Guía de Estudio “Dios Uno y Trino”

1: ¿Cuál es la importancia de la cuestión de Dios en la vida humana según el texto?

R: : La cuestión de Dios es crucial porque influye en todos los aspectos de la existencia
humana y define la razón de ser del individuo. La búsqueda de Dios está en el corazón del
hombre y es la pregunta más radical, ya que aborda la identidad, el propósito y la relación con
el Creador.

2: ¿Cómo se relaciona la revelación natural con la teología y la revelación sobrenatural?

R: La revelación natural se obtiene a través de la razón y la observación de la creación,
llevando a la conclusión de la existencia de Dios. La teología, por otro lado, se basa en la
revelación sobrenatural a través de la Sagrada Escritura y especialmente en Jesucristo. Ambos
tipos de revelación se complementan y se necesitan para una comprensión completa de Dios.

3: ¿Qué significa que Dios se revele como Trinidad y cuál es su importancia?

R: La revelación de Dios como Trinidad implica que Dios es un ser personal que se manifiesta
en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Esta revelación progresiva profundiza nuestra
comprensión de la relación entre Dios y la humanidad. Jesús revela esta verdad y muestra la
relación del Padre con el Espíritu Santo. La Trinidad es un misterio que ilustra la naturaleza
divina y su amor hacia la humanidad.

4: ¿Cuál es la diferencia fundamental entre la concepción de Dios en el Antiguo Testamento y

la forma en que el hombre lo descubre?
R: En el Antiguo Testamento, Dios no es descubierto por el hombre, sino que se revela a sí
mismo. Más que una religión, es una Revelación. Dios sale al encuentro del hombre y se da a
conocer, estableciendo una relación cercana y comprometida a través de la Alianza.

5: ¿Qué importancia tiene la Alianza en la revelación divina del Antiguo Testamento y cómo se
relaciona con la creación y la providencia?
R: La Alianza es un elemento central en la revelación del Antiguo Testamento. Dios se
compromete con el hombre a través de la Alianza, estableciendo una relación cercana y
efectiva. Tanto la creación como la providencia están relacionadas con esta Alianza, mostrando
que Dios se preocupa por la humanidad y toda la creación.

6: ¿Cuáles son las etapas principales en la revelación progresiva de Dios en el Antiguo

Testamento y qué características definen cada una?
R: La revelación progresiva de Dios en el Antiguo Testamento se puede dividir en cinco etapas:
• El Dios de los Patriarcas: Dios se revela como el Dios de los antepasados, no ligado a
un lugar específico sino como el Dios de "mi padre". No tiene un nombre específico, sino
que es reconocido a través de la relación con los padres.
• El Dios de la Alianza: Dios se presenta a Moisés con el nombre Yaveh, el que es. Se
establece una relación de Alianza con el pueblo, con compromisos y promesas mutuas.
• El Dios del Reino: Durante esta etapa, Dios se relaciona con el reino y la vida política
del pueblo. Aparece en relación con el rey, como en el caso de David. La actividad
profética también es prominente en esta etapa.
• El Dios único, trascendente y misericordioso: La revelación avanza hacia una
comprensión más profunda de la naturaleza de Dios. Los profetas como Isaías y Ezequiel
destacan la unicidad, trascendencia y misericordia de Dios.
• La manifestación del Dios providente: En esta etapa, evidenciada en el libro de Job y
durante el tiempo persa, se enfatiza la providencia de Dios. Se comprende que Dios es el
Señor de la historia y provee para su creación.

 7: ¿Por qué es importante el concepto del nombre de Dios en la revelación bíblica y cómo se
relaciona con su naturaleza personal?
R: El nombre de Dios es fundamental en la revelación bíblica porque revela su naturaleza
personal. Aunque Dios es trascendente y no puede ser plenamente comprendido con palabras
humanas, el nombre revelado nos permite dirigirnos a él y conocerlo más íntimamente. Dios se
da a conocer a través de su nombre, lo que lo hace accesible y permite invocarlo
personalmente.

8: ¿Cuál es el nombre propio de Dios en el Antiguo Testamento y qué características

representa?
R: El nombre propio de Dios en el Antiguo Testamento es Yahve. Aunque Dios tiene otros
nombres complementarios, Yahve es el más significativo. Este nombre consta de cuatro letras
que encapsulan santidad, trascendencia, unicidad y salvación. Aunque misterioso, Yahve refleja
la relación de Dios con el ser, su carácter distintivo y su papel como el Ser absoluto en
contraste con los seres contingentes.

9: ¿Cómo se revela la naturaleza personal de Dios en el Antiguo Testamento y qué significa el

carácter antropomórfico en la Biblia?
R: En el Antiguo Testamento, Dios se revela como una persona que tiene inteligencia, voluntad
y libertad. A través de nombres como "Yo soy el Dios de Abraham" y el uso de un lenguaje
antropomórfico, se destaca su carácter personal y viviente. Aunque Dios es trascendente y no
puede ser plenamente descrito con términos humanos, el lenguaje antropomórfico nos brinda
una forma de comprender su grandeza mediante características humanas aplicadas a Dios.
Esto está relacionado con el concepto de la Alianza y cómo Dios toma decisiones y se
relaciona con la humanidad de manera coherente con su naturaleza personal.

10: ¿Cuál es la diferencia entre monoteísmo y monolatría, y cómo se desarrolla el monoteísmo

en la historia de Israel?
El monoteísmo se diferencia del politeísmo (creencia en varios dioses) y la monolatría
(adoración a un solo dios sin excluir a otros dioses). El monoteísmo va más allá de la
monolatría al afirmar que Yahve es único y exclusivo, y a pesar de las caídas del pueblo, la fe
monoteísta prevalece en todo el Antiguo Testamento.

11: ¿Cómo se expresa el monoteísmo en relación con el concepto de la creación "ex nihilo”?
El monoteísmo se manifiesta de manera clara a través del concepto de "ex nihilo" (de la nada).
Dios es anterior a todas las cosas y es el ser supremo. La creación no es una emanación de
Dios, sino que ha sido creada por él. Dios, como Creador, está por encima de todo y su
providencia abarca toda la creación.

12: ¿Cuáles son algunos atributos de Dios que se destacan en la Biblia y cómo se relacionan
con su naturaleza trascendente y personal?
Varios atributos de Dios se resaltan en la Biblia, como la santidad, espiritualidad, justicia,
omnipotencia, eternidad, omnipresencia, sabiduría, veracidad, fidelidad y justicia divina. Estos
atributos revelan aspectos de la naturaleza de Dios y su relación con la creación. Aunque son
difíciles de entender en su totalidad, apuntan a una realidad trascendente y personal.

13: ¿Cómo se manifiesta la relación entre Dios y el tiempo en el concepto de eternidad en el

Antiguo Testamento?
En el Antiguo Testamento, el concepto de eternidad se refiere a que el Dios de Israel es eterno
y nunca muere. Los hebreos no imaginan la eternidad en términos de dirección temporal, sino
como estar fuera del tiempo. Esto destaca la naturaleza atemporal y eterna de Dios en
contraste con la temporalidad humana.

 14: ¿Cuál es la novedad radical en la concepción de Dios en el Nuevo Testamento en

comparación con el Antiguo Testamento?
R: La novedad radical en el Nuevo Testamento es que Dios se ha revelado a través de su Hijo,
Jesucristo. Esta revelación va más allá de un desarrollo o evolución del concepto de Dios y
deslumbra con la vida íntima de Dios y su plan de salvación. La revelación definitiva y la
inmediatez de la encarnación de Jesús son aspectos centrales de esta novedad.

15: ¿Cómo se relaciona la enseñanza de Jesús sobre Dios con el concepto trinitario y la
relación entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo?
R: Jesús revela una nueva perspectiva de Dios como Padre y profundiza el concepto de
monoteísmo del Antiguo Testamento. La relación filial de Jesús con Dios como Padre y la
afirmación de que él y el Padre son uno revelan la relación única y la igual naturaleza entre el
Padre y el Hijo. A través de Jesús, se revela la plenitud de Dios y la relación trinitaria entre el
Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

16: ¿Cómo la relación filial de Jesús con Dios como Padre transforma la comprensión de la
divinidad en el Nuevo Testamento?
R: La forma en que Jesús se dirige a Dios como "Abba", una forma cariñosa de llamar a su
padre, transforma la comprensión de la divinidad. Esta relación filial ilumina la enseñanza de
Jesús sobre Dios como Padre, revelando su bondad, amor y perdón. Jesús no solo habla de
Dios, sino que lo hace desde una perspectiva única, testimoniando que ha visto al Padre y
revelando una conexión profunda entre ellos.

17: ¿Cómo se revela el misterio trinitario en el Nuevo Testamento?

R: El bautismo de Jesús en los Sinópticos: En este evento, atestiguado en los
Evangelios sinópticos, se revela la Trinidad. Jesús, el Hijo, es bautizado por Juan el Bautista. Al
salir del agua, se escucha la voz del Padre que dice: "Este es mi Hijo amado, en quien me
complazco". Además, el Espíritu Santo desciende en forma de paloma sobre Jesús. Aquí se
presenta la manifestación de las tres Personas divinas en un momento concreto.
• Mateo 28,19 - El mandato misional: En este pasaje, Jesús da instrucciones a sus
discípulos para que vayan y hagan discípulos de todas las naciones, bautizándolos en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Esta fórmula bautismal indica la igualdad
y unidad de las tres Personas divinas y expresa la práctica bautismal de la Iglesia
primitiva.
• La Transfiguración: En este evento, narrado en los Evangelios, Jesús se manifiesta en
su gloria divina ante Pedro, Santiago y Juan. Mientras ellos observan, una nube los cubre
y se escucha una voz del cielo que dice: "Este es mi Hijo amado, en quien me
complazco". La nube que los cubre insinúa la presencia del Espíritu Santo. La
Transfiguración se considera una anticipación de la resurrección de Cristo y muestra
cómo las tres Personas de la Trinidad están presentes en momentos clave de la vida de
Jesús.
• La última Cena: Durante la Última Cena, Jesús revela la intimidad de su relación con el
Padre y el Espíritu Santo. En su enseñanza y en la institución de la Eucaristía, se
evidencia la presencia de las tres Personas divinas. Jesús ora al Padre y habla del
Espíritu Santo como el Paráclito, el Consolador que enviará.
• Fórmulas paulinas: En las cartas de San Pablo, también se encuentran expresiones
trinitarias. Por ejemplo, en 2 Tesalonicenses 2,13-14, Pablo menciona a Dios Padre, al
Señor Jesucristo y al Espíritu Santo en el contexto de la santificación y la elección. En 2
Corintios 13,13, menciona la gracia de Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del
Espíritu Santo, enfatizando la participación de las tres Personas divinas en la vida
cristiana.

 18: ¿Cuál es uno de los primeros testimonios de la fe trinitaria en la Iglesia desde su

nacimiento?
R: Uno de los primeros testimonios de la fe trinitaria en la Iglesia desde su nacimiento es el uso
de la fórmula trinitaria en el bautismo, donde se bautizaba en el nombre de las tres divinas
personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Además, se creía que creer en Cristo era
inseparable de creer en la Trinidad.

19: ¿Qué importancia tenía la liturgia bautismal en la expresión de la fe trinitaria?

R: La liturgia bautismal fue un testimonio de la fe trinitaria en la Iglesia. Se bautizaba en el
nombre de las tres divinas personas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. La "Didaje" prescribía
esta fórmula trinitaria en el bautismo, y la práctica se mantenía como un testimonio de la fe
cristiana trinitaria.

20: ¿Cuál fue la primera fórmula trinitaria explícita registrada en un concilio eclesiástico?
R: La primera fórmula trinitaria explícita registrada en un concilio eclesiástico fue en el Concilio
de Nicea en el año 325. Este concilio proclamó la divinidad perfecta del Hijo y condenó la
herejía de Arrio. El uso del término "homousioco" (de la misma sustancia) fue clave para
explicar la relación entre el Padre y el Hijo.

21: ¿Cuál fue el impacto de San Agustín en la doctrina trinitaria?

R: San Agustín, también conocido como "el doctor de la Gracia," tuvo un impacto significativo
en la doctrina trinitaria. Desarrolló la analogía del hombre con la Trinidad, utilizando los
términos "memoria, entendimiento y voluntad" para explicar la relación entre las tres personas
divinas. Su obra "De Trinitate" fue fundamental en el desarrollo y formulación de la doctrina
trinitaria.

22: ¿Cuáles fueron algunas de las principales herejías que surgieron en relación con la doctrina
trinitaria?
R: Algunas de las principales herejías relacionadas con la doctrina trinitaria fueron:
• Monarquianismo, que negaba la existencia de tres personas en Dios y presentaba
modalidades como el adopcionismo y el modalismo.
• Sectas gnósticas, que se oponían a la doctrina predicada por la Iglesia y presentaban
mezclas de diversas creencias religiosas.
• Subordinacionismo (arrianismo), que negaba la divinidad del Hijo y lo consideraba una
criatura.
• Pneumatomatismo (macedonianismo), que subordinaba al Espíritu Santo al Padre y al
Hijo.

23: ¿Cuál fue el logro del Concilio de Constantinopla en relación con la doctrina trinitaria?
R: El Concilio de Constantinopla, en el año 381, afirmó la divinidad del Espíritu Santo. Se
completó el símbolo niceno-constantinopolitano, y se confesó que el Espíritu Santo es "el Señor
y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo." El concilio también condenó la herejía
macedoniana que subordinaba al Espíritu Santo.

24: ¿Cómo ha evolucionado la doctrina trinitaria en el magisterio de la Iglesia a lo largo de la

historia?
R: A lo largo de la historia, la doctrina trinitaria en el magisterio de la Iglesia ha experimentado
varios momentos clave:
• Concilio IV de Letrán: Enseñó sobre la unidad de la esencia divina y abordó la relación
con Joaquín de Fiore, afirmando la unicidad de la esencia divina.
• Concilio II de Lyon: Convocado para establecer la unión con los griegos, afirmó que el
Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo.
• Concilio de Florencia: Abordó la controversia del "Filioque". Los orientales decían que el
Espíritu Santo procede del Padre por el Hijo, lo que se discutió y clarificó.

 • Concilio Vaticano I: Declaró que, tanto la fe como la razón, son necesarias para llegar a
Dios. Afirmó que el hombre tiene la capacidad de acceder a Dios y que la razón puede
acercarse a Dios, pero es complementada por la fe.
• Concilio Vaticano II: Aunque fue pastoral, desarrolló una teología entre el misterio
trinitario y la salvación de los hombres. Pablo VI presentó un nuevo Credo que reflejaba
esta doctrina. Juan Pablo II, a través de sus catequesis y encíclicas, enriqueció la
comprensión de la Trinidad y su relación con la salvación.
• Catecismo de la Iglesia Católica: Proporciona proposiciones fundamentales sobre la
Trinidad, afirmando la realidad de las personas divinas y su relación entre sí. Explica que
las obras externas de Dios son comunes a las tres personas divinas y revelan sus
propiedades y naturaleza única.
En conjunto, esta evolución del magisterio de la Iglesia ha llevado a una comprensión más
profunda y rica del misterio trinitario, destacando tanto su aspecto teológico como su relación
con la salvación humana.