estamos leyendo, así es que se compone la frase: Método gramático -
histórico. Ahora, esto no significa que por medio de este método buscamos centrarnos en
las palabras por sí solas, ya que una palabra puede variar su significado cuándo hace
parte de una frase, y luego esa frase en un párrafo.

Por ejemplo, la palabra banco. Por sí sola, puede significar tanto una empresa dedicada a
realizar operaciones financieras o un asiento, con respaldo o sin él, sin embargo, cuando la
colocamos en medio de la siguiente frase:

Los peces se agrupan y forman un banco gracias a sus interrelaciones visuales, químicas y
sonoras que hace que estos se congreguen teniendo también importancia las feromonas.

Entendemos que la palabra banco adquiere otro significado, que en este caso sería:
Conjunto de peces que van juntos en gran número.

Esto significa que el método gramático - histórico trata de responder no ¿Qué significa esa
palabra? sino ¿Qué significa esa frase? Es decir, el contexto será rey en nuestra
interpretación.

Ejemplo:
● Carne: Leemos: "Por las obras de la ley ninguna carne se justificará delante
de Dios." El conjunto de esta frase indica que la palabra carne, aquí
significa persona.

"Daros un corazón de carne;" es decir, una disposición tierna y dócil. "Vivimos en

otro tiempo en los deseos de nuestra carne:" es decir, en los deseos sensuales.
"Dios ha sido manifestado en carne;" a saber, en forma humana.

"Habiendo comenzado por el Espíritu, ahora os perfeccionáis por la carne?" Es

decir, por observar ceremonias judaicas, como la circuncisión, que se hace en la
carne. (Rom. 3:20; Ezequiel 36:26; Efe. 2:3; 1 Tim. 3:16; Gál. 3:3).

Por lo tanto, el primer paso de la exégesis es leer el texto, todo el texto, una y otra vez,
pues la interpretación en realidad comienza con todo el texto, no con una parte de este.
Luego, en el contexto del todo, trabajamos hacia atrás a través de las partes, de vuelta a
las oraciones, de vuelta hasta las palabras individuales. Lo que aprendemos y
descubrimos allí entonces, nos lleva de vuelta al todo con una comprensión más precisa y
quizás matizada del significado.

Gramático

Para el análisis gramatical y estructural básico del texto debemos tener en cuenta lo
siguiente:

● Primero, ¿Cómo se divide el texto más grande en unidades? Esta es una función de
género:
- Para las epístolas, es el párrafo.
- Para la poesía, es la estrofa.
- Para la historia narrativa, es el evento o la historia.

● ¿Cuál es el flujo general del argumento en el texto que estás mirando? ¿Hay
alguna afirmación, apoyada por cláusulas subordinadas? ¿Se dibuja un contraste,
se ilustra un principio, se establece un patrón, se fomenta una respuesta?

● Mirando una frase en particular, ¿cuál es el sujeto, el verbo y el objeto, y cómo se

relacionan? (Si alguna vez has hecho un diagrama de las oraciones en la escuela,
¡es útil aquí!)

● ¿Cómo están conectadas las frases? Prestar atención a las conexiones permite
establecer el flujo detallado del pensamiento. El objetivo aquí es el análisis del
discurso, un intento de hacer explícito el flujo lógico para identificar el punto
principal del autor, y las diversas maneras en que apoya ese punto.

Histórico

Ahora, la pregunta es ¿Cómo los diversos contextos más amplios informan su

comprensión del significado del texto? Para esto, tenga en cuenta lo siguiente:

● ¿Cómo encaja su texto dentro del argumento más amplio del libro o sección de la
Escritura que está leyendo?

● ¿El contexto histórico (autor, fecha, audiencia y procedencia), si se conoce, arroja

luz sobre su comprensión de las palabras o argumentos?
 ● ¿Existe un contexto cultural del que deba ser consciente? Por ejemplo, ¿Quienes
son los fariseos? ¿Qué derechos tenían las mujeres en el mundo romano? o, ¿Cuál
es la diferencia entre una concubina y una esposa en el antiguo Israel?

● ¿Hay cuestiones geográficas, políticas, o históricas que arrojan luz sobre el

significado? Por ejemplo, ¿Dónde está Tarsis en relación con Nínive?

A menos que seas un estudioso de la Biblia a tiempo completo, la mayoría de estos temas
no estarán en tu categoría de conocimiento general. Aquí entonces es de mucha utilidad
los comentarios, diccionarios bíblicos, enciclopedias y atlas, etc.

Bíblico

La pregunta contextual más importante al examinar un texto es: ¿Cómo se relaciona este
texto con el resto de la Escritura? Esto quiere decir que cuándo el autor cita, alude o
asemeja su escrito con otra parte de la Biblia, esto es significativo para nuestra
comprensión de lo que el autor pretendía comunicar.

Resumen del significado: ¿Cuál es la forma en que el autor original quiso que su
audiencia entendiera lo que escribió?

La aplicación

1. Actual - La aplicación corresponde a la vida del lector.

2. Contextual - Toma en cuenta cualquier diferencia de cultura/tiempo/pacto/etc.

que el contexto indica.

*Gn 9:6 ///Éx 21:22-24

3. Variada - Hay múltiples aplicaciones para cada verdad bíblica.

*Col 3:17

*1Ts 5:17, cp. Neh 1:5-11, 2:4-5

4. Coherente - Las reglas de nuestra hermenéutica deben ser aplicadas

invariablemente a todo pasaje. No decir: Las bendiciones son para mí (Jer 29:11),
las maldiciones eran para Israel (Jer 4:7), cp. Dt 28.